Роль Тетяни Ларіної в романі Пушкіна Євгенія Онєгіна

«Роман у віршах« Євгеній Онєгін »назавжди залишиться одним з чудових досягнень російського мистецтва» ¹ . Мабуть, це єдиний твір, де у всій своїй повноті вмістилася вся Росія олександрівскою епохи з її забобонами і в той же час з тієї істинно російської красою, яку не міг не оспівувати поет. Але чому ж все-таки так глибоко зачіпає роман наші душі? Що ж змушує нас перечитувати роман знову і знову, чому нас хвилює проблема, навіть, мабуть, трагедія цілого покоління? Віссаріон Григорович Бєлінський сказав, що до Пушкіна «поезії, яка перш за все була б поезією, - такої поезії ще не було!». «Пушкін був покликаний бути живим одкровенням її таємниці на Русі» ² .

Але хто ж став цим одкровенням поезії в романі «Євгеній Онєгін»? Хто став ключем до розуміння роману? Автор наділяє «святий виконаної мрією, поезією живий і ясною» лише одну героїню, безсумнівно стала найпрекраснішою Музою у всій російській літературі, - Тетяну. Тетяна стає Музою всієї розповіді, вона Муза самого автора, світла мрія Пушкіна, його ідеал. Сміливо можна сказати, що головна героїня роману саме Тетяна. Саме тому, можливо, Достоєвський сказав так: «Пушкін навіть краще б зробив, якби назвав свою поему іменем Тетяни, а не Онєгіна, бо безперечно вона головна героїня поеми». І правда, розкриваєш роман і починаєш розуміти, що Тетяна, немов небесне світило, проливає на роман радісно грає промінь поезії, наповнений чудовою красою живої гри. У своєму чернетці в Михайлівському Пушкін писав: «Поезія, як ангел-утішитель, врятувала мене, і я воскрес душею». У цього ангела-Утішителя зараз же дізнаємося ми Тетяну, яка, немов дороговказ, завжди знаходиться поряд з поетом протягом усього роману.

Тетяні судилося стати справжньою господинею роману, заволодіти серцями читачів. Їй Пушкін присвятив бути символом Росії, свого народу, Музою і зливається з нею поезією, бо для поета вони неподільні. Саме Тетяні присвячений роман, саме в ній Пушкін уклав все саме добре, ніжне і чисте. Тетяна - «це лірична поезія, обіймаються собою світ відчуттів і почуттів, з особливою силою киплячих в молодій грудях» ³ . І читач відчуває цю поезії так само, як і саму Тетяну. Тетяна для Пушкіна не просто улюблена героїня, вона героїня-мрія, якій поет нескінченно відданий, у яку безумно закоханий.

Роль Тетяни в романі дуже велика, образ її, ніби незримий промінчик сонця, проходить через весь роман, присутня в кожному розділі. Чистий образ Тетяни лише ще яскравіше виявляє трагедію Онєгіна, всього суспільства, але все ж основна місія «Тані», саме місія, - бути Музою Пушкіна, самої поезією, уособленням життя в «Євгенії Онєгіні», символом російського народу, Росії, рідної землі , адже Муза Пушкіна обов'язково повинна бути міцно пов'язана зі своїм народом, батьківщиною, саме в цьому її апофеозу. Безумовно, тільки така цілісна натура могла бути Музою Пушкіна. Тетяна висловлює почуття і думки автора, розкриває нам його душу.

Воістину геніально протиставляє Пушкін свою Музу вульгарності світла, змушуючи читачів ще ясніше усвідомлювати трагедію всього покоління, і зокрема Онєгіна. Автор звертається до античності, до природи, ніби відриває Тетяну від усього земного, намагаючись сказати, що дівчинка ця - «досконалий ефір», але одночасно, символізуючи собою поезію, Тетяна сповнена життя, а її близькість до народу, до старовини лише підтверджує: Тетяна твердо стоїть на своїй грунті. У Тетяні відразу відчувається «усмішка життя, світлий погляд, грає переливами швидко змінюваних відчуттів» ⁴ .

Звернемо увагу на те, як малює нам свою героїню Пушкін. У романі майже повністю відсутня портрет Тетяни, що в свою чергу виділяє її серед вже панночок того часу, наприклад, портрет Ольги дано автором дуже докладно. У цьому сенсі важливо, що Пушкін вводить в роман тонкі зіставлення своєї героїні з античними богами природи. Таким чином, портрет Тетяни відсутня, немов автор намагається донести до читача, що зовнішня краса часто позбавлена ​​життя, якщо відсутня прекрасна і чиста душа, а значить, позбавлена ​​і поезії. Але несправедливо було б стверджувати, що Пушкін не наділив свою героїню красою зовнішньої так само, як і красою душі. І тут зверненням до античних богів Пушкін дає нам можливість уявити собі прекрасний вигляд Тетяни. І в той же час сама античність, яка є невід'ємною рисою роману, лише знову доводить, що зовнішня краса Тетяни нерозривно пов'язана з її багатим духовним світом. Тут треба зазначити і те, що зв'язок Тетяни з античністю в романі є і композиційної особливістю, тому що дозволяє Пушкіну скрізь і всюди вести за собою свою героїню, втілюючи її в образах античних богів. Так, наприклад, одним з найбільш частих супутників Тетяни є образ вічно юної, вічно незайманої богині-мисливиці Діани. Сам вибір Пушкіним саме цієї античної богині для своєї Тані вже показує її вічно юну душу, її недосвідченість, наївність, її незнання вульгарності світла. З Діаною ми зустрічаємося вже в першому розділі:

... Вод лежить скло не відбиваючи Діани.

Цей рядок ніби віщує появу героїні, яка стане Музою всієї розповіді. І, звичайно, не можна не погодитися з тим, що Пушкін, як справжній художник, малює не обличчя, а лик своєї Музи, що воістину робить Тетяну неземним створінням. Далі ми ще зустрінемося з Діаною, незмінною супутницею тринадцятирічної Тетяни. Варто лише сказати, що співзвучні навіть імена «Тетяна» і «Діана», що робить їх зв'язок більш тісною. І тут Тетяна містить в собі основну художню особливість «Євгенія Онєгіна» - це безпосередній зв'язок минулого, античності до цього. Греки навіть говорили, що Пушкін викрав пояс Афродіти. Стародавні греки по їх релігійному світогляду, сповненому поезії і життя, вважали, що богиня краси мала таємничим поясом:

... Всі чарівності в ньому укладалися;

У ньому і любов і бажання ... ⁵

Пушкін перший з російських поетів опанував поясом Киприда. Тетяна лише підтвердження тому. У композиції, як було сказано раніше, цей «пояс Киприда» також грає велику роль. Розглянемо епіграф до третьої розділі роману. Взагалі, епіграфи у Пушкіна несуть величезне смислове навантаження, у чому ми ще не раз переконаємося. Отже, епіграфом до третьої чолі взяті слова французького поета Мальфілатра:

Elle йtait fille, elle йtait amoureuse. - «Вона була дівчина, вона була закохана». ⁶

Епіграф взято з поеми «Нарцис, або острів Венери». Пушкін привів вірш з уривка про німфу Ехо. І, якщо врахувати, що в главі йдеться про спалахнуло почутті Тетяни до Онєгіна, то виникає паралель між нею і закоханою у Нарциса (у романі це Онєгін) Ехо. Далі в поемі йшло:

Я її вибачатися - любов зробила її винною. О, коли б доля її вибачив також.

Цю цитату можна зіставити зі словами Пушкіна, в яких повною мірою відбилося почуття автора до своєї героїні-мрію:

За що ж винні Тетяна?

За те ль, що в щирості

Вона не відає омани

І вірить мрії?

За Чи тим, що любить без мистецтва,

Слухняна потягу почуття

Що довірлива вона,

Що від небес обдарована

Уявою бунтівним,

Розумом і волею живий,

І норовливої ​​головою,

А серце і палке і ніжним?

Невже не пробачите їй

Ви легковажності пристрастей?

Важливо відзначити, хоча не можна заперечувати очевидне зіставлення Тетяни з античними богами, вона істинно російська душа, і в цьому, без сумніву, переконуєшся, читаючи роман. З моменту її першої появи в «Євгенії Онєгіні» у другому розділі Тетяна стає ніби символом Росії, російського народу. Епіграфом до другої розділі, де автор «вперше освятив ім'ям таким сторінки ніжні роману», є слова Горація:

«О, rus! Hor ... »(« Про Русь! Про Село! ")

Цей особливий епіграф присвячений саме Тетяні. Пушкін, для якого так важлива близькість улюбленої героїні до рідної землі, до свого народу, до своєї культури, робить Тетяну «народною героїнею». У епіграфі слово «Русь» містить в собі і зв'язок героїні зі своїм народом, і з Росією, і зі старовиною, з традиціями, з культурою Русі. Для автора з самим ім'ям «Тетяна» «нерозлучно воспоминанье старовини». Сама другий розділ є однією з найбільш важливих розділів роману з точки зору композиції: тут читач вперше знайомиться з Тетяною, починаючи з цієї глави, її образ, що символізує Росію, російський народ, буде тепер бути присутнім у всіх пейзажах роману. Зауважимо, що Тетяна - тип міцний, твердо стоїть на своїй грунті, що і показує нам справжню трагедію Онєгін, породжених лицемірним і вульгарним світлом, - віддаленість від свого ж народу і традицій.

Вже в перших описах Тетяни помічаєш її близькість до природи, але не просто до природи, а саме до російської природи, до Росії, ну, а згодом сприймаєш її як єдине ціле з природою, з рідною землею.

У епітетах «дика, сумна, мовчазна» вгадується ще один образ, скрізь і всюди супроводжує Тетяну і єднальний її з природою, - місяць:

Вона любила на балконі

Попереджати зорі схід,

Коли на блідому небосхилі

Зірок зникає хоровод ...

... При отуманенной місяці ...

Завдяки цьому місячним сяйва, яке ніби виділяє сама Тетяна, і зоряного неба, портрет Тетяни написаний «рухом світла». У романі Тетяна осяяна «променем Діани». Тепер антична богиня уособлює собою місяць.

«Рух місяця є одночасно рух сюжетної лінії роману» ⁷ , - пише Кедров. При «вдохновітельной місяці» Таня пише своє нескінченно щире послання Онєгіну і закінчує лист, лише коли «місячного променя сяйво гасне». Нескінченне зоряне небо і біг місяця відображаються у дзеркалі Тетяни в годину гадання:

Морозна ніч, у небі ясно;

Величний хор світил

Тече, так згідно ...

Тетяна на широкий двір

У відкритому платтячку виходить

На місяць дзеркало наводить;

Але в темному дзеркалі одна

Тремтить сумна місяць ...

Невловимий трепет душі Тетяни, навіть биття її пульсу і тремтіння руки передаються всесвіту, і «в темному дзеркалі одна тремтить сумна місяць». «Дивний хор світил» зупиняється в маленькому дзеркальце, а шлях Тетяни разом з місяцем, з природою продовжується. Можна лише додати, що душа Тетяни подібна чистої місяці, що виділяє свій чудовий, сумний світ. Місяць у романі абсолютно чиста, на ній немає ні плямочки. Так і душа Тетяни чиста і непорочна, її думки, прагнення так само високі і далекі від усього минулого часу і приземленого, як і місяць. «Дикість» і «сумно» Тетяни не відштовхують нас, а, навпаки, змушують відчути, що, як і самотня місяць в небі, вона недосяжна в своїй душевній красі. Треба сказати, що місяць у Пушкіна - це ще і повелителька небесних світил, що затьмарює своїм чистим сяйвом все навколо. А тепер перенесемося на мить в останні глави роману. І ось ми бачимо Тетяну в Москві:

Красунь багато на Москві.

Але найяскравіше всіх подруг небесних

Місяць у повітряному синяві.

Але та, яку не смію

Тривожити лірою моєю,

Як велична місяць,

Серед дружин і дів блищить одна.

З якою гордістю небесної

Землі стосується вона!

Знову в образі місяця бачимо ми нашу Тетяну. І що ж? Не тільки своїм величаво прекрасним виглядом затьмарила вона «прічудніц великого світу», але тієї безмежної щирістю і чистотою душі.

І знову «мила Таня» у рідному селі:

Був вечір. Небо мерхнуло. Води

Струмували тихо. Жук дзижчав.

Вже розходилися хороводи;

Вже за річкою, димуючи, палав

Вогонь рибальський. У полі чистому,

У свої мрії занурена,

Тетяна довго йшла одна.

Портрет Тетяни стає невіддільний від загальної картини світу і природи в романі. Адже не просто природа, а вся Росія, навіть весь всесвіт з величною зміною дня і ночі, з мерехтінням зоряного неба, з безперервним вибудовуванням «небесних світил» органічно входить в оповідь. «Очима Тетяни та автора створюється космічний фон поеми. У безперервному спалах світла, у постійному космічному вогню криється глибокий зміст: на цьому тлі душа людська, душа Тетяни шукає любові, помиляється і прозріває » ⁸ .

У «Євгенії Онєгіні» природа виступає як позитивний початок у людському житті. Образ природи невіддільний від образу Тетяни, так як для Пушкіна природа є найвища гармонія душі людської, і в романі ця гармонія душі притаманна лише Тетяні:

Тетяна (російська душею,

Сама не знаючи чому)

З її холодною красою

Любила зиму руську.

Очевидно, що так само, як у розкритті образу Онєгіна, Пушкін близький до Байрону з його «Чайлд-Гарольдом», так і в розкритті характеру Тетяни, її природного начала, її душі він близький до Шекспіра, який сконцентрував позитивне природний початок в Офелії. Тетяна і Офелія допомагають ще глибше побачити розлад з собою головних героїв, Гамлета і Онєгіна, являючи собою ідеал гармонії людини з природою. І навіть більше того, Тетяна всій своїй натурою доводить неможливість миру і спокою в душі Онєгіна без повного єднання з природою.

