Ольга виховувала сина свого до віку і мужності його, говорить літописець. Коли князь Святослав виріс і змужнів, то почав набирати воїнів багатьох і хоробрих, ходячи легко, як барс, багато воював. Йдучи в похід, возів за собою не возив, ні котлів, тому що м'яса не варив, але, порізаний тонкими скибками конину або звірину, або яловичину, пік на вугіллі; намету у нього не було, а спав він на кінському пітник, поклавши сідло під голову; так поводилися і всі його воїни. Він посилав у різні боки, до різних народів з оголошенням: "Хочу на вас іти!" Початкові слова перекази про Святослава показують набір дружини, молодців, які, як звичайно тоді водилося, почувши про хороброго вождя, стікалися до нього звідусіль за славою і здобиччю. Тому Святослав здійснював свої подвиги з поміччю однієї своєї дружини, а не з'єднаними силами всіх підвладних Русі племен: і точно, при описі походів його літописець не ви обчислюють племен, які брали в них участь. Святослав набирав воїнів багатьох і хоробрих, які були в усьому на нього схожі: так можна сказати тільки про добірної дружині, а не про військо численному, складеному з різних племен. Самий спосіб ведення війни показує, що вона велася з невеликою добірною дружиною, яка дозволяла Святославу обходитися без обозу і робити швидкі переходи: він воював, ходячи легко, як барс, тобто робив надзвичайно швидкі переходи, стрибками, так би мовити, подібно названому звірові.
При князів, попередниках Святослава, не було зворушено одне тільки слов'янське плем'я на схід від Дніпра - то були в'ятичі. З них-то і почав Святослав свої походи, дізнавшись, що це плем'я сплачувало данину Козара, Святослав кинувся на останніх, сильніший від них кагана, взяв його головне місто на Дону - Білу Вежу; потім переміг ясів і касогів, жителів Прикавказзя. До 968 року відносять східні письменники похід русів на волзьких болгар, розграбування головного міста їх (Болгар), який був складкою товарів, привезених з навколишніх країн; потім Русь вниз по Волзі спустилася до Казерана, пограбувала і це місто, так само як Ітіль і Семендер. Все це згідно з російським переказом про похід Святослава на Волгу і битвах його з Козара, ясамі і касогами. Так помстився Святослав Приволзькому народонаселення за недавні поразки русичів. За всіма ймовірностями, до часу цих походів Святослава відноситься підпорядкування Тмутаракані російській київського князя. На зворотньому шляху зі сходу Святослав, говорить літопис, переміг в'ятичів і наклав на них данину. З цього часу починаються подвиги Святослава, мало що мають відношення до нашої історії. Грецький імператор Никифор, загрозливий війною з двох сторін - і з боку арабів і з боку болгар - зважився за звичаєм озброїти проти варварів інших варварів: послав патриція Калокіра до російського князя найняти його за 15 кентинарій золота і привести воювати Болгарію. Калокір, кажуть грецькі історики, подружився з Святославом, звів його подарунками та обіцянками; змовились: Святославу завоювати Болгарію, залишити її за собою та допомагати Калокіра у досягненні імператорського престолу, за що Калокір обіцяв Святославу незліченні скарби з імператорської скарбниці. У 967 році Святослав з своєю дружиною вирушив до Болгарії, завоював її і залишився жити там у Переяславці на Дунаї, він княжив у Переяславці, каже літописець, а Русь залишалася без князя: в Києві жила стара Ольга з малолітніми онуками, а поруч був степ, звідки безперестанку можна було чекати нападу кочових варварів. І ось прийшли печеніги, оборонити було нікому, Ольга зачинилася в Києві з онуками. Незліченна безліч печенігів обступило місто, не можна було ні вийти з нього, ні вісті послати, і жителі знемагали від голоду і спраги. На протилежному боці Дніпра, говорить переказ, зібралися ратні люди в човнах, але не наважувалися напасти на печенігів і не було сполучення між ними і киянами. Тоді останні встужілі і стали говорити: "Чи нема кого, хто б міг пройти на той бік і сказати нашим, що якщо вони завтра не нападуть на печенігів, то ми здамося" І ось зголосився один молодий чоловік: "Я, - сказав він, -піду "" Іди! " - Закричали йому все. Молодий чоловік вийшов з міста з вуздечкою і, ходячи між печенігами, питав, чи не бачив хто його коня. Він умів говорити