У години важких роздумів, коли життя, що оточує тебе, здається вульгарною і порожній, необхідні підтримка, добрі і тверді слова одного. І кращим другом будуть в цьому випадку книги. Вони розкривають перед людиною його власну красу і благородство, вони зігрівають, роблячи дійсність красивіше і краще, будять бажання вірити людям і наперекір всьому, що ти бачиш часто в житті, домогтися справді високої і чистої любові.
Це книги особливого складу - героїчної романтики. Нехай герої в них трохи підняті над життям, нехай вони трохи краще і яскравіше - це не страшно: треба кликати вперед, треба показати шляхи. Адже одна думка, що такі люди існують, наповнює читача гордістю за людину, народжує прагнення самому ставати сильнішими, добрішими, м'якше.
Можливо, саме бажання повести за собою людей, втомлених від мерзоти тогочасного життя, рухало пером молодого Горького, коли він створював перші свої твори Він привів у російську літературу натовп незвичайних героїв. Цей натовп увірвалася разом з рокотом прибою, піснями циган і веселою лайкою босяків.
Звичайно, Горький їх романтизировала, перетворюючи звичайних волоцюг в шукачів сенсу життя, у яких в грудях, під лахміттям, билося гаряче і щедре серце. Але ж література і не повинна копіювати дійсність! А ранні оповідання Горького займають почесне місце в ряду літератури «манливої». Вони свіжі і незвичайні, змушують задуматися, вчать мріяти. І найголовніше - вони закликають бути Людиною.
В одному з кращих своїх оповідань «Стара Ізергіль» письменник шукає відповіді на питання - для чого варто жити? Тема оповідання належить до так званих вічним. Горький розмірковує про сенс життя, тобто про те, про що думали і сперечалися письменники всіх країн, всіх епох. Кожна з трьох легенд оповідання, наприклад, перегукується з безліччю романів, повістей, драм самих різних авторів. Для мене, наприклад, «Угрюм-ріка» Шишкова як би розгортає у величезну епопею думка, сконцентровану в легенді про Ларрі. Прохор Громов, герой роману, людина виняткової сили характеру, сміливий, упертий, закоханий у свою справу, не може не подобатися. І в той же час він холодний егоїст, здатний на вбивство коханої жінки. А людина, що нехтує людей, ніколи не зможе заслужити любові, рано чи пізно, але все скоєне їм зло нещадним бумерангом вдарить по ньому самому. Так трапляється і з Прохором, який сходить з розуму і кидається з «Орлиної вежі». На відміну від Ларрі він просто людина, і за! ним залишається право на смерть.
А сама Ізергіль? Багато в чому їй можна позаздрити, бо це жінка яскравої і барвистої долі. Вона чарівна і відважна, вміє любити і боротися за своє кохання. Але і її життя пройшло марно, тому що вона нікому не допомогла, не зробила чогось доброго, що залишилося в пам'яті людей, і до старості вона виявляється викинутою за борт життя. Як схоже це на драму Г. Ібсена «Пер Гюнт», яка теж розповідає про долю яскравого і веселого хлопця, легко крокувати по життю, думають лише про свої задоволеннях. Однак під старість йому теж хочеться відчути привітність, теплу зустріч друзів, односельців, а ось цього-то він не отримує. За любов треба платити любов'ю, треба приносити радість людям, якщо ти хочеш, щоб тебе згадували добром.
Так в чому ж сенс життя? Герої оповідання «Стара Ізергіль» - і Ларра, і сама Ізергіль, і Данко - люди сильні і неабиякі. Це ще більше загострює питання Звичайно, не можуть не викликати симпатії люди сильного характеру: цілісні, суворі й гарячі - справжні чоловіки, проте воля і особисту мужність людини дають плоди тільки в поєднанні з високою метою служіння людям, якій присвячена життя.
Для того щоб людина відчувала себе повноцінною, вона має знати, що він потрібен, що він приносить якусь користь. Це не почуття ідеальних людей, а потреба майже кожної людини. Адже якщо життя прожите даремно, ніщо не захистить від болісного усвідомлення своєї нікчемності. Людині треба відчувати теплоту, вдячність близьких йому людей. Заради цього йдуть на подвиг Заради цього повів своє плем'я Данко Данко! Люди, подібні до нього, рідкісні. І все-таки, як багато пройшло їх по землі, віддаючи усього себе народу Ватажки повстань, що йдуть на смерть, вчені, що розбивають своїми відкриттями темряву середньовіччя і ризикували за це бути спаленими на вогнищах, мандрівники, що ставили життя на карту заради нових відкриттів .. . Скільки прекрасних образів полум'яних борців створено у світовій літературі, починаючи з Прометея, скільком людям ці образи освітлювали шлях, немов маяки життя! Людина повинна бути прекрасний, про це мріють навіть на «дні» Ось що пише літературознавець І. Славіна: «Людина! Це чудово! Це звучить ... гордо! »- при цих словах Сатин перетворюється. У цей момент з нього, здається, спадає полуда п'яного чаду, він разом тверезіє і, підкорений красою зрозумілою їм правди, натхненно і сильно ораторствує ... він здається могутнім героєм ... І колись вичитане їм у книгах письменників-гуманістів, шукачів істини, тепер зазвучало як своє, вистраждане, заповітне, ясна ».
У горьківської казці мати вбиває сина, блискучого полководця, що наводить трепет на країну. Вона вбиває його тому, що він несе з собою смерть, а матері ненавидять смерть, бо вони - матері. І в цьому трагічному акті мати проявляє себе справжньою людиною, яка ненавидить зло.
Нелегко бути справжньою людиною. Набагато легше запам'ятати горьківське: «Людина - це звучить гордо» або чеховське про те, що «у людині все має бути прекрасним ...» Ні, треба любити не людство взагалі, а тих самих людей, з якими зустрічаєшся повсякденно, треба вміти бути з ними добрим, чуйним, великодушним. Мені, наприклад, це не завжди вдається. Це треба зжити - людина зобов'язана виховувати себе сам, щоб стати просто гарною людиною, розумним, простим, чесним. І тоді можна з повним правом вважати, що всі великі сторінки про чудових людей, до цих пір обпалюють нас полум'ям своєї мрії, написані про тебе.