«У Пушкіна природа повна не одних тільки органічних сил - вона повна і поезії, яка найбільш свідчить про її життя» ⁹ . Ось чому ми і знаходимо Тетяну з її безмежно щирою душею, з її непохитною вірою, з її наївно закоханим серцем на лоні природи, у її вічному русі, в колисання її лісом, у трепеті сріблястого аркуша, на якому любовно грає промінь сонця, в гомоні струмка, в віянні вітру:

Тепер вона в поля поспішає ...

Тепер те горбок, то струмок

Остановляют мимоволі

Тетяну красою своєю.

Немов лише природі Тетяна може повідати природі свої прикрощі, муки душі, страждання серця. У той же час Тетяна ділиться з природою і цілісністю своєї натури, піднесеністю помислів і прагнень, добротою і любов'ю, відданістю. Тільки в єднанні з природою знаходить Тетяна гармонію духу, лише в цьому бачить вона можливість щастя для людини. Та й де ще шукати їй розуміння, співчуття, розради, до кого ще звернутися, як не до природи, адже вона «в родині своєї рідної здавалася дівчинкою чужий». Як вона сама напише Онєгіну в листі, «її ніхто не розуміє». У природи знаходить Тетяна заспокоєння, розраду. Отже, у Пушкіна проводяться паралелі між стихіями природи і людськими почуттями. При такому розумінні природи межа між нею і людиною завжди рухлива. У романі природа розкривається через Тетяну, а Тетяна - через природу. Наприклад, весна - це зародження кохання Тетяни, а любов у свою чергу - весна:

Пора прийшла, вона закохалася.

Так у землю полегле зерно

Весни вогнем оживлене.

Тетяна, яка сповнена поезії і життя, для якої так природно відчувати природу, закохується саме навесні, коли душа її відкривається для змін у природі, розквітає у своїй надії на щастя, як розквітають перші квіти навесні, коли природа пробуджується від сну. Тетяна передає весняного вітерцю, що шелестять листям, дзюркотливим струмкам трепет свого серця, томління душі. Символічно саме пояснення Тетяни і Онєгіна, яке відбувається в саду, а коли «туга любові Татьяну гонить», то «в сад Вона журливо йде». Тетяна входить в «келію модну» Онєгіна, і раптом стає «темно в долині», і «місяць сховала за горою», ніби попереджаючи про жахливий відкритті Тетяни, яке судилося їй зробити («Чи не пародія він?"). Перед тим, як поїхати до Москви, Тетяна прощається з рідним краєм, з природою, немов передчуваючи, що вже не повернеться назад:

Вибачте, мирні долини,

І ви, знайомих верховини,

І ви, знайомі лісу;

Пробач, небесна краса,

Пробач, весела природа;

Міняю милий, тихий світ

На шум блискучих суєт ...

Прости ж і ти, моя свобода!

Куди, навіщо стремлюся я?

Що мені обіцяє доля моя?

У цьому проникливому зверненні Пушкін ясно показує, що Тетяну не можна відокремлювати від природи. І адже Тетяна повинна покинути рідний дім, саме коли настає її улюблена пора року - російська зима:

Тетяні страшний зимовий шлях.

Безперечно, що одна з головних цілей, для якої в роман вводиться образ Тетяни, полягає в протиставленні її Онєгіна, лицемірства і недосконалості світу. Найбільш повно це протиставлення відображене в єднанні Тетяни з природою, в її близькості до свого народу. Тетяна - живий приклад нерозривному зв'язку людини зі своєю країною, з її культурою, з її минулим, з народом.

Через природу Росії Тетяна пов'язана зі своєю культурою та народом. Ми вже знаємо, що автор пов'язує ім'я Тетяни з «воспоминаньем старовини», але найбільш символічним моментом в цьому плані стає пісня дівчат, яку чує Тетяна Ларіна перед зустріччю з Онєгіним. «Пісня дівчат» представляє другий, після листа Тетяни, «людський документ», вмонтований в роман. Пісня також говорить про любов (у першому варіанті - трагічною, проте в подальшому для більшого контрасту Пушкін замінив його сюжетом щасливого кохання ¹⁰ ), пісня вносить абсолютно нову фольклорну точку зору. Змінивши перший варіант «Пісні дівчат» другим, Пушкін віддав перевагу зразком весільної лірики, що тісно пов'язано зі змістом фольклорної символіки в наступних розділах ¹¹ . Символічне значення мотиву пов'язує епізод з переживаннями героїні. Онєгін ж, навпаки, не чує цієї пісні, тому ми ще переконуємося в тому, що Таня є воістину «народної» героїнею в романі. Звернімося до останнього розділі роману:

... Вона мрією

Прагне до життя польовий

У село до бідних поселян,

В відокремлений куточок ...

