Предмет: Професійна етика юриста
Варіант 4
Тема: Співвідношення моралі і права
Студент: Токпаева
Айжан Оразкелдіновна
спеціальність:
«Юриспруденція» -050301
група: Дію-11 ВВ
План:
1. Право як норма поведінки, регульована державою.
2. Спільність і відмінності моралі і права.
3. Етичне зміст норм права.
1. Право як норма поведінки, регульована державою
Сьогодні в нашому суспільстві підвищується інтерес до людини. На цьому тлі виникає новий напрям наукового аналізу як філософія права. Наука про пізнавальних, ціннісних та соціальних засадах прав, вчення про сенс права, тобто про те, в результаті яких універсальних причин і заради яких універсальних цілей людина встановлює право. Аспект етики права полягає в розгляді людини в праві, і в аналізі ціннісного ставлення людини до права. Головне інтереси суб'єкта (адвокат принципово на стороні підсудного).
Звертаючись до предмета права, необхідно мати на увазі, що в літературі про право є, як мінімум, два його розуміння: в широкому і вузькому сенсі слова. У широкому сенсі право охоплює такі прояви як звичай (звичаєве право), релігію (канонічне право), природне право, позитивне право, живе право та інші. У вузькому розумінні право розуміється як сукупність норм і законів, освітлюваних державою. Склалися дві традиції у визначенні права. А.А. Гусейнов так визначає особливості моралі:
- Вона характеризує здатність людини жити спільно і являє собою форму відносин між людьми;
- Моральний закон не допускає розведення суб'єкта та об'єкта дії, тобто прокламовано мораль і практикувати її самому - це один нерозривний процес;
- Мораль - це важкий тягар, який людина добровільно звалює на себе. Мораль-це така гра, в якій людина ставить на кін самого себе. Яскраві приклади того: Сократ, який змушений був випити отруту; Ісус Христос був розіп'ятий, Джордано Бруно був спалений, Ганді був убитий. Такі ставки в цій грі.
Закони можуть бути жорстокі, аморальні, бездушні по відношенню до окремих категорій людей. Щоб зрозуміти, чому необхідний аналіз моралі і права в їх взаємовпливі.
Мораль народжується на певному етапі людського суспільства або розвитку людського індивідуума. Мораль (від латинського moralis - моральний; mores - звичаї) є одним із способів нормативного регулювання поведінки людини, особливою формою суспільної свідомості і видом суспільних відносин. Їй передують два ступені становлення людського «Я»:
- Ступінь культу, що означає єдність людини зі світом, невідокремленість його від світу і від інших людей, єдність світовідчуття з іншими, що виявляється у феномені «Ми»;
- Сходинка культури, відбору культурних форм в умовах різноманітності людської діяльності і людських індивідуальностей; тут формуються природні норми людських відносин, які ми називаємо моральністю, виробляються основні моральні цінності: свобода, добро, зло, справедливість.
- Сходинка соціуму, цінності добра, зла, свободи трансформуються в соціальні поняття боргу. Вона підпорядковується інтересам соціуму. Людина виступає в якості об'єкту. Впливу на нього з боку суспільства.
Таким чином, право в його сучасному розумінні виникає досить пізно, в умовах зародження цивілізації в Римі. Воно з'являється тоді, коли людина стає особистістю в системі ускладнюються зовнішніх соціальних взаємодій. При цьому його індивідуальне людське начало все більше йде в тінь. Право ж завойовує позиції, витісняючи всі інші регулятивні механізми, стаючи юридичним законом, що підноситься над усім: звичаєм, релігією, мистецтвом, культурою, мораллю.
Право введено зовнішньою стороною, поведінкою (від слова «управляти»), мораль - внутрішньою. Правова норма існує завдяки моральному, моральному змісту. Саме цим пояснюється безліч «порожніх» законів. Право зацікавлене в збереженні морального клімату, моральних цінностей, які її живлять.
Конфлікт правового і морального загострюється в епохи тоталітарного насильства над людиною, в епохи, коли інтереси держави входять у суперечність з природними цінностями людини. Вихід з конфлікту - у зміні права, в пристосуванні його до людини, у створенні ситуації, коли інтереси людини першенствують перед інтересами держави, яка служить тільки засобом, інструментом, що забезпечує максимум можливостей для самореалізації людини.
2. Спільність і відмінності моралі і права
Мораль і право - необхідні, взаємопов'язані і взаємопроникні системи регуляції суспільного життя. Вони виникають у силу потреби забезпечити функціонування суспільства шляхом узгодження різних інтересів, підпорядкування людей певним правилам.
Мораль належить до основних типів нормативного регулювання діяльності, поведінки людини.
Вона забезпечує підпорядкування діяльності людей єдиним загальносоціальним законам. Мораль виконує цю функцію спільно з іншими формами суспільної дисципліни, спрямованими на забезпечення засвоєння і виконання людьми встановлених у суспільстві норм, перебуваючи з ними в тісній взаємодії.
Мораль і право виконують єдину соціальну функцію-регулювання поводжень людей у суспільстві.
Вони представляють складні системи, що включають громадську свідомість - моральне і правове; суспільні відносини - моральні та правові; суспільно значиму діяльність; нормативні сфери - моральні та правові норми.
Нормативність - властивість моралі і права, що дозволяє регулювати поведінку людей. При цьому об'єкти їх регулювання багато в чому збігаються. Але регулювання їх здійснюється специфічними для кожного з регуляторів засобами. Єдність суспільних відносин «з необхідністю визначає спільність правової та моральної систем».
Мораль і право перебувають у постійній взаємодії. Право не повинно протівречіть моралі. Воно впливає на формування моральних переконань і моральних норм.
Мораль і право кожній суспільно-економічній формації однотипні. Вони відображають єдиний базис, потреби та інтереси певних соціальних груп.
Спільність моралі і права виявляється і у відносній стійкості моральних і правових принципів і норм, що виражають як волю стоять при владі, так і загальні вимоги справедливості, гуманності. Моральні і правові норми мають загальний характер, загальнообов'язкові; вони охоплюють всі сторони суспільних відносин.
Мораль і право-складові частини духовної культури людства.
Між цими соціальними регуляторами існують відмінності:
Право і мораль різняться:
-По об'єкту регулювання;
-За способом регулювання;
-По засобам забезпечення виконання відповідних норм (характеру санкцій).
Право регулює лише суспільно значимі поведінки. Воно не повинно, наприклад, вторгатися в особисте життя людини. Об'єктом морального регулювання є як суспільно значима поведінка, так і особисте життя, міжособистісні відносини (дружба, любов, взаємодопомога і т.д.). Спосіб правового регулювання - правовий акт, створюваний державною владою, реально складаються правовідносин на основі і в межах правових норм.
Мораль регулює поведінку суб'єктів громадською думкою, загальноприйнятими звичаями, індивідуальною свідомістю. Дотримання правових норм забезпечується спеціальним державним апаратом, який застосовує правове заохочення або засудження, в тому числі і державний примус, юридичні санкції.
У моралі діють тільки духовні санкції: моральне схвалення або засудження, які виходять від суспільства, колективу, оточуючих, а також самооцінки людини, її совість.
3. Етичне зміст норм права
Етика права - це певною мірою і є філософія права. Етика права має свої особливості. Етика права вибирає лише один аспект. Він полягає, по-перше, не в розгляді права, а в розгляді людини в праві, по-друге, в аналізі ціннісного ставлення людини до права.
Це відношення припускає таку оцінку людиною правових реалій, яка завжди індивідуальна, виборча і внутрішньо вільна, оцінку, яка носить моральний характер і пов'язана з уявленням людини про свободу, справедливість, добро, зло, про борг перед іншими і перед собою.
З двох позицій розуміння права - об'ектоцентрістской і суб'ектоценрістской - етика принципово вибирає друге. Тобто суб'ектоцентрізм етики права виключає інші підходи: інтереси суб'єкта тут головне.
Об'ектоцентрістскій же підхід розуміє людину як залежної змінної, яка визначається можливостями, закладеними в праві. Людина в цій парадигмі-як і раніше об'єкт впливів ззовні, якому «дають» свободу дій, права або «не дають».
Об'ектоцентрістское світогляд розглядає людину як результат природничо-історичного процесу. Розвиток людини визначається умовами (економічними, політичними, технічними). Вищою фазою такого розвитку є розум людини, якому суспільство надає великого значення. У цю схему не вписується людина нестандартний.
Суб'ектоцентрістское світогляд сприймає людину інакше. У цій парадигмі - людина містить в собі всі таємниці буття. Не можна пізнати людину тільки раціональними методами.
Він є мікрокосм, його світ не має чітких обрисів. Історія є «авантюра» саморозвитку людини, сама об'єктивна реальність є результат розгортання внутрішніх сутнісних сил людини.
Використана література:
1. Кобліков А.С. Юридична етика: Підручник для вузів .- М.: Изд-во НОРМА, 2002.г.
2. Етика юриста. / Упорядник Т.Х. Габітов .- Алмати: Данекер, 1999.г.
Варіант 4
Тема: Співвідношення моралі і права
Студент: Токпаева
Айжан Оразкелдіновна
спеціальність:
«Юриспруденція» -050301
група: Дію-11 ВВ
План:
1. Право як норма поведінки, регульована державою.
2. Спільність і відмінності моралі і права.
3. Етичне зміст норм права.
1. Право як норма поведінки, регульована державою
Сьогодні в нашому суспільстві підвищується інтерес до людини. На цьому тлі виникає новий напрям наукового аналізу як філософія права. Наука про пізнавальних, ціннісних та соціальних засадах прав, вчення про сенс права, тобто про те, в результаті яких універсальних причин і заради яких універсальних цілей людина встановлює право. Аспект етики права полягає в розгляді людини в праві, і в аналізі ціннісного ставлення людини до права. Головне інтереси суб'єкта (адвокат принципово на стороні підсудного).
Звертаючись до предмета права, необхідно мати на увазі, що в літературі про право є, як мінімум, два його розуміння: в широкому і вузькому сенсі слова. У широкому сенсі право охоплює такі прояви як звичай (звичаєве право), релігію (канонічне право), природне право, позитивне право, живе право та інші. У вузькому розумінні право розуміється як сукупність норм і законів, освітлюваних державою. Склалися дві традиції у визначенні права. А.А. Гусейнов так визначає особливості моралі:
- Вона характеризує здатність людини жити спільно і являє собою форму відносин між людьми;
- Моральний закон не допускає розведення суб'єкта та об'єкта дії, тобто прокламовано мораль і практикувати її самому - це один нерозривний процес;
- Мораль - це важкий тягар, який людина добровільно звалює на себе. Мораль-це така гра, в якій людина ставить на кін самого себе. Яскраві приклади того: Сократ, який змушений був випити отруту; Ісус Христос був розіп'ятий, Джордано Бруно був спалений, Ганді був убитий. Такі ставки в цій грі.
Закони можуть бути жорстокі, аморальні, бездушні по відношенню до окремих категорій людей. Щоб зрозуміти, чому необхідний аналіз моралі і права в їх взаємовпливі.
Мораль народжується на певному етапі людського суспільства або розвитку людського індивідуума. Мораль (від латинського moralis - моральний; mores - звичаї) є одним із способів нормативного регулювання поведінки людини, особливою формою суспільної свідомості і видом суспільних відносин. Їй передують два ступені становлення людського «Я»:
- Ступінь культу, що означає єдність людини зі світом, невідокремленість його від світу і від інших людей, єдність світовідчуття з іншими, що виявляється у феномені «Ми»;
- Сходинка культури, відбору культурних форм в умовах різноманітності людської діяльності і людських індивідуальностей; тут формуються природні норми людських відносин, які ми називаємо моральністю, виробляються основні моральні цінності: свобода, добро, зло, справедливість.
- Сходинка соціуму, цінності добра, зла, свободи трансформуються в соціальні поняття боргу. Вона підпорядковується інтересам соціуму. Людина виступає в якості об'єкту. Впливу на нього з боку суспільства.
Таким чином, право в його сучасному розумінні виникає досить пізно, в умовах зародження цивілізації в Римі. Воно з'являється тоді, коли людина стає особистістю в системі ускладнюються зовнішніх соціальних взаємодій. При цьому його індивідуальне людське начало все більше йде в тінь. Право ж завойовує позиції, витісняючи всі інші регулятивні механізми, стаючи юридичним законом, що підноситься над усім: звичаєм, релігією, мистецтвом, культурою, мораллю.
Право введено зовнішньою стороною, поведінкою (від слова «управляти»), мораль - внутрішньою. Правова норма існує завдяки моральному, моральному змісту. Саме цим пояснюється безліч «порожніх» законів. Право зацікавлене в збереженні морального клімату, моральних цінностей, які її живлять.
Конфлікт правового і морального загострюється в епохи тоталітарного насильства над людиною, в епохи, коли інтереси держави входять у суперечність з природними цінностями людини. Вихід з конфлікту - у зміні права, в пристосуванні його до людини, у створенні ситуації, коли інтереси людини першенствують перед інтересами держави, яка служить тільки засобом, інструментом, що забезпечує максимум можливостей для самореалізації людини.
2. Спільність і відмінності моралі і права
Мораль і право - необхідні, взаємопов'язані і взаємопроникні системи регуляції суспільного життя. Вони виникають у силу потреби забезпечити функціонування суспільства шляхом узгодження різних інтересів, підпорядкування людей певним правилам.
Мораль належить до основних типів нормативного регулювання діяльності, поведінки людини.
Вона забезпечує підпорядкування діяльності людей єдиним загальносоціальним законам. Мораль виконує цю функцію спільно з іншими формами суспільної дисципліни, спрямованими на забезпечення засвоєння і виконання людьми встановлених у суспільстві норм, перебуваючи з ними в тісній взаємодії.
Мораль і право виконують єдину соціальну функцію-регулювання поводжень людей у суспільстві.
Вони представляють складні системи, що включають громадську свідомість - моральне і правове; суспільні відносини - моральні та правові; суспільно значиму діяльність; нормативні сфери - моральні та правові норми.
Нормативність - властивість моралі і права, що дозволяє регулювати поведінку людей. При цьому об'єкти їх регулювання багато в чому збігаються. Але регулювання їх здійснюється специфічними для кожного з регуляторів засобами. Єдність суспільних відносин «з необхідністю визначає спільність правової та моральної систем».
Мораль і право перебувають у постійній взаємодії. Право не повинно протівречіть моралі. Воно впливає на формування моральних переконань і моральних норм.
Мораль і право кожній суспільно-економічній формації однотипні. Вони відображають єдиний базис, потреби та інтереси певних соціальних груп.
Спільність моралі і права виявляється і у відносній стійкості моральних і правових принципів і норм, що виражають як волю стоять при владі, так і загальні вимоги справедливості, гуманності. Моральні і правові норми мають загальний характер, загальнообов'язкові; вони охоплюють всі сторони суспільних відносин.
Мораль і право-складові частини духовної культури людства.
Між цими соціальними регуляторами існують відмінності:
Право і мораль різняться:
-По об'єкту регулювання;
-За способом регулювання;
-По засобам забезпечення виконання відповідних норм (характеру санкцій).
Право регулює лише суспільно значимі поведінки. Воно не повинно, наприклад, вторгатися в особисте життя людини. Об'єктом морального регулювання є як суспільно значима поведінка, так і особисте життя, міжособистісні відносини (дружба, любов, взаємодопомога і т.д.). Спосіб правового регулювання - правовий акт, створюваний державною владою, реально складаються правовідносин на основі і в межах правових норм.
Мораль регулює поведінку суб'єктів громадською думкою, загальноприйнятими звичаями, індивідуальною свідомістю. Дотримання правових норм забезпечується спеціальним державним апаратом, який застосовує правове заохочення або засудження, в тому числі і державний примус, юридичні санкції.
У моралі діють тільки духовні санкції: моральне схвалення або засудження, які виходять від суспільства, колективу, оточуючих, а також самооцінки людини, її совість.
3. Етичне зміст норм права
Етика права - це певною мірою і є філософія права. Етика права має свої особливості. Етика права вибирає лише один аспект. Він полягає, по-перше, не в розгляді права, а в розгляді людини в праві, по-друге, в аналізі ціннісного ставлення людини до права.
Це відношення припускає таку оцінку людиною правових реалій, яка завжди індивідуальна, виборча і внутрішньо вільна, оцінку, яка носить моральний характер і пов'язана з уявленням людини про свободу, справедливість, добро, зло, про борг перед іншими і перед собою.
З двох позицій розуміння права - об'ектоцентрістской і суб'ектоценрістской - етика принципово вибирає друге. Тобто суб'ектоцентрізм етики права виключає інші підходи: інтереси суб'єкта тут головне.
Об'ектоцентрістскій же підхід розуміє людину як залежної змінної, яка визначається можливостями, закладеними в праві. Людина в цій парадигмі-як і раніше об'єкт впливів ззовні, якому «дають» свободу дій, права або «не дають».
Об'ектоцентрістское світогляд розглядає людину як результат природничо-історичного процесу. Розвиток людини визначається умовами (економічними, політичними, технічними). Вищою фазою такого розвитку є розум людини, якому суспільство надає великого значення. У цю схему не вписується людина нестандартний.
Суб'ектоцентрістское світогляд сприймає людину інакше. У цій парадигмі - людина містить в собі всі таємниці буття. Не можна пізнати людину тільки раціональними методами.
Він є мікрокосм, його світ не має чітких обрисів. Історія є «авантюра» саморозвитку людини, сама об'єктивна реальність є результат розгортання внутрішніх сутнісних сил людини.
Використана література:
1. Кобліков А.С. Юридична етика: Підручник для вузів .- М.: Изд-во НОРМА, 2002.г.
2. Етика юриста. / Упорядник Т.Х. Габітов .- Алмати: Данекер, 1999.г.