Особливості впливу інквізиції на систему європейського права

Для початку слід сказати про що існувала на той час у Європі правовій системі. Після розгрому Західної римської імперії варварами наменітая і самя передова правова система, відома як "Римське право" на час припинила своє існування на території Європи, принаймні Західної Європи. І поступилася місцем дуже загадачной правовій системі, характерної для імперії Каролінгів ¹ . Основною відмінністю імперії Каролінгів, від римської імперії було, практично повну відсутність міст і постійного місця розташування монарха і уряду, на відміну від жорсткої системи намісництва характерної для Рима. Імператорський двір кочував по замках, фортецям і поселенням на протязі майже цілого року, а велика частина населення все ще тяжіла до кланово пристрою. Як наслідок подібної роздробленості не виникало спроб скільки-небудь кодифікував розрізнені племінні норми. Кожна людина носив із собою норми характерні для його племінної групи.

Наступний етап формування європейського права почався з моменту активного містобудування. нові комунальні форми диктували новий тип права. Цей час характірезуется також початком скинення католицькою церквою влади великих феодалів і государів. Найбільш утворена частина тодішніх людей - духівництво було покликано сформувати нове право, воно одержало назву "канонічного". Джерелами такого полужілі: місцеві звичаї, веління феодалів, постанови соборів по конкретному приводу і пр. З плином часу подібна система привела до неймовірної плутанини в канонічному праві і це збіглося з початком відродження римського права (маються на увазі кодифікації Ютініана).

Судове провадження Інквізиції передбачається у своїй основі таємничість і найсуворішу таємність інформації, цілком грунтувалося на канонічному праві що додавало таємниці і збільшувало і без того важке становище жертв. Інквізиція показала наскільки невідповідність законів реально існуючим суспільним відносини може бути небезпечно для суспільства. Май піддані тодішніх монархів правові гарантії прав особистості вони б не стали такою легкою жертвою в руках батьків-інквізиторів. Це відвернуло серця людей від системи канонічного права і вона не розглядалася як реальна аьтернатіва Римському праву. Також жахи Інквізиції відвели від Європи "небезпеку" стати єдиним теократичною державою. З моєї точки зору це зробило сильний вплив на те що в Англії одержала поширення система прецеденту. Як відомо в Англії Інквізиція не одержала сильного поширення, отже і канонічне і звичайне право не вселяло населенню сильної відрази і це виразно зіграло свою роль формуванні правової системи на островах.

Діяльність Інквізиції в галузі дипломатії

Епоха середніх віків характеризувалася, серед інших принципів мірною гордістю дворянства і прагненням вивести свій родовід від як можна більш славних предків. У подібних умовах дипломатія розвивалася дуже повільними темпами, до тих пір поки майже вся дипломатія не перейшла в руки церкви. У рамках церкви люди позбувалися від деякої кількості забобонів. Спілкування стало легше, а з установою чернечих орденів і зовсім придбало нормальний характер. Ніщенствующіемонахі не визнавали державних кордонів узагалі. Вся Європа була розділена на провінції, на чолі з провінціалом. Межі цих провінцій найчастіше не збігалися з державними кордонами. Організація таких складних міждержавних заходів, як хрестові походи, була повністю покладена на церковні структури.

Інквізиція відразу стала міжнародною організацією, а жебручі ченці вже протягом ряду років виконували роль неофіційних посланників від імені Святійшого престолу. Звернувши ченців в інквізиторів Папа вирішив декілька проблем відразу: організував величезну шпигунську мережу і забезпечив безпеку з боку реформаторів і єретиків. Ченці, вільні від виконання інквізиторських обов'язків, забезпечували зв'язок між різними територіальними організаціями інквізиторів. Переносячи з держави в державу звістки про нові єресі і способи боротьби з ними вони відігравали значну роль у розвитку і функціонуванні Інквізиції. Жебручі ченці мали дуже високий авторитет, принаймні на початковому етапі свого існування і це допомагало їм вирішувати мирним шляхом назріває конфлікт між великими сеньйорами і прчіе небезпечні розбіжності.

