Хоменко А. С.
Свого часу св. Іоанн Кронштадтський писав: «Світ, як твір живого, премудрого Бога ... - Справжня книга, з якої можна, хоча і не так ясно, як з одкровення, вчитися богопізнання »(Іоанн Кронштадтський, 2002, с. 68).
Тема 1. Початкові поняття про Бога
Здавна людини цікавило питання: звідки взявся наш світ? Існував він вічно, або ж був створений Всемогутнім Богом?
Щоб переконатися, в тому, що світ вічно не міг існувати, можна провести невеликий досвід. Давайте запалимо свічку і трохи поспостерігаємо за нею. Свічка світитиме не дуже яскравим, в порівнянні із звичною для нас лампочкою світлом. Якщо ми наблизимо долоню до полум'я свічки, то відчуємо виходить від неї тепло.
Згадаймо, що крім свічки світло і тепло випромінюють багаття, скіпка, лампа, і, найголовніше, - сонце.
Отже, і свічка і сонце є джерелами тепла і світла. Вони віддають світло і тепло в навколишній простір, хоча, при цьому, свічка світить і гріє незрівнянно слабшою сонця. Адже вона і незрівнянно менше за нього.
Але чи можуть свічка і сонце світити завжди, вічно? Свічка через деякий час підкаже нам відповідь на це питання. Вона догорить до кінця і згасне. Необхідно запам'ятати дуже просту істину: все що світить і гріє в нашому світі, коли-небудь обов'язково закінчить це робити. Віддаючи своє тепло і світло в навколишній простір, джерело тепла і світла нагріває знаходяться там предмети, сам же виснажує свої внутрішні ресурси і, врешті-решт, охолоджується. Поступово температура між джерелом і нагріваються їм предметами зрівняється.
Це явище можна перевірити на невеликому досвіді. Візьмемо кілька каменів і нагріємо деякі з них на вогні - одні сильніше, інші слабше. Помістимо ці нагріті камені разом з іншими - холодними - в яку-небудь ємність, наприклад, у велику каструлю або бак, укутавши цю ємність трохи краще і залишимо на годинку-другу.
Що ж ми виявимо тут, коли відкриємо через деякий час кришку?
У баку не буде вже ні гарячих каменів, ні холодних. Всі камені будуть однакової температури - теплі. Щось схоже має відбуватися і в космічних масштабах. У нашого всесвіту, як відомо, існують гарячі зірки, подібні до нашого сонцю, холодні планети, подібні до нашої Землі і інші космічні об'єкти різного розміру, густини і температури.
Що ж було б у нашому світі, якби він існував вічно? Очевидно, що температура між усіма космічними об'єктами зрівнялася б, за аналогією з тим, що відбулося в закутаний баку з гарячими і холодними каменями. У Всесвіті тоді вже не було б ні гарячих зірок, ні холодних планет і астероїдів, але всі космічні об'єкти мали б однакову температуру - вони б були "теплими". Сталося б те, що вчені називають тепловою смертю всесвіту. Це явище неминуче випливає з одного з основних законів природи - другого закону термодинаміки (1). Згідно з цим законом більш гарячі об'єкти нашого світу завжди прагнуть віддати надлишок свого тепла більш холодним, а самі поступово охолоджуються.
Отже, який же висновок випливає з того, що ми можемо спостерігати на небі світить сонце?
Перш за все, можна сказати, що був час, коли сонця не було. У самому справі, якщо б воно було завжди, то воно вже давно б вичерпало свої внутрішні ресурси й згасло. Проте воно і світить і гріє і без його світла і тепла неможлива ніяка життя.
Але якщо цього небесного світила колись не було, то звідки воно взялося? Чи могло воно виникнути саме собою? Чи могла сама собою зробитися і запалитися свічка?
Поетеса Неллі Матвєєва написала жартівливий вірш, який називається «Кораблик».
"Був кораблик веселий і стрункий,
Над хвилями, як сокіл, ширяв.
Сам себе, кажуть, він побудував,
Сам себе, кажуть, змайстрував.
Сам смолою себе просочив,
Сам одягнувся і в дуб і в метал,
Сам повівся в рейс ...
Сам свій лоцман,
Сам свій боцман,
Сам свій капітан ... "
Цей вірш може викликати тільки посмішку. Без інженерів і робітників кораблик сам себе, звичайно ж, не може побудувати. Без архітектора та будівельників не може сам себе побудувати жоден будинок, скільки б не пролежали цеглу, цемент та інші будівельні матеріали. Без художника не може виникнути ні одна картина, скільки б не пролежали на столі полотно, фарби та пензлі. І таких прикладів можна навести скільки завгодно. Все в нашому світі має бути створено кимось, що володіє розумом.
Але ось що цікаво: коли вчені зуміли проникнути в таємниці живої матерії, коли вони змогли за допомогою своїх найдосконаліших приладів розгадати те, яким чином влаштована найдрібніша одиниця життя - клітина, то були вражені. Виявилося, що тут все влаштовано набагато складніше, ніж що-небудь створене людським розумом, включаючи сучасні космічні кораблі та комп'ютери (2).
Але Хто володіє таким досконалим розумом, щоб зміг створити такі досконалі форми, які зустрічаються всередині живих організмів?
Цим Істотою є Бог - Творець усього нашого світу, починаючи від дрібних утворень, з яких складається матерія, в тому числі і жива, і закінчуючи величезними небесними світилами, з яких наше Сонце далеко не найбільше і яскраве. За багато тисячоліть до наших вчених часів, Бог відкрив істину про створення світу пророкам - простим людям, освіченим його Духом. Пророки ж записали це Божественне Одкровення в Біблію. Далі, після того як Сам Бог втілився на землі, постраждав за гріхи людського роду і заснував тут свою Церкву, Його Одкровення про створення ним світу було включено в християнський Символ Віри - короткий виклад того, у що християни вірять. Ось як починається цей Символ:
«Вірую в єдиного Бога Отця, Вседержителя, Творця неба і землі ...».
Як бачимо, Символ Віри говорить нам про Бога як про Творця неба і землі. Але він також говорить ще про Бога як про Отця і Всемогутній. Що ми можемо сказати про ці слова? Що може означати слово Всемогутній?
Це слово свідчить про те, що Бог все в нашому світі "тримає" Своєю невидимою силою, або, як більш всього прийнято говорити, - Своєю енергією. Давайте пояснимо це подання невеликим досвідом.
Якщо на лист картону ми насиплем невеликі шматочки тонкої залізної дроту, то найбільш придатними словами для характеристики їх розташування, будуть такі слова як «безлад» і «хаос». Якщо тепер під лист картону піднести магніт, то характер розташування шматочків дроту зміниться. З'явиться певний порядок, залежний від форми і сили магніту. Звідки ж у розташуванні цих шматочків дроту з'явилася впорядкованість? Яка невидима сила повернула відповідним чином кожен шматочок заліза?
Очевидно, що джерелом порядку тут є магніт. Хоча він розташований під поверхнею картону і ніяк не стикається зі шматочками дроту, що лежать на картоні, тим не менш, він визначає їх розташування.
Уявімо на хвилинку, що деякі з цих шматочків могли б бачити і думати. Що б вони могли зрозуміти про існуючий навколо них гаразд? Найрозумніші з них могли б здогадатися, що існує невидима сила, яка підтримує порядок, і що є прихований від них джерело цієї сили. Уявімо, що весь світ обмежений для цих залізних предметів аркушем картону. Скільки б вони не пересувалися з цього листа, вони ніколи б не змогли виявити джерело порядку. Джерело порядку знаходиться поза їх світу, він Запределье цьому світу і ніхто з пасажирів в цьому світі ніколи б не зміг зрозуміти, де це джерело знаходиться, і що він з себе представляє.
Ну, а тепер подивимося навколо себе і подумаємо, чи існує порядок у навколишньому світі?
Так, безумовно, наш світ має порядком і, при цьому, набагато більшим, ніж знаходяться в магнітному полі шматочки залізного дроту. Люди, дерева, тварини - всі вони мають свою форму, свій розмір, свій колір. Навіть неживі камені, вода, яку ми п'ємо, повітря, яким ми дихаємо, - все це має свої характерні властивості, свою особливу впорядкованість.
Очевидно, що існує невидима сила, яка підтримує цей порядок. Ця сила діє і тут, де ми проводимо цей досвід, і за багато тисяч кілометрів звідси, і у всіх кінцях нашої неосяжної всесвіту. Все це свідчить про всемогутність Того, Хто є Джерелом цієї сили. Таким всемогутнім може бути тільки Той, Хто створив наш світ, а після цього безупинно підтримує в ньому порядок своєї Божественною силою-енергією. Тому ми і називаємо Бога не тільки Творцем, але і Всемогутнім світу. Все-держітелем, оскільки Він все в світі тримає Своєю енергією, і без неї весь світ перетворився б на суцільний хаос, припинив би своє існування.
У той же час ми не можемо безпосередньо ні спостерігати, ні виміряти цю Божественну енергію яких-небудь приладом, оскільки вона, як і її Джерело - Бог - знаходиться поза простором і часом нашого світу. Адже скільки б ми не переміщалися в нашому світі, ми ніколи не виходимо за межі простору і часу.
Отже, ми вже познайомилися з двома іменами Бога, включеними в Символ Віри - Творець і Вседержитель. Ну а що ми можемо сказати про Його третьому імені - Батько? Адже це ім'я, як відомо, відображено не тільки в Символі Віри, але і в молитві "Отче наш".
Батьком, очевидно, можна називати Того, хто створив людський рід, Того, Хто любить нас і з Ким ми можемо мати спілкування. Спілкування з Богом відбувається в молитві, яку можна творити вголос, і зовсім нечутно - одним розумом. Чому ж ми можемо в будь-якому місці подумки звертатися до Бога і сподіватися, що Він нас почує?
Очевидно, тому, що Бог є Богом для неї світу, все в світі "тримає" Своїми енергіями, в тому числі душу і розум кожної людини, маючи, при цьому, можливість спостерігати його думки. Християни, знаючи про це, завжди намагаються стежити за своїми думками, щоб не допустити в них нічого поганого, образливого для люблячого нас Бога.
Але спілкування з Отцем не може бути "одностороннім". Людина може звертатися до Бога в молитві, а як Бог звертається до людини?
Звертається Він через голос совісті. Цей голос, що звучить у душі людини знову таки є однією з форм роботи в світі Божественної енергії, і людина, якщо уважно до нього прислухається, завжди має можливість дізнатися, як йому слід зробити, щоб не образити свого небесного Отця.
Як бачимо, всі уявлення про Бога - Творця, Вседержитель і Отці кожної людини - тісно пов'язані між собою. Ця ж зв'язок простежується і в особливих діях Бога в створеному ним світі - Божественних чудеса, - явища в яких Бог-Вседержитель змінює хід природного перебіг подій. Але про це ми поговоримо іншим разом.
А поки, давайте підсумуємо все, що ми сьогодні засвоїли.
Перше: є три характерні імені Бога, включених до Символ Віри - Творець, Вседержитель і Отець. Те, що наш світ дійсно має свого Творця, випливає з того, що наш світ не міг існувати вічно, оскільки б його спіткала "теплова смерть".
Друге: наш світ має порядок, який підтримується невидимою Божественною енергією, що виходить із Бога-Вседержителя. Ця невидима енергія діє у всіх куточках нашого величезного світу.
Третє: Бог є для людей люблячим Отцем, з Яким ми можемо спілкуватися в молитві. До людини ж Бог звертається через голос совісті.
1. Згідно з другим законом термодинаміки «ентропія (міра безладу - О.Х.) ізольовану макроскопічної системи не може зменшуватися» (Блюменфельд, 2002, с. 23). Іншими словами - якщо взяти всю нашу Всесвіт у цілому, яка також є замкнутою системою, то безлад в ній з часом може лише зростати. Вельми примітно те, що Джеймс Джоуль - один із засновників другого закону термодинаміки - ідейною основою цього закону «вважав положення, що людина не може знищити те, що створено Богом, і, навпаки, створити те, що Бог не створював» (Бродянскій, 1989 , с. 79). Саме «після опублікованих робіт Джоуля до середини XIX ст. закон збереження енергії переміг остаточно »(Бродянскій, 1989, с. 80). Згідно з цим законом, за визначенням відомого астрофізика Джеймса Джинса «машина Всесвіту постійно ламається, тріскається і руйнується; реконструкція її неможлива. Другий закон термодинаміки змушує Всесвіт рухатися весь час в одному напрямку по дорозі, яка приводить до смерті і знищення »(цит. за: Бродянскій, 1989, с. 146). Це положення явно суперечить еволюційним уявленням про самовільне розвитку нашого світу від простих форм до складних, уявленням, згідно з яким, як жартують креаціоністи, «водень, є газом без кольору і запаху, який з часом перетворюється в людину». Характерно, що на частку поняття ентропії - центрального місця в концепції другого закону термодинаміки - «випадає максимальна кількість атак, пересудів і навіть нехороших слів. Один з її противників назвав її навіть «іржавим замком», який замикає ворота на шляху подальшого руху науки »(Бродянскій, 1989, с. 124). У цілому ж про другому законі термодинаміки «написано дуже багато, м'яко кажучи, некваліфікованих статей і навіть підручників, які внесли, як писав академік А. В. Шубніков,« неймовірна кількість помилок ». Саме на грунті, удобреному цими помилками, час від часу виростають найрізноманітніші псевдонаукові «твори» біологічні, технічні, економічні та інші »(Бродянскій, 1989, с. 119). З одного боку ці твори пишуть винахідники вічного двигуна другого роду, які, до речі, не перевелися й досі. З іншого боку на другий закон термодинаміки нападають ті, хто дотримуються еволюційної точки зору на походження нашого світу. Це і не дивно. Адже Всесвіт, яка має низьку ентропією або, що те ж саме, - високої впорядкованістю, явно свідчить про недавньому Створенні світу, але зовсім не про мільярди років його уявної еволюції. За словами відомого фізика і математика Роджера Пенроуза, який очолює кафедру математики Оксфордського університету, «повсюдне присутність станів з мізерно малої ентропією і є самий дивний факт тієї дійсної всесвіту, в якій ми живемо, хоча такі стани настільки звичні для нас, що ми, як правило , перестаємо їм дивуватися »(Пенроуз, 2003, с. 259). Цей «найдивовижніший факт» є таким для вчених, що вірять у мимовільне, еволюційне походження світу.
2. Всесвітньо відомий фахівець у галузі молекулярної біології Майкл Дентон пише: «Складність найпростішої відомо клітини настільки висока, що неможливо допустити, щоб вона склалася випадково, в результаті якогось раптового, найвищою мірою неймовірного події» (цит. за: Тейлор, 1994, с. 24). І ще слова цього вченого: «Хіба правдоподібно, що випадкові процеси могли створити реальну дійсність, найменший елемент якої - функціональний білок або ген - більш складний, ніж що-небудь, створене людським розумом» (цит. за: Кузнецов, 1992, с. 19).
Тема 2. Божественне вседержітельство та чуда
Часто можна почути, що всі явища в нашому світі підпорядковані так званим законам природи - тими правилами, за якими відбувається в нашому світі перебіг подій. Весна за цими законами змінює зиму, а літо - весну. Сонце щодня сходить на сході, а заходить на заході. Книга падає з парти на підлогу, а не на стелю. Річка з настанням холодів покривається льодом, коли ж приходить весна - лід зникає. І ніхто з людей не в змозі змінити ці закони природи, як не в змозі заборонити сонцю випускати свої цілющі промені.
Але самі по собі чи існують закони природи? Згадаємо про те імені, яким ми називаємо Бога - Вседержитель.
Святий апостол Павло говорив колись про Божественне вседержітельстве наступним чином: "Бог, що створив світ і все, що в ньому, бувши Господом неба і землі, не в рукотворних храмах живе і не вимагає служіння рук людських, як би в чомусь -потребу, бо Сам дає всім і життя, і дихання і все ... Він недалеко від кожного з нас, бо ми Ним живемо і рухаємось, і існуємо "(Дії 17, 24-25, 27-28).
Хочете дізнатися, де ці слова вимовив св. апостол Павло? Вони були виголошені ним у Ареопазі - будівлі верховного суду знаменитого грецького міста Афіни.Там проповідував він про розп'ятого і воскреслого Спасителя світу - Ісуса Христа. Деякі з присутніх повірили йому, а деякі - ні. Серед тих, що повірили був член ареопагу Діонісій, відомий нині як святий Діонісій Ареопагіт.
Що підштовхнуло св. Діонісія до прийняття слів св. апостола Павла?
Св. Діонісій Ареопагіт був дуже освіченим і розумною людиною, славився добрим знанням грецької книжкової мудрості, в якій були деякі, хоч і неясні, уявлення про Бога. В юності він навіть їздив у Єгипет, де вивчав астрономію. Вже в ті далекі часи астрономи (раніше їх називали звіздарям) знали досить багато про рух небесних світил і могли пророкувати час настання сонячного затемнення - явища, під час якого місяць загороджує собою сонце і земля на кілька хвилин занурюється в темряву. Одного разу Діонісій став свідком абсолютно незвичайного затемнення: земля занурилася в пітьму на цілих три години! І це сталося тоді, коли місяць ніяк не могла його загородити, бо була в протилежному кінці небесного зводу!
"Це або Бог, Творець всього світу, страждає, або цей світ видимий кінчається" - сказав тоді Діонісій. І він був правий - саме в цей час на хресті страждав за гріхи всього світу втілився Син Божий - Ісус Христос.
Мабуть, коли св. апостол Павло говорив про хресні страждання Христа, Діонісій згадав про бачене їм незвичайному затьмаренні сонця, що й допомогло йому знайти віру. Надалі, він став християнським єпископом, і закінчив життя мученицьки - був убитий язичниками.
Святий Діонісій Ареопагіт написав за життя кілька книг, в яких він, зокрема, йдеться і про Божественне вседержітельстве. Св. Діонісій писав, що тільки завдяки невидимої Божественної енергії, що виявляється у всіх куточках нашого світу, всі оточуючі нас явища мають характерні для них властивостями: рослини ростуть, тварини бігають, людина мислить, а сонце кожен день сходить на сході, висвітлюючи землю своїми цілющими променями.
До речі, про сонячних променях. Щоб люди краще зрозуміли, що таке Божественне вседержітельство, святий Діонісій Ареопагіт запропонував порівняти Божественну енергію з сонячним світлом, які висвітлюють землю (3). Сонце своїми променями все висвітлює в нашому світі, дає всьому світло і тепло. Так і Бог, як би «висвітлюючи» кожен предмет нашого світу Своїми невидимими променями, дає всьому здатність до існування.
Інший християнський вчитель, що жив на кілька століть пізніше св. Діонісія Ареопагіта, - св. Максим Сповідник - для пояснення Божественного вседержітельства запропонував інший наочний приклад - голос людини (4). Слова, кимось сказані, можуть чути дуже багато людей. Так і Божественні "слова" досягають до всіх предметів і явищ у нашому світі, хоча Джерело цих слів тільки один - Сам Бог.
Давайте подумаємо, навіщо потрібні слова? Очевидно, вони потрібні для того, щоб передати будь-яке повідомлення, вони завжди містять в собі певний сенс. Який же сенс містять в собі Божественні "слова", або, як їх колись називали своєю рідною мовою грецькі богослови - "логос"? Ці Божественні "слова-логос" доносять до кожного предмета і явища те, якими вони повинні бути. Пам'ятайте - ми говорили: весна змінює зиму, а літо весну. Сонце щодня сходить на сході, а заходить на заході, книга падає з парти на підлогу, а не на стелю. Все відбувається за певними правилами, які неможливо змінити людині і які називаються законами природи. Ось Божественні "слова" і доносять до всього, що існує в нашому світі, ці правила.
