"Є щось, що здається істинним сьогодні. Але сучасне - ілюзія. Воно тут же перетворюється в минуле. Існує тільки хитке минуле і неясне майбутнє. Хто владний переписати минуле в ім'я майбутнього - хіба не подібний до Всевишнього Творця? Спочатку було слово. Важливо вимовити його , а потім воно обросте плоттю і кров'ю "
На смерть Жака де Моле.
Все почалося в Єрусалимі.
Перший хрестовий похід, проголошений Урбаном II, рушив на Близький Схід в 1096 р. Спочатку це був стрімкий потік паломників, неозброєних і недисциплінованих, піднятих ентузіазмом їхнього ватажка Петра Пустельника. Відправившись дорогами Угорщини та Візантії, вони найплачевнішим чином загинули на берегах Босфору. За безладної натовпом слідувала армія хрестоносців, які прибули з Франції і Фландрії на чолі з Готфрідом Бульонськім і його братом Бодуен (Балдуїном). По дорозі до них приєдналися й інші великі феодали: Після тривалих переговорів з візантійським імператором хрестоносне військо пройшло через Константинополь, перетнуло Малу Азію, обложило Антіохію, і в липні 1099 р. приступить взяло Єрусалим.
Готфрід Бульйонський відмовився від королівської корони, прийнявши скромний титул "Захисника Гробу Господнього". Але після смерті Готфріда в 1100 р. брат Балдуїн успадковував йому як король Єрусалимський і "управляв справами королівства з великою мужністю і розумом". В останньому 1118 його правління. Східне королівство ще обмежувалося вузькою смугою землі, що протягнулася по узбережжю від Антіохії до Яффи. Воно розширювалася на півночі, утворюючи графство Едессу, в той час як на крайньому півдні, по той бік Мертвого моря, подібно наконечника списа в Єгипет врізався замок Монреаль - цитадель на той бік Йордану сеньйорії; прибережні ж міста Ашкелон, та й Газа залишалися в руках каїрських сарацинів. Юрбами прибували паломники і орендарі-колоністи, залучені спритною політикою Балдуїна I.. Проте розбійники теж наповнили дороги, захоплюючи паломників, грабуючи і вбиваючи багатьох з них.
Прочани потребували захисту й саме цій меті присвятив себе, заснувавши в 1118-му році новий лицарський орден, шампанських лицар по імені Гуго де Пейен. Про цієї особистості ми майже нічого не знаємо, крім того, що Гуго був уже немолодий. Але багато в чому він повинен був бути схожим на ідеал - шляхетного "Захисника Гроба Господня", будучи доблесним, побожним і сповненим великого простодушності. Дев'ять ченців воїнів прийняли обітницю бідності. Збереглася їх друк - два вершники на одному коні. Ось їх імена / орфографія може змінюватись /:
- Гуго (Хуго) де Пейнс (де Пейен)
- Годфруа де Сент-Омер
- Андре де Монбар
- Гундомер
- Годфруа
- Рора (Ролан)
- Жоффрей Бізо (Жоффруа Бізо)
- Пейн де Мондезір (Пейен де Мондідье)
- Аршамбо де Сент-Ейнав (Сент-Аман)
Під чорно-білим прапором - босеаном, у звичайних мирських шатах, вони й почали свою загадкову партію. До речі слово baussant просто означає "пофарбований у два кольори", в даному випадку - чорний і білий. Тоді ж вперше пролунав клич ордена "Vive Dieu Saint Amour!" - "Хай живе Бог Свята Любов!".
Король Єрусалиму Балдуїна I особисто відвів лицарям резиденцію - приміщення, що знаходилося з південної сторони палацу єрусалимського короля і примикає до церкви гробу Господнього. Свого часу вона була мечеттю аль-Акса, святинею мусульман. На тому ж місці, за переказами, знаходився і храм царя Соломона .. Так і виникла назва - храмовники або тамплієри (По-французьки храм - "Тампль" (le temple)). Повне ж найменування звучало: "Pauperi commilitiones Christi Templicue Salomoniacis" - "Бідні соратники Христа і Соломонового Храму".
Дивно: хроніст короля Бодуена I замовчує про перші роки тамплієрів. Недомовками їх історія сповнена з самого початку. Дивацтвами - теж. Формально метою ордена стало супровід паломників через населені войовничими сарацинами землі. Але чи могли виконати це завдання дев'ять лицарів? Що за гігантські підземні простори на місці Храму Соломона розчищала браття? І тут виникає легенда про скарби Соломонового Храму і документах про генеалогію іудейських царів, що дали начло королівської династії Меровінгів.
Протягом перших дев'яти років ряди лицарів не поповнювалися. і "Бідні рицарі Христа" могли б і далі перебувати в безвісті, якщо б до 1126 не прийняли в якості побратима графа Гуго Шампанського. Він став хрестоносцем почасти з співчуття, почасти з досади - після того, як позбавив сина спадку і передав свої землі племіннику Тібо де Брі. Одним із друзів Гуго, раніше отримав від нього землі Клерво, для заснування монастиря був Бернар Клервоський - натхненник другого хрестового походу, канонізований ще за життя як Святий Бернар. Він відразу ж проникся гарячої дружбою до магістра Бідних лицарів, "моєму найдорожчої Гугону", і закликав Папу, легата і архієпископів Реймського і Сансского зібрати Собор.
Отже, завдяки св. Бернару Клервоський і Гуго шампанського (хоча останній і не був присутній при цій події) в день святителя Іларія 14 січня 1128 зібрався Собор у Труа, де відбулася офіційна "реєстрація" нового ордена. Очолював Собор кардинал-легат Матвій Альбанский, але істинним авторитетом для Собору був Бернар Клервоський, бо збори складалося майже цілком з його друзів, учнів і ревних послідовників
Отже, до загальної радості і загального братерства, молитвами магістра [титул є наслідуванням античному Magister equitum (начальник, наставник вершників] Гуго де Пейена, яким милістю Божою покладено початок вищеназваного лицарству, ми зібралися в Труа з різних провінцій по той бік гір на свято пана нашого святого Іларія [єпископ Іларій Пікгавійскій (тобто Пуатевінскій) (пом. 367), видатний богослов, гімнографії і історик Церкви. У західній традиції визнається одним з Вчителів Церкви] на рік від Втілення Христового 1128, в дев'яту річницю виникнення вищезгаданого лицарства . І про звичаї і встановлення лицарського ордену ми почули на загальних капітулі з вуст названого магістра, брата Гуго де Пейена. І, усвідомлюючи всю малість нашого розуміння, ми те, що вважали за благо, схвалили, а те, що здалося нерозумним, відкинули.
Отці Собору в Труа дарували лицарям первісний статут, надали право носити білі плащі (послушникам і сержантам - чорні), володіти і управляти землями і васалами (незважаючи на обітницю бідності), та отримувати, як милостині, десятину.
І, о диво, бідні храмовники і стояли на порозі краху цістеріанци - одночасно - отримують друге дихання. Тамплієри будують на Святій Землі кілька фортець. А Бернар засновує 69 абатств. Офіційно вважається що джерелом коштів були пожертвування християнських монархів і подяку іспанців за допомогу в боротьбі з маврами, але можливо, джерело слід шукати в скарбах Храму Соломона, зариті за легендою римськими легіонеромі в 70-х роках від Р.Х.
Незабаром храмовники стали головною ударною силою в битвах з сарацинами. Однак поступово лицарський дух почав витіснятися іншими міркуваннями.
Справа в тому, що Папська булла "Omne Datum Optimum", дана папою Інокентієм II другому Великому Магістрові Ордена Роберу де Краоном 29 березня 1139 звільнила тамплієрів від усякої церковної влади, крім влади Папи, дозволила приймати до своїх лав відлучених від церкви і заборонила парохам стягувати з Тамплієрів десятину і накладати (навіть під виглядом покаяння) на них грошові штрафи, що привертало до лав ордена безліч прихильників.
За буллою "Omne Datum Optimum" в 1145 р. пішла інша - "Militia Dei", що сповіщає єпископів про те, що тамплієри відтепер мають право зводити каплиці. Це означало, в тому числі і зниження доходу звичайних церков, тому що багато членів потягнулися до тамплієрам.
Орден перетворювався на "церква всередині церкви", підпорядковану, і то до пори до часу, тільки Папі, політика якого прагнула зробити з лицарів військо, залежне тільки від Риму, слухняне знаряддя для поширення папського впливу і для поневолення місцевих церков.
Хоча невдачу другого хрестового походу (1147-1149-й роки), визначила, в першу чергу, роз'єднаність військ хрестоносців - вона дала грунт і для нападок на Тамплієрів. Хоча, єдино, в чому їх можна було дорікнути - це в кращому знанні політичних реалій, і бажання зберегти Дамаск як буфер між своїми володіннями і сарацинами. Втім і Єрусалимського короля Балдуїна III більше цікавив Єгипет. Проте одну з найбільш похмурих сторінок в Історії Ордена Тамплієрів - втрату Єрусалима в 1187-му році пов'язують з Жераром де Рідфором, хата в 1184-му році Магістром ордена Храму
Війни - Банкіри.
Однак військові невдачі не підкосили орден, рятувальним колом стала банкірська діяльність. Ця функція спочатку повинна була лише забезпечити підтримку паломників у Святій Землі. Але потім в історії Будинку з'явився звичай давати в борг мандрівника, перший дійшов до нас договір позики датований 1135-м роком.
Храмовники дуже суворо ставилися до грошей - чесність була їх торговою маркою. Військова сила Ордена дозволила створити і керувати великою мережею торгівлі між Європою, Святою Землею і мусульманським світом. Сильний флот зробив "мережа" Ордена практично єдиним безпечним шляхом до Єрусалиму. Храмовники розробили ретельну систему для переказу грошових коштів на Близький Схід - тобто можна було покласти гроші на "рахунок" в одній країні і отримати їх "чеку" в інший.
Саме Тамплієри-Храмовники ввели в обіг банківські чеки, якими досі користуються у всьому світі
Все зростаюча турбота про управління коштами подвоїлася за рахунок дипломатичних операцій. Адже Тамплієри користувалися недоторканністю на будь-якій війні між християнами. Вони показали себе вправними і вірними агентами. Зміни, пов'язані родинними стосунками з благороднейшими прізвищами Європи, вони володіли придворним досвідом і знали всіх.
Таким чином, "бідні лицарі Христові", що не мають грошей в особистому зверненні, стали найбільшими лихварями своєї епохи, а паризький орденський будинок перетворився на центр європейських фінансів.
Прибуткова торгівля, жваве банкірське і вексельне справа безперервно збільшували величезні готівкові кошти Ордена, які зберігалися в його головному банку - паризькому Тампль. У другій половині 13 століття щорічний дохід Ордена досягав 54 мільйонів франків. Під час третього хрестового походу англійський король Річард Левине Серце, як завжди, гостро потребував в грошах, продав або заклав лицарям Храму захоплений їм у Візантії острів Кіпр, за який в 1191 р. тамплієри заплатили аванс в 40 тисяч безантів (золотих), а 60 тисяч віддали пізніше.
Після падіння Єрусалиму. Ордена Тамплієрів і св. Іоанна зайняли і майже всі важливі замки півночі Сирії, розширивши або відновивши дев'ять фортець з десяти. Протягом останніх двадцяти років XII ст. будівництво було продовжено. Але суперництво і прикра ревнощі, що розділяла їх, змусили скористатися для своїх споруд протилежними архітектурними стилями. Тамплієри, яких завжди підозрювали у схильності до єресі і таємничим наук Сходу, відродили традицію Юстиніана, такою, якою вона поставала у занепалих фортецях північній Сирії, цю традицію вони розвинули шляхом її спрощення. Госпітальєри в силу своєї консервативності взяли за зразок фортифікаційну школу, що процвітала у Франції
Замок Прочанина, Сафет, Бельвуар в Галілеї, Бофор і Аркас в Лівані, Ареймех (Червоний Замок), Сафіти (Білий Замок) і Тортоза в Сирії, Баграс і Гаст на Оронті, Скеля Гійома, Скеля Рюссоля, Дарбезак і порт Боннель у Вірменії були тяжким тягарем для Дому ордена. Якщо ще додати до цього витрати на утримання монастиря - рухомий сили ордена Храму, яка складалася з 300 лицарів і, можливо, такого ж числа братів-сержантів монастиря з їхнім зброєносцем, місцевими найманцями, караваном змінних і в'ючних коней; і двох монастирів Тріполі і Антіохії (не рахуючи бойових сил в Європі, на Іберійському півострові, - монастиря Іспанії, лише вдвічі поступається монастиря Святої Землі, і всіх фортець на утриманні Будинку до самої Коїмбри), стає ясно, яка фінансова проблема повинна була вирішуватися щодня магістром і скарбником. На Близькому Сході і в Західній Європі зміцнилося до п'яти тисяч командорств. Вони були не лише фортецями, а й осередками фінансової мережі.
Автор статуту святий Бернар був прозорливий! Отримавши білий плащ, присвячений дізнавався, що разом з ним членами братства тамплієрами ставали всі його родичі. Адже стародавні аристократичні роду охоплювали своїми генеалогічними деревами багато країн.
Статут тамплієрів був основою для створення наднаціональному спільноти. Можливо, це був перший проект Єдиної Європи. Причому, і економічно, і політично більш централізованою, ніж Священна Римська імперія. Що й дало підставу вважати тамплієрів прабатьками масонів
Катари.
Одна з найбільш цікавих рис ордена виникала з його статуту. Заради порятунку заблукалих він дозволяв лицарям контакти не тільки з язичниками, а й з відлученими від Церкви і злочинцями ... Віротерпимість храмовників межувала з богоборством.
Особливо яскраво це проявилося під час гонінь інквізиції на єретиків-катарів. Парадокс: багато хто з них вступили в орден, який перебував у прямому підпорядкуванні Папі Римському! "Juna, pardjura, jecreta prodere nali" - "Давай клятви, робився клятвопорушником, аби тільки не видав секрету". У чому ж був секрет? Ця обставина ще згадають ордену!
Але повернемося до катарам. З початку XI століття весь Південь Франції або Лангедок охопило нове вчення, яке проповідували мандрівники в простих чорних одежах, підперезаним грубими мотузками. Послідовники називали їх "досконалими" або "катарами", що по-грецьки означає "чисті". Ще їх називали альбігойцями - оскільки одним з основних центрів катарів стало місто Альбі.
Світ, вчили катари, є ареною боротьби двох непримиренних почав: Добра і Зла. Дух є творінням Добра, а матерія, які осквернили і скувала дух, створена Злом. Для того, щоб перемогло Добро треба подолати нечисту матерію, відмовитися від усього земного і суєтного, стати бідним і цнотливим і таким чином сприйняти ідею Любові.
Катари вважали, що людині для того, щоб досягти досконалості, необхідний особистий досвід, безпосереднє спілкування з Богом. Нове вчення відкидало всі церковну ієрархію; його послідовники називали папську церква, яка загрузла в єресі і розпусті, "слугою Диявола". Все, що від неї виходить - брехливо і згубно, а її таїнства не мають ніякої цінності.
Мирна проповідь "досконалих", які заперечували будь-яке насильство і чітко слідували заповіді "не убий", швидко завоювала сотні тисяч прихильників. Катарськіє храми і собори будувалися в Альбі, Тулузі, Нарбоні, Каркассоне, Перпіньяні, Фуа, практично у всіх містах і селах Лангедоку. Сам граф Раймунд VI Тулузький, якого називали "королем Лангедока", підтримав нове вчення. Катарський дуалізм ставав офіційним віровченням Півдня Франції, рішуче витісняючи католицьку церкву.
Союзником Риму в боротьбі проти "єретиків" виступив король Франції Філіп II Август, який давно мріяв прибрати до рук багате і незалежне Тулузьке графство і приєднати Лангедок до королівських володінь. Довго чекати не довелося - добра нагода трапилася в 1209 році, коли в Тулузі був убитий папський легат. У вбивстві негайно ж були звинувачені катари, і папа оголосив хрестовий похід проти єретиків. На наступний рік з Ліона в Лангедок і Прованс рушила величезна армія під проводом васала французького короля Симона де Монфора; "ідеологічним" керівником хрестоносців тато призначив абата Арнольда, настоятеля монастиря Сито.
"Захисники віри" спустошували міста та села Лангедока, винищуючи всіх жителів без розбору. У місті Безьє на площу перед церквою Святого Назарія було зігнано 20 тисяч чоловіків, жінок і дітей. Багато молили про пощаду, клялися, що є вірними католиками. Лицарі звернулися до абата Арнольду з питанням
- Що нам робити, отче? Не вміємо ми розрізняти добрих від злих?
"І ось абат, - пише хроніст, - боячись, щоб ті єретики зі страху смерті не прикинулися правовірними ..., сказав, як кажуть:" Бийте їх усіх, господь своїх дізнається! "І перебито було безліч ..."
Безьє горів три дні ...
Слідом за Безьє впали Перпіньян, Нарбон, Каркассон ... Жителі Лангедока чинили шалений опір хрестоносним вбивцям. Походи французьких військ проти катарів, що отримали назву "Альбігойські війни", тривали більше 30 років. За цей час багаті і процвітаючі землі Південної Франції перетворилися на випалену безлюдну пустелю. У березні 1244 впала остання твердиня катарів - фортеця Монсегюр, а через кілька днів 257 її захисників були спалені ...
Орден Храму, протягом усіх цих років залишалася осторонь від походів в Лангедок. У відповідь на заклик папи взяти участь у війні проти катарів керівники тамплієрів прямо заявили, що не вважають вторгнення французьких військ в графство графство "справжнім" хрестовим походом і не мають наміру брати участі.
Орден під час Альбігойських воєн формально зберігав нейтралітет, проте його командорства в Лангедоку нерідко надавали притулок катарам і навіть захищали їх від хрестоносців. Більш того, тамплієри зі зброєю в руках брали участь у битві при Мюре в 1213 році на стороні катарської армії.
Витоки симпатії до катарам видно неозброєним оком. Справа в тому, що ряди Ордена весь час поповнювалися вихідцями з аристократичних родин Провансу і Лангедоку. Родовиті катари не тільки займали командні пости в южнофранцузских орденських громадах, але і входили у вище керівництво Ордену. І може бути в масовому вступ катарів до лав Тамплієрів криються витоки труднооб обряди зречення від Христа при вступі в орден, коли при вступі в Орден неофіти, якщо вірити документам інквізиційного слідства, повинні були відректися від Ісуса Христа й плюнути на хрест (або в його бік ). Причому багато лицарі уточнювали, що їх наставники-тамплієри заперечували тільки божественну сутність Христа, але визнавали його боговдохновленность пророком; вони засуджували поклоніння іконам і статуям як ідолопоклонство, а про хрест говорили, що це не святий символ, а знаряддя страти.
Показання тамплієрів дивним чином збігаються з дійшли до нас відомостями про віровчення катарів. Хоча всі священні книги і теоретичні праці "досконалих" були спалені інквізицією, по уривчастих і непрямих даних дослідники відновили основні катарськіє догмати. Зокрема, одним із наріжних каменів цього віровчення було заперечення божественної природи Христа. На думку катарів, бог не міг втілитися в нечистої матерії, яка, за їхніми уявленнями, була створена Сатаною. Тому Ісус для катарів ніяк не міг бути Сином Божим, а був пророком, яким керував Святий Дух.
Ісус-пророк проповідував божественне вчення Любові, однак за намовою Сатани його схопили і розіп'яли на хресті. "Хрест Христа, - вчили катари, - не повинен бути предметом поклоніння, так як ніхто не стане поклонятися шибениці, на якій був повішений його батько, родич або друг".
У 1291 році останні фортеці хрестоносців на Святій землі впали під ударами мусульман, не дивно, що тамплієри оселилися на Півдні Франції, де Орден володів великими землями і мав у своєму розпорядженні підтримкою місцевої знаті. Так виникла версія: скарби з Єрусалиму лицарі сховали в одному з колишніх замків єретиків в Південній Франції. Може бути це гіпотеза і стала однією з причин зумовили КІНЕЦЬ ОРДЕНА.