Курсова робота

ТЕМА: ІСТОРІЯ інквізиції

Рогожина КВ П 31

ФАКУЛЬТЕТ ПРАВА

СОЦІАЛЬНА СИТУАЦІЯ ПЕРЕД ОСВІТОЮ інквізиції

ЄРЕСЬ

Вальденців

Катари

ІНКВІЗИЦІЯ

Жебручі ченці

Слідство

Покарання

Конфіскації

ОСОБЛИВОСТІ ВПЛИВУ інквізиції НА СИСТЕМУ ЄВРОПЕЙСЬКОГО ПРАВА

ДІЯЛЬНІСТЬ інквізиції У ГАЛУЗІ ДИПЛОМАТІЇ

ВИСНОВОК

СПИСОК ЛІТЕРАТУРИ

Соціальна ситуація перед освітою інквізиції

Людству завжди приходилося не солодко, а під час предшевствовавшее утворення інквізиції людям було і зовсім погано. Величезні побори феодалів церковна десятина і збори з боку держави примушували людей, які належали до шару, пізніше названому третім станом, трудитися в поті чола щоб здобути собі хліб насущний. І відразу поруч існував шар людей, які належали до християнської церкви. Ченці, свщеннікі, єпископи, абати, кардинали, диякони і безліч інших існували як би в окремому світі. Вони не платили зовнішньому світу абсолютно ніяких податків, були вільні від феодальних повинностей і непідсудні світським судам. Більш того існувало таке вираження: "Останній служитель церкви коштує набагато більше будь-якого государя". У початковий періуд свого існування церква була гнана, послідовники її дуже фанатичні, але в більш пізні століття свого існування церква перетворилася з гнаної секти однієї зі східних релігій у величезну тоталітарну організацію. А тоталітаризм у будь-якому прояві не терпить ніякого інакомислення. В епоху феодальної роздробленості безліч єпископів по всій Європі, особливо в німецьких князівствах, було світськими государями. Це спричинило за собою цілий ряд зловживань, і в кінцевому підсумку призвело до різкого падіння авторитету церкви. (Не випадково величезна частина німецьких держав з радістю прийняло протестантизм, на противагу Чехії, що зберегла вірність католицтву не дивлячись на хрестові походи проти гуситів).

Існує чимало прикладів в історії, коли шляхетна справа почате групою фанатично налаштованих подвижників у фіналі вираждалось через навалу людей, що приєднанням до цього починання приследовать свої особисті корисливі цілі. Так сталося і з католицькою церквою, у міру становлення величезною всеєвропейської організацією усе більше і більше служителів виявлялося порочними, корисливими лицемірами. Це не означає, що не залишилося в церкві людей подібних св. Франциску чи св. Домініку, але їхня кількість у загальній масі виявилося незначним. Падіння моралі серед служителів церкви досягло небувалого розмаху. Багаті прелати мали в підпорядкуванні цілі армії, вели війни із сусідніми феодалами, грабували навколишнє населення непомірними податками приводячи у виправдання Священне Писання (написане на латині і недоступне в той час більшості населення), мали гареми і взагалі поводилися не згідно із саном. В інших місцях навпаки існувала практика пограбування єпископів нижчестоящими священиками, як приклад можна навести такий факт один з єпископів Лангедока був примушений сам мити годувати і запрягати свого мула, у якому складалося все його майно. Варто згадати також про практики продажу церковних посад. Найвищі положення в церковній ієрархії займали люди абсолютно не варті подібної честі. Існувала можливість здійснення покаяння за дорученням, також можна було вступити за дорученням у шлюб. Чернечі ордена більше нагадували розбійницькі кубла, тому що будь-який, навіть сами закоренілий пріступнік міг уникнути відповідальності за вчинене шляхом вступу в той чи інший чернечий орден. Як справедливо зауважує Генрі Чарльз Лі у своїй книзі "Історія Інквізиції" нашескіе ордена були настільки многочісленви і впливові що і на них лежить ответсвенность в подібному падінні моралі. Беручи до уваги все перераховане вище не дивно що священнослужителів довго пручалися целібату (повній безшлюбності). Подібна розпуста зустрічала активне неприйняття з боку населення. Церква проповідувала заповіді Ісуса Христа сама ж і порушувала їх у першу чергу. Саме з цього єресь у момент свого виникнення зустріла дуже гарний прийом із Сорон місцевого населення.

ЄРЕСЬ

Церква, що стояла так далеко від свого ідеалу і так що недбало відносилася до своїх обязанностямочутілась перед новою, грізною небезпекою, яка загрожувала у корені підірвати її могутність. Ця небезпека пробудження свідомості в масах. Цей рух починається вже в XII столітті, пізніше воно зробило Європу центром науки, мистецтва і взагалі одним з основних центрів світової цивілізації. Само сабой цей розвиток не могло не супроводжуватися виникнення сумнівів і критики існуючого порядку. Як тільки люди почали розглядати й обговорювати питання, навіть згадувати про которх раніш не приходило в голову, вони з неминучою очевидністю відзначили величезну прірву, що лежала між навчанням Церкви і діяннями її служителів, між поводженням священиків і ченців і даними ними обітницями. У кращих школах Європи учні вивчали давньогрецькі, арабські, древнееврйскіе рукописи і черпали з цих щедрих джерел нові ідеї, поняття, знання. Хрестові походи теж зіграли в цій справі немаловажну роль. Давні рукописи, що перевозилися з-за моря, творів мистецтва і культури усе зіграло свою немаловажну роль у цій спробі відродження. Стався потужний сплеск інтересу до наук: таким як фізика, хімія, геометрія, астрономія. Церква прекраасно розуміла всю небезпеку, яку несе із собою розвиток наук. Але ще більшу небезпеку являло собою відродження Римського права. Люди з подивом побачили що існує разюче проста і в теж час справедлива система правосуддя з, що не йшли ні в яке порівняння громіздка, несістематізірованая система канонічного права і груба подоба правосуддя феодального звичайного права.

З'явилися в цей час єресі різко відрізнялися від ранеесуществовавшіх єресей, вигаданих високовченими богословами за допомогою схоластичних прийомів. Єресь цього періуда спочатку поширювалася в масах простого народу і вже пізніше пояснювалася і обгрунтовувалася ученими єретиками. А так що, що природно, бідна і пригноблена маса складала велику частину парафіян, те й удар нанесений злиденними проповідниками був особливо сильний.

Усі єресі тієї епохи можна було підрозділити на дві частини:

• сектанти, що твердо дотримували основних положень християнства, заперечуючи інститут священиків;

• маніхеі.

Серед сектантів прийнято виділяти катарів, вальденцев і альбігойців. Останні були практично знищені під час хрестового походу проти них.

Вальденців

Цивілізація на півдні Франції дуже відрізнялася від всієї іншої Європи як по расового так і з культурної складу. Наявне змішання всіх мислемих народів, включаючи навіть арабів. З цього виникала виняткова віротерпимість і така ж недбалість духівництва в питаннях чистоти релігії. Єресь вальденців це більш строгий, аскетичний варіант християнства проповідував чистоту життя. Так само передбачався відмова від інституту священства, право проповіді для усіх, взаємна сповідь і вегетеріанство. У вальденців існувало своє духівництво відоме як Зроблені (Majorales). Але взагалі розходження між духівництвом і мирянами у вальденців було зведено до мінімуму. Досконалі повністю відмовлялися від усілякої власності, залишали житло, щоб наблизитися як тільки можливо близько до образу апостолів. Вони повчали вірних і залучали нових віруючих, існували ж вони на пожертвування населення, серед якого вони жили. Проповідники вальденців дуже швидко здобули собі величезну популярність і любов серед простих людей, втомлених від розпусти духівництва. Ця секта була поширена на просторі від Чехії до Арагонії і складалася переважно з простих людей, як наслідок малися невеликі розбіжності в догматичних питаннях (На початкових етапах заперечення таїнства залучення). Церква швидко усвідомила виходила від вальденців небезпека і призвала до боротьби з ними, але єретиками вона їх не вважала. У більш пізніх документах інквізиції можна зустріти посилання на "єретиків і вальденців" подразумівая під єретиками катарів як більш єретичне вчення. Один інквізитор близько знайомий з вальденським вченням описував їх так: "Ці єретики відрізняються вдачами і мовою, бо вони скромні і помірні в промовах. Вони не виявляють суєтності в одязі, що завжди проста і чиста. Вони ніколи не пускаються в торгівлю, боячись що їм доведеться обманювати і порушувати своє слово; вони воліють жити особистою працею як прості робітники. Вони не збирають багатств як, задовольняючись необхідним. Вони помірковані та їжі і в питті. Вони не відвідують ні шинків, ні балів, ні інших яких-небудь місць розваги. Вони вміють стримувати свій гнів. Завжди знайдете ви їх за роботою, а так як вони то вчаться, то вчать, то у них не залишається часу на молитву. Ще їх можна довідатися по ясності і лагідності їхніх виражень, вони уникають у розмові жартів, пересудів , божіння, непристойних виразів і брехні. Вони навіть не говорять vere і certe вважаючи це рівносильним клятві " ² Але офіційна пропвганда того часу обвинувачувала їх у брудних полових зносинах, у тому що вони лицемірно ховали свої вірування справно ходячи до обідні і виконуючи інші католицькі обряди . Генрі Чарльз Чи розповідаючи про свою роботу згадує що дуже складно зберегти об'єктивність тому ктіческі вся література єретиків була спалена на багаттях інквізиції і єдине джерело інформації про сектантів це документи і свідчення залишені їх, повними ненависті, ворогами і недоброзичливцями. У вальденців мався так само повний переклад Біблії на простонародну мову, на яку вони спиралися у своїх проповідях і це було одним з найсильніших мативен переслідування їх з боку церкви. Проти вальденців так само були випущені едикти світської влади, в яких усі єретики з'являлися врагмі держави, і це було одним з перших прикладів переслідування єретиків з боку держави.

Катари

Катарицизму був віруванням чисто-антісацердотальним. Він заперечував весь церковний лад як щось марне, в очах його римська церква була синагогою Сатани, порятунок у який немислимо. Виходячи з цього, він заперечував таїнства, обідні, Діви Марії і святих, чистилище, мощі, ікони, хрести, святу воду, індульгенції і взагалі все те, що, за словами священиків, забезпечувало вірним вічний порятунок, так само, катари засуджували десятинний податок і приношення, що робили для духівництва прибутковою справою привласнену ними собі турботу про порятунок душ. Вважаючи себе церквою Христової, катари думали, що вони нмеют право взяти і дозволити, дане Ісусом Христом його учням; духовне хрещення змивало всі гріхи, але молитва не мала ніякої сили, якщо грішник продовжував грішити.

Богослужіння катари проводили на латині, але Священне писання переводили на простонародну мову, що зіграло свою роль у популяризації цієї секти. По початку ієрархