Б.В. Кондаков
"Провінція" - це поняття багатоаспектне. Видається можливим виділити декілька аспектів його розгляду: є аспект просторовий, а є й аспект аксіологічний (ціннісний). Належність до "провінції", периферії визначається не віддаленістю від того, що в межах даної культури прийнято вважати "столицею", "центром" і не культурної ущербністю - з точки зору одних носіїв культури - або моральним перевагою - з точки зору інших. Належність до провінції - це, перш за все, певний тип самооцінки, тип культурної самосвідомості і самовизначення.
Основна особливість культурної самосвідомості провінціала (будемо умовно використовувати цей термін) - відчуття "рубіжності", перехідності того типу культури, до якого він себе відносить. Культурний міф провінції витісняє реальність, підпорядковуючи її собі. "Провінція" - це не просто культурний простір, який віддалене від цінностей "Центру", це сама межа культурного світу, місце, де справжня культура перетворюється на антикультуру, буття - в побут, творчість - у "халтуру".
Але в той же час "провінція" знаходиться не просто на кордоні; її межа - це межа, яка не дозволяє їй знайти стійкість. Це "граничність" відноситься і до її положенню у просторі (на стику культурних світів) і в часі (між "минулим", "справжнім" і "майбутнім"). Сьогоднішнє падіння, приниження провінції - результат її колишньої величі і запорука її майбутнього піднесення. І саме таке становище провінції надає їй шанс (нехай навіть примарний!) Можливого прийдешнього піднесення.
У цьому плані Пермська земля, Прикамье - сама що ні на є "периферія", така "провінція", провінційні якої вже нічого неможливо собі уявити. Перм знаходиться на самому краю Європи (це останній мільйонне місто Європи на Сході). Північ Пермської губернії - постійне місце посилань (тут знаходилися на засланні М. Сперанський, О. Герцен, М. Салтиков-Щедрін, К. Ворошилов, багато дисидентів радянської доби ...), в'язниць, таборів. Прикамье постійно збіднюється "Центром": звідси вивозять твори мистецтва, що зберігаються у місцевих музеях) корисні копалини, ліс, промислові та сільськогосподарські продукти, створені руками місцевого населення.
Перм - це місто, в якому місцевою владою завжди переслідувалося все найновіше, передове - політичні ідеї, наукові відкриття; - в ньому неможливо нормальне культурне самовизначення; це місце, звідки біжать поети, письменники, артисти, вчені. Саме Перм є місцем дії чеховських "Трьох сестер", і знаменита фраза ("До Москви! До Москви !!!") виражає саму суть" пермського менталітету ".
Культурна самосвідомість провінції наскрізь міфологізоване (на відміну від більш раціоналізованого свідомості центру). У цьому "провінційному міфі" можна знайти багато основні ознаки архаїчної міфології. У ньому можна виявити характерну для міфу систему опозицій, міфологізовану ставлення до відтвореної у міфі моделі дійсності. Ядро провінційного міфу пов'язане з чудовим перетворенням провінції в центр, а центру - в провінцію (відомі Васюки перетворюються в Нью-Москву, а Москва - у Старі Васюки). Охоронцями культурних міфів провінції можуть бути як носії традиційної народної (фольклорної) культури, так і представники місцевої інтелігенції (причому не в меншій мірі).
Спробуємо продемонструвати "культурний міф провінції" на прикладі "пермської міфології", спроба реконструкції якої і буде зараз зроблена нами. В основі запропонованої реконструкції буде знаходитися гіпертекст, складений на матеріалі низки текстів, особисто записувалася автором протягом 1970-90-х років під час фольклорних експедицій по території Прикам'я, отриманих у процесі спілкування з представниками місцевої інтелігенції і з іншими дослідниками пермської культури.
"Пермська міфологія" представляється досить складною і розгалуженою. Очевидно, деякі з міфів сягають своїм корінням в глибоке минуле, переплітаючись з низкою загальнослов'янських і індоєвропейських міфів, а також з деякими християнськими легендами. У той же час слід відзначити, що частіше за все це досить модернізовані міфи, "оболонка" яких має безліч слідів впливу культури останніх десятиліть - як радянської, так і пострадянської.
Місто Перм - осереддя всіх проблем і конфліктів, характерних для сучасної Росії. Це звичайне провінційне російське місто, що має типову російську історію, місто - носій чеснот і вад, місто праведників (не стоїть місто без праведника!) І лиходіїв.
Перм - місто великого безчестя і блюзнірства. У страшні роки громадянської війни тут було злочинно вбиті багато ченців і священики, був мученицьки вбитий єпископ Андронік, проголошений нещодавно святим. Майже всі пермські храмів після жовтневого перевороту були знесені або споганити - перетворені на непотрібні місця: склади, магазини, заводи, клуби, в'язниці, ресторани, місця для тренувань альпіністів, лікарні для божевільних ... На місці кладовища у кафедрального собору, де раніше ховалися найповажніші люди міста, тепер знаходиться звіринець, і поки він там розташований, нічого хорошого місту не бачити. Але в той же час саме в Пермі знаходили притулок і порятунок люди, які втікали від голоду чи політичних репресій з Центру (так, наприклад, Пермський університет в сталінські роки дав притулок ряду відомих вчених, вимушено виїхали з інших місць).
Дійсно, Перм знаходиться на самому краю Європи. На самій півночі Пермської області ще кілька десятиліть тому, як розповідають, знаходилися загублені серед боліт старообрядницькі села, в яких люди нічого не знали про радянську владу і мали не "голови" і "парторга", як у всіх нормальних радянських селах і селах, а урядника і церковного старосту. "Нормальні" європейці чи американці про нього взагалі ніколи і нічого не чули, а якщо і чули, то, як люблять з часткою певної провінційної гордості підкреслювати перм'яки, тільки те, що це місто, вулицями якого спокійно "ведмеді бродять".
Але саме цей брудний і запущений місто з поганими дорогами може стати Містом майбутнього, справжнім Третім (або Четвертим - після Москви) Римом, своєрідним "Ноєвим ковчегом" - місцем порятунку Росії й інших держав від страшних бід, які очікують у майбутньому все людство ("Вони там, у своєму прекрасному Парижі чи багатому Вашингтоні навіть не підозрюють про те, що ... ").
Адже цей далекий загублений (і в географічному, і в культурному, і в моральному плані) "край" Європи виявляється справжнім центром - Центром Росії і навіть - згідно з деякими підрахунками - Центром Євразії (кажуть, Перм - найбільш зручне місце посадки для літаків, що летять із Західної Європи до Японії і Китаю). І легендарний "Пуп Землі" (де, як відомо з архаїчних апокрифічних переказів, закопана голова грішного Адама!) Насправді знаходиться не у Святій Землі, в місці, де був розіпнутий Ісус Христос (див., наприклад, "Ходіння ігумена Даниїла" ), а на території Чернушинського району Пермської губернії, недалеко від селища Горіхова Гора, званого місцевими жителями Горіховій Дірою (ця "Діра" і є той самий "Пуп"!). І, цілком ймовірно, що саме пермські реалії представлені в Апокаліпсисі і що саме тут повинна розігратися трагедія Страшного Суду, на якому буде визначена посмертна доля кожного коли-небудь жив на Землі людини.
Пермська земля тісно пов'язана з історією всієї Землі і людства, з його самим далеким минулим і майбутнім. Не випадково один із ключових періодів в історії нашої планети отримав назву "пермського". Унікально саме місце розташування Пермі: місто знаходиться в точці на перетині основних енергетичних та інформаційних шляхів Землі, які безпосередньо пов'язують його з іншими такими центрами, - наприклад, з Гімалаями і з легендарною Шамбалою. Під Перм'ю, глибоко в землі, знаходиться гігантський кристал, за допомогою якого Земля спілкується з Сонцем і з іншими планетами. Мікроскопічні частинки цього кристала вимиваються підземними водами і виносяться в річку Вішеру, звідки їх у вигляді алмазів вичерпують драги.
Пермська земля є місцем посиленої уваги інопланетних прибульців (або гостей з майбутнього), які обрали постійним місцем свого відвідування Молебка - селище в Усть-Кішертському районі. І цей інтерес не випадковий: взагалі від Прикам'я багато в чому залежить і доля реформ в Росії, і майбутнє Порятунок людства, а також порятунок багатьох інших країн і цивілізацій (що, зокрема, підтверджується прогнозами багатьох астрологів - як давніх, так і сучасних - від Нострадамуса до П. Глоби).
У радянські часи на території Півночі Пермської області збиралися створити гігантське (найбільше в світі) водосховище - штучне море, за допомогою якого належало через русла річок Ками і Волги перенаправити води північних річок на південь і тим самим врятувати від зникнення Каспійське море і Арал і допомогти людям , які проживають по берегах цих морів.
Саме в Пермської землі зберігаються величезні запаси корисних копалин - нафти і газу, - які у віддаленому майбутньому, коли вичерпаються їх запаси в Перській затоці, Каспійському басейні, Сибіру і Казахстані, допоможуть врятувати все людство (і Росію зокрема) від енергетичної кризи. Глибоко в землі (так глибоко поки ще не навчилися досліджувати геологи!), Під річкою Камою тече інша величезна і стародавня річка, Пра-Кама, - річка нафти, що несе нафту в підземні резервуари, що знаходяться під Каспійським морем (а, можливо, і далі - у Перську затоку). І виходить, що араби продають зовсім не свою нафту, а частина пермської нафти, яка по підземних річках - венах Землі - доходить до них.
Не випадково Перм - місто, що був у радянський період "закритим", місто, в якому взагалі практично не бувало мешканців інших країн, - і особливо зберігаються в Прікамскій землі скарби постійно викликають пильний інтерес іноземців. Американці хотіли викупити верхів'я річки Вішери (а, може бути, інших річок - Чусовой, Силви або Ками) - нібито для того, щоб допомогти нам очистити їх дно і вивести звідти стовбури дерев, довгий час пролежали у воді (за цими річках довгі роки здійснювався молевой сплав). Ці дерева становлять для них велику цінність як прекрасний матеріал для деревообробної промисловості. Щоправда, насправді американці, природно, мали зовсім іншу мету: добути затонула у роки громадянської війни баржу з царським золотом та діамантами, які адмірал Колчак (а може бути, Єрмак або Степан Разін, також заховали десь в Прікамье свої клади) перевозив не те з Єкатеринбурга до Пермі, не те з Пермі в Єкатеринбург (місце затоплення цієї баржі стало їм відомо зі знайденої в архіві карти, складеної випадково врятувалися білим офіцером, який емігрував потім у США).
Не менший інтерес мають у Прикамье і японці. Їх цікавлять шлакові відвали радіоактивні, навколишні м. Березники, оскільки вони вміють переробляти ці шлаки і робити з них безліч корисних речей (а, може бути, просто вони хотіли побудувати новий острів - замість втрачених "північних територій "?!). Для того, щоб швидко вивезти ці відвали, японці запропонували побудувати прямий тунель від Березняків до Токіо ... (а насправді вони, природно, хотіли обдурити нас і використовувати ці шлаки для створення власної ядерної зброї, для виплавки з них цінних металів або для добування палива, потрібного їх електростанціям та автомобілів, щоб надалі нічого не купувати у Росії і позбавити нас своєї валюти !..). Але мудрі пермські правителі розгадали таємні задуми американців і японців і не піддалися на їх чергову провокацію ("... Нехай краще ми самі будемо цими шлаками опромінюватися, але їм свого стратегічного сировини не віддамо!").
Пермська земля - це один з найдавніших центрів цивілізації. На території Верхньої Ками, в межиріччі Ками і Вішери (десь в районі сучасної Чердинь) в незапам'ятні часи знаходилося найдавніша держава Беатрія, що було ровесником древніх Вавилона, Персії та Єгипту і активно торгуватися з ними (що підтверджується знайденими під час розкопок монетами з цих країн). Можливо, що й своїм походженням деякі древні цивілізації зобов'язані Прикам'ю. Як вважають деякі фахівці, в давньоіндійському епосі описується ландшафт, більш схожий на ландшафт Предуралья, ніж на простору півострова Індостан.
Пермська земля має своїх культурних героїв. Серед них святі Стефан Пермський, Трифон Вятський і Симеон Верхотурський, численні подвижники місцевої культури.
Пермська земля - це один з найважливіших сакральних центрів Росії та світу. Тут є найважливіші для Росії священні об'єкти, - наприклад, чудова Біла гора з розташованим на ній храмом (одним з найбільших в Росії!) І монастирем - "Уральським Афоном", в якому повинен побувати кожен пермський чоловік. У центрі Пермі, в музеї Жовтневої революції, зберігається мумія людини-риби - того самого Фараона, який погнався зі своїм військом слідом за Мойсеєм і бігли з Єгипту євреями, котрі перетинають "Черемнов море". Фараон врятувався від смерті у воді тільки завдяки чудовому перетворенню з людини в рибу, але не зумів знову повністю повернути собі людську подобу. Верхньокамське землі відвідала Богородиця, і в пам'ять про її перебування в Прікамье збереглася дорога, по якій вона повернулася назад на небо - так звана "вузька улоцка", - тріщина, що пройшла по скелі поблизу древнього міста Нироба. Згідно з переказами, тій людині, яка слідом за Богородицею зуміє знову пройти цим шляхом, буде даровано прощення всіх гріхів, вчинені ним раніше.
Саме в Пермі повинна виникнути нова світова релігія - Третій Заповіт, заповіт Святого Духа, - релігія нового тисячоліття, яка нарешті дозволить досягти органічного синтезу всіх раніше існуючих релігій. У прикамских селах можна зустріти старичків-мислителів, які пишуть трактати про шляхи порятунку Росії й усього людства. І тільки в Пермі обрані люди можуть чути голоси добрих геніїв російської культури - А.С. Пушкіна, Н.В. Гоголя, Л.М. Толстого, Ф.М. Достоєвського, Н.А. Бердяєва ...
Перм - місце, де об'єднуються добро і зло, де зустрічаються "кінці" і "початку". У Пермській губернії (що включала раніше та м. Єкатеринбург) загинуло все царське сімейство, включаючи Государя Миколи II, але тут же і місто першого російського Президента - Б. Єльцина. У Пермській же землі, в ниробской ямі, сидів Романов - дядько майбутнього першого Царя династії; тут був злочинно вбитий і останній Романов - Костянтин, який і царем-то зостався після зречення свого брата - Государя Миколи II - всього один день.
Існують культури різного типу. Одні культури тяжіють до одного Центру - столиці (така, наприклад, культура Франції); інші культури поліцентричні, тобто мають кілька культурних центрів (така, наприклад, культура Німеччини). Для Росії найчастіше була характерна наявність двох центрів. Один з них знаходився ближче до географічної "середині" держави, іншого - до його периферії; перший з них виступав як охоронець традиційних національних культурних цінностей, другий - як джерело модернізації культури, як місце стороннього культурного впливу. Таке було співвідношення Києва і Новгорода, потім Новгорода і Москви (у цій парі вже Новгород виступав як хоронитель цінностей Київської Русі!), Потім Москви і С.-Петербурга (при цьому їх ролі змінювалися: у радянський період історії містом-зберігачем культурних цінностей був Ленінград, а Москва виявилася місцем модернізації культурних цінностей). Така ж ситуація могла відтворюватися і в провінції: у випадку з Прикамье вона, наприклад, моделюється у відносинах Пермі і старих столиць регіону - Солікамська і Чердинь, - Пермі і радянської "столиці Уралу" - Свердловська.
Справа в даному випадку не в особливому, винятковому становищі Пермі. Аналогічні міфи можуть бути і в інших регіональних культурних центрах. Ситуація, при якій "центр" і "периферія" постійно міняються місцями і функціями, і лежить в основі "провінційного міфу". Найважливіша відзначена нами особливість "культурної самосвідомості провінції" - постійне відчуття "кордону", "переходу", зіткнення часів і культур - робить цей міф надзвичайно стійким і постійним, відтворюваним на кожному етапі функціонування національної культури.