Зміст
Введення
1. Святі Віра, Надія, Любов
2. Житіє святих мучениць Віри, Надії, Любові
3. Історія мощей святих мучениць
4. Пам'ять мучениць Віри, Надії, Любові
Висновок
Список використаної літератури
Введення
Імена святих мучениць, дівчаток Віри, Надії та Любові та матері їхньої Софії нерозривно пов'язані разом в народній свідомості. Дні їх поминання - з 30 вересня - відзначалися на Русі як суспільний Бабині Іменини, що відповідає сучасному свята Жіночий День (8 березня). Тривали вони цілих три дні у вшанування материнської Мудрості і жіночих Чеснот.
Давні християни намагалися відобразити в дитячому розумі живе пізнання Христа з самого раннього віку. Ім'я Спасителя діти вбирали з молоком матері і тому з найменших років вони безстрашно сповідували його перед мучителями. Батьки знали, як дороги в справі виховання перші роки дитинства. І як тільки виявлялося в немовлятах свідомість, вони намагалися насамперед вселити їм віру в Бога і любов до благочестя, бажаючи попередити вплив шкідливих вражень і на самому початку дати їхнього життя благочестиве напрямок. Святе Письмо було першою книгою християнських дітей, а після нього батьки давали дітям для читання твори святих отців. У молитві древні християни проводили найбільшу частину свого часу, привчаючи до цього і дітей. Можна сказати, що все їхнє життя була безперестанної молитвою. Молитвою починались і закінчувалися всі їхні справи і заняття, з молитвою вони запалювали вогонь, відпочивали, займалися рукоділлям; з молитвою сідали за стіл і вставали з-за нього, виходили і заходили в будинок. Навіть серед ночі вони піднімалися і, захищаючи себе хресним знаменням, творили молитву.
1. Святі Віра, Надія, Любов
Імена святих мучениць, дівчаток Віри, Надії та Любові та матері їхньої Софії нерозривно пов'язані разом в народній свідомості. Дні їх поминання - 30 вересня - відзначалися на Русі як суспільний Бабині Іменини, що відповідає сучасному свята Жіночий День (8 березня). Тривали вони цілих три дні у вшанування материнської Мудрості і жіночих Чеснот. У другому столітті, в Римі, жила тихою, самітницького життям одна дуже благочестива жінка-християнка, вдова з трьома юними дочками, звали її Софія - що в перекладі означає - Мудрість. Дітей своїх вона назвала на честь головних християнських чеснот - Пістіс, Ельпіс, Агапе, що в перекладі з грецького означає Віра, Надія, Любов. У ті часи в язичницької Італії були суворі гоніння на християн. Проповідування Сина Божого загрожувало жорстоким покаранням, а часто тортурами і смертю. Незважаючи на це, гаряче вірив жінка не побоялася не тільки сама прийняти хрещення, а й виховати в любові до Ісуса Христа своїх дочок. Отроковиці росли у праці та послуху, багато часу приділяли молитві і читанню духовних книг. Вірі було 12, Надії 10, а Любові всього 9 років, коли слух про дивовижною праведної сім'ї дійшов і до імператора Адріана. Деспот розгнівався - такий чудовий приклад світлої християнського життя не повинен був викликати захоплення підвладних йому людей! Він наказав привести християнок до нього в палац на суд і змусити відректися від своєї віри. Софія знала, що за непокору їх чекає там тільки одне - смерть. І ось мужня мати починає готувати своїх улюблених дочок до мученицьку кончину. Впавши на коліна, Софія та її дочки душею звернулися до Бога. Але не було в їх словах прохання пронести повз цю страшну чашу! У гарячій молитві просили вони того, що ледве може зрозуміти проста людина: щоб Господь дав їм твердості встояти у вірі, мужності постраждати за Нього, не дав злякатися майбутніх мук і послав сил гідно зустріти смерть. Хитрий імператор спочатку віддав мати і дівчаток під піклування однієї дуже розумної і красномовною жінці, щоб та, своїми промовами, змогла переконати їх у вірі в Ісуса Христа і умовила вклонитися язичницьким божествам. Наскільки важко матері було зробити вибір?! Її переконували піти на хитрість, принісши богині Артеміді жертвопринесення - кинувши щіпку ладану до ніг мертвої статуї. І ось - вона з дочками на волі! І можна вже тихо, не привертаючи до себе уваги, продовжувати молитися своєму Богу ... Але Софія вирішується на смерть - не на зраду.
Нарешті, тверді у вірі мати і дочки постають перед імператором. Поки ще не пізно одуматися, зберегти життя собі і дітям. Але Софія жене від себе ці привабливі думки і обіймає своїх доньок, яких ось-ось вирвуть з її рук і відправлять на тортури.
- Любі мої! Настав час нашої радості - незабаром ми будемо поруч з Ісусом. Не шкодуйте про земне життя - вас чекає життя небесна. Не вірте домовленостям імператора, покажіть себе моїми гідними дочками!
І ось, Адріан забирає Віру, Надію і Любов від матері і починає лагідно розмовляти з ними:
- Діти мої, я всією душею полюбив вас і не хочу вашої смерті! Вклоніться нашим божествам і будьте моїми дочками!
Чи очікував імператор легкої перемоги над слабкими дівчатками? Безсумнівно! З одного боку - страшні муки, з іншого - щасливе життя в палаці і мама буде жива ... Як же розгнівив його їхня відповідь!
- Наш батько - Господь, і ми його діти. Не потрібна нам інша любов, за нього ми готові померти!
Імператор впав в лють - його милості був би радий будь-який, а тут його відкинули, і хто - немічні діви! І він приймає рішення тортурами примусити непокірну сім'ю відректися від своєї віри. Для Софії ж він придумав ще більш страшне випробування - бачити, як мучать її рідних дочок ...
Першою схопили дванадцятирічну Віру. На очах у матері і сестер її катували, відриваючи шматки від юного тіла, кидали на розпечену грати, опускали в киплячу смолу
Але Софія не крикнула:
- Стійте! Не треба! Я відрікаюся від Ісуса! Тільки залиште моє чадо ...
Її серце розривалося від страждань, але вона молилася Господу, щоб той послабив біль і забрав до себе її старшу доньку. Здавалося, Ангел зберігав її від мук - дівчинка не промовила ні слова до того моменту, коли безсилий імператор наказав відрубати їй голову.
- Я буду молитися за вас перед Господом!
І Віра радісно прийняла свою смерть.
Настала черга Надії. Адріан знову дав їй шанс одуматися, сподіваючись на жах, який охопить ще зовсім юну християнку при вигляді мук Віри.
- Відречися від Христа і будь мені улюбленою дочкою!
- Але хіба я не сестра тієї, яку ти вбив? У нас з нею один батько - Господь.
Після цих слів пощади вже не було. Але, жорстоко били, вона не видала жодного звуку. І, навіть кинута в розпечену піч, залишалася неушкодженою: Ангел Божий зберігав відважну дівчинку.
- Перетерпимо борошна, сестричка! Скоро ти разом з нами будеш стояти перед Господом!
Крикнула Надія своєї молодшої Любові. Зрозумівши, що і цього, відважного нелюдською силою дитини, не зломити, імператор дав знак:
- Відрубати їй голову!
Бачачи страту старших сестер, зовсім ще маленька, дев'ятирічна християнка люто відкинула імператора. Прив'язана до колеса Надія були знівечена до невпізнання, але продовжувала молитися, з молитвою ж вона сама увійшла в розпечену піч, куди її збиралися кинути кати. Вогонь не посмів торкнутися святої мучениці, але знавіснілий від безсилля імператор вже не бачив чудес ... Софія залишилася одна живої над трупами трьох своїх понівечених дочок. Імператор Адріан чудово розумів, що збожеволіла від душевних страждань мати з радістю зустріне свою смерть, і тоді ... він помилував її. Але не по доброті своїй - а за немислимою жорстокості, вручивши їй тіла і голови маленьких мучениць для поховання. Високо на пагорбі, за містом, з почестями поховала Софія своїх дітей, а сама так і залишилася сидіти біля їхніх могил. На третій день вона тихо померла. Віруючі люди поховали її поруч із могилами її святих дівчаток. Софія, зазнавши за Христа великі душевні муки, разом з дочками зарахована Церквою до лику святих. Немічні тілом, своєю мученицькою кончиною вони показали величезну силу духу і нескінченне мужність, укрепляемое благодаттю Святого Духа. Тепер святі мучениці Віра, Надія, Любов та матір їх Софія своїми молитвами підтримують нас у християнській вірі і доброчесного життя. Їм моляться про збереження підлітків від спокус світу і про любов між батьками і дітьми. Святі останки матері і дочок зберігалися в Ельзасі, в бенедиктинському абатстві на острові Ешо, а місцевий монастир став називатися абатством Святої Софії. Мощі святих мучениць залучали до себе безліч паломників, навколо абатства розрослася ціле село, а для приїжджих була побудована велика готель. Але після французької Революції монастирські будівлі були продані, в самому монастирі був влаштований трактир з винним погребом. Куди зникли мощі, залишилося невідомим ...
2. Житіє святих мучениць Віри, Надії, Любові та матері їх Софії
Істинно-дивне прояв християнської моральної сили являє собою страждання святих мучениць Софії та малолітніх дочок її Віри, Надії та Любові. З одного боку вражає духовна зрілість дітей, які в такому ранньому віці (старшої з них було 12 років, а молодшій - 9) вже настільки пройняті були християнським почуттям, настільки тверді тією силою, якою вона діє в немочі людській, що не похитнулися перед страшними тортурами, здатними настрашити навіть зміцнілих, змужнілих людей, чому і бували приклади в різні часи, в особі нещасних, недостатньо натхнених своїми переконаннями ... Не менш вражає з іншого боку і твердість матері, не відступила перед катуваннями своїх дітей, навіть до смерті їх, коли уявляєш собі всю глибину незрівнянного ні з якими людськими почуттями - почуття материнської любові до дітей. Хто може виміряти всю біль серцеву матері, природно сповненої жалю до своїх дітей, при видовище страждань і смерті всіх Ея дітей ... Вона незмірно. Між тим, і вона поступається безмежній глибині почуття любові до Христа, коли серце пізнало Його, і відданих йому, і наповнилося Його солодким і могутнім присутністю, керуючим з тих пір всіма його рухами, що вселяє йому всяке благе розв'язку, і зміцнює це серце непереборної твердістю. У цій-то істинної любові до Бога - Христа - Духу Святому і пояснення дивної краси, і висоти, і сили душевної, виявленої немічними істотами, в немочі яких і могла здійснитися сила Божа, тому що вони полюбили Його. Яким же шляхом, у застосуванні до життєвих умов, виросла ця сила, зламані всі земні випробування? Софія була не по імені тільки, а у справах християнка, отже, сповнена благочестя, який проявлявся в добрих справах, прикладом яких і виховала вона дітей своїх. Що вони бачили, тим і наповнилися; якою їжею харчувалися душі їх, з того й утворилися, і, зростаючи при матері - щирої християнці, і самі стали справжніми християнками з самого юного віку. І коли їх мати вдова, що жила в Римі, була витребувана разом з ними на суд під час гоніння на християн близько 137-го року, то вони виявилися, незважаючи на їхні молоді роки, вже дозрілими для вищого духовного подвигу; в них вже було кохання до Бога, яка не могла їх допустити відректися від Нього; в них була віра, що земні страждання - ніщо в порівнянні з вічним щастям, яке очікує постраждалих заради любові своєї до Бога; в них була надія, що Бог їм допоможе в страшному випробуванні силою Своєю. Мати їх, не марнуючи бездіяльно дорогого часу, не пропустила жодної хвилини для навіювання дітям рятівних істин, встигла рано виховати в них судину дорогоцінний, готовий для сприйняття славного вінця мученицького.
- «Господи!, Не кидай нас, але Сам допоможи нам не злякатися мук, не злякатися смерті! Допоможи нам, Спаситель наш, не відступити від Тебе! »- Волали молитовно ці майбутні подвижниці, покликані на суд гонителями Христа. І, помолившись, спокійно пішли, зрадивши себе у волю Того, Хто не велів боятися вбивають тіло, але душу вбити не можуть ...
На суді, на питання про походження і про віру Софії, вона безбоязно відповідала, що вона - раба Христового, несповідимими імені Якого повинні поклонятися всі Він створив на землі ... І дітей моїх, - продовжувала вона, - заручив я Богові Христу, щоб зберегли вони нетлінну свою чистоту - для нетлінного Жениха, Сина Божого "
Відведена з дітьми своїми до однієї язичниці, ім'ям Палладін, якій доручено було переконати її не жертвувати дітьми і щастям їх заради віри в розіп'ятого Христа, Софія три дні, надані їй до нового суду, провела у молитві й умовляння дітей своїх бути готовими до мученицького подвигу .
Діти мої дорогі! - Говорила вона своїм дочкам, - ось, настав тепер час подвигу нашого ради Ісуса Христа. Не злякались постраждати за Нього і позбутися тимчасового життя заради вічного життя в Царстві Його! Не бійтеся, якщо будуть катувати ваші тіла: Бог зцілить ваші рани і дасть вам нетлінну красу ... не спокусилися також, якщо вам будуть обіцяти багаті дари і всякі почесті земні. Все це зникає, як дим, як пил розметає вітром і в'яне, як трава. Вічні одні тільки Божі дари. Не бійтеся нічого лихого, Бог не відступить від вас, Він Сам обіцяв хто вірує в Нього, що швидше мати забуде дитя, чим Він забуде Своїх людей. Про діти, пригадайте, що я в стражданнях народила вас, у працях виховала вас, згадайте, як я вчила вас любові і страху Божого, і утіште старість мою твердим сповіданням Христа. Тоді буде великим душа моя, коли побачу дітей моїх вмираючими заради Господа нашого!
Глибоко перейнялися душі християнських дівчаток цим умовлянням їх матері; як-би записало воно виховання, дане їм нею, і дивно-прекрасним плодом розцвіли раптово насіння, з дитинства посіяні матір'ю в серцях їх. Коли знову покликані вони були на суд, то безстрашно сповідали віру свою у Христа, не відреклися від цієї віри заради обіцяних їм всіляких радостей земних, не відступили перед страшними муками і одна слідом за другою - старша - Віра, друга - Надія, молодша - Любов , переконуючи один одного і підбадьорливе матір'ю, перенесли і підпалювання на розпеченій залізних грат, і горіння в киплячій смолі, і стругання гострим залізом, і Приковані до колеса, і биття палицями, так що зранене тіло розпадалося шматками ... І, залишившись заради прояви слави Господньої неушкодженими серед всіх цих мук, були нарешті усічені мечем. Якою ж болем повинні були відгукуватися в серці Софії всі ці люті муки, якими в її очах терзали її дітей.
Для вираження того болю немає слів мовою людському. Немає слів і для вираження того неземного розради, яке могло долати такий біль
І ось, Софія перенесла муки і смерть своїх дітей. Її ж і не піддавали іншому випробуванню, може бути, по жорстокому розрахунком, що залишивши їй життя, залишали їй і безвихідне горе про втрату дітей ... Адже поган не зрозуміти було її християнського розради ... Але Сам Господь скоро цілком потішив постраждалу за Нього якщо не тілом , то серцем Софію. Поховавши дітей своїх в одній могилі, вона невідступно в молитві перебувала на ній і в третій день заспокоїлася вічним сном, що з'єднав її з дітьми в Царстві Бога тою любов'ю, якою вона сама полюбила і дітей своїх навчила любити Його ... Мощі свв. мучениць були в 777г. відпущені папою Адріаном єпископу Страсбурзької Ремігій в Ельзас, де в церкві Ешо і показується кам'яну домовину їх.
3. Історія мощей святих мучениць
Аж до Французької революції мощі святих мучениць Віри, Надії, Любові та матері їх Софії зберігалися в Ельзасі в бенедиктинському абатстві, заснованому єпископом Страсбурзьким Ремігієм близько 770 року на острові Ешо (Eschau, раніше Hascgaugia, Hascowia, Aschowa, Eschowe, що буквально перекладається як " ясеневий острів "). Чесні мощі, отримані єпископом Ремігієм від папи Адріана I, були перенесені з Риму в абатство 10 травня 777 року. Владика Ремігій "урочисто приніс мощі на своїх плечах з Риму і поклав їх в монастирській церкві, присвяченій святому Трохима" (Заповіт Ремігія, 15 березня 778 року). З тих пір свята Софія стала покровителькою монастиря в Ешо, який на її честь називався абатством Святої Софії. Мощі святих мучениць привертали до себе багато паломників, так що ігуменя Кунегунда вирішила влаштувати на старовинному Римському шляху, що веде в розрослася навколо абатства село Ешо, "Готель для прочан, з усіх боків приходять". У 1792 році, через три роки після Французької революції, монастирські будівлі були продані з аукціону за 10 100 ліврів. У монастирі був влаштований трактир з винним погребом. Куди зникли мощі залишилося невідомим. У 1822 році трактир був зруйнований разом з іншими монастирськими приміщеннями. Після того, як в 1898 році залишки монастирської церкви святого Трохима були оголошені історичним пам'ятником, почалося поступове відновлення обителі. 3 квітня 1938 католицький єпископ Шарль Руш привіз до Ешо з Риму дві нові частинки мощей святої Софії. Одну з них поклали у саркофаг, виготовлений з пісковика в XIV столітті, в якому до революції зберігалися мощі св. Софії та її дочок, а іншу - в невеликій релікварій, поміщений в раку з іншими святинями. З 1938 року і до цього дня в саркофазі міститься одна з двох часток мощей св. Софії. Над саркофагом розташовані скульптури святого мученика Христофора, свв. Мучениць Віри, Надії, Любові та Софії, а також єпископа Ремігія, засновника абатства.