Жива нитка, що зв'язує Тетяну з народом, проходить через весь роман. Окремо в композиції виділено сон Тетяни, який стає знаком близькості до народної свідомості. Описи святок, попередні сну Тетяни, занурюють героїню в атмосферу фольклорності:

Тетяна вірила преданьям

Простонародної старовини,

І снам, і карткових ворожінням,

І зіркам.

Її тривожили ознаки;

Відзначимо, що Вяземський до цього місця тексту зробив примітку:

Пушкін був забобонний. ¹²

Отже, через зв'язок Тетяни з російською старовиною ми відчуваємо спорідненість душ героїні та автора, розкривається характер Пушкіна. У Михайлівському Пушкін почав статтю, де писав:

Є образ думок і почуттів, є темрява звичаїв, повір'їв і звичок, що належать виключно про якийсь народ. ¹³

Звідси напружений інтерес до прикмет, обрядів, ворожіння, які для Пушкіна, поряд з народною поезією, характеризують склад народної душі. Віра Пушкіна в прикмети стикалася, з одного боку, з переконанням у тому, що випадкові події повторюються, а з іншого - зі свідомим прагненням засвоїти риси народної психології. Виразником цієї риси характеру Пушкіна стала Тетяна, чия поетична віра в прикмети відрізняється від забобони Германна з «Пікової Дами», який, «маючи мало істинної віри <...>, мав безліч забобонів». Прикмети ж, в які вірила Тетяна, сприймалися як результат вікових спостережень над перебігом випадкових процесів. Більш того, епоха романтизму, поставивши питання про специфіку народної свідомості, вбачаючи в традиції віковий досвід і відображення національного складу думки, побачила в народних «забобони» поезію і вираз народної душі. З цього випливає, що Тетяна - героїня виключно романтична, що і доводить її сон.

Отже, сон Тетяни містить в собі одну з головних ідей роману: Тетяна не могла б так тонко відчувати, якщо б не її близькість до народу. Пушкін цілеспрямовано відібрав ті обряди, які були найбільш тісно пов'язані з душевними переживаннями закоханої героїні. Під час святок розрізняли «святі вечори» і «страшні вечори» ¹⁴ . Невипадково ворожіння Тетяни проходили саме в страшні вечора, в той же час, коли Ленський повідомив Онєгіна, що той «на тому тижні» покликаний на іменини.

Сон Тетяни має в тексті пушкінського роману подвійний зміст. Будучи центральним для психологічної характеристики «російської душею» героїні роману, він також виконує композиційну роль, об'єднуючи зміст попередніх розділів з драматичними подіями шостого розділу. Сон насамперед мотивується психологічно: він пояснений напруженими переживаннями Тетяни після «дивного», що не вкладається ні в які романні стереотипи поведінки Онєгіна під час пояснення в саду і специфічної атмосфери Різдва - часу, коли дівчата, згідно фольклорним уявленням, у спробах дізнатися свою долю вступають в ризиковану і небезпечну гру з нечистою силою. Проте сон характеризує і іншу сторону свідомості Тетяни - її зв'язок з народним життям, фольклором. Подібно до того, як в третьому розділі внутрішній світ героїні роману визначений був тим, що вона «уявляти» «героїнею своїх улюблених творців», тепер ключем до її свідомості робиться народна поезія. Сон Тетяни - органічний сплав казкових і пісенних образів з уявленнями, які проникли з святочного і весільного обрядів. Таке переплетення фольклорних образів у фігурі святочного «судженого» виявлялося у свідомості Тетяни співзвучним «демонічного» способу Онєгіна-вампіра і Мельмота, який створився під впливом романтичних «небилиць» «британської музи». Потебня пише:

Тетяна Пушкіна - «російська душею», і їй сниться російська сон. Цей сон передвіщає вихід заміж, хоч і не за милого. ¹⁵

Однак у казках і народної міфології перехід через річку є також символом смерті. Це пояснює подвійну природу сну Тетяни: як уявлення, почерпнуті з романтичної літератури, так і фольклорна основа свідомості героїні змушує її зближувати якої робляться і жахливе, любов і смерть.

