М. Какаду
Перший явлений образ ХХ століття - Порт-Артурська ікона Божої Матері - чудовий за своїм походженням і незвичайний по композиції: ніколи ще в іконографії Цариці Небесної не було зображення, на якому плат з Нерукотворний Ликом Врятуйте Щоб тримає Вона Сама.
Образ Спаса Нерукотворного мав особливе значення у російській історії. Як духовний щит він ук закріплюють на фортечних брамах і як переможна корогва - на військових прапорах. Саме такий «хоругвою» повинна була стати яв ленна напередодні російсько-японської війни ікона «Торжество Пресвятої Богородиці тієї», де «Святий Убруса Сина Свого, яко светооб різний омофор невидимо прости раеші над нашою землею, Владича Це, нечестя безмісячну ніч прого нують , зорю ж пакібитія возсіяла явающі »1. Вона призначалася Провидінням для надання допо щі захисникам фортеці Порт Артур, у зв'язку з чим отримала дру ге ім'я - Порт-Артурська ікона Божої Матері. Через старого ма троса, учасника Кримської війни 1853-1856 років і оборони Сева ставників, Богородиця «благоволила (...) явити» Її «на благословення і знамення торжества хрістолю бівому воїнству Дальньої Росії» і запропонувала Свою Небесну по міць в майбутній війні, до якої залишалося всього два місяці. Ця подія призвела ветерана-Севасто польца в грудні 1903 року в Києво Печерську лавру, де він повідав ченцям про чудове явище. «Одного разу матрос був розбудити дружин надзвичайним шумом, як би від сильного вітру, і побачив: Цариця Небесна, одягнена в сі ний хітон, а поверх - в МАФО рій коричневого кольору, стоїть на скелястому і досить дикому березі якогось великого моря. У Своїх руках Вона тримає про делегувати плат з бузковою облямівкою, на якому зображений нерукотворний Лик Врятуйте ля. Божа Матір стоїть спиною до одного з морських заток, а на березі, в тумані, видно горя щий у вогні місто. Його-то і осінь ла Пресвята Діва зображенням Ліка Сина Свого і Спаса наше го. Очі Її молитовно зведені до неба, а стопами Богородиця з пірану два оголених обоюдо гострих меча.
Трохи вище над Богород цей, по обидві сторони від Її Ліка, стояли Архангели. Архістратиг Михаїл, вождь Небесного Воїн ства, розташовувався справа і дер жав в руці священну корогву. А зліва, з гілкою білих квітів у правій руці, виднівся благо вестітель Таїн Божих - Архан гел Гавриїл.
Над головою Цариці Небесної, у хмарах, Ангели тримали коро ну, увінчану інший короною з двох перехрещених веселок з хрестом нагорі. А ще вище над Царицею Небесною бесплотен ні Ангельські сили підтримай вали хмари, на яких у віслюку пітельно білому світі сидів Господь Саваот. Під стопами Його парили Серафими, а в сяйві були написані такі слова Святого Письма: «Так буде оди але стадо і один пастир». Небесна Володарка, бачачи переляк старого-матроса, підбадьорила його словами: «Росії незабаром на берегах далекого моря перед стоїть дуже важка війна, і багато скорботи очікують Ріс цю. Напиши образ, точно изобра лишнього Моє явище, і відправ його в Порт-Артур. Якщо ікона потрапить до цього міста, то праву славиться восторжествує над язи якістю і Російське воїнство отримає Перемогу, Допомога та По кровітельство »2.
Якщо у кого-то в той час і виникли сумніви, вони підлогу ностью розсіялися, коли в ніч з 26 на 27 січня 1904 року без оголошення війни японський флот атакував російську Ті хоокеанскую ескадру в Порт Артурі. Початок війни нагадай ло про заборону Божої Матері написати Її ікону.
«Розум небесний дароване іно ком і прочан землі Київської, наставіті їх соорудіті ікону Пресвятої Богородиці та нарещі ю« Порт-Артурська », хоча вигляді ти ма Дальнероссійскою Воротар ніцею і соратницею хрістолюбі вому воїнству нашому».
Був встановлений спеціальний Комітет, який постановив для зі ржання рівності між жерт вователямі приймати від каждо го особи не більше п'яти копійок. Тисячі людей з усієї Росії внесли у цю справу свою лепту.
П. Ф. Штронда безоплатно, «з вірою дерзающе про Господа, приступи до праці і, виконуючи наказ Богородиці, (...) зі знарядь ікону», слідуючи точному опису матроса, весь час на ходівшегося поруч. По краях ікони зробили напис: «Тор дружність Пресвятої Богородиці. У благословення та ознаки урочистості христолюбивого під інство Дальньої Росії від свя тих обителей Київських і 10000 прочан і друзів ».
На Страсної седмиці Вели кого поста 1904 образторже ственно освятили і відправили до Санкт-Петербурга віце-адміралу В. П. Верховський. Верховський, у свою чергу, звернувся до вдів ствующее імператриці Марії Федорівни. Вона доручила доста вити святиню в Порт-Артурської фортеця адміралу М. І. Скрид лову, призначеному командую щим Тихоокеанським флотом вме сто загиблого адмірала С. О. Ма карова. 14 квітня 1904 «побе доносная головна хоругва російської армії» покинула столицю. Але до того часу, коли Скридлов прибув до Владивостока, Порт Артур був уже відрізаний, і адмірал по телеграфу виклопотав у імперат риці дозволу тимчасово поста вити образ у владивостоцькому Успенському соборі, що він і зро лал, отримавши 2 серпня 1904 згоду Марії Федорівни.
Тим часом становище на фрон ті стрімко погіршувався. З усіх кінців країни під Владі схід йшли листи з благаннями і вимогами якомога швидше доставити ікону в Порт-Ар тур. За цей час з неї було зро Лано кілька фотографіче ських знімків і написана змен шенная копія олійними крас ками на дереві. Знімки відправника чи поштою в порт Чифу, де на ходилось російське консульство, з проханням при першій же віз можності переслати в кре фортеця, однак по дорозі вони Зато рялісь. Мальовничу копію два Жди намагався доставити в Порт Артур матрос плівкою - обидва рази безуспішно. Всі ці неуда чи православний народ пояснював тим, що копії, як би хороші вони не були, не можуть володіти чудодійною силою справжність ної ікони: саме і виключи тельно вона обіцяна Порт-Артура «яко щит і переможний знамення» ...
У результаті образ, «не знайшовши віри у воїв наших на допомогу Богоматері», так і не досяг Порт-Артура. Марно оказ лась і самовідданість від ставного ротмістра лейб-гвардії дии уланського Його Величності полку, героя російсько-турецької війни М. М. Федорова, який, незважаючи на свої хвороби, від правил з Гатчини під Владі схід, щоб все ж таки провезти «первопісанную ікону »у обороняється з останніх сил фортеця: спочатку завадила буря, її змінив мертвий штиль, а потім було вже пізно - 20 грудня 1904 Порт Артур здали. «Невдачу своєї спроби, - сказав Федоров, - можу приписати тільки тому про обставини, що Цариці Небес ної неугодно було більше, що б свята ікона Ея прибула в Порт-Артур після того, як протягом семи з лишком міся ців не подбали доставити її за призначенням »3.
Скінчилася війна. Ікона «Торжество Пресвятої Богородиці діци» перебувала під владіво стокском Успенському соборі. У 1932 році собор закрили, а в 1938-му - підірвали; доля ікони довгі роки залишалася невідомою.
***
У лютому 1998 року «Прес вятая Богородиці в дорогу управи некія ченці під Святий Град по ня заради Єрусалимським святинею, і тамо на Хресній дорозі, біля місця, реченнаго ЛІФО Стратон, благоволила явити ми щиця (...) набуттям честния ікони (.. .) «Порт-Артурська», яка ось вже чотири роки б ла виставлена в антикварному магазині.
Не маючи достатньо для вику па ікони грошей і часу на їх пошук, бо йшов останній день перебування паломників у иерус Лімі, «ченці» - архімандрит Інокентій, настоятель Свято Покровського монастиря Уссурі ска, і ієромонах Сергій, настою тель Свято-Успенської церкви Воло дівостока , звернулися за допомогою до настоятельки Горненський Порт-Артурська ворота жіночого монастиря ігумені Георгії. У першу неділю Великого посту, в день безробітні вання Торжества Православ'я, ікона була викуплена нею і по мещена в ігуменських покоях. Монастир розташований на тому самому місці, де, за переказами, відбулася зустріч Пресвятої Діви Марії з праведними Заха рией та Єлисавети - батьками Іоанна Хрестителя, у яких Богородиця після благовістя прожила три місяці. Символічний але, що, поки оформлялися доку менти на вивезення ікони, вона «Уте шила сестри обителі Горненський Своїм відвідуванням і в ній пробувши ше три місяці, якоже первее у (...) Єлисавети». Тоді ж була проведена перша експертиза ико ни. Черниця Наталія (нині мати Варвара) - досвідчений мистецтво вед, двадцять п'ять років пророб тавшая в Третьяковській галереї, визначила час і місце напи сания ікони і підтвердила, що це не сучасна підробка. Нарешті 6 травня 1998 року, до гда всі перешкоди до вивезення б чи були усунені, насельниці обіте чи проводили російську святиню у зворотний шлях, «до свого дому», де її зустріли «співом хвалебний ним і подячним моління їм (...) Святитель Божий , свя щенніци, Монас і люди граду Владивостока ». При ретельному огляді ікони постало питання про реставрацію: розпис в ниж ній частині виявилася втраченою, дерев'яна основа - поїденою жучком. Образ відправили в ико нопісние майстерні Троїце Сергієвої лаври на рестав цію, після чого він повернувся до Свято-Нікольський Кафедрального ний собор Владивостока побу енний в 1907 році в пам'ять ВОІ нов, які загинули під час російсько японської війни.
* *
Втрати тієї війни були настільки значні, а поразку настільки болючим, що згадували про неї нечасто. Може бути, поет му і повернулася до нас Порт Артурська ікона? Так чи інакше, сьогодні її місія не менш важлива, ніж сто років тому. З моменту сво його повернення вона відвідала багато монастирів і храми Ріс ці, нагадуючи про борг перед тими, хто був позбавлений святині в свій смертний час. Частиною ис полнения цього боргу послужили два морських хресних ходу з Порт-Артурської іконою Божої Матері. Перший, на честь 100-ле ку далекосхідної святині і в пам'ять героїв російсько-японської війни 1904-1905 років, пройшов в 2003 році уздовж південного Побер жья Примор'я і завершився у друженіем православного хреста на найвищій сопці острова Російський. Другий, приурочений до 100-річчя російсько-японської війни, відправився роком пізніше з Владіво стоку через порти Нагасакі (Япо ня), Йосу (Південна Корея), Далянь (Китай) і доставив ікону в Порт Артур (нині китайське місто Люйшунь). Пам'ятні служби про йшли російською кладовищі колишньої нашої далекосхідної цитаделі, а також на місцях легендарних мор ських боїв - Цусимського, сутички «Варяг» і «Корейця» з переважаючими силами проти ника в шахраям корейського порту Чемульпо і бою за зовнішнім рейдом Порт-Артура, де на дно моря були урочисто опущені освячені православні дубові хрести.
* *
Така коротка історія Порт-Артурської ікони «торж ство Пресвятої Богородиці».
У новому столітті з неї було зроблено декілька списків. Се годняшніе копії цікаві ще й тим, що виконані в раз особистих техніках живопису: олійними фарбами, з мозкуу ки і на емалі (фініфті). Пос льодовий створена в 2005 році до дня святкування Порт Артурської ікони, совпадающе му з днем Спаса Нерукотворного го, - 29 серпня (16 - по старо му стилем) іконописцем з Рос това Великого Л. В. Смирнової Ростокінскій.
На закінчення наведемо сло ва відомого православного пі сателя Є. М. Поселянина (1870 - 1931): «Не було за ці два ти сячелетія жодної хвилини, до якої б не мчав із землі поклик душі людської до Матері Божої. (...) Турбота Богоматері про роді людському обрала ікони як засіб постійного і поблизу кого спілкування Її з людьми. (...) І з цього боку ікони Богом тери - як би залишилися запе чатленнимі кроки Її на нашій землі, ніколи не розлучатися з нами пам'ять Її постійних дум про нас, Її невидимого присут ствия серед нас »4.
Список літератури
1. Тут і далі курсивом виділено витримки з акафіста Порт-Артур ської іконі Пресвятої Богородиці, складеного сестрами Горненський монастиря, що на Святій землі.
2. Мальковский В. М. Сказання про ико не «Торжество Пресвятої Богород ци», відомої під ім'ям Порт Артурської ікони Божої Матері. Твер, 1906. С. 6-7.
3. Знехтувана перемога. Порт-Артур ська ікона «Торжество Пресвятої Богородиці» в російсько-японської вої не. СПб., 2003. С. 175.
4. Панкеєв І. А. Пресвята Богородиці Діца. Чудотворні ікони і благає ви в життєвих потребах. М., 2002. С. 14-16.