4. Пам'ять мучениць Віри, Надії, Любові
У II столітті по Різдві Христовому, за царювання римського імператора Адріана, в Римі жила вдова по імені Софія, що таке премудрість. У неї було три дочки - Віра, Надія і Любов. Благочестива мати так виховала дочок, що, носячи імена трьох християнських чеснот, вони показували їх приклади своїм життям. Дівчата не приховували своєї віри і виявилися настільки міцні в ній, що Господь покликав їх на мученицький подвиг, незважаючи на те, що старшій Вірі було всього 12 років, Надії - 10 років, а молодшій - Любові - 9.
Мати і трьох її малолітніх дочок викликали до імператора і зажадали відректися від віри під загрозою тортур. Три дні готувала свята Софія своїх крихіток до мученицького подвигу. І Сила Божа допомагала їм. Першою постраждала старша сестра: після жорстоких катувань їй відрубали голову. Потім мукам була віддана Надія. Перед стратою вона поцілувала сестру і матір і сказала: "постану разом Святої Трійці". Настала черга молодшої дівчинки. Кати думали злякати її видом страти, але вона поцілувала мертві тіла сестер і сама увійшла в приготовлену палаючу піч. Вогонь не обпалив її, і Любов була також усічена мечем.
Тіла дочок свята Софія вивезла за місто й поховала. Мати не піддали мукам по жорстокому розрахунком, - залишаючи їй життя в безпорадному горі і самотність. Але Господь потішив святу. Поховавши дітей, вона три дні провела у їх могили в безперервній молитві і тут же заснула сном смерті, що з'єднала її з дочками у Царстві Того, любов'ю до Якого були виконані їхні серця. Ніщо не змогло відвернути від віри юних мучениць. Безсумнівно, в цьому їм допомагала і зміцнювала благодать Божа. Але слід сказати, що вірність юних мучениць Христу багато в чому була зумовлена тим християнським вихованням, яке дала їм благочестива мати. Тому для нас дуже важливе і повчальне знати, як виховували древні християни своїх дітей, які виявлялися так тверді у вірі, що навіть муки не могли змусити їх зійти з істинного шляху. Головне християни не тільки піклувалися про те, щоб самим успадковувати Царство Боже, а й про те, щоб дітей своїх зробити гідними його синами. Саме на це було спрямовано вся освіта та виховання, яке вони намагалися їм дати
Давні християни намагалися відобразити в дитячому розумі живе пізнання Христа з самого раннього віку. Ім'я Спасителя діти вбирали з молоком матері і тому з найменших років вони безстрашно сповідували його перед мучителями. Батьки знали, як дороги в справі виховання перші роки дитинства. І як тільки виявлялося в немовлятах свідомість, вони намагалися насамперед вселити їм віру в Бога і любов до благочестя, бажаючи попередити вплив шкідливих вражень і на самому початку дати їхнього життя благочестиве напрямок. Святе Письмо було першою книгою християнських дітей, а після нього батьки давали дітям для читання твори святих отців. У молитві древні християни проводили найбільшу частину свого часу, привчаючи до цього і дітей. Можна сказати, що все їхнє життя була безперестанної молитвою. Молитвою починались і закінчувалися всі їхні справи і заняття, з молитвою вони запалювали вогонь, відпочивали, займалися рукоділлям; з молитвою сідали за стіл і вставали з-за нього, виходили і заходили в будинок. Навіть серед ночі вони піднімалися і, захищаючи себе хресним знаменням, творили молитву. І до цієї безперервної молитви призивалися і діти: вони вчили відомі молитви на пам'ять, співали гімни і псалми, взяли участь у богослужіннях.
Головне християни намагалися видаляти своїх дітей від усього, що могло б викликати заздрість у них не цнотливо думки і дії. Дітям не дозволялося бути присутніми на весільних бенкетах, громадських видовищах і іграх; читати спокусливі твори язичницьких письменників; їх слух зберігали від світських пісень; їх видаляли від суспільства неблагочестивим людей та осіб протилежної статі. Привчали дітей до скромності в одязі, до помірності, стриманості і простоті в їжі і питті.
Захистивши дитяче серце від цих спокус, батьки намагалися укоренити в ньому християнське благочестя. І головним тут було показати живий приклад. "Пам'ятайте, - писав блаженний Ієронім батькам, - що краще можна навчити дитину прикладом, ніж словами". Діти в особі своїх батьків мали будову навіюваних їм чеснот. Вони чули і бачили безперестанні молитви, глибоке смирення, помірність і скромність в одязі, помірність у їжі, цнотливість, постійне вправу в слові Божому, справедливість, любов, милосердя і т. п.
Батьки здебільшого самі займалися вихованням і освітою своїх дітей, і, звичайно, переважно цей обов'язок брали на себе матері. Блаженний Ієронім писав однієї благочестивої матусі: "ти сама повинна бути наставницею своєї дочки, тобі повинна наслідувати її недосвідчена юність. Ні в тобі, ні в свого батька вона не повинна бачити нічого порочного ". Древні християни знали, як особливо сильний приклад благочестивої матері. Ось як він кликав до своєї покійної матері один учитель Церкви: «Дякую тобі, любий мати! Я вічно залишуся твоїм боржником. Коли помічав я твій погляд, твої рухи тіла, твоє ходіння перед Богом, твої страждання, твоє мовчання, твої дари, твої труди, твою благословляючу руку, твою тиху, постійну молитву; тоді, з ранніх років, кожен раз як би знову відроджувався у мені життя духу - почуття благочестя, і цього почуття не могли винищити ніякі поняття, ніякі сумніви, ніякі зваби, жодні шкідливі приклади, ніякі страждання, ніякі утиски, навіть ніякі гріхи. Ще живе в мені це життя духу, хоча вже минуло понад сорок років, як ти залишила тимчасове життя ».
І ми, сучасні батьки, цілком можемо, сподіваючись на допомогу Божу і молитви святої Софії, чудний виховательки для Царства Божого своїх святих дочок, слідувати, у міру можливості, древнім благочестивим правилами християнського виховання, яке приносило такі чудові плоди. Корисно вчити наук і мистецтвам, але необхідно вчити жити по-християнськи. Пильнуйте цього, батьки, щоб не бути вбивцями тих дітей, яких ви народили на світ. Справжній батько - не той, який породив, але той, який добре виховав і навчив. Родитель дав тільки життя, а добре виховав і навчив дав добру життя ... Блаженний батько, який породив і до тимчасової, і до вічного життя. Недостойний батько, який до тимчасової життя народив дітей, але до вічного життя зачинив їм двері або поганим вихованням, чи спокусами своїми! Краще чоловік не родився, ніж народитися і бути в вічної загибелі.
Істинно-дивне прояв християнської моральної сили являє собою страждання згадуємо сьогодні Церквою святих мучениць Софії та малолітніх дочок її Віри, Надії та Любові.
З одного боку, вражає духовна зрілість дітей, які в такому ранньому віці (старшої з них було 12 років, а молодшій - 9) вже настільки пройняті були християнським почуттям, настільки тверді тією силою, якою вона діє у природному немочі людської, що не похитнулися перед страшними тортурами, здатних налякати навіть зміцнілих, змужнілих людей, чому і бували приклади в різні часи в особі нещасних, недостатньо натхнених своїми переконаннями ...
Не менш вражає, з іншого боку, і твердість матері, не відступила перед катуваннями своїх дітей, навіть до смерті їх, коли уявляєш собі всю глибину незрівнянного ні з якими людськими почуттями - почуття материнської любові до дітей.
Хто може виміряти всю біль серцеву матері, природно сповненої жалю до своїх дітей, при баченні страждань і смерті всіх її дітей ... Вона незмірно. Між тим, і вона поступається безмежній глибині почуття любові до Христа, коли серце пізнало Його, і відданих йому, і наповнилося Його солодким і могутнім присутністю, керуючим з тих пір всіма його рухами, що вселяє йому всяке благе розв'язку, і зміцнює це серце непереборної твердістю.
У цій-то істинної любові до Бога-Христа-Духу Святому і пояснення дивної краси, і висоти, і сили душевної, виявленої немічними істотами, в немочі яких і могла здійснитися сила Божа, тому що вони любили Його.
Яким же шляхом, у застосуванні до життєвих умов, виросла ця сила, зламані всі земні випробування?
Софія була не по імені тільки, а у справах християнка, отже, сповнена благочестя, який проявлявся в добрих справах, прикладом яких і виховала вона дітей своїх. Що вони бачили, тим і наповнилися; якою їжею харчувалися душі їх, з того й утворилися, і, зростаючи при матері - щирої християнці, і самі стали справжніми християнками з самого юного віку.
І коли мати їх, вдова, що жила в Римі, була витребувана разом з ними на суд під час гоніння на християн близько 137-го року, то вони виявилися, не дивлячись на їхні молоді роки, вже дозрілими для вищого духовного подвигу, у них мають вже була любов до Бога, яка не могла їх допустити відректися від Нього; в них була віра, що земні страждання - ніщо в порівнянні з вічним щастям, яке очікує постраждалих заради любові своєї до Бога; в них була надія, що Бог їм допоможе в страшному випробуванні Своєю силою. Мати їх, не марнуючи бездіяльно дорогого часу, не пропустила жодної хвилини для навіювання дітям рятівних істин, встигла рано виховати в них судину дорогоцінний, готовий для сприйняття славного вінця мученицького.
"Господи! не кидай нас, але Сам допоможи нам не злякатися мук, не злякатися смерті! Допоможи нам, Спаситель наш, не відступити від Тебе! "- Волали молитовно ці майбутні подвижниці, покликані на суд гонителями Христа. І, помолившись, спокійно пішли, зрадивши себе у волю Того, Хто не велів боятися вбивають тіло, але душу вбити не можуть ...
На суді, на питання про походження і про віру Софії, вона безбоязно відповідала, що вона - раба Христового, несповідимими імені Якого повинні поклонятися всі Він створив на землі ... "І дітей моїх, - продовжувала вона, - заручив я Богові Христу, щоб зберегли вони нетлінну свою чистоту - для нетлінного Жениха, Сина Божіяго" ...
Відведена з дітьми своїми до однієї язичниці, ім'ям Палладін, якої доручено було переконати її не жертвувати дітьми і щастям їх заради віри в розіп'ятого Христа, Софія три дні, надані їй до нового суду, провела в молитві і вмовляння дітей своїх бути готовими до мученицького подвигу .
"Діти мої дорогі! - Говорила вона своїм дочкам, - ось, настав тепер час подвигу нашого ради Ісуса Христа. Не злякались постраждати за Нього і позбутися тимчасового життя заради вічного життя в Царстві Його! Не бійтеся, якщо будуть катувати ваші тіла: Бог зцілить ваші рани і дасть вам нетлінну красу ... Не спокусилися також, якщо вам будуть обіцяти багаті дари і всякі почесті земні. Все це зникає, як дим, як пил розметає вітром і в'яне, як трава. Вічні одні тільки Божі дари. Не бійтеся нічого лихого, Бог не відступить від вас, Він Сам обіцяв хто вірує в Нього, що швидше мати забуде дитя, чим Він забуде Своїх людей. О, діти, пригадайте, що я в стражданнях народила вас, у працях виховала вас, згадайте, як я вчила вас любові і страху Божого, і утіште старість мою твердим сповіданням Христа. Дайте мені радість назватися матір'ю мучениць Христових! Тоді буде великим душа моя, коли побачу дітей моїх вмираючими заради Господа нашого! "
Глибоко перейнялися душі християнських дівчаток цим умовлянням їх матері; як би записало воно виховання, дане їм нею, і дивно-прекрасним плодом розцвіли раптово насіння, з дитинства посіяні матір'ю в серцях їх.
Коли знову покликані вони були на суд, то безстрашно сповідали віру свою у Христа, не відреклися від цієї віри заради обіцяних їм всіляких радостей земних, не відступили перед страшними муками і одна слідом за другою - старша - Віра, друга - Надія, молодша - Любов , - переконуючи один одного і підбадьорливе матерію, перенесли і підпалювання на розпеченій залізних грат, і горіння в киплячій смолі, і стругання гострим залізом, і Приковані до колеса, і биття палицями, так що зранене тіло розпадалося шматками ... І, залишившись заради прояви слави Господньої неушкодженими серед всіх цих мук, були, нарешті, усічені мечем.
Якою ж болем повинні були відгукуватися в серці Софії всі ці люті муки, якими в її очах терзали її дітей ... Для вираження того болю немає слів мовою людському. Немає слів і для вираження того неземного розради, яке могло долати такий біль ...
І ось, Софія перенесла муки і смерть своїх дітей. Її ж і не піддавали іншому випробуванню, може бути, по жорстокому розрахунку, що, залишивши їй життя, залишали їй і безвихідне горе про втрату дітей ... Адже поган не зрозуміти було її християнського розради ...
Але Сам Господь скоро цілком втішав постраждалу за Нього якщо не плоттю, то серцем Софію. Поховавши дітей своїх в одній могилі, вона невідступно в молитві перебувала на ній, і в третій день заспокоїлася вічним сном, що з'єднав її з дітьми в Царстві Бога тою любов'ю, якою вона сама полюбила і дітей своїх навчила любити Його ...
Мощі святих мучениць були в 777 р. відпущені папою Адріаном єпископу Страсбурзької Ремігій в Ельзас, де в церкві Ешо (Eschau) і показується кам'яну домовину їх.
У прославляння святих мучениць Церква оспівує:
"Софії честния священнійшія гілки - Віра, Надія і Любов який виявив, мудрість обуіша гелленських благодаттю, і пострадавше - победоносіци явівшеся, вінцем нетлінним від всіх Владики Христа увязошася" (Тропар).
Висновок
Таким чином, істинно-дивне прояв християнської моральної сили являє собою страждання згадуємо сьогодні Церквою святих мучениць Софії та малолітніх дочок її Віри, Надії та Любові.
З одного боку, вражає духовна зрілість дітей, які в такому ранньому віці (старшої з них було 12 років, а молодшій - 9) вже настільки пройняті були християнським почуттям, настільки тверді тією силою, якою вона діє у природному немочі людської, що не похитнулися перед страшними тортурами, здатних налякати навіть зміцнілих, змужнілих людей, чому і бували приклади в різні часи в особі нещасних, недостатньо натхнених своїми переконаннями ...
Не менш вражає, з іншого боку, і твердість матері, не відступила перед катуваннями своїх дітей, навіть до смерті їх, коли уявляєш собі всю глибину незрівнянного ні з якими людськими почуттями - почуття материнської любові до дітей.
Хто може виміряти всю біль серцеву матері, природно сповненої жалю до своїх дітей, при баченні страждань і смерті всіх її дітей ... Вона незмірно. Між тим, і вона поступається безмежній глибині почуття любові до Христа, коли серце пізнало Його, і відданих йому, і наповнилося Його солодким і могутнім присутністю, керуючим з тих пір всіма його рухами, що вселяє йому всяке благе розв'язку, і зміцнює це серце непереборної твердістю.
У цій-то істинної любові до Бога-Христа-Духу Святому і пояснення дивної краси, і висоти, і сили душевної, виявленої немічними істотами, в немочі яких і могла здійснитися сила Божа, тому що вони полюбили Його.
Список використаної літератури
1. Кайсаров А.С., Глінка Г.А., Рибаков Б.А. Культурологія. - Саратов: "Надія", 2003. - 319 с.
2. Алмазов С.Ф., Пітерський П.Я. Віра, Надія, Любов. - М., 1962. - 253 с.
3. Барська Н.А. Сюжети і образи святих мучениць. - М.: "Просвіта", 2003. - 221 с.
4. Бартенєв І.А., Батажкова В.М. Культурологія. - М.: "Образотворче мистецтво", 2002. - 262 с.
5.Маерова К., Дубинська К. Культурологія. - М.: "Російська мова", 2006. - 269 с.
Введення
1. Святі Віра, Надія, Любов
2. Житіє святих мучениць Віри, Надії, Любові
3. Історія мощей святих мучениць
4. Пам'ять мучениць Віри, Надії, Любові
Висновок
Список використаної літератури
Введення
Імена святих мучениць, дівчаток Віри, Надії та Любові та матері їхньої Софії нерозривно пов'язані разом в народній свідомості. Дні їх поминання - з 30 вересня - відзначалися на Русі як суспільний Бабині Іменини, що відповідає сучасному свята Жіночий День (8 березня). Тривали вони цілих три дні у вшанування материнської Мудрості і жіночих Чеснот.
Давні християни намагалися відобразити в дитячому розумі живе пізнання Христа з самого раннього віку. Ім'я Спасителя діти вбирали з молоком матері і тому з найменших років вони безстрашно сповідували його перед мучителями. Батьки знали, як дороги в справі виховання перші роки дитинства. І як тільки виявлялося в немовлятах свідомість, вони намагалися насамперед вселити їм віру в Бога і любов до благочестя, бажаючи попередити вплив шкідливих вражень і на самому початку дати їхнього життя благочестиве напрямок. Святе Письмо було першою книгою християнських дітей, а після нього батьки давали дітям для читання твори святих отців. У молитві древні християни проводили найбільшу частину свого часу, привчаючи до цього і дітей. Можна сказати, що все їхнє життя була безперестанної молитвою. Молитвою починались і закінчувалися всі їхні справи і заняття, з молитвою вони запалювали вогонь, відпочивали, займалися рукоділлям; з молитвою сідали за стіл і вставали з-за нього, виходили і заходили в будинок. Навіть серед ночі вони піднімалися і, захищаючи себе хресним знаменням, творили молитву.
1. Святі Віра, Надія, Любов
Імена святих мучениць, дівчаток Віри, Надії та Любові та матері їхньої Софії нерозривно пов'язані разом в народній свідомості. Дні їх поминання - 30 вересня - відзначалися на Русі як суспільний Бабині Іменини, що відповідає сучасному свята Жіночий День (8 березня). Тривали вони цілих три дні у вшанування материнської Мудрості і жіночих Чеснот. У другому столітті, в Римі, жила тихою, самітницького життям одна дуже благочестива жінка-християнка, вдова з трьома юними дочками, звали її Софія - що в перекладі означає - Мудрість. Дітей своїх вона назвала на честь головних християнських чеснот - Пістіс, Ельпіс, Агапе, що в перекладі з грецького означає Віра, Надія, Любов. У ті часи в язичницької Італії були суворі гоніння на християн. Проповідування Сина Божого загрожувало жорстоким покаранням, а часто тортурами і смертю. Незважаючи на це, гаряче вірив жінка не побоялася не тільки сама прийняти хрещення, а й виховати в любові до Ісуса Христа своїх дочок. Отроковиці росли у праці та послуху, багато часу приділяли молитві і читанню духовних книг. Вірі було 12, Надії 10, а Любові всього 9 років, коли слух про дивовижною праведної сім'ї дійшов і до імператора Адріана. Деспот розгнівався - такий чудовий приклад світлої християнського життя не повинен був викликати захоплення підвладних йому людей! Він наказав привести християнок до нього в палац на суд і змусити відректися від своєї віри. Софія знала, що за непокору їх чекає там тільки одне - смерть. І ось мужня мати починає готувати своїх улюблених дочок до мученицьку кончину. Впавши на коліна, Софія та її дочки душею звернулися до Бога. Але не було в їх словах прохання пронести повз цю страшну чашу! У гарячій молитві просили вони того, що ледве може зрозуміти проста людина: щоб Господь дав їм твердості встояти у вірі, мужності постраждати за Нього, не дав злякатися майбутніх мук і послав сил гідно зустріти смерть. Хитрий імператор спочатку віддав мати і дівчаток під піклування однієї дуже розумної і красномовною жінці, щоб та, своїми промовами, змогла переконати їх у вірі в Ісуса Христа і умовила вклонитися язичницьким божествам. Наскільки важко матері було зробити вибір?! Її переконували піти на хитрість, принісши богині Артеміді жертвопринесення - кинувши щіпку ладану до ніг мертвої статуї. І ось - вона з дочками на волі! І можна вже тихо, не привертаючи до себе уваги, продовжувати молитися своєму Богу ... Але Софія вирішується на смерть - не на зраду.
Нарешті, тверді у вірі мати і дочки постають перед імператором. Поки ще не пізно одуматися, зберегти життя собі і дітям. Але Софія жене від себе ці привабливі думки і обіймає своїх доньок, яких ось-ось вирвуть з її рук і відправлять на тортури.
- Любі мої! Настав час нашої радості - незабаром ми будемо поруч з Ісусом. Не шкодуйте про земне життя - вас чекає життя небесна. Не вірте домовленостям імператора, покажіть себе моїми гідними дочками!
І ось, Адріан забирає Віру, Надію і Любов від матері і починає лагідно розмовляти з ними:
- Діти мої, я всією душею полюбив вас і не хочу вашої смерті! Вклоніться нашим божествам і будьте моїми дочками!
Чи очікував імператор легкої перемоги над слабкими дівчатками? Безсумнівно! З одного боку - страшні муки, з іншого - щасливе життя в палаці і мама буде жива ... Як же розгнівив його їхня відповідь!
- Наш батько - Господь, і ми його діти. Не потрібна нам інша любов, за нього ми готові померти!
Імператор впав в лють - його милості був би радий будь-який, а тут його відкинули, і хто - немічні діви! І він приймає рішення тортурами примусити непокірну сім'ю відректися від своєї віри. Для Софії ж він придумав ще більш страшне випробування - бачити, як мучать її рідних дочок ...
Першою схопили дванадцятирічну Віру. На очах у матері і сестер її катували, відриваючи шматки від юного тіла, кидали на розпечену грати, опускали в киплячу смолу
Але Софія не крикнула:
- Стійте! Не треба! Я відрікаюся від Ісуса! Тільки залиште моє чадо ...
Її серце розривалося від страждань, але вона молилася Господу, щоб той послабив біль і забрав до себе її старшу доньку. Здавалося, Ангел зберігав її від мук - дівчинка не промовила ні слова до того моменту, коли безсилий імператор наказав відрубати їй голову.
- Я буду молитися за вас перед Господом!
І Віра радісно прийняла свою смерть.
Настала черга Надії. Адріан знову дав їй шанс одуматися, сподіваючись на жах, який охопить ще зовсім юну християнку при вигляді мук Віри.
- Відречися від Христа і будь мені улюбленою дочкою!
- Але хіба я не сестра тієї, яку ти вбив? У нас з нею один батько - Господь.
Після цих слів пощади вже не було. Але, жорстоко били, вона не видала жодного звуку. І, навіть кинута в розпечену піч, залишалася неушкодженою: Ангел Божий зберігав відважну дівчинку.
- Перетерпимо борошна, сестричка! Скоро ти разом з нами будеш стояти перед Господом!
Крикнула Надія своєї молодшої Любові. Зрозумівши, що і цього, відважного нелюдською силою дитини, не зломити, імператор дав знак:
- Відрубати їй голову!
Бачачи страту старших сестер, зовсім ще маленька, дев'ятирічна християнка люто відкинула імператора. Прив'язана до колеса Надія були знівечена до невпізнання, але продовжувала молитися, з молитвою ж вона сама увійшла в розпечену піч, куди її збиралися кинути кати. Вогонь не посмів торкнутися святої мучениці, але знавіснілий від безсилля імператор вже не бачив чудес ... Софія залишилася одна живої над трупами трьох своїх понівечених дочок. Імператор Адріан чудово розумів, що збожеволіла від душевних страждань мати з радістю зустріне свою смерть, і тоді ... він помилував її. Але не по доброті своїй - а за немислимою жорстокості, вручивши їй тіла і голови маленьких мучениць для поховання. Високо на пагорбі, за містом, з почестями поховала Софія своїх дітей, а сама так і залишилася сидіти біля їхніх могил. На третій день вона тихо померла. Віруючі люди поховали її поруч із могилами її святих дівчаток. Софія, зазнавши за Христа великі душевні муки, разом з дочками зарахована Церквою до лику святих. Немічні тілом, своєю мученицькою кончиною вони показали величезну силу духу і нескінченне мужність, укрепляемое благодаттю Святого Духа. Тепер святі мучениці Віра, Надія, Любов та матір їх Софія своїми молитвами підтримують нас у християнській вірі і доброчесного життя. Їм моляться про збереження підлітків від спокус світу і про любов між батьками і дітьми. Святі останки матері і дочок зберігалися в Ельзасі, в бенедиктинському абатстві на острові Ешо, а місцевий монастир став називатися абатством Святої Софії. Мощі святих мучениць залучали до себе безліч паломників, навколо абатства розрослася ціле село, а для приїжджих була побудована велика готель. Але після французької Революції монастирські будівлі були продані, в самому монастирі був влаштований трактир з винним погребом. Куди зникли мощі, залишилося невідомим ...
2. Житіє святих мучениць Віри, Надії, Любові та матері їх Софії
Істинно-дивне прояв християнської моральної сили являє собою страждання святих мучениць Софії та малолітніх дочок її Віри, Надії та Любові. З одного боку вражає духовна зрілість дітей, які в такому ранньому віці (старшої з них було 12 років, а молодшій - 9) вже настільки пройняті були християнським почуттям, настільки тверді тією силою, якою вона діє в немочі людській, що не похитнулися перед страшними тортурами, здатними настрашити навіть зміцнілих, змужнілих людей, чому і бували приклади в різні часи, в особі нещасних, недостатньо натхнених своїми переконаннями ... Не менш вражає з іншого боку і твердість матері, не відступила перед катуваннями своїх дітей, навіть до смерті їх, коли уявляєш собі всю глибину незрівнянного ні з якими людськими почуттями - почуття материнської любові до дітей. Хто може виміряти всю біль серцеву матері, природно сповненої жалю до своїх дітей, при видовище страждань і смерті всіх Ея дітей ... Вона незмірно. Між тим, і вона поступається безмежній глибині почуття любові до Христа, коли серце пізнало Його, і відданих йому, і наповнилося Його солодким і могутнім присутністю, керуючим з тих пір всіма його рухами, що вселяє йому всяке благе розв'язку, і зміцнює це серце непереборної твердістю. У цій-то істинної любові до Бога - Христа - Духу Святому і пояснення дивної краси, і висоти, і сили душевної, виявленої немічними істотами, в немочі яких і могла здійснитися сила Божа, тому що вони полюбили Його. Яким же шляхом, у застосуванні до життєвих умов, виросла ця сила, зламані всі земні випробування? Софія була не по імені тільки, а у справах християнка, отже, сповнена благочестя, який проявлявся в добрих справах, прикладом яких і виховала вона дітей своїх. Що вони бачили, тим і наповнилися; якою їжею харчувалися душі їх, з того й утворилися, і, зростаючи при матері - щирої християнці, і самі стали справжніми християнками з самого юного віку. І коли їх мати вдова, що жила в Римі, була витребувана разом з ними на суд під час гоніння на християн близько 137-го року, то вони виявилися, незважаючи на їхні молоді роки, вже дозрілими для вищого духовного подвигу; в них вже було кохання до Бога, яка не могла їх допустити відректися від Нього; в них була віра, що земні страждання - ніщо в порівнянні з вічним щастям, яке очікує постраждалих заради любові своєї до Бога; в них була надія, що Бог їм допоможе в страшному випробуванні силою Своєю. Мати їх, не марнуючи бездіяльно дорогого часу, не пропустила жодної хвилини для навіювання дітям рятівних істин, встигла рано виховати в них судину дорогоцінний, готовий для сприйняття славного вінця мученицького.
- «Господи!, Не кидай нас, але Сам допоможи нам не злякатися мук, не злякатися смерті! Допоможи нам, Спаситель наш, не відступити від Тебе! »- Волали молитовно ці майбутні подвижниці, покликані на суд гонителями Христа. І, помолившись, спокійно пішли, зрадивши себе у волю Того, Хто не велів боятися вбивають тіло, але душу вбити не можуть ...
На суді, на питання про походження і про віру Софії, вона безбоязно відповідала, що вона - раба Христового, несповідимими імені Якого повинні поклонятися всі Він створив на землі ... І дітей моїх, - продовжувала вона, - заручив я Богові Христу, щоб зберегли вони нетлінну свою чистоту - для нетлінного Жениха, Сина Божого "
Відведена з дітьми своїми до однієї язичниці, ім'ям Палладін, якій доручено було переконати її не жертвувати дітьми і щастям їх заради віри в розіп'ятого Христа, Софія три дні, надані їй до нового суду, провела у молитві й умовляння дітей своїх бути готовими до мученицького подвигу .
Діти мої дорогі! - Говорила вона своїм дочкам, - ось, настав тепер час подвигу нашого ради Ісуса Христа. Не злякались постраждати за Нього і позбутися тимчасового життя заради вічного життя в Царстві Його! Не бійтеся, якщо будуть катувати ваші тіла: Бог зцілить ваші рани і дасть вам нетлінну красу ... не спокусилися також, якщо вам будуть обіцяти багаті дари і всякі почесті земні. Все це зникає, як дим, як пил розметає вітром і в'яне, як трава. Вічні одні тільки Божі дари. Не бійтеся нічого лихого, Бог не відступить від вас, Він Сам обіцяв хто вірує в Нього, що швидше мати забуде дитя, чим Він забуде Своїх людей. Про діти, пригадайте, що я в стражданнях народила вас, у працях виховала вас, згадайте, як я вчила вас любові і страху Божого, і утіште старість мою твердим сповіданням Христа. Тоді буде великим душа моя, коли побачу дітей моїх вмираючими заради Господа нашого!
Глибоко перейнялися душі християнських дівчаток цим умовлянням їх матері; як-би записало воно виховання, дане їм нею, і дивно-прекрасним плодом розцвіли раптово насіння, з дитинства посіяні матір'ю в серцях їх. Коли знову покликані вони були на суд, то безстрашно сповідали віру свою у Христа, не відреклися від цієї віри заради обіцяних їм всіляких радостей земних, не відступили перед страшними муками і одна слідом за другою - старша - Віра, друга - Надія, молодша - Любов , переконуючи один одного і підбадьорливе матір'ю, перенесли і підпалювання на розпеченій залізних грат, і горіння в киплячій смолі, і стругання гострим залізом, і Приковані до колеса, і биття палицями, так що зранене тіло розпадалося шматками ... І, залишившись заради прояви слави Господньої неушкодженими серед всіх цих мук, були нарешті усічені мечем. Якою ж болем повинні були відгукуватися в серці Софії всі ці люті муки, якими в її очах терзали її дітей.
Для вираження того болю немає слів мовою людському. Немає слів і для вираження того неземного розради, яке могло долати такий біль
І ось, Софія перенесла муки і смерть своїх дітей. Її ж і не піддавали іншому випробуванню, може бути, по жорстокому розрахунком, що залишивши їй життя, залишали їй і безвихідне горе про втрату дітей ... Адже поган не зрозуміти було її християнського розради ... Але Сам Господь скоро цілком потішив постраждалу за Нього якщо не тілом , то серцем Софію. Поховавши дітей своїх в одній могилі, вона невідступно в молитві перебувала на ній і в третій день заспокоїлася вічним сном, що з'єднав її з дітьми в Царстві Бога тою любов'ю, якою вона сама полюбила і дітей своїх навчила любити Його ... Мощі свв. мучениць були в 777г. відпущені папою Адріаном єпископу Страсбурзької Ремігій в Ельзас, де в церкві Ешо і показується кам'яну домовину їх.
3. Історія мощей святих мучениць
Аж до Французької революції мощі святих мучениць Віри, Надії, Любові та матері їх Софії зберігалися в Ельзасі в бенедиктинському абатстві, заснованому єпископом Страсбурзьким Ремігієм близько 770 року на острові Ешо (Eschau, раніше Hascgaugia, Hascowia, Aschowa, Eschowe, що буквально перекладається як " ясеневий острів "). Чесні мощі, отримані єпископом Ремігієм від папи Адріана I, були перенесені з Риму в абатство 10 травня 777 року. Владика Ремігій "урочисто приніс мощі на своїх плечах з Риму і поклав їх в монастирській церкві, присвяченій святому Трохима" (Заповіт Ремігія, 15 березня 778 року). З тих пір свята Софія стала покровителькою монастиря в Ешо, який на її честь називався абатством Святої Софії. Мощі святих мучениць привертали до себе багато паломників, так що ігуменя Кунегунда вирішила влаштувати на старовинному Римському шляху, що веде в розрослася навколо абатства село Ешо, "Готель для прочан, з усіх боків приходять". У 1792 році, через три роки після Французької революції, монастирські будівлі були продані з аукціону за 10 100 ліврів. У монастирі був влаштований трактир з винним погребом. Куди зникли мощі залишилося невідомим. У 1822 році трактир був зруйнований разом з іншими монастирськими приміщеннями. Після того, як в 1898 році залишки монастирської церкви святого Трохима були оголошені історичним пам'ятником, почалося поступове відновлення обителі. 3 квітня 1938 католицький єпископ Шарль Руш привіз до Ешо з Риму дві нові частинки мощей святої Софії. Одну з них поклали у саркофаг, виготовлений з пісковика в XIV столітті, в якому до революції зберігалися мощі св. Софії та її дочок, а іншу - в невеликій релікварій, поміщений в раку з іншими святинями. З 1938 року і до цього дня в саркофазі міститься одна з двох часток мощей св. Софії. Над саркофагом розташовані скульптури святого мученика Христофора, свв. Мучениць Віри, Надії, Любові та Софії, а також єпископа Ремігія, засновника абатства.
4. Пам'ять мучениць Віри, Надії, Любові
У II столітті по Різдві Христовому, за царювання римського імператора Адріана, в Римі жила вдова по імені Софія, що таке премудрість. У неї було три дочки - Віра, Надія і Любов. Благочестива мати так виховала дочок, що, носячи імена трьох християнських чеснот, вони показували їх приклади своїм життям. Дівчата не приховували своєї віри і виявилися настільки міцні в ній, що Господь покликав їх на мученицький подвиг, незважаючи на те, що старшій Вірі було всього 12 років, Надії - 10 років, а молодшій - Любові - 9.
Мати і трьох її малолітніх дочок викликали до імператора і зажадали відректися від віри під загрозою тортур. Три дні готувала свята Софія своїх крихіток до мученицького подвигу. І Сила Божа допомагала їм. Першою постраждала старша сестра: після жорстоких катувань їй відрубали голову. Потім мукам була віддана Надія. Перед стратою вона поцілувала сестру і матір і сказала: "постану разом Святої Трійці". Настала черга молодшої дівчинки. Кати думали злякати її видом страти, але вона поцілувала мертві тіла сестер і сама увійшла в приготовлену палаючу піч. Вогонь не обпалив її, і Любов була також усічена мечем.
Тіла дочок свята Софія вивезла за місто й поховала. Мати не піддали мукам по жорстокому розрахунком, - залишаючи їй життя в безпорадному горі і самотність. Але Господь потішив святу. Поховавши дітей, вона три дні провела у їх могили в безперервній молитві і тут же заснула сном смерті, що з'єднала її з дочками у Царстві Того, любов'ю до Якого були виконані їхні серця. Ніщо не змогло відвернути від віри юних мучениць. Безсумнівно, в цьому їм допомагала і зміцнювала благодать Божа. Але слід сказати, що вірність юних мучениць Христу багато в чому була зумовлена тим християнським вихованням, яке дала їм благочестива мати. Тому для нас дуже важливе і повчальне знати, як виховували древні християни своїх дітей, які виявлялися так тверді у вірі, що навіть муки не могли змусити їх зійти з істинного шляху. Головне християни не тільки піклувалися про те, щоб самим успадковувати Царство Боже, а й про те, щоб дітей своїх зробити гідними його синами. Саме на це було спрямовано вся освіта та виховання, яке вони намагалися їм дати
Давні християни намагалися відобразити в дитячому розумі живе пізнання Христа з самого раннього віку. Ім'я Спасителя діти вбирали з молоком матері і тому з найменших років вони безстрашно сповідували його перед мучителями. Батьки знали, як дороги в справі виховання перші роки дитинства. І як тільки виявлялося в немовлятах свідомість, вони намагалися насамперед вселити їм віру в Бога і любов до благочестя, бажаючи попередити вплив шкідливих вражень і на самому початку дати їхнього життя благочестиве напрямок. Святе Письмо було першою книгою християнських дітей, а після нього батьки давали дітям для читання твори святих отців. У молитві древні християни проводили найбільшу частину свого часу, привчаючи до цього і дітей. Можна сказати, що все їхнє життя була безперестанної молитвою. Молитвою починались і закінчувалися всі їхні справи і заняття, з молитвою вони запалювали вогонь, відпочивали, займалися рукоділлям; з молитвою сідали за стіл і вставали з-за нього, виходили і заходили в будинок. Навіть серед ночі вони піднімалися і, захищаючи себе хресним знаменням, творили молитву. І до цієї безперервної молитви призивалися і діти: вони вчили відомі молитви на пам'ять, співали гімни і псалми, взяли участь у богослужіннях.
Головне християни намагалися видаляти своїх дітей від усього, що могло б викликати заздрість у них не цнотливо думки і дії. Дітям не дозволялося бути присутніми на весільних бенкетах, громадських видовищах і іграх; читати спокусливі твори язичницьких письменників; їх слух зберігали від світських пісень; їх видаляли від суспільства неблагочестивим людей та осіб протилежної статі. Привчали дітей до скромності в одязі, до помірності, стриманості і простоті в їжі і питті.
Захистивши дитяче серце від цих спокус, батьки намагалися укоренити в ньому християнське благочестя. І головним тут було показати живий приклад. "Пам'ятайте, - писав блаженний Ієронім батькам, - що краще можна навчити дитину прикладом, ніж словами". Діти в особі своїх батьків мали будову навіюваних їм чеснот. Вони чули і бачили безперестанні молитви, глибоке смирення, помірність і скромність в одязі, помірність у їжі, цнотливість, постійне вправу в слові Божому, справедливість, любов, милосердя і т. п.
Батьки здебільшого самі займалися вихованням і освітою своїх дітей, і, звичайно, переважно цей обов'язок брали на себе матері. Блаженний Ієронім писав однієї благочестивої матусі: "ти сама повинна бути наставницею своєї дочки, тобі повинна наслідувати її недосвідчена юність. Ні в тобі, ні в свого батька вона не повинна бачити нічого порочного ". Древні християни знали, як особливо сильний приклад благочестивої матері. Ось як він кликав до своєї покійної матері один учитель Церкви: «Дякую тобі, любий мати! Я вічно залишуся твоїм боржником. Коли помічав я твій погляд, твої рухи тіла, твоє ходіння перед Богом, твої страждання, твоє мовчання, твої дари, твої труди, твою благословляючу руку, твою тиху, постійну молитву; тоді, з ранніх років, кожен раз як би знову відроджувався у мені життя духу - почуття благочестя, і цього почуття не могли винищити ніякі поняття, ніякі сумніви, ніякі зваби, жодні шкідливі приклади, ніякі страждання, ніякі утиски, навіть ніякі гріхи. Ще живе в мені це життя духу, хоча вже минуло понад сорок років, як ти залишила тимчасове життя ».
І ми, сучасні батьки, цілком можемо, сподіваючись на допомогу Божу і молитви святої Софії, чудний виховательки для Царства Божого своїх святих дочок, слідувати, у міру можливості, древнім благочестивим правилами християнського виховання, яке приносило такі чудові плоди. Корисно вчити наук і мистецтвам, але необхідно вчити жити по-християнськи. Пильнуйте цього, батьки, щоб не бути вбивцями тих дітей, яких ви народили на світ. Справжній батько - не той, який породив, але той, який добре виховав і навчив. Родитель дав тільки життя, а добре виховав і навчив дав добру життя ... Блаженний батько, який породив і до тимчасової, і до вічного життя. Недостойний батько, який до тимчасової життя народив дітей, але до вічного життя зачинив їм двері або поганим вихованням, чи спокусами своїми! Краще чоловік не родився, ніж народитися і бути в вічної загибелі.
Істинно-дивне прояв християнської моральної сили являє собою страждання згадуємо сьогодні Церквою святих мучениць Софії та малолітніх дочок її Віри, Надії та Любові.
З одного боку, вражає духовна зрілість дітей, які в такому ранньому віці (старшої з них було 12 років, а молодшій - 9) вже настільки пройняті були християнським почуттям, настільки тверді тією силою, якою вона діє у природному немочі людської, що не похитнулися перед страшними тортурами, здатних налякати навіть зміцнілих, змужнілих людей, чому і бували приклади в різні часи в особі нещасних, недостатньо натхнених своїми переконаннями ...
Не менш вражає, з іншого боку, і твердість матері, не відступила перед катуваннями своїх дітей, навіть до смерті їх, коли уявляєш собі всю глибину незрівнянного ні з якими людськими почуттями - почуття материнської любові до дітей.
Хто може виміряти всю біль серцеву матері, природно сповненої жалю до своїх дітей, при баченні страждань і смерті всіх її дітей ... Вона незмірно. Між тим, і вона поступається безмежній глибині почуття любові до Христа, коли серце пізнало Його, і відданих йому, і наповнилося Його солодким і могутнім присутністю, керуючим з тих пір всіма його рухами, що вселяє йому всяке благе розв'язку, і зміцнює це серце непереборної твердістю.
У цій-то істинної любові до Бога-Христа-Духу Святому і пояснення дивної краси, і висоти, і сили душевної, виявленої немічними істотами, в немочі яких і могла здійснитися сила Божа, тому що вони любили Його.
Яким же шляхом, у застосуванні до життєвих умов, виросла ця сила, зламані всі земні випробування?
Софія була не по імені тільки, а у справах християнка, отже, сповнена благочестя, який проявлявся в добрих справах, прикладом яких і виховала вона дітей своїх. Що вони бачили, тим і наповнилися; якою їжею харчувалися душі їх, з того й утворилися, і, зростаючи при матері - щирої християнці, і самі стали справжніми християнками з самого юного віку.
І коли мати їх, вдова, що жила в Римі, була витребувана разом з ними на суд під час гоніння на християн близько 137-го року, то вони виявилися, не дивлячись на їхні молоді роки, вже дозрілими для вищого духовного подвигу, у них мають вже була любов до Бога, яка не могла їх допустити відректися від Нього; в них була віра, що земні страждання - ніщо в порівнянні з вічним щастям, яке очікує постраждалих заради любові своєї до Бога; в них була надія, що Бог їм допоможе в страшному випробуванні Своєю силою. Мати їх, не марнуючи бездіяльно дорогого часу, не пропустила жодної хвилини для навіювання дітям рятівних істин, встигла рано виховати в них судину дорогоцінний, готовий для сприйняття славного вінця мученицького.
"Господи! не кидай нас, але Сам допоможи нам не злякатися мук, не злякатися смерті! Допоможи нам, Спаситель наш, не відступити від Тебе! "- Волали молитовно ці майбутні подвижниці, покликані на суд гонителями Христа. І, помолившись, спокійно пішли, зрадивши себе у волю Того, Хто не велів боятися вбивають тіло, але душу вбити не можуть ...
На суді, на питання про походження і про віру Софії, вона безбоязно відповідала, що вона - раба Христового, несповідимими імені Якого повинні поклонятися всі Він створив на землі ... "І дітей моїх, - продовжувала вона, - заручив я Богові Христу, щоб зберегли вони нетлінну свою чистоту - для нетлінного Жениха, Сина Божіяго" ...
Відведена з дітьми своїми до однієї язичниці, ім'ям Палладін, якої доручено було переконати її не жертвувати дітьми і щастям їх заради віри в розіп'ятого Христа, Софія три дні, надані їй до нового суду, провела в молитві і вмовляння дітей своїх бути готовими до мученицького подвигу .
"Діти мої дорогі! - Говорила вона своїм дочкам, - ось, настав тепер час подвигу нашого ради Ісуса Христа. Не злякались постраждати за Нього і позбутися тимчасового життя заради вічного життя в Царстві Його! Не бійтеся, якщо будуть катувати ваші тіла: Бог зцілить ваші рани і дасть вам нетлінну красу ... Не спокусилися також, якщо вам будуть обіцяти багаті дари і всякі почесті земні. Все це зникає, як дим, як пил розметає вітром і в'яне, як трава. Вічні одні тільки Божі дари. Не бійтеся нічого лихого, Бог не відступить від вас, Він Сам обіцяв хто вірує в Нього, що швидше мати забуде дитя, чим Він забуде Своїх людей. О, діти, пригадайте, що я в стражданнях народила вас, у працях виховала вас, згадайте, як я вчила вас любові і страху Божого, і утіште старість мою твердим сповіданням Христа. Дайте мені радість назватися матір'ю мучениць Христових! Тоді буде великим душа моя, коли побачу дітей моїх вмираючими заради Господа нашого! "
Глибоко перейнялися душі християнських дівчаток цим умовлянням їх матері; як би записало воно виховання, дане їм нею, і дивно-прекрасним плодом розцвіли раптово насіння, з дитинства посіяні матір'ю в серцях їх.
Коли знову покликані вони були на суд, то безстрашно сповідали віру свою у Христа, не відреклися від цієї віри заради обіцяних їм всіляких радостей земних, не відступили перед страшними муками і одна слідом за другою - старша - Віра, друга - Надія, молодша - Любов , - переконуючи один одного і підбадьорливе матерію, перенесли і підпалювання на розпеченій залізних грат, і горіння в киплячій смолі, і стругання гострим залізом, і Приковані до колеса, і биття палицями, так що зранене тіло розпадалося шматками ... І, залишившись заради прояви слави Господньої неушкодженими серед всіх цих мук, були, нарешті, усічені мечем.
Якою ж болем повинні були відгукуватися в серці Софії всі ці люті муки, якими в її очах терзали її дітей ... Для вираження того болю немає слів мовою людському. Немає слів і для вираження того неземного розради, яке могло долати такий біль ...
І ось, Софія перенесла муки і смерть своїх дітей. Її ж і не піддавали іншому випробуванню, може бути, по жорстокому розрахунку, що, залишивши їй життя, залишали їй і безвихідне горе про втрату дітей ... Адже поган не зрозуміти було її християнського розради ...
Але Сам Господь скоро цілком втішав постраждалу за Нього якщо не плоттю, то серцем Софію. Поховавши дітей своїх в одній могилі, вона невідступно в молитві перебувала на ній, і в третій день заспокоїлася вічним сном, що з'єднав її з дітьми в Царстві Бога тою любов'ю, якою вона сама полюбила і дітей своїх навчила любити Його ...
Мощі святих мучениць були в 777 р. відпущені папою Адріаном єпископу Страсбурзької Ремігій в Ельзас, де в церкві Ешо (Eschau) і показується кам'яну домовину їх.
У прославляння святих мучениць Церква оспівує:
"Софії честния священнійшія гілки - Віра, Надія і Любов який виявив, мудрість обуіша гелленських благодаттю, і пострадавше - победоносіци явівшеся, вінцем нетлінним від всіх Владики Христа увязошася" (Тропар).
Висновок
Таким чином, істинно-дивне прояв християнської моральної сили являє собою страждання згадуємо сьогодні Церквою святих мучениць Софії та малолітніх дочок її Віри, Надії та Любові.
З одного боку, вражає духовна зрілість дітей, які в такому ранньому віці (старшої з них було 12 років, а молодшій - 9) вже настільки пройняті були християнським почуттям, настільки тверді тією силою, якою вона діє у природному немочі людської, що не похитнулися перед страшними тортурами, здатних налякати навіть зміцнілих, змужнілих людей, чому і бували приклади в різні часи в особі нещасних, недостатньо натхнених своїми переконаннями ...
Не менш вражає, з іншого боку, і твердість матері, не відступила перед катуваннями своїх дітей, навіть до смерті їх, коли уявляєш собі всю глибину незрівнянного ні з якими людськими почуттями - почуття материнської любові до дітей.
Хто може виміряти всю біль серцеву матері, природно сповненої жалю до своїх дітей, при баченні страждань і смерті всіх її дітей ... Вона незмірно. Між тим, і вона поступається безмежній глибині почуття любові до Христа, коли серце пізнало Його, і відданих йому, і наповнилося Його солодким і могутнім присутністю, керуючим з тих пір всіма його рухами, що вселяє йому всяке благе розв'язку, і зміцнює це серце непереборної твердістю.
У цій-то істинної любові до Бога-Христа-Духу Святому і пояснення дивної краси, і висоти, і сили душевної, виявленої немічними істотами, в немочі яких і могла здійснитися сила Божа, тому що вони полюбили Його.
Список використаної літератури
1. Кайсаров А.С., Глінка Г.А., Рибаков Б.А. Культурологія. - Саратов: "Надія", 2003. - 319 с.
2. Алмазов С.Ф., Пітерський П.Я. Віра, Надія, Любов. - М., 1962. - 253 с.
3. Барська Н.А. Сюжети і образи святих мучениць. - М.: "Просвіта", 2003. - 221 с.
4. Бартенєв І.А., Батажкова В.М. Культурологія. - М.: "Образотворче мистецтво", 2002. - 262 с.
5.Маерова К., Дубинська К. Культурологія. - М.: "Російська мова", 2006. - 269 с.