Святитель Димитрій Ростовський
Святий Петро, митрополит Київський і всієї Росії, народився в землі Волинській (1), від благочестивих християнських батьків (2). Коли він був ще в утробі матері, на світанку одного недільного дня мати його бачила таке бачення: їй здалося, ніби вона тримає на руках своїх ягня, посеред рогів якого виросло густолисті дерево, що має безліч плодів і квітів, посеред галузок його було безліч свічок - що світять, і які видають пахощі.
Прокинувшись, мати дивувалася про чудовому баченні, але згодом Господь виправдав бачення, збагативши Своїми дарами її сина.
Семи років від народження святий Петро був відданий в навчання Божественному Писанням, але спочатку він вчився погано, про що чимало засмучувалися батьки його. Се ж було заради того, щоб він більше від Бога, ніж від людей отримав книжкову премудрість. І дійсно, святий Петро отримав її таким чином.
Одного разу він побачив уві сні, що до нього прийшов якийсь чоловік у святительських одязі і сказав йому:
- Дитино, відкрий, уста твої!
Коли Петро зробив це, що з'явився доторкнувся правою рукою до мови його і, благословивши його, виконав солодощі гортань його.
Прокинувшись, отрок нікого не бачив, але тільки почув у серці своєму як би якусь солодкість та веселощі.
З цього часу святий Петро став швидко розуміти, чому вчив його наставник, незабаром він вивчив все Святе Письмо і перевершив у вченні всіх однолітків.
Коли Петру виповнилося дванадцять років, він пішов у близький до місця його народження монастир, і прийнятий був у число братії; там ніс він монастирські слухняності, носив у куховарню воду і дрова, мив братії власяницю, і ні взимку, ні влітку анітрохи не залишав свого правила. Перш за всіх приходив він до церковній службі і йшов останнім, в церкві стояв з благоговінням, старанно слухаючи Божественне Писання, ніколи не притуляючись до стіни, - наставнику своєму завжди надавав слухняність і з готовністю служив братії в смирення і мовчання. З волі настоятеля, він був проведений в диякона, а потім і в пресвітера. Навчився він писати і святі ікони (3) і, коли писав, всім розумом і мислію віддалявся від земного і, набираючись богомисліем, ревно прагнув до доброчесному житія.
Після досить тривалого перебування в тому монастирі з благословення настоятеля, святий Петро віддалився в одне пустинне місце і влаштував собі обитель при річці Рате (4). Тут побудував він церкву в ім'я Спаса нашого Ісуса Христа, і в короткий час зібралося до нього сюди багато братії.
Святий був добрий і незлобивий і вважав себе самим останнім з усіх; повчав всіх з лагідністю, старанно подавав милостиню, ніколи не відпускаючи без допомоги прохача жебрака і мандрівника, так що слух про його доброчесним житії дійшов до князя. Тому усіма він був шанований, і всі брали від нього слово настанови.
У той час прибув на Русь з Константинополя митрополит Максим (5), повчаючи народ богопреданному вченню. З'явившись до нього з своєю братією для отримання благословення, святий Петро підніс йому ікону Пресвятої Владичиці нашої Богородиці, яку сам написав. Святитель же Божий благословив його і братію і, прийнявши святу ікону, беріг її у себе у великій честі.
Через трохи часу - коли преставився святитель Максим, - дехто Геронтій (6) осмілився захопити святительство, взяти святительське одяг, ризницю і пастирський жезл, а також і ту ікону, яку написав Петро і підніс святителю Максиму, і відправився до Константинополя, бажаючи стати російським митрополитом.
Тоді князь країни Волинській (7) став пропонувати блаженному Петру, - то сам просячи, то схиляючи через бояр - йти до Константинополя для посвяти на престол Київської митрополії, бо Геронтія ніхто не співчував за його зухвалість, з якою він без ради та обрання поспішив захопити святительський сан: "не дверима входив, але перелазить деінде" (Ін. 10:1).
Блаженний же Петро довго не хотів і відмовлявся, але, нарешті, будучи упрошен князем, боярами і собором святителів, відправився, а князь послав про нього послання до святійшому патріархові і до всього його собору, висловлюючи бажання бачити Петра на святительському престолі.
Коли Геронтій вирушив морем до Константинополя, плавання для нього виявилося несприятливим: піднялася сильна буря, противні вітри і хвилі, так що він на шляху забарився чимало часу. Для блаженного ж Петра був на тому ж морі тихий і попутний вітер і він, наче уві сні, переплив море.
У цей же час Геронтія з'явилася в баченні вищезгадана ікона Пресвятої Владичиці, яка сказала йому:
- Даремно ти, старець, трудишся, бо не дістанеться тобі святительський сан, якого ти шукаєш. Але той, який написав мене - Ратскій ігумен Петро - служитель Сина Мого і Бога, і Мій, буде зведений на престол святительський і право буде пасти людей Своїх, за яких Син Мій - Христос Господь - пролив кров Свою, від Мене сприйняту, по-Божому поживши, у старості добрій з радістю відійде до Владики всіх.
Геронтій в страху прокинувся і повідав всім про бачення.
Нарешті, святий Петро досяг Константинополя, патріархом Константинопольським був тоді Афанасій - чоловік чудовий, що прикрашав своїми чеснотами престол вселенський (8). Коли Петро прийшов до патріарха, храм наповнився пахощами; освічений понад патріарх пересвідчився, що таке пахощі було заради пришестя Петра, і з радістю поблагословив його. Потім, дізнавшись про причину його прибуття, патріарх скликав собор святителів і вони вчинили звичайне розгляд справи. Петро був визнаний гідним святительського сану, будучи предуказана до цього перш за свого народження.
Отже патріарх, під час здійснення божественної служби, присвятив цього чудового Петра на святительське служіння (9), при цьому особа угодника Божого, під час посвяти, так просяяло, що всі дивувалися і говорили:
- Воістину цей чоловік прийшов до нас за велінням Божим, - і все справдилися духовної радості.
Через кілька днів, прибув до Константинополя і Геронтій і (хоча і проти волі) розповів про все, що з ним сталося. Патріарх же, взявши у нього святительські одягу, чесну ікону, пастирський жезл і церковне начиння - все віддав у руки справжнього пастиря - Петру.
Потім святійший патріарх, достатньо наставивши протягом багатьох днів святого і блаженного Петра і благословивши його, з честю відпустив з Константинополя.
Святий Петро, прибувши у свою митрополію, дав усім мир і благословення і старанно повчав вручене йому Богом стадо, переходячи з одного місця на інше (10).
Але лукавий ворог не витерпів цього і вигадав проти святого Петра підступи, вселивши деяким не визнавати його святителем. Втім, з таких потім багато хто покаялися, прийняли святителя і, підкорившись йому, отримали від нього прощення.
Через деякий час, лукавий ворог порушив заздрість до святого Петра в Андрієві, єпископа Тверському (11), який, не приборкував мови свого, став поширювати про праведника помилкові Извет і, написавши багато помилкових і хульні слів, послав до святійшому патріархові Опанасу. Здивувався патріарх і вважав це неймовірним, проте послав одного з церковних кліриків у землю руську, і тоді скликаний був собор в місті Переяславі (12). На соборі тому були присутні єпископ Ростовський Симеон, преподобний Прохор, ігумен Печерський, князі, бояри, священики, ченці та безліч інших. Коли покликаний був на собор Тверській єпископ Андрій, стали розслідувати справу, і коли виступили проти Петра лжесвідки сталось велике сум'яття. Винуватець зла не сховався, але перед усіма був виявлений. Злість і наклеп Андрія були викриті, і брехливий наклепник перед усіма був посоромлений, зневажений. Святий Петро не зробив йому ніякого зла, але простив і, досить всіх повчивши, відпустив з миром собор. Сам же докладав до праць праці, множачи в сто даний йому талант і будучи батьком для сиріт.
У той час з'явився деякий єретик Сеїт (13), який проповідував противне Церкви Христової та православної віри вчення: святитель Божий зрадив його відлучення, - і злонравного єретик загинув незабаром злою смертю.
Після цього угодник Божий Петро прибув до славного міста Москви, яка в той час перебувала у володінні благовірного великого князя Іоанна Даниловича (14), прикрашеного всякими чеснотами, милостивого до жебраків і духовенству, любив храми та прилеглі до священних книг. Святитель дуже полюбив його і почав жити в тому місті більше, ніж в інших місцях (15). Радив він благовірному князю побудувати в Москві кам'яну церкву в ім'я Успіння Пресвятої Владичиці нашої Богородиці і Приснодіви Марії, так переконуючи його:
- Якщо ти послухаєш мене, син мій, і створиш храм Пресвятої Богородиці, то і сам прославишся більше князів інших і місто твій буде прославлений: святителі поживуть в ньому і взидут руки його на ворогів його і Бог у ньому прославиться, і кістки мої тут покладені будуть.
Послухавши ради святителя, князь почав піклуватися про побудову церкви (16). Коли церква була закладена, щодня відбувалися роботи з її будівництві, і сам святитель спостерігав, щоб справа безперервно посувалося вперед.
Незадовго до блаженної кончини святителя Петра князь Іван Данилович бачив наступний сон. Йому випала висока гора, вершина якої була покрита снігом, і от раптово сніг розтанув і зник. Коли князь переказав святителю вразив його сон, святий сказав:
- Висока гора - ти князь, а сніг - я смиренний, який незабаром має відійти з цього життя в життя вічне.
Передбачивши, за Божественним одкровенням, свою близьку кончину, святитель Божий сам своїми руками влаштував собі гробницю біля жертівника в созидаемое храмі Пресв. Богородиці. І коли гробниця була готова, знову було йому від Бога одкровення про смерть. Сповнившись радості, святитель пішов до церкви і звершив Божественну службу, помолившись за всіх православних царів і князів, за свого духовного сина - благочестивого князя Івана - і за всіх благочестивих християн землі російської, потім він створив поминання про покійних і причастився Святих Таїн. Повернувшись з церкви, він закликав весь причт і, подавши за звичаєм повчання, відпустив їх. У той час він роздавав багато милостині жебракам і убогим, церквам, монастирям і духовенству. Між тим він швидко слабшав тілом. Коли настав день смерті його, святий закликав до себе тисяцького Вельямінова, який керував тоді містом (так як самого князя в той час у місті не було), і сказав йому:
- Ось, чадо, я відходжу від житія цього, сину ж моєму коханому, князю Іоанну і його потомству на століття залишаю милість і мир, і благословення Боже.
Потім, зробивши й інші розпорядження, св. Петро вручив йому мішок з грошима для того, щоб докінчити будівництво церкви. Виклавши всім мир, він почав співати вечірню, і коли молитва була ще на устами його, і сам він звів руки до Бога, душа його відійшла до Господа (17).
Князь, почувши про представленні святителя, в печалі поспішив з усіма боярами в місто, весь народ плакав і сумував через його переставлення. Поклавши на одрі чесне тіло його, понесли його за звичаєм до церкви (18).
У той час Один чоловік, одержимий невір'ям, підійшов серед православного народу до тіла святителя і в думках своїх став творити йому наругу, думаючи:
- Хто цей мрець, якого проводжають сам князь і стільки народу і чому віддається йому така честь?
Коли він подумав це, негайно побачив святителя сидить на одрі і благословляє на обидві сторони народ у всі час, поки не був принесений до гробниці. Тоді увірував чоловік той у святість угодника Божого і розповів народу про бачене. Принісши святі мощі Петра під храм, поклали їх у приготовленої самим їм кам'яної гробниці, де і дотепер вони спочивають, виділяючи різні дива з вірою приходить до них. Деякий юнак від народження мав розслаблені і абсолютно нерухомі руки, так що не міг їх піднести до уст. Він прийшов до гробниці цього святителя, молячись зі сльозами, і зараз руки його зміцнилися і стали здорові. Також одного скорченому святий зцілив, і дарував слух глухому. А одному, колишньому багато років сліпим, коли він прийшов і помолився, раптово відкрив очі. Багато й інших добра і донині чудодійно виділятися з вірою приходять до чесної раку святителя Петра - на честь і славу в Троїце прославляємому Богу навіки. Амінь.
Тропар, глас 4:
Яже перш безплодная землі, нині веселився: се бо Христос світильника в тобі показу, Яві сіяюща у світі, і ісцелевающа недуги і хвороби наша. його заради радій і веселитися зі сміливістю: святитель бо є Вишнього ся соделоваяй.
Інший тропар, глас 8:
Співай світло благославнейшій граді Москва, маєш в собі архієрея Петра яко зорю сонця, всю Росію чудодеяніі озаряюща: тієї бо немочі лікує, і недуги бо темряву прожене від кричущих йому: радуйся іерарше Бога Всевишнього, ТВБВ ся пастви твоєї соделовающаго.
Кондак, глас 8:
Взбранной і дивному нашея землі чудотворцеві, днесь любов'ю до тебе притікає, пісня Богонос плетуть: яко маючи сміливість перед Господом, різноманітних визволи нас обставинах, та взиваємо: радуйся затвердження граду нашому.
Виноски:
1 Волинь - південно-західна частина Росії.
2 Батьки св. Петра були люди - стану достатнього і належали до стану боярському, або ж купецькому, чому св. Петро згодом і мав можливість спорудити на свої кошти монастир.
3 За свідченням древнього житія, св. Петро навчився мистецтву іконописання в такій мірі, що став "іконник дивовижний". Пам'ятниками цього досі служать перебувають у Московському великому Успенському соборі дві ікони Богоматері, написані ним: Успіння Божої Матері та інша, по його імені, нарочито відома під ім'ям Петровської.
4 Це місце було розташоване на північ від столиці Галицько-Волинського князівства - Львова; річка Рата протікає в нинішній австрійської східної Галичини і впадає з лівого боку у верхній західний Буг. - Монастир св. Петра, побудований в ім'я Спаса (Преображенський), в даний час не існує, на його місці стоїть тепер село, з парафіяльною церквою також в ім'я Спаса.
5 Св. Максим, грек за походженням, керував руською церквою з 1283 по 1304
6 Один з ігуменів Володимирських.
7 Тут зрозуміло Галицько-Волинський князь Юрій Львович, який обурювався на самочинство Геронтія тим більше, що на Волині незадоволені видаленням кафедри з Києва у дальній Володимир бажали бачити митрополита де-небудь на півдні; особливо ж князь Юрій хотів, щоб митрополія була в Галичі. Князь Юрій був могутній, володіючи всією Галичиною, він іменувався навіть царем Русі.
8 Афанасій II - патріарх Константинопольський з 1303 по 1311
9 Св. Петро був поставлений у митрополити всія Русі у 1308 р., на третій рік після смерті митрополита Максима.
10 На другий рік після свого посвячення, св. митрополит Петро переїхав у Володимир, де попередником його поставлена була кафедра митрополита всієї Росії. Слідом за тим він відправився оглядати єпархії: так він був у Новгороді, в Брянську й інших містах, та областях.
11 Тверській єпископ Андрій походив з дому князів Литовських. Він набрав наміри зайняти кафедру митрополита. Знатність роду його і невдоволення деяких на обраного півднем митрополита підтримували в ньому мрію про вищу сані. Згодом він, по видаленні з кафедри, помер у збудованому ним раніше Богородицькому монастирі, на річці Шоше (правій притоці Волги) в 1323 р.
12 Собор скликано був в 1310 р. або на початку 1311 - Переяславль Залєський - нині повітове місто Владимирської губернії.
13 Сеїті, за літописами, постійно називаються вчителі магометанства, яке в той час так ревно поширював хан Узбек між татарами, але назва єретика і відлучення від церкви, вимовлене св. Петром на зазначеного Сеїті, показує, що це був християнин, сильно перекручували християнське вчення, назва ж Сеїті дано йому за захоплення деякими поглядами магометанства. За деякими известиям, Сеїт був новгородським протоієреєм, що захопилися магометанської пристрастю до чуттєвої життя і проповідували проти чернечого дівоцтва з такою силою, що багато хто з ченців залишили чернецтво і вступили в шлюб. Викриття Сеїті було під час огляду святителем єпархій.
14 Тут зрозуміло Великий князь Московський Іоанн I Данилович Калита, онук св. Олександра Невського, син св. Данила, засновника Московського князівства; княжив з 1328 по 1340 р.; названий був калитою, тому що, відрізняючись любов'ю до жебраків, постійно носив із собою для роздачі їм калиту (мішок) з грошима.
15 Святитель Петро, освічений благодаттю, передбачав велику майбутність Москви, хоча тоді це було місто малолюдний, він бачив, що Москва збере під свій покров роздроблені і понівечені області Росії, і зважився назавжди залишитися в Москві і бути в ній похованим, замість Володимира. Таким чином митрополія була перенесена з Володимира до Москви, що послужило до піднесення Москви і до міцного основи світу (за тогочасних міжусобиць питомих князів) і величі Росії.
16 Тобто Успенського собору, згодом на місці його побудований за князювання великого князя Івана III Васильовича існуючий у справжньому вигляді собор, освячений в 1470 р.
17 Св. митрополит Петро помер 21 грудня 1326
18 Св. мощі митрополита Петра були покладені в розпочатій, але не закінченою їм церкви Успіння, яка була закінчена і освячена вже в наступному 1327 При нашестя Тохтамиша татари розорили гробницю св. митрополита Петра, думаючи знайти в ній скарби, тоді ж Успенський собор зазнав спустошливого пожежі. В1471 р., коли зламали старий Успенський собор і стали будувати новий, скликаний освячений собор вирішив вийняти мощі святого. Труну його був знайдений винищеним від пожежі, але св. мощі угодника Божого збереглися цілими і неушкодженими. Вчинено було перенесення мощей його, в ім'я якого встановлено було святкування цього перенесення 24 серпня. Мощі первосвятителя Московського спочивали відкрито, але після навали поляків, які викрали дорогоцінну срібну раку, покладені під спудом і залишалися в цьому положенні до 1812 р. У цьому році Наполеон розкрив гробницю святителя, ймовірно, з таким же наміром, як і Тохтамиш. Після видалення французів з Москви Московський архієпископ Августин урочисто відкрив нетлінні мощі митрополита Петра, причому вони були обносіми навколо Успенського собору при освяченні його 30 серпня 1813 Від святителя Петра залишилося два повчання, що мають вигляд окружних послань.