Пастернак б. л. - Життя і безсмертя одне

"Ось воно, вища християнство, - навіть на розп'ятті зрозуміти, що твої кати - це теж жертви", - писав Є. Євтушенко в обширній статті про Пастернака. Пастернак виявився обранцем історії, поставивши історію кохання вище історії як такої. Мученикам догмату це здалося контрреволюцією. Їм, звиклим до теорії та практиці перетворення людей лише в гвинтики державної машини, не могла не бути небезпечно чужа, як руйнівна єресь, апологія не держави, а людської душі. Їм не вистачило терпимості, дорогоцінного уміння зрозуміти, що первісні ідеали соціалізму і полягали в тому, що вони ставили інтереси людини вище за інтереси держави як машини. Інакше історія буде розвиватися за Оруеллом. Історія як така справедлива тільки тоді, коли вона не руйнує історії кохання.
Ахматова писала про Пастернака так: "Він нагороджений якимось вічним дитинством, тієї щедрістю і пильністю світил, і вся земля була його спадщиною, а він її з усіма розділив". Великий художник тільки так і приходить у світ - спадкоємцем всього світу, його природи, його історії, його культури. Але справжню велич полягає не тільки в тому, щоб успадкувати, а в тому, щоб розділити зі гзсемі. Інакше самий високоосвічена людина перетворюється на бальзаківського Гобсека, ховаючи скарби своїх знань від інших. Для утвореної посередності володіння знаннями, які він засекречує всередині себе, - це насолода. Для генія володіння знаннями, які він ще не розділив з іншими, - мука. Натхнення дилетантів - це танцювальна ейфорія коників. Натхнення генія - це страдницький працю пологів музики всередині самих себе, подвиг отдіранія плоті від плоті свого досвіду, що став не тільки твоєю душею, а й тілом всередині твого тіла. Пастернак часто порівнював поезію з губкою, яка всмоктує життя лише для того, щоб бути вичавленою, як він висловився, "во здравіє жадібної папери". На відміну від Маяковського, якого він складно, але віддано любив, Пастернак вважав, що поет не повинен забивати свої вірші, своє ім'я в свідомість читачів за допомогою маніфестів і публічного самодемонстрірованія. Пастернак писав про роль поета зовсім по-іншому: "Бути знаменитим - некрасиво", "Життя ж теж тільки мить, тільки розчиненими нас самих у всіх інших, як би їм у даруванні", "Зі мною люди без імен, дерева, діти, домосіди. Я ними всіма переможений, і тільки в тому моя перемога ".
Тим не менш Пастернак, що оспівує подвиг "непомічене ™", став у світі, мабуть, самим знаменитим російським поетом двадцятого століття, перевершивши цим навіть Маяковського. Чому ж так сталося? Вся ця апологія скромності не була далеко розрахованої калькуляцією Пастернака, з тим щоб самознищення, яке паче гордості, врешті-решт вичавити з людства розчулено визнання. Геніям не до скромності - вони занадто зайняті справами важливіші. Пастернак завжди знав собі ціну як майстрові, але його більше цікавило саме майстерність, ніж масові оплески майстерності. Нобелівський комітет зволив помітити Пастернака тільки в моме, нт розгорається політичний скандал, але ж він заслуговував найвищої премії за поезію ще в тридцятих роках. "Доктор Живаго" - зовсім не найкраще з того, що було написано Пастернаком.
Прагнення поета проникнути в суть речей, в сутність людських відносин велике.
У всьому мені хочеться дійти
До самої суті.
У роботі, у пошуках шляху,
У серцевої смути.
До сутності минулих днів,
До їх причини,
До підстав, до коренів,
До серцевини.
Навіть еротику Пастернак піднімав на рівень релігійного поклоніння, на рівень великого язичницького фатуму:
На осяяний стеля
Лягали тіні,
Сплетіння рук, сплетіння ніг,
Доль сплетіння.
Вірш Пастернака має вражаюче скрупульозним стереоскопічним ефектом, коли здається, що прямо з сторінки висовується гілка бузку, отяжені вологими ліловими квітами, в яких вовтузяться золоті бджоли:
Запашне гілкою машучі,
Вбираючи потемки це благо,
Бігла на чашечку з чашечки
Грозою одуріння волога.
Нехай вітер, по таволга віють,
Ту краплинку мучить і плющить.
Ціла, не дробиться, їх дві, ще,
Цілуються і п'є.
Сталося щось парадоксальне. Пастернак, ніколи не брав участь ні в якій політичній боротьбі, виявився несподівано для себе в самому її центрі. Втім, несподівано чи що? Він сам багато вгадував, навіть самопредлагался, викликаючи на себе кулю мисливця від імені птиці і просячи його: "Бий мене вліт]" Він сам передбачив: "Коли рядок диктує почуття, воно на сцену шле раба, і тут закінчується мистецтво, і дихають грунт і доля / 'Але, мабуть, самим пророчим був монолог лейтенанта Шмідта з однойменної поеми:
... Напевно, ви не здригнеться,
Знищуючи людини.
Що ж, мученики догмату,
Ви теж - жертви століття.
Я знаю, що стовп, у якого
Я стану, буде гранню
Двох різних епох історії,
І радію обранню.
"Ось воно, вища християнство, - навіть на розп'ятті зрозуміти, що твої кати - це теж жертви".