У «Євгенії Онєгіні», в цій безсмертній і недосяжною поемі, Пушкін з'явився великим народним письменником. Він разом, самим «прозорливо», найвлучнішим чином відзначив саму глиб суспільства того часу. Відзначивши тип російського мандрівника, «блукача до наших днів і в наші дні», вгадавши його геніальним чуттям своїм рядом з ним поставив тип позитивної і безперечною краси російської жінки. Пушкін перший з усіх російських письменників «провів перед нами образ жінки, твердість душі яка черпає з народу». Головна краса цієї жінки в її правди, правди безперечною і відчутною, і заперечувати цю правду вже не можна. Величний образ Тетяни Ларіної, «знайдений Пушкіним у російській землі, їм виведений, поставлений перед нами вже навіки в безперечною, смиренної і величній красі своєї» ¹⁶ . Тетяна - це свідчення того могутнього духу народного життя, який може виділити образ такої незаперечною правди. Образ цей дано, є, його не можна оскаржити, сказати, що він вигадка чи фантазія, а, може бути, ідеалізація поета:

Ви споглядаєте самі і погоджуєтеся: так, це є, отже, і дух народу, отже, і життєва сила цього духу є, і вона велика і неосяжна. ¹⁷

У Тетяні чується віра Пушкіна в російський характер, в його духовну міць, а, значить, і надія на російського людини. Самим існуванням Тетяни висловлюється авторська істину: без повного єднання зі своїм народом, з його культурою, з рідною землею не може існувати натура настільки піднесена і цілісна, повна поезії і життя. Саме єдність з природою, Росією, народом, культурою робить Тетяну істотою неземним, але одночасно настільки закоханий у життя і в усі її прояви, що мимоволі захоплюєшся душею настільки юної, наївною, але такою твердою й непохитною.

Отже, ми вже знаємо, що роман будується на протиставленні Тетяни і Онєгіна, Тетяни і петербурзького та московського світла. Тетяна не даремно протиставлена ​​в першу чергу світла, так як саме це світло породжує Онєгін, змушує їх бути в розладі з собою, вбиває їх найкращі почуття. Цікаво, що сказав В. Г. Бєлінський про Музі Пушкіна:

Це - дівчина-аристократка, в якій зваблива краса і граціозність безпосередності поєднувалися з витонченістю тону і благородною красою. ¹⁸

Але автор, і не без причини, не зробив «милу Таню» дівчиною-аристократкою, щоб ще сильніше показати нам трагедію суспільства в цілому, Онєгіна зокрема. І вже, звичайно, Тетяна не може нікого звабити, адже це суперечило б всій її природі. Тільки людина з такою силою душі, з такою відданістю своїм ідеалам і мріям може протистояти вульгарності і лицемірства усього світу.

І ось перед нами Онєгін як типовий представник молоді того часу:

У своєму одязі був педант

І те, що ми назвали франт ...

Як рано міг він хитрувати, ...

Як погляд його був швидкий і ніжний,

Соромливий і сміливий, а часом

Відзначався слухняною сльозою! ...

Як він умів новим здаватись, ...

Приємною лестощами забавляти ...

Не така Тетяна: чистота її душі виявляє трагедію суспільства. Тому, що Тетяна представлена ​​«панна повітова, з сумною думою в очах», вона ще миліше нашому серцю. Хіба відразу не відчуваєш в ній тієї щирості, того світу, який вона, здається, виливає? Тетяна - тип, що стоїть твердо на своїй грунті. Вона глибше Онєгіна і, звичайно, розумніші за нього. Вона вже одним благородним інстинктом своїм відчуває, де і в чому правда, що і виразилося у фіналі поеми. Це тип позитивної краси, апофеозу російської жінки. Так, саме російської жінки, бо Тетяна по суті своїй «народна» героїня. Можна навіть сказати, що такої краси тип російської жінки майже вже і не повторювався в російській літературі - крім хіба Лізи в «Дворянському гнізді» Тургенєва. Вже в перших розділах роману відчувається протиставлення істинно російської душі Тетяни «прічудніцам великого світла», що повною мірою відіб'ється в кінці поеми, коли вона вже безпосередньо буде перебувати в світі. Але вже на самому початку автор заявляє про появу героїні, щирість і душа якої прозирають у кожному її слові і жесті:

Та годі прославляти тих, хто пишається

Балакучої лірою своєї;

Вони не варті пристрастей,

Ані пісень, натхненних ними!

Слова і нісенітниця чарівниць цих

Оманливі ... як ніжки їх.

В останніх розділах роману Тетяна вже безпосередньо представлена ​​у світлі. І що ж? Ні, Тетяна також чиста душею, як і раніше:

Вона була некваплива,

І не холодна, не кваплива,

Без гри зухвалої в очах,

Без претензій на успіх,

Без цих маленьких кривлянь,

Без наслідувальних витівок ...

Все тихо, просто був у ній.

Але манера дивитися зверхньо зробила те, що Онєгін зовсім навіть не впізнав Тетяну, коли зустрів її в перший раз, в глушині, в скромному образі чистої, невинної дівчини, так сторопілі перед ним спочатку. Він не зумів відрізнити в бідній дівчинці закінченості і досконалості, що йому ще належить дізнатися в кінці роману. В. Г. Бєлінський порахував, що Онєгін прийняв Тетяну за «моральний ембріон» ¹⁹ . І це після листа її до Онєгіна, де відбилися всі її переживання, почуття, мрії дитинства, ідеали, надії. З якою готовністю ця дівчинка довірилася честі Онєгіна:

Але мені порукою ваша честь,

І сміливо їй себе довіряю ...

До речі, і вік Тетяни лише змушує порівнювати її в тринадцять років з «Тривожні душею» з Онєгіним в його вісімнадцять років, з «ревнивими дружинами» світла. Цікавий той факт, що, швидше за все, у початковому варіанті, Тетяні було сімнадцять років, що підтверджує Пушкін (29 листопада 1824) у відповідь на зауваження Вяземського щодо протиріч у листі Тетяні до Онєгіна:

... Лист жінки, до того ж сімнадцятирічної, до того ж закоханої! ²⁰

Пушкін дуже точно вказує на те, що Тетяна набагато глибше Євгена, саме підкреслюючи її вік. Вік Тетяни є ще одним засобом для протиставлення її Онєгіна і суспільству. Пушкін наділяє свою улюблену героїню тонкою душею, піднесеними думками, «полум'яним серцем». Тетяна в свої тринадцять років - натура виключно духовно розвинута, з особливим внутрішнім світом, вона натура тверда і непохитна у своєму шляхетність, щирості, чистоти:

Тетяна любить не жартома

І віддається безумовно

Любові, як миле дитя.

Тетяна тут являє собою ще одну трагедію Онєгіна: вона пройшла в житті Євгена повз нього, причому пронесла свою любов через все своє життя, хоча не була оцінена ім. У тому і трагедія не тільки їхнього роману, але і трагедія душі людської, тому як самі образи героїв доводять неможливість їх спільного щастя. І тут тринадцятирічна дівчинка, можливо, допомагає нам зрозуміти, заглянути в душу Євгена:

Він на світанку літ своїх

Був жертвою бурхливих помилок

І неприборканих пристрастей.

Дійсно, сама присутність Тетяни в романі ясно показує внутрішню порожнечу Онєгіна, породжену, бути може, даниною світла, моді («модний тиран»), і це, звичайно, розуміє Тетяна. У безсмертних строфах роману поет зобразив її відвідали будинок настільки загадкового ще для неї людини. І ось Тетяна в його кабінеті, розглядає його книги, речі, предмети, намагається вгадати по них душу його, розгадати загадку свою, і, нарешті, у роздумах з дивною посмішкою губи її тихо шепочуть:

Що ж він? Невже наслідування,

Незначний привид, иль ще

Москвич в Гарольдовом плащі,

Чужих примх тлумачення,

Слів модних повний лексикон? ...

Чи не пародія, бува?

У цих словах Тетяни викривається та сама трагедія світла, про яку вже так багато було сказано раніше. І тут же сама вона вперше дізнається цей самий світ, правда, будучи далеко від нього. У чорнових варіантах засудження Онєгіна, а разом з ним, як розуміємо, і світла, було висловлено ще в більш різкій формі:

Москаль у Гарольдовом плащі ...

Шут в Чільд-Гарольдовом плащі ...

Він тінь, кишеньковий лексикон. ²¹

Погляд на Онєгіна як на явище наслідувальне, що не має коріння в російському грунті, робить ще ценней близькість Тетяни до народу. Так, Тетяна повинна була розгадати душу, сковану тягарем світла, повинна була прошепотіти це. І адже викриття цього наслідування, хвороби суспільства, звучить ще страшніше, коли його вимовляє людина настільки чистий, наївний, як Тетяна.

У Москві потім Тетяна вже знає, чого очікувати від суспільства, вона побачила відображення цього порочного світла в Онєгіні. Але Тетяна, незважаючи ні на що, вірна своїм почуттям, не зрадила своєї любові. Світська придворне життя не торкнулася душі «Тані». Ні, це та ж Таня, та ж колишня сільська Таня! Вона не зіпсована, вона, навпаки, стала ще твердіші в прагненні до щирості, істині, чистоті. Вона пригнічена цієї пишної життям, вона страждає:

Їй душно тут ... вона мрією

Прагне до життя польовий ...

Просту діву,

З мріями, серцем колишніх днів,

Тепер знову воскресла в ній.

Вже говорилося про порівняння Тетяни з місяцем, і тут, у Москві, Тетяна затьмарює своїм внутрішнім світлом всіх навколо:

Вона сиділа біля столу

З блискучою Ніною Воронскою,

Із Клеопатрою Неви;

Напевне, згодилися б ви,

Що Ніна мармурової красою

Затьмарити сусідку не могла,

Хоч сліпуча була.