Чи може Сам Бог змінити закони існування світу? Звичайно ж, може - згадаємо про померкшем під час розп'яття Ісуса Христа сонце. Адже і людина може змінити свій голос. Він вимовляє різні слова, що несуть різний зміст, вимовляє їх то тихим голосом, то гучним. І від усього цього залежить те, як їх чують інші люди. Мабуть, і нечутні Божественні "слова" можуть Богом змінюватися, і ці зміни будуть сприйматися нами, як зміни законів природи, які прийнято називати чудесами. Святитель Феофан Затворник писав про цих чудових зміни Божественних "слів" наступним чином:
"Серед цього, що минає з волі Божої, незмінного, назавжди встановленого порядку міробитія і складових його тварюк, благоволить Бог являти і особливі Свої дії, безпосередні, не в силах і закони світу мають джерело, а в безпосередній волі Божої" (Єпископ Феофан. Уроки з діянь і словес Господа і Спаса нашого Ісуса Христа. М. 1901, с. 34).
Які ж дива відомі людям?
У Біблії описано дуже багато чудес. Одне з найяскравіших - це перехід ізраїльтян через Червоне (Червоне) море. Під час цього переходу за Божественним зволення води морські розступились перед ізраїльтянами і «було для них муром із правиці їхньої та з лівиці» (Вих., 14, 22). Коли ж погоня за ними з метою їх нищити єгиптяни пішли за ними, то вода зімкнулась над їх головами, потопивши їх.
Коли Син Божий - Ісус Христос - втілившись, перебував на землі, Він також творив численні чудеса, про які ми можемо прочитати в Святому Євангелії - розповіді про земне життя Господа нашого Ісуса Христа. У Євангелії описується, як Христос зціляв різних хворих, воскрешав мертвих, ходив по воді як по землі, приборкував бурю на морі, насичував тисячі людей кількома хлібами.
Творили різні чудеса і святі угодники Божі: про це можна прочитати в їх життєписах, або, як більш прийнято говорити - в житіях. Своєю чи силою вони творили чудеса? Звичайно, не власною, але Божественної. Адже тільки Бог, як Вседержитель нашого світу може творити справжні чудеса.
Відбуваються дива і в даний час. Одне з найбільш відомих таких чудес - це щорічне поблажливість Благодатного Вогню в Єрусалимському Храмі Воскресіння Христового, що відбувається напередодні Великодня - у Велику Суботу. В останні роки це явище стали навіть показувати по телевізору в прямій трансляції. Що ж стосується самого першого письмового свідчення про нього, то воно відноситься до IV століття (Колчурінскій, Шугаїв, 2003, с. 4). Ось як описують поблажливість Благодатного вогню сучасні його очевидці:
«Спочатку зрідка, а потім все сильніше і сильніше весь повітряний простір Храму пронизують світлові спалахи, спалахи світла. Вони мають блакитнуватий колір, їх яскравість і розміри хвилеподібно наростають. (...) Голубуваті блискавки б'ють у всьому Храмі то зверху з-під куполів, вниз, то знизу під куполи Храму. (...) І, нарешті Вогонь сходить. (...) Радісний дзвін, що звучить у Велику Суботу тільки після зішестя Вогню, повідомляє всім присутнім у Храмі і околицях про совершившемся диво. Вогонь блискавично поширюється по всьому Храму - все запалюють свої свічки від свічок вісників свещеносцев і один від одного. Вогонь не обпікає, причому не тільки Вогонь від Патріаршої свічки, а й від усіх звичайних свічок, куплених не в Храмі (тут немає ніякої торгівлі), а в звичайних арабських крамницях Старого міста »(Колчурінскій, Шугаїв, 2003, с. 8).
Лише через кілька хвилин після свого поблажливості, Благодатний Вогонь набуває звичайні властивості вогню і починає палити, як годиться, палити звичайному вогню. У перші ж хвилини пучок свічок з Благодатним Вогнем можна безбоязно підносити до обличчя - як би вмиватися ім. Така чудова можливість знову таки свідчить про Бога-Вседержителя, який через Свої «слова-логос» може змінювати характер законів нашого світу і властивості його стихій.
Інша широко відома група чудес пов'язана з іконами. Це, перш за все, мироточення ікон - поява на них маслянистої, часто запашної рідини - світу. Але іноді на іконах з'являються сльози або ж кров. Бувають і обновлення ікон, коли яка-небудь стара ікона з померклими фарбами починає оновлюватися - фарби набувають яскраві тони і свіжість - ікона починає виглядати так, як ніби вона зовсім недавно була написана. Особливо багато таких чудес твориться останнім часом. У вийшла зовсім недавно книзі, пишеться, що «в останні роки у засобах масової інформації з'явилися повідомлення про подібні явища в усіх частинах світу! В Ізраїлі, в Віфлеємі, в храмі Різдва Христового виділяє сльози образ Спасителя; на Кіпрі, в Кіккської монастирі плаче ікона Божої Матері XVI століття; в Нью-Йорку вже тисячі людей стали свідками сльозоточіння Страсного ікони; в австралійському місті Маунт-Прічард мироточить розп'яття. .. Ще більше ми будемо вражені, якщо візьмемо на себе працю подивитися сучасну православну пресу. Ми виявимо, що про випадки чудесних знамень зараз повідомляє практично кожна газета! »(Басов, 2001, с. 4). Так, на першій смузі православної газети «Радонеж» за березень 1999 року була поміщена замітка, що починається словами: «У Іваново мироточать більше тисячі ікон». У ній ідеться про те, що ще 14 грудня 1998 року в одній із келій Свято-Введенського монастиря міста Іваново почала мироточити Тихвинская ікона Пресвятої Богородиці. Після ж того, як в келію почалося масове паломництво віруючих зі своїми іконам, ці ікони також починали мироточити.
У подібних мироточення, як і в будь-яких інших чудесних подіях, закони природи порушуються, і ми стикаємося з чимось абсолютно незвичайним для нашого світу. Це зовсім незвично, коли суха дошка, на якій написана ікона, починає виділяти масляниста миро або ж сльози. Очевидно, що якби наш світ існував незалежно від Бога, якщо б закони природи, згідно з якими протікають всі події в нашому світі, ставилися тільки до світу, і не мали б свого заснування в Бога-Вседержителя, то ці чудесні події ніколи б не змогли статися. Однак Бог може внести певну зміну у встановлений ним порядок існування всесвіту, і тоді ми спостерігаємо диво.
Кожне таке чудове подія має свій духовний сенс. Сльози з ікон закінчуються перед неминучою скорботою, наприклад, перед війною або перед епідемією будь-якої страшної хвороби. Благодатний Вогонь сходить у храмі саме перед Великоднем, і при цьому - лише перед Великоднем, що святкується за православним, старостільному календарем. І сходить благодатний вогонь саме в тому місці, де воскрес розп'ятий Богочоловік Ісус Христос. Все це знову таки свідчить, що витоки чудес у премудром Бога-Вседержителя, Який чинить знаки своєї невидимою силою з усякою премудрістю, завжди вказуючи чудесними подіями на щось дуже важливе для людини. Тут знову проявляється те, що Бог є не тільки Всемогутнім світу, не тільки його Творцем, але й Отцем кожної людини. Пам'ятайте, ми з вами говорили про це в минулий раз.
Однак чи всі відбувається в нашому світі незвичайним чином виходить від Бога?
Ось який випадок стався близько ста років тому з одним православним ченцем, який, подорожуючи по південних морях, потрапив разом зі своїми попутниками до мага-факір, що жив на вирубці в джунглях острова Цейлон.
Як пише очевидець події, факір зосереджено сидів під величезним деревом, а групу мандрівників розсадив на табуретках неподалік від нього його юний учень. Були сутінки і всі предмети, освітлені місячним світлом, почали приймати фантастичні обриси.
«Дивіться! Дивіться туди, на дерево! »- Вигукнула одна з мандрівниць.
Всі побачили, як крона дерева, під яким сидів факір, стало, як ніби покриватися повітряним покривалом. Незабаром перед здивованим поглядом присутніх виникла поверхню хвилюючого моря, а потім пливе корабель, у якому присутні дізналися свій власний корабель. Але найсильніше присутніх вразило те, що вони змогли розгледіти на палубі корабля самих себе, членів команди корабля, капітана і навіть маленьку мавпочку, яка плавала на кораблі разом з ними.
«Я зовсім забув, - пише наш оповідач, - що я - священик і чернець і мені навряд чи личить брати участь у подібних видовищ. Чари були настільки могутні, що розум і серце мовчали. Але от серце моє забилося з хворобливою тривогою. Раптом мені стало не по собі. Страх охопив усе моє єство. Губи мої прийшли в рух, і я сказав: «Господи Ісусе Христе, Сине Божий, помилуй мене грішного!» Я негайно відчув полегшення. Як ніби якісь таємничі ланцюги, якими я був обплутаний, раптом впали. Молитва стала все більш зосередженою, а з нею і душа моя знову знайшла мир. Я продовжував дивитися на дерево, і раптом картина, ніби підхоплена вітром, запаморочилося і розсіялася. Я більше нічого не бачив, крім величезного дерева, залитого місячним світлом і факіра, в мовчанні сидить біля багаття. А тим часом мої супутники продовжували спілкуватися, ділячись своїми враженнями від картини, яка для них не зникла.
Але потім щось, мабуть, сталося і з самим факіром. Він звалився набік. Стривожений юнак підбіг до нього. Сеанс несподівано перервався »(Роуз, 1991, с. 49).
Через деякий час факір прийшов в себе, а його учень пояснив сталося перевтомою свого вчителя. Уже залишаючи разом зі своїми попутниками галявину, чернець обернувся, щоб закарбувати в пам'яті обстановку, в якій відбувалося настільки незвичайна подія, і раптом здригнувся від неприємного відчуття. «Мій погляд, - пише він, - зустрівся з повним ненависті поглядом факіра. Це тривало всього одну мить, і він прийняв колишню свою позу, але це погляд раз і назавжди відкрив мені очі на те, якою владою кояться подібні «дива» (Роуз, 1991, с. 50).
Православний монах зрозумів, що такі «чудеса» творяться владою диявола, або сатани, - занепалого ангела, колись відпало від Бога через свою гордині і захопившись в своє падіння підлеглих йому ангелів, які стали після свого падіння чи демонами бісами. Диявол і підлеглі йому біси, за вченням Церкви, здатні чинити певний вплив на світ і людину, вплив, що може прийматися як «чудесне». Ця здатність дісталася занепалим духам від їх колишнього ангельського стану, пов'язаного з їх участю в управлінні життя видимого світу. За словами преподобного Максима Сповідника, деякі з ангелів знаходяться «при світі, тобто на службі, пов'язаної зі світами, з управлінням їх пристроями; їх іноді називають міроводітелямі »(Максим Сповідник, 1994, с. 105). Вони ніби є допоміжними знаряддями Божественного вседержітельства. Одним з таких ангелів, якому була довірена охорона землі, був колись диявол. У цього злого духа збереглися деякі його колишні здібності, завдяки яким він може впливати на світ і людину. Проте ці здібності повністю контролюються Богом-Всемогутнім, - того життя, яке, за словами св. Діонісія Ареопагіта, «проізлівается навіть на демонів, оскільки і їм буття дарується не з якоїсь іншої причини, а з Життя виходить до них дар буття» (Діонісій, 1991, с. 66) (4,5). Тому диявол не може нічого зробити більше того, ніж йому попустить Всемогутній Бог. Бог же більше поважає свободу людини - свого улюбленого творіння, ніж свободу диявола - відпало від Нього духу. Тому і попускає Вседержитель діяти дияволу, більшою частиною, тоді, коли його до цього закликають його служителі з роду людського, одним з яких і був описаний нами вище факір. Діяльність таких служителів темних сил є богопротивне - вона вносить в життя нашого світу елемент чужий Божественному промислу, елемент, пов'язаний зі злою і хитрою волею занепалого духу. Але Бог заради даної людині свободу попускає відбуватися як цього беззаконня, так і іншим, на які схиляється человек.Впрочем, іноді Бог-Вседержитель попускає демонам виробляти незвичні для нашого світу дії і без людей, які їм поклонняются. Але така діяльність, здебільшого, спрямована проти християнських подвижників, які досягли високого рівня духовного життя, діяти проти яких попускаються демонам високого рангу. Метою такого потурання є те, щоб Божі обранці перемагали занепалих духів Божественної силою і, тим самим, набували б собі нев'янучий вінці слави.
Такого роду брань з темною силою часто описується в житіях святих. Так, в житії преподобного Серафима Саровського, сторіччя прославлення якого нещодавно зазначалося, можна прочитати таке:
«Одного разу під час молитви преп. Серафим почув раптом за стінами келії вої звіра; потім наче скопище народу, почали ламати двері келії, вибили у двері косяки і кинули до ніг молиться старця товстий обрубок дерева, який вісьмома людьми з працею був винесений з келії. В інші рази, і вдень, особливо ж ночі, під час стояння на молитві, йому мабуть раптом уявлялося, що келія його розвалюється на чотири сторони, і що до нього з усіх боків рвуться страшні звірі з диким і лютим ревом і криком. Іноді раптом був перед ним відкритий труну, з якого вставав мрець »(Денисов, 1904, с. 90).
Як бачимо, серед демонічних «чудес», які, здебільшого, є примарними баченнями, подібними «чуду» факіра, зустрічаються і якісь впливу на матерію нашого світу, про які свідчать вибиті косяки дверей і кинутий до келії обрубок дерева. Як пишеться в житії преподобного Серафима, «всі видіння, спокуси і нападу ворога він перемагав силою хресного знамення і молитвами» (Денисов, 1904, с. 91). Диявол може діяти лише в тій мірі, в якій попускає йому всемогутній Бог-Вседержитель, який виявляється Небезучастний до наших молитов, і завжди здатний захистити нас від демонічних нападів. Згадаймо, що «диво» факіра також перервалося тоді, коли чернець через молитву закликав ім'я Ісуса Христа - втілився Вседержителя світу, сила Якого миттєво зруйнувала сатанинське дійство, вразивши одночасно його служителя.
Будь-яка людина, що спілкується з Богом у молитві, виявляється небезпечним для дії демонічної сили та її служітелей.Прізиваніе занепалих духів, як правило, вимагає таку обстановку, в якій би подібне «небезпечне втручання» жодним чином б не проявилося. Приміром, коли занепалих духів викликають під час так званих спіритичних сеансів, то для цього учасники цих сеансів замикаються в кімнаті, щоб ніхто сторонній випадково не увійшов до них під час сеансу. Щось подібне часто організується і під час шаманських кампаній - танців, під час яких також викликаються занепалі духи. Тут, звичайно, головним інструментом, покликаним викликати одностайне настрій всіх присутніх є шаманський бубон. Але не зайвими бувають і інші допоміжні засоби. Як описують очевидці деяких шаманських дій, на камлання, також як і на спіритичний сеанс, «всі повинні були прийти до початку сеансу, тому що під час його проведення двері в юрту закривали, і ніхто не міг входити або виходити з неї» (Новік, 1984, с. 28). В інших випадках аналогічний ефект досягався іншим методом - проведенням камлання у відокремленому місці вночі. Так, за свідченням очевидців, у тунгусов «камлання відбувається вночі в полі біля багаття» (Михайлівський, 1892, с. 96), у бурятів - «вночі, в напівосвітленій вогнем юрті» (там же, с. 59). Тільки в такому випадку ті примарні "чудеса", які занепалий дух своїм копіткою працею поступово викликає у свідомості присутніх, не можуть зруйнуватися раптово прийшли сторонньою людиною, вільною від гіпнотичних чар, заволоділи цими зборами (6). Християни для таких зборів завжди представляли особливу небезпеку. На початку ХХ століття хакаські шамани вважали, що «якщо під час камлання прочитати християнську молитву, то« нечистий »стане мучити шамана, заважаючи проводити обряд. Тому що опинилися на камлании російських просили «не творити ніяких молитов» »(Басилов, 1984, с. 202).
Все це в черговий раз вказує на якусь слабкість демонічних дій у світі.
Ще один спосіб убезпечити себе від присутності небажаних осіб під час спілкування з упалими духами - це заслати куди-небудь подалі тих, хто має спілкування з Богом, а то й просто знищити їх. Тут ключ до розуміння того, чому справжні послідовники Христа завжди піддавалися і піддаються гонінням. Як писав російський подвижник XIX століття святитель Ігнатій Брянчанінов, «слово Боже завжди було гнане світом; гоніння від світу завжди було свідченням навчання, що виходить від Бога» (Ігнатій Брянчанінов, 1995, с. 546). (Збірка листів святителя Ігнатія Брянчанінова, Єпископа Кавказького і Чорноморського. М.-СПб. 1995). Це гоніння підтверджує слова св. Діонісія Ареопагіта про те, що "зло виникає не від сили, але від слабкості" (Діонісій Ареопагіт, 1994, с. 185). Адже тільки слабкі демони потребують того, щоб ніхто не заважав їм творити їх злу волю.
Давайте повторимо, що ми запам'ятали, розбираючи цю тему.
Перше: все в нашому світі існує за правилами, які називаються законами природи. Закони природи визначаються Богом-Всемогутнім, Його невидимими і нечутними "словами" - Логос.
Друге: Бог може змінювати зміст своїх "слів"-логосов, і тоді звичні для людини закони природи порушуються, відбувається диво.
Третє: певні «чудеса», можуть виходити з занепалих духів - демонів. Але ці демонічні впливу на світ завжди обмежені силою Бога-Вседержителя.
3. "Як сонце в нашому світі, не розмірковуючи, не вибираючи, але просто існуючи, висвітлює все, що за своїми властивостями здатне сприймати його світло, так і перевершує сонце Ласкаво ... чинності лише власного існування повідомляє пропорційно всьому сущому промені всецілої Благості" (Діонісій Ареопагіт, 1994, с. 89).
4. "Якщо лунає гучний голос, то всі присутні сприймають його по своїй здатності - і чоловік, і немовля, і безсловесні тварини, але одні в більшій, інші в меншому ступені - відповідно здатності чути" (Максим Сповідник, 1994, с. 61)
5. За словами св. Діонісія Ареопагіта, "якщо ж демони не завжди були злими, то злі вони не по природі, але внаслідок свого зречення від притаманних їм ангельських чеснот. І вони не зовсім відлучені від Блага, оскільки існують, живуть, мислять і навіть просто в силу того, що у них є якесь прагнення до руху; злими ж вони стали внаслідок збідніння в них (доброї) за природою енергії "(Діонісій Ареопагіт, 1991, с. 53).
6. На демонічну природу шаманських камланий вказує і ряд інших ознак. Так, при посвяченні в шамани, «новобранець стає обличчям до заходу, а старий шаман просить для нього допомоги в похмурого духу» (Михайлівський, 1892, с. 74). Роблячи жертвопринесення, шаман зраджує тварина «самої болісної смерті» (Михайлівський, 1892, с. 63). Якути вважають, що під час камлання співає не сам шаман, а що вселилася в нього душа (Новік, 1984, с. 29). Один «старий сліпий якут, колишній перш шаманом, стверджував, що коли переконався в гріховності камлання і залишив своє звання, парфуми розгнівалися і засліпили його» (Михайлівський, 1892, с. 97).