по-печенізький, і тому варвари прийняли його за одного з своїх. Коли він підійшов до річки, то скинув з себе одяг і поплив; печеніги здогадалися про обман, почали стріляти по ньому, але не могли вже потрапити: він був далеко, і росіяни стій боку виїхали в човні назустріч йому, і перевезли на інший берег. Він сказав їм: "Якщо не підступить завтра до міста, то люди хочуть здатися печенігам". Воєвода ім'ям Претич сказав на це: "підступив завтра в човнах, як-небудь захопимо княгиню з княжатами і умчім їх на цей бік, а не те Святослав погубить нас, як повернеться". Всі погодились і на інший день, на світанку, седші в човни, голосно засурмили; люди в місті радісно відгукнулися ім. Печеніги подумали, що князь прийшов, відбігли від міста, а тим часом Ольга з онуками встигла сісти в човен і переїхати на інший берег. Побачивши це, печенізький князь повернувся один до воєводи Претича і запитав у нього: "Хто це прийшов?" Претич відповідав: "Люди з того боку". Печеніг знову запитав Претича: "А ти князь чи що?" Воєвода відповідав: "Я чоловік княжий і прийшов в сторожах, а на мене йде полк з князем, незліченна безліч війська". Він сказав це, щоб пригрозити йому. Тоді князь печенізький воєводі: "Будь мені другом". Той погодився. Обидва подали один одному руки і розмінялися подарунками: князь печенізький подарував Претичу коня, шаблю, стріли; Претич отдар його бронею, щитом і мечем. Після цього печеніги відступили від міста, але стали не в далекій відстані від нього; літописець говорить, що росіянам не можна було коней напоїти: на Либеді стояли печеніги. Таке переказ, внесене в літопис, так народна пам'ять передавала цю подію. З характеристичних рис часу в цьому переказі ми помітимо опис подарунків, якими обмінялися Претич і князь печенізький, - у відмінності зброї різко виразилося відмінність між Европою і Азіею, між європейськими й азіатським озброєнням: степовий кочівник, вершник по перевазі, дарує коня і скіфську зброю - шаблю, стріли; воєвода російська дарує йому зброю воїна європейського, більшою частиною оборонне: броню, щит і меч.
Кияни, продовжує переказ, послали до Святослава: "Ти, княже, чужої землі шукаєш і блюдешь її, від своєї ж зрікся, трохи нас не взяли печеніги разом з твоєю матір'ю і дітьми; якщо не прийдеш, не оборона нас, то знову візьмуть; невже тобі не шкода отчини своєї, ні матері-бабусі, ні дітей малих? " Почувши про це, Святослав негайно сів на коней, з дружиною прийшов до Києва, привітався з матір'ю і дітьми, розсердився на печенігів, зібрав військо і прогнав варварів в степ. Але Святослав недовго нажив у Києві: за переказами, він сказав своїй і боярам: "Не любо мені в Києві, хочу жити в Переяславці на Дунаї-там середина Землі моєї, туди з усіх сторін звозять все добре: від греків - золото, тканини , вина, овочі різні від чехів та угорців - срібло і коней, з Русі - хутра, віск, мед і рабів ". Ольга на це відповіла йому: "Ти бачиш, що я вже хвора, куди ж це ти від мене йдеш? Коли поховаєш мене, то йди куди хочеш". Через три дні Ольга померла, і плакалися за нею син, онуки і люди все плачем великим. Ольга заборонила святкувати по собі тризну, тому що у ній був священик, який і поховав її. Тут дуже важливо для нас вираз Святослава про Переяславці: "Тобто середа в Землі моєї". Яким чином Переяславець міг бути середина землі Святослава? Цей вираз може бути пояснено двояким чином: 1) Переяславець в землі моїй є серединне місце, тому що туди з усіх країн звозиться все добре; Переяславець, отже, названий середини не щодо положення свого серед володінь Святослава, але як осередок торгівлі. 2) Друге пояснення нам здається легше: Святослав своєю Землею вважав тільки одну Болгарію, придбану ним самим, Руську ж землю вважав за поняттями того часу володінням загальним, родовим. Святослав поспішав закінчити своє княжіння на Русі: він посадив старшого сина, Ярополка, в Києві, іншого, Олега, - в землі Древлянської. Це зовсім не означає, щоб цими волостями обмежувалися володіння руських князів: вже за Олега весь перебіг Дніпра до Києва було в російській володінні, в Смоленську та Любечі сиділи мужі київського князя; Ольга їздила і вбирала землю до самих північних меж Новгородської області; отже, розподіл Святослава означає, що у нього було тільки двоє здатних до правління синів, а не тільки дві волості - Київська та Древлянська, решта ж волості обидва брати повинні були поділити між собою, як після Ярославичі, сівши біля Дніпра, поділили між собою волості найдальші. Як після Ярославичі тіснилися все в привільного батьківщині своєї, біля Дніпра і Києва, близько власної Русі, не люблячи волостей північних і східних, так і тепер обидва сини Святославова сідають на півдні, недалеко один від одного і не хочуть йти на північ. Але якщо князі не любили півночі, то жителі північної області, новгородці, не любили жити без князя чи управлятися посадником з Києва, особливо коли древляни отримали свого князя. Новгородці і після любили, щоб у них був свій князь, який знав їх звичай; до цих пір вони терпіли посадника київського, тому що у всій Русі був один князь, але тепер, коли древляни отримали особливого князя, новгородці так само хочуть мати свого. Посли їх, за переказами, прийшли до Святослава і стали просити собі князя: "Якщо ніхто з вашого роду не піде до нас, - говорили вони, - то ми знайдемо собі князя". Святослав відповідав їм: "Якщо би хто до вас пішов, то я був би радий дати вам князя". Ярополк і Олег були запитаю - чи хочуть йти в Новгород - і, за викладеними вище причинами, відмовилися. Тоді Добриня вселив новгородцям: "Просіть Володимира". Володимир був третій син Святослава, народжений від Малуші-ключниці Ольжиної, сестри Добрині. Новгородці сказали Святославу: "Дай нам Володимира". Князь відповів їм: "Візьміть". Новгородці взяли Володимира до себе, і пішов Володимир з Добринею, дядею своїм, до Новгорода, а Святослав - у Переяславець.
Тут зупиняє нас питання: чому Святослав не дав ніякої волості молодшому синові своєму, Володимиру, сам спочатку і вже після відправив його до новгородців на вимогу останніх? Літописець наче поспішає пояснити причину явища; Володимир, говорить він, був син Малуші - ключниці Ольжиної, отже рабині, бо, за стародавнім статутом, людина і вільний, став ключником, тому вже самому перетворювався на раба. Отже, Володимир був не зовсім рівноправний брат Ярополка і Олега. Багатоженство не виключало неравноправности: якщо було розходження між дружинами (хто водиться) і наложницями, то необхідно долженствовало існувати відмінність і між дітьми тих і інших. Але якщо багатоженство не виключало неравноправности дітей, то принаймні багато послаблювало її: було розходження між дітьми наложниць - правда, але все не таке розходження, яке, за нашими поняттями, існує між дітьми законними і незаконними. На це мале відмінність вказує вже те явище, що новгородці взяли Володимира, як князя, і після не покладається між ним і братами ніякої відмінності. Тут, як природно, мало силу не стільки відмінність між законними й незаконними матері, скільки знатність і ницість її походження; зрозуміло, ключниця, рабиня, що полюбився Святославу, не могла стати поряд з другою його дружиною, який-небудь княжною, або дочкою знатного боярина ; звідси ницість матері падала і на сина, не віднімаючи, втім, у нього батьківських прав; Володимир був князь, але при нагоді, коли потрібно було порівняти його з іншими братами, могли виставити на огляд низьке походження його матері; так після полоцька княжна Рогнеда , вибираючи між двома нареченими, Ярополком і Володимиром, говорить, що вона не хоче йти заміж за Володимира як сина рабині. Звернути увагу на цю обставину було дуже природно княжні, бо при багатоженстві жінки знатного походження намагалися якомога різкіше відокремити від себе наложниць своїх чоловіків, і презирство, що живили до наложниць, намагалися переносити і на дітей їх. Святослав спочатку не дав волості Володимиру і потім відпустив його до Новгорода, могші справді злякатися загрози новгородців, що вони відмовляться від його роду і знайдуть собі іншого князя. Добриня клопотався про це, сподіваючись під час малоліття Владимирова займати перше місце в Новгороді і не сподіваючись, щоб після старші брати дали молодшому хорошу волость; новгородці ж прийняли малолітнього Володимира, тому що він все-таки був незалежний князь, а не посадник, притому ж сподівалися виховати у себе Володимира у своєму звичаї: вони і після любили мати у себе такого князя, який би виріс у них.
Князювання Святослава скінчилося на Русі; він віддав усі свої володіння тут синам і вирушив до Болгарії назавжди. Але на цей раз він не був такий щасливий, як раніше: болгари зустріли його вороже; ще найнебезпечнішого ворога знайшов собі Святослав в Івана Ціміскіі - візантійському імператорі. У нашого літописця читаємо переказ про подвиги Святослава у війні з греками; цей переказ, незважаючи на невірний світло, який кинутий ним на події, важливо для нас тому, що представляє яскраву картину дружинної життя, окреслює характер знаменитого вождя дружини, біля якого зібралася юрба подібних йому сподвижників. За переказами, Святослав прийшов у Переяславець, але болгари заперлися в місті і не пустили його туди. Мало того, вони вийшли на січу проти Святослава, січа була сильна, і болгари сталі було вже долати; тоді Святослав сказав своїм: "Уже нам видно тут загинути; потягнемо мужеск, брати і дружино!" До вечора Святослав здолав, взяв місто списом (нападом) і послав сказати грекам: "Хочу на вас іти, хочу взяти і ваше місто, як узяв цей". Греки відповідали: "Нам не совладеть з вами, візьми краще з нас данину на себе і на дружину свою, та скажіть, скільки вас, так ми дамо на кожну людину". Греки говорили це, бажаючи обдурити русь, додає літописець, бо греки брехливі і до цих пір. Святослав відповідав: "Нас 20000"; десять-то тисяч він додав, тому що росіян було всього 10000; греки зібрали 100000 на Святослава і не дали данини; Святослав пішов на них, але русь злякалася, побачивши безліч ворожого війська; тоді Святослав сказав дружині : "Нам нікуди подітися, волею чи неволею довелося стати проти греків: так не осоромимо Руської землі, але ляжемо кістьми, мертвим не соромно: якщо ж побіжимо, то нікуди буде втекти від сорому, будемо ж міцно, я піду перед вами, і якщо голова моя ляже, тоді промишляєте про себе ". Дружина відповідала: "Де твоя голова ляже, там і свої голови складемо". Русь озброїлася, була січа велика, і Святослав змусив утікати греків, після чого пішов до Константинополя, воюючи і розбиваючи міста, які й досі лежать порожні, додає літописець. Цар скликав бояр своїх у палату і сказав їм: "Що нам робити: не можемо стати проти нього!" Бояри відповідали:
"Пішли до нього дари, випробуємо його, на що він більше спокуситься - на золото або на тканині дорогі?" Цар послав і золото і тканини, а з ними чоловіка мудрого, якому покарав: "Дивись гарненько йому в обличчя". Святославу оголосили, що прийшли греки з поклоном; він звелів їх ввести; греки прийшли, вклонилися, розклали перед ним золото і тканини; Святослав, дивлячись по сторонам, сказав своїм слугам: "сховайте це". Посли повернулися до царя, який скликав знову бояр, і стали розповідати: "Як прийшли ми до нього і віддали дари, то він і не подивився на них, а велів сховати". Тоді один боярин сказав цареві: "Поіспитай-но його ще: пішли йому зброю". Послали Святославу меч і різне інше зброю ; він прийняв, почав хвалити і милуватися і послав уклін царю. Посли повернулися з цим до останнього, і тоді бояри сказали: "Лют повинен бути цей чоловік, що на багатство не дивиться, а зброю бере; робити нічого, станемо платити йому данину, "- і цар послав сказати Святославу:" Не ходи до Царя-місту, але візьми данину, скільки хочеш ", бо росіяни були вже недалеко від Царя-града. Греки надіслали данину; Святослав узяв і за вбитих, кажучи:" Рід їх візьме ". Крім данини, Святослав взяв багато дарів і повернувся в Переяславець з великою честю. Бачачи, однак, що дружини залишилося мало, Святослав почав думати:" Що, як обманом переб'ють дружину мою і мене: піду краще в Русь, наведу більше дружини ". Прийнявши такий намір, він відправив до царя в Доростол послів, які повинні були сказати йому від імені свого князя:" Хочу тримати з тобою світ твердий і любов ". Цар зрадів і послав до нього дари більші за перші. Святослав, прийнявши дари, почав говорити дружині: "Якщо не укладемо миру з царем і цар дізнається, що нас мало, і греки оступляться нас в місті, а Руська земля далеко, печеніги з нами у війні то хто нам допоможе? Укладемо краще мир з царем. Греки вже взялися платити нам данину і того буде з нас, якщо ж вони перестануть платити данину, то, зібравши більше війська, підемо знову до Царя-місту ". Мова ця полюбилася дружині, і кращі мужі вирушили від Святослава до царя в Доростол. Укладено був мир і написаний договір; договір цей також внесено в літопис: Святослав зобов'язався не воювати грецьких областей ні сам, ні отримувати на це інший який-небудь народ, не воювати ні країни Корсунської, ні Болгарської, і якщо інший який-небудь народ надумає йти на греків, то російський князь зобов'язався воювати з ним. Переказ, засноване, без сумніву, на розповідях Свенельда і небагатьох його товаришів, які повернулися до Києва після загибелі Святослава, згідно з візантійськими літописцями щодо гордого виклику Святославова грекам: "Хочу на вас іти, і взяти ваше місто, як узяв цей ", але ці слова у візантійців Святослав сказав у відповідь на мирні пропозиції імператора; дуже згідно з своїм становищем Святослав велить сказати Ціміскію, що Русь не поденники, які харчуються працями рук своїх. Саме початок війни було вже, по візантійцям, нещасливо для Русі: полководець Ціміскія Вард Склір розбив загін Святославова війська, складений, крім руси, з угорців і болгар. Незважаючи, однак, на це і по візантійцям видно, що Святослав не думав сумувати; російські загони сильно розоряли області Імперії, що зазначено у літописця руйнуванням міст. Ціміскій бачив, що необхідно всіма силами держави напасти на Святослава і витіснити його з Болгарії. Він вступив з величезними військами в цю землю, і почалася війна на життя і на смерть, як видно зі слів самих візантійців, які віддають справедливість відчайдушній хоробрості Святославовій дружини. Але ця хоробрість не допомогла проти безмірно більшого числа ворогів, очолюваний полководцем майстерним і хоробрим, серед ворожих болгар, проти яких Святослав, за словами візантійців, вживав вкрай насильницькі заходи. Російський князь примушений був просити миру в імператора з умовою очистити Болгарію. Після світу мало місце побачення обох вождів; для нас важливо опис Святославовій зовнішності, залишене Левом Дияконом: "Святослав приплив на місце побачення в човні по Дунаю, причому діяв веслом нарівні з іншими веслярами. Він був середнього зросту, мав плоский ніс, очі блакитні, густі брови, мало волосся на бороді і довгі, волохаті вуса. Все волосся на голові були у нього вистрижені, крім одного Клока, що висів по обидва боки, що означало його знатне походження. Шия в нього була щільна, груди широкі, і всі інші члени дуже стрункі. Вся зовнішність представляла щось похмуре і люте. В одному вусі висіла сережка, прикрашена карбункулом і двома перлинами. Білий одяг його тільки чистотою відрізнялася від одягу інших росіян. З звірення наших літописних звісток з звістками візантійців виявляється одне, що Святослав зазнав невдачі, повинен був укласти невигідний для себе мир з імператором, причому зобов'язався залишити Болгарію і повернутися в Русь. Що ж стосується до суперечностей між росіянами і грецькими звістками, то ясно, що в літописну звістку увійшли оповідання Свенельда і його уцілілих товаришів, які, передаючи про одні подвиги своїх, промовчали про невдачі.
Уклавши мир з греками, Святослав пішов у лодьях до дніпровських порогах; батьківський воєвода Свенелд говорив йому: "Іди, княже, в обхід на конях, бо стоять печеніги в порогах". Святослав не послухав його і пішов у лодьях; між тим переяславці послали сказати печенігам: "Йде Святослав у Русь з великим багатством і з малою дружиною". Отримавши цю звістку, печеніги заступили пороги, і коли Святослав приплив до них, то вже не можна було пройти. Князь став зимувати в Білобережжя, їстівні припаси вийшли і голод великий голод, так що платили по полугрівне за кінську голову. На початку весни Святослав знову пішов у пороги, але тут був зустрінутий Курею, князем печенізьким, і вбитий; з черепа його зробили чашу, зв'язали її золотом і пили з неї. Свенельд прийшов у Київ до Ярополка.
Це переказ, як воно занесено в літопис, вимагає деяких пояснень. Тут перш за все є питання: чому Святослав, який так мало був здатний до страху, злякався печенігів і повернувся назад зимувати в Білобережжя; якщо злякався в перший раз, то яку надію мав до безперешкодного повернення після, весною; чому він міг думати, що печеніги не будуть вартувати його і в цей час, нарешті, якщо злякався печенігів, то чому не прийняв ради Свенельдова, який вказував йому обхідний шлях степом? Інше питання: яким чином врятувався Свенельд? По-перше, ми знаємо, яким безчестям покривався дружинник, який залишив свого вождя в битві, що пережив його і віддав тіло його на поталу ворогам; цього безчестя найбільш піддавалися самі найхоробріші, тобто найбільш наближені до вождя, князю, а хто був ближче Свенельда до Святослава? Дружина обіцяла Святославу, що де ляже його голова, там і вони всі голови свої складуть; дружина, яка не знала страху серед численних полчищ грецьких, здригнулася перед печенігами? І невже Свенелд не посоромився бігти з поля, не захотів лягти з своїм князем? По-друге, яким чином він міг врятуватися? Ми знаємо, як скрутні бували переходи росіян через пороги, коли вони змушені бували тягти на собі човни і оборонятися від ворогів, і при такій нечисленності Святославовій дружини важко, щоб головний по князя вождь міг врятуватися від хмари облягаючих варварів. Для вирішення цих питань ми повинні звернути увагу на характер і становище Святослава, як вони виставлені в переказі. Святослав завоював Болгарію і залишився там жити; викликаний звідти вести про небезпеку свого сімейства, знехотя поїхав в Русь; тут ледве дочекався смерті матері, віддав волості синам і відправився назавжди в Болгарію, свою країну. Але тепер він змушений знову її залишити і повернутися в Русь, від якої вже відрікся, де вже княжили його сини; в якому відношенні він перебував до них, особливо до старшого, Ярополку, який сидів у Києві? У всякому разі йому необхідно було позбавити останнього даної йому влади і посісти його місце; при тому, як повинні були дивитися на нього кияни, які й раніше дорікали його за те, що він відрікся від Русі? Тепер він втратив ту країну, для якої знехтував Руссю, і прийшов втікачем в рідну землю. Природно, що таке становище повинно було бути для Святослава нестерпно; не дивно, що йому не хотілося повернутися до Києва, і він залишився зимувати в Білобережжя, пославши Свенельда степом в Русь, щоб той навів йому звідти побільше дружини, з якою можна було б знову виступити проти болгар і греків, що він саме і обіцяв зробити перед від'їздом з Болгарії. Але Свенелд волею чи неволею барився на Русі, а голод не дозволяв Святославу зволікати більше в Білобережжя; йти в обхід степом було не можна: коні були всі з'їдені, за необхідності повинно було плисти Дніпром через пороги, де чекали печеніги. Що Святослав сам відправив Свенельда степом до Києва, про це свідчить Єгоякимового літопис.
Такі перекази про діяльність і смерті Святослава. Олег та Ольга з'єднані в переказі одним характером: обидва представляються наряднікамі землі, мудрими, віщими; Ігор між ними є воїном неотважним, князем недіяльному, вождем дружини корисливим. Святослав представлений зразком воїна і тільки воїна, який з своєю добірною дружиною покинув Руську землю для подвигів віддалених, славних для нього і непотрібних для рідної землі; ці відносини Святослава до Русі переказ виставило у промовах послів київських, відправлених до Святослава в Болгарію. Можна сказати, що Святослав ніколи не мав на Русі значення князя: спочатку це значення мала його мати, Ольга, потім сини його. Затвердження Святослава в Болгарії, успіхи його у війні з греками могли мати важливі наслідки для новонародженої Русі, але історик не має права міркувати про те, що могло бути, він має право тільки сказати, що невдача Святославова проістекла від недостатності його коштів, від того, що він відірвався від Русі, діяв тільки з одною добірною дружиною, а не спрямував на Грецію з'єднані сили всіх племен, підвладних Русі, тільки в останньому випадку підприємство Святослава могло мати важливе, рішучий вплив на долі Східної Європи. Олег та Ольга перекази діють переважно хитрістю і перехітряют самих греків; Святослав відрізняється поведінкою протилежним; він не нападає на ворогів хитрістю, але посилає сказати їм: іду на вас! І коли одного разу він надумав було схитрувати з греками, то його незграбна хитрість звернулася на шкоду йому самому.
Список літератури
1. Соловйов С.М. Історія Росії з найдавніших часів