Автор не дарма посадив свою Тетяну поряд з «блискучою Ніною Воронскою», так як Ніна - збірний образ, у якому міститься краса зовнішня, та й та, адже, «мармурова», і внутрішня порожнеча. Правда, пушкінську Тетяну не треба було пояснювати, душа її «прозирає в кожному слові її, в кожному русі», тому Ніна і не могла затьмарити Тетяну. В кінці роману найбільш яскраво виражено спорідненість душ Тетяни і Пушкіна: автор довіряє їй висловити його думки і почуття. Тетяна всім своїм єством пов'язує нас з автором. Відповіддю на це питання є слова Кюхельбекера:

Поет у своїй восьмій главі схожий на Тетяну. Для ліцейського його товариша, який з ним виріс і знає його напам'ять, як я, скрізь помітно відчуття яким Пушкін переповнений, хоча він, подібно до своєї Тетяні, і не хоче про це почуття знав світ. ²²

Отже, Тетяна вже не тільки муза Пушкіна, поезія, та й, мабуть, саме життя, але і виразник його ідей, почуттів, думок говорить Онєгіна:

Але я іншому віддана,

Я буду вік йому вірна.

Висловила вона це саме як російська жінка, в цьому її апофеозу. Вона висловлює правду поеми. Саме в цих рядках, мабуть, укладений весь ідеал героїні. Перед нами російська жінка, смілива і духовно сильна. Хіба може така сильна натура, як Тетяна, заснувати своє щастя на нещасті іншого? Щастя для неї, перш за все, в гармонії духу. Чи могла вирішити інакше Тетяна, з її високою душею, з її серцем?

Але питання, чому ж Пушкін змусив свою «ласкаву Музу» так страждати незмінно хвилює читача. Тут, безумовно, треба відзначити, що вірний правді, тільки правді, він не зробив її щасливою, він змусив її плакати - про себе, про Онєгіна. Тетяна у своєму нещасті підсилює трагедію Онєгіна; автор покинув його до ніг Тетяни, змусив його проклинати свій жереб, жахатися власного життя. Він вирвав у Євгена найжорстокіше визнання:

Я думав: воля й спокій

Заміна щастя. Боже мій!

Як я помилився, як покараний!

У Тетяні ще раз видно сила духу російської людини, почерпнута з народу. Тетяна - жінка такої душевної краси, яка упокорювали навіть навколишнє вульгарність. І жінка ця була "покійна і вільна». Пушкін повів її геть, останнім словом в її визнання залишивши слово «вірність». Її прекрасна душа була відкрита Пушкіну вся, там не була жодного темного куточка, куди б він «не зміг зазирнути своїм уявним поглядом». «Вільність і спокій - заміну щастя», ніколи вона не шукала їх, на догоду їм ніколи не відгороджувалася від світу презирством і байдужістю. Вона, може, і не знала щастя в коханні, зате знала високий моральний закон, що виключає себелюбство («Моральність (мораль) в природі речей» Неккер ²³ ), знала свою життєву мету, рівним своїм світлом уже здатну обдарувати життя до кінця. Не оглядаючись і роздумів йшла вона до цієї мети; йшла твердо, тому що, «російська душею», цільна в самому своєму суть, і не могла жити інакше.

Не може Тетяна піти за Онєгіним, адже він «билина, носимая вітром». Не така вона зовсім: у неї і в розпачі, в страждальницькому свідомості, що загинула її життя, все-таки є щось тверде і непорушне, на що спирається її душа. Це її спогади дитинства, спогади батьківщини, сільської душі, в якій почалася її смиренна, чисте життя, - це «хрест і тінь гілок над могилою її бідній няні». О, ці спогади і колишні образи їй тепер дорогоцінніше, адже вони тільки й залишилися їй, але вони і рятують її душу від остаточного відчаю. І це не мало, ні, тут вже багато чого, тому що тут ціле підставу, тут щось незруйноване. Тут зіткнення з батьківщиною, з рідним народом, з його святинею. «Є глибокі і тверді душі, - каже Достоєвський, - які не можуть свідомо віддати святиню свою на ганьбу, хоча б і з нескінченного страждання» ²⁴ .

Але тим жахливіше трагедія Онєгіна. Адже в мові Тетяни - ні тіні мстивості. Тому і виходить повнота відплати, тому-то Онєгін стоїть «як прибитий». «Всі козирі були у неї в руках, але вона - не грала» ²⁵ .

У кого з народів - така любовна героїня: смілива і гідна, закохана - і непохитна, ясновидиця - і любляча.

ЛІТЕРАТУРА: