Святитель Серапіон (пом. 1275) спочатку був ченцем і, пізніше, ігуменом Києво-Печерського монастиря, а в 1274 р. зайняв стіл єпископа Володимирського, Суздальського і Нижегородського.
Серапіону Володимирському, як достовірно встановлено, належить п'ять "Слов". Майже всі вони точно датуються: перше написано близько 1230 р., інші - в останні два-три роки життя автора. Втім, швидше за все, ці послання становить лише малу частину його творчої спадщини.
В основі релігійно-філософської концепції Серапіона Володимирського лежить ідея величі людини, створеного Господом. І це велич проявляється в заповіді любові, закладеної в серця людей Самим Господом, як найголовнішою, бо тільки любов'ю можна влаштувати нормальне людське життя: "Завжди в любові пребивающе, мирно пожівем'".
Якщо ж люди зможуть дотриматися Божі заповіді, то Господь дарує їм і радісне життя на землі, і вічне спасіння і життя в Царство Небесне після смерті, заради якого, власне кажучи, і були створені люди.
Проте люди не здатні перебувати у Господній благодаті і дотримуватися Його заповідання. Не справляються з багатьма спокусами, люди впадають у гріхи. Саме в моральному зубожінні російського народу, в забутті їм християнських заповідей Серапіон Володимирський бачить головну причину нового, рабського, приниженого положення Русі, завойованої татарами. І Серапіон з гіркотою і болем перераховує гріхи російського народу: брехня, наклепу, грабежі, крадіжки, розбої, лихослів'я, перелюб, заздрість, злість, ненависть, жадібність ... Серапіон Володимирський не зупиняється на перерахування лише на цих, моральних, гріховних якостей. До гріхів він відносить і погані і немилостиві суди, і неправедні хабарництва, безжальне лихварство, тобто соціальні явища. Настільки ж гріховним вважає Серапіон і відродження язичницьких звичаїв - чаклунства, ворожінь. А зовсім тяжке враження на нього справляє відродження людських жертвоприношень.
На переконання Серапіона Володимирського саме за ці гріхи Русь і покарана Господом. У "Словах" Серапіона постає яскрава картина "страт Божих", яким вона піддалася, найстрашнішим з яких стало татарська навала. Причому, на думку мислителя, Господь заздалегідь попереджав російський народ про Своє гніві. Серапіон перелічує багато передвістя, що трапилися задовго до татарського завоювання: голод, мор і землетрус, що обрушилися на Русь в 1230 році, сонячне затемнення 28 лютого 1206, затемнення місяця 3 лютого 1207, поява комет в 1223 і 1230 рр.. Всі ці природні явища і були попередженнями Господніми про гріховність російського народу.
Як можна помітити, в релігійно-філософських поглядах Серапіона Володимирського найбільшу роль відіграє ідея страху Божого, як покарання за гріхи. Однак випробування страхом Божим - це і шлях до порятунку. У своїх проповідях він постійно звертається до пастви, пояснюючи, що гнів Господній до тих пір буде накидатися на Русь, поки самі російські люди не покаються і не повернуться до Господа. І чим щире каяття, тим швидше Всемилостивий Господь простить російських людей і поверне їм своє заступництво. І недарма Серапіон впевнений, що Господь "чекає нашого покаяння, міловаті ни хощет, біди избавити хощет, зла хощет врятувати!"
У цьому сенсі Серапіон Володимирський чітко усвідомлює і формулює завдання, що стоять перед Руссю - потрібне покаяння, порятунок від гріхів, духовне відродження, без якого неможливо подолати внутрішні чвари та об'єднати сили в боротьбі з ворогом.
У вченні про страх Божий, якого дотримується Серапіон Володимирський, цілком природно можна угледіти вплив візантійської трактування християнського віровчення. Проте, російський мислитель, відповідно до реальної історичної обстановкою, цілком творчо підходить до деяких християнським положенням. Так, коли він в одній з проповідей перераховує заповіді Господні, він, мабуть, цілком свідомо не згадує заповідь "люби свого ворога" - в реальному житті подібний заклик можна було розглядати як зраду. Отже, для Серапіона головним виявляється не просто заклик до християнського благочестя, але духовне зміцнення російського народу в боротьбі за відродження Російської держави.
Безсумнівно, своїми виступами Серапіон сприяв духовного очищення народу, зміцненню в ньому почуття патріотизму. Більш того, проповіді Серапіона Володимирського вселяли в серця людей міцну надію на порятунок і на неминуче звільнення від тяжкого іноземного ярма. Адже, за його щирій вірі, всіх повернулися до Христових заповідей, Господь простить і знову наділить Своєю Благодаттю. І недарма в народі аж до ХІХ століття Серапіону Володимирському поклонялися як одному із заступників у важкі життєві часи.
Святитель Серапіон Володимирський канонізований Російською Православною Церквою, його пам'ять святкується в день Собору Володимирських святих 23 червня (6 липня).
Публікується за: Бібліотека літератури Київської Русі. Т. 5. СПб., 1997. С. 371-377, 383-385. Переклад В.В. Колесова
1. СЛОВО ПРЕПОДОБНОГО БАТЬКА НАШОГО Серапіон
Господи, благослови, отче!
Ви чули, брати, самого Господа, що говорив у Євангелії: "І в останні часи будуть ознаки на сонці, і місяці, і зорях, і землетруси по землях, і голод". Тоді сказане Господом нашим нині справдилося - при нас, при нинішніх людях. Як часто бачили ми исчезавшее сонце, і місяць померкшем, і зірок зміни! Тепер же і землетрус своїми очима побачили (1): земля, від створення укріплена й непорушна, повелінням Божим нині рухається, від гріхів наших коливається, беззаконня нашого винести не може. Чи не послухали ми Євангелія, не послухали ми Апостола, не послухали сказання пророків, не послухали святителів великих (2), назву: Василія і Григорія Богослова, Іоанна Златоуста та інших святителів святих, якими віра затверджена була, єретики були вигнані і Бог всіма народами пізнаний був, - а вони вчили нас безперестанку, але ми - все одно беззаконня тримаємося! І ось уже повчає нас Бог ознаками, земля здригається за його повелінням: хоч і не говорить вустами, але ділом повчає. Навіть так покаравши нас, Бог не відучив нас від злого вдачі. Нині - землю трусить і коливає, гріхи беззаконня бажаючи з землі отрясти, як листя з дерева. Якщо ж скаже хто: "І до цього землетрусу війни і пожежі бували", - то відповім: "Так, вірно, але що ж потім було з нами? Не голод, чи ж не мор чи ж не битви багато хто? (3) І все одно не покаялися ми, поки не прийшов на нас немилостивий народ, як наслав його Бог, і вони землю нашу спустошили, і міста наші полонили, і церкви святі розорили, батьків і братів наших перебили, над матерями і сестрами нашими поглумилися ". Тепер же, брати, все це визнавши, убоімся страшного цього покарання і припадім до Господа свого з обіцянкою: так не впаде на нас ще більший гнів Господній, та не наведемо на нас страти сильніше колишньою. Недовго ще буде чекати він нашого покаяння, чекати нашого звернення. Якщо відмовимося від гріховних судів і безжальних, якщо відсторонився від несправедливого лихварства і всякого грабежу, крадіжки, розбою і брудного перелюбу, відлучають від Бога, лихослів'я, брехні, наклепів, божіння і доносів і інших сатанинських діянь, - якщо в цьому змінна, добре я знаю: у ласці приймуть нас не тільки в цьому житті, але і в майбутній, бо сам Господь сказав: "Верніться до Мене - повернуся і я до вас, відступите від всіх - покину і Я вас, страчуючи". Коли ж відступимо ми від наших гріхів? Пошкодуємо себе і своїх дітей: коли ще стільки раптових смертей бачили ми? Інші не встигли порядку налагодити в домі своїм - і викрадено було, інші з вечора в здравье лягли - але вранці не встали: налякалися, молю вас, такого раптового розлуки! Якщо ж віддамося ми волі Господньої, - у всьому потішить нас Бог небесний, як синів помилує нас, печаль земну зніме з нас, мирний результат у вічне життя дарує нам, де торжеств і свята вічного сподобилися ми, разом з гідно послужили Богу. Багато чого я говорив вам, брати і діти мої, проте бачу: мало приймаєте, вченням моїм виправляючись; багато ж не відносять його до себе, ніби безсмертні - дрімають. Боюся, як би не збулося над ними слово, сказане від Господа: "Якщо б я не казав, то не мали б гріха, а тепер немає їм вибачення у гріху їх". Бо часто кажу вам: якщо ви не змінитеся - прощення не буде перед Богом! Я ж, грішний ваш пастир, заповідане Господом зробив, слово його передаю вам, ви ж знаєте, як примножити Господній дар. Коли він прийде судити світ і віддати кожному по ділах його, тоді вимагатиме з вас відповіді - і якщо ви примножите свій талант (4), то прославить вас у славі Отця свого з Духом Святим, нині, прісно і на віки віків!
2. Повчання ПРЕПОДОБНОГО Серапіон
Велику печаль в серці своєму ношу з-за вас, діти мої, тому що ніскільки, бачу, не відступили ви від справ непотрібних. Не так тужить мати, бачачи в хвороби дітей своїх, як я, грішний отець ваш, бачачи вас, які страждають від справ беззаконних. Говорив я вам багато разів, бажаючи відвернути вас від злих пороків, - але бачу: анітрохи не змінилися ви. Якщо хтось із вас розбійник - розбою не кине, якщо краде - крадіжок не залишить, якщо іншого кого ненавидить - ворогує невтомно, якщо хто кривдить і грабує - не насититься, якщо він лихвар - не перестане відсотки стягувати, бо, відповідно до пророка : "Суєта безцільно: нагромаджуючи, не знає, кому збирає". Окаянний і не думає, що він як народиться нагим - так і відходить, нічого не маючи, крім прокляття на віки; якщо хто розпусники, - перелюбі не кине, сквернословец і п'яниця, - звичок своїх не залишить. Як же я моя втіха, бачачи вас від Бога відійшли? Чому я порадію? Завжди сію в ниву ваших сердець насіння божественне, але ніколи не бачу, щоб воно проросло і зерно породило. Благаю вас, брати і діти мої, зміниться на краще, оновити благим оновленням, перестаньте зло творити, налякалися створив вас Бога, вострепещіте суду його страшного! До кого йдемо, до кого прагнемо, відходячи від життя земного? Що скажемо, що відповімо? Страшно, діти, підпасти під Божий гнів. Чому не думаємо, що нас спіткає, що перебувають в життя такого? Чого не накликали на себе? Який страти від Бога не сприйняли? Чи не полонена чи земля наша? Чи не підкорені чи міста наші? Чи давно впали отці і браття наші трупом на землю? Чи не відведені чи Жінки наші та діти в повний? Не поневолені чи були залишилися сумним рабством невірних? Ось вже до сорока років наближаються страждання і муки, і данини тяжкі на нас безупинними, голод, мор на худобу наш, всмак хліба свого наїстися не можемо, і стогони наші і горе сушать нам кістки. Хто ж нас до цього довів? Наше безвір'я і наші гріхи, наш непослух, нерозкаяність наша! Молю вас, брати, кожного з вас: вислухайте помисли ваші, ви побачите Людського очима серця ваші справи, - Ненавидьте їх і відлиньте, до покаянью прийдіть. Гнів Божий зламається, і милість Господня на нас виллється, і всі ми у радості поживемо на нашій землі, по відході від світу цього прийдемо радісно, як діти до батька, до свого Бога, і успадковуємо царство небесне, заради якого Господом створені були. Господь створив нас великими, ми ж своїм непослух себе втілили в незначних. Так не погубимо ж, брати, величі нашого: "Не чули заповіт праведні перед Богом, але - виконали його". Якщо ж у чому збочило, знову до покаянью вдамося, любов до Бога проявимо, сльози проллємо, милостиню жебракам за силою створимо, якщо зможете бідним допомогти - від бід порятуйте. Якщо не станемо такими - гнів Божий буде на нас; завжди перебуваючи в любові, спокійно ми заживемо! Знаємо про град Ніневії (5): великий був великою кількістю людей, але й повне беззаконня. Як тільки Бог побажав винищити його, як Содом і Гоморру (6), послав Йону-пророка, щоб передрік він погибель їх граду. Вони ж, почувши, не зволікаючи, відразу відійшли від гріхів своїх і кожен - від безчесної стежки своєї, поборів безправ'ям каяттям, і постом, і молитвою, і плачем, - від старих і до юних, до самих немовлят, яких на три дні від молока відлучили і аж до худоби: і коням, і худобі всієї пост створили. Так ублагали Господа, від страти його звільнившись, Божу лють змінили на милість - і погибель ізбилі. Пророкування Іони було марним, чому і Богу пеня, і нарікав за безчестя пророцтв своїх: адже град не загинув! Іона, як людина, погибелі міста чекав, та Бог, побачивши в серцях їх справжнє покаяння, побачивши, що кожен з них відійшов від свого зла і ділом, і думкою, - милість нещасним виявив був. Що ж ми скажемо про це? Чого ми не бачили? Чого не сталося над нами? Чим не покарає вас Господь Бог наш, бажаючи нас відвернути від свого гріха? Жодного літа або зими не пройшло адже, щоб Бог не карав нас, але неможливо зречеться від підлої нашій звички: хто загруз в якому гріху - в ньому перебуває, до покаянью ніхто не прагне, ніхто Бога не обіцяє щиро зла не творити. Які кари не приймемо в цьому житті і в майбутньому вогні незгасним? Так тепер же перестаньте Бога гнівити, молю вас! Багато між вами Богові щиро служать, але на цій землі одно з грішниками покарані Богом - тим світліше вінець отримають від Господа, гріховним ж - більше мук за те, що страчують були і праведники за їхнє беззаконня.
Слухаючи це, налякалися, вострепещіте, відчепіться від зла і створіть добро. Сам Господь сказав: "Зверніться до мене - звернуся і я до вас". Чекає каяття нашого - помилувати нас хоче, і позбавити від бід хоче, від зла хоче врятувати! Ми ж за Давидом скажемо: "Господи, подивися на смирення наше і прости всі гріхи наші, направ нас, Боже, рятівник наш, відверни гнів твій від нас, та не вічно гнівайся на нас, та не Простягни гнів твій від роду в рід! " Бо ти, Бог Небесний, і тебе прославляємо разом з початковим Отцем і з Пречистою Духом і нині, і повсякчас, і вічно!
5. СЛОВО БЛАЖЕННОГО Серапіон Про Маловірство
Печаль многую ношу в серці про вас, діти мої. Ніяк не зміните мерзенних своїх звичок, всяке зло творите, що ненависно Богові на погибель душі своїй. Правду відіпхнули, любові не маєте, заздрість і лестощі процвітають в нас, і вознісся ваш розум. Звичай язичницький взяли: чарівникам вірите і спалюєте на вогні неповинних людей. Де ви знайдете в Писанні, що люди мають над урожаєм иль голодом? можуть подати або дощ, чи спеку? Про нерозумні! все Бог створювати, як хоче; біди і голод насилає за наші гріхи, нас покаравши, приводячи до покаянью. Про маловірні! чули про Божі ви стратах: у стародавні часи, до потопу, на гігантів - вогнем спалені, і содомляни вогнем спалені, при фараоні - десять єгипетських страт, при Ханаані розпечене каміння з неба напустив, при суддів війни навів, при Давида - мор на людей , при Титі - полон на Єрусалим, а потім землетруси і руйнування граду. І на час якого ще ми не бачили зла? багато біди, і скорботи, і війни, і голод, від невірних насильство. Але аж ніяк не змінимо злих звичаїв наших, нині ж, бачачи гнів Божий, вирішуєте: якщо хто повішеника або потопельника поховав (7) - щоб не постраждати самим, вириваєте знову. О, безумство лихо! О, маловірні! Наскільки ми зла сповнені і в тому не покаємося! Потоп був за Ное не за повішеного, не за втопленого, але за людські неправди, як і інші кари незліченні, Місто Дураццо чотири роки стояв (8), морем затоплений, і нині в морі лежить. У Польщі від достаток дощів (9) шістсот людей потонуло, а двісті інших ще в Перемишлі потонуло, і голод був чотири роки. І все це було вже у наш час за наші гріхи! О люди! це ваше каяття? тим чи Бога благаючи, що утопленика або удавленніка вириє? чи цим Божу кару хочете ослабити? Краще, брати, відстанемо від злого, припинимо всі злодіяння: розбій, грабежі, пияцтво, перелюбство, скупість, лихварство, образи, злодійство, лжесвідчення, гнів та лють, злопам'ятність, брехня, наклеп. Я адже, грішний, завжди вас вчу, діти мої, велю вам покаятися. Ви ж не припиняєте злих справ. І якщо колись на нас кара яка від Бога прийде, ще більше розгнівали Бога, поширюючи прикмети: через це - посуха, через це - дощ, через це хліб не народиться; розпоряджаєтеся Божим єством, але про безумье своєму чому не сумуйте? Навіть язичники, Божого слова не знаючи, не вбивають одновірців своїх, не грабують, не звинувачують, не обмовляють, не крадуть, не зазіхають на чуже, жодного невірний не продасть свого брата, але якщо когось спіткає біда - викуплять його і на життя дадуть йому, а те, що знайдуть на торгу, - всім покажуть, ми ж вважаємо себе православними, в ім'я Боже хрещеними і, заповідь Божу знаючи, неправди завжди сповнені, і заздрості, і немилосердний: братів своїх ми грабуємо і вбиваємо, язичникам їх продаємо; доносами, заздрістю, якби можна, так з'їли б один одного, - але Бог охороняє! Вельможа чи проста людина - кожен видобутку бажає, шукає, як би образити кого. Окаянний, кого поїдає?! не такого чи людини, як сам ти? він не звір і не іновірець. Навіщо ж ти плач і прокляття на себе накликають? або безсмертний ти? або не чекаєш ні Божого суду, ані відплати кожному по ділах його? Бо - від сну прокинься, не на молитву ти розум направляєш, а як би кого збурити і брехнею кого пересилити. А не припините, пізніше гірші біди вас чекають! Тому вам, моляся, кажу: покаємося всі ми від серця - і Бог залишить свій гнів, зрікаємся всіх злодіянь - і нехай Господь Бог до нас повернеться. Адже знаю я і вам кажу, що за мої гріхи всі ці нещастя кояться. Прийдіть ж зі мною на покаяння, і разом вблагаємо ми Бога, бо я знаю: якщо покаємося ми - будемо помилувані; якщо ж не залишите ви Божевільні і неправди, то побачите найгірше після. Богу ж нашому слава.
ПРИМІТКИ:
1. Говориться про землетрус 3 травня 1230, особливо руйнівний в Києві; перед цим мова йде про сонячне затемнення 28 лютого 1206, затемненні місяця 3 лютого 1207, про комети, колишніх в 1223 і 1230 рр..
2. Мова йде про знаменитих "батькiв церкви", почитавшихся на Русі: Василя Великого (329-378), Григорія Богослова (328-390), Івана Золотоустого (347-407).
3. Згідно з літописом, голод і мор обрушилися на Руську землю в 1230 г; є також на увазі перші зіткнення росіян з монголо-татарськими силами (1223) і постійні битви з південними сусідами - половцями.
4. Згідно євангельській притчі, пан дав рабам декілька талантів, і лише один з них не пустив свою частку в обіг, закопавши свій талант у землю. Саме цей раб і був покараний повернулися паном (Мф. 25, 15-30).
5. У біблійній Книзі пророка Йони йдеться про пророцтва Йони: за дорученням Бога Іона передрік загибель Ніневії через сорок днів за великі гріхи, а мешканці, починаючи з царя, покаялися і були прощені Богом, що роздратувало Йону, пророцтво якого виявилося не збулися. Цей текст сам Серапіон трохи розширює; так, в Біблії нічого не говориться про відлучення немовлят від молока, немає й інших подробиць.
6. У Біблії говориться про жахливо руйнуванні цих міст, які загрузли в гріху і розпусті.
7. Серапіон каже про забобони щодо самогубців: їх не можна ховати, інакше буде неврожай, мор і голод Серапіон бореться з марновірством, яке стійко трималося до XIX ст. (Неодноразово описано етнографами).
8. Місто Дураццо на східному березі Адріатичного моря зруйнований і затоплений в результаті землетрусу 1273
9. Польські літописи говорять про великий повені, колишньому у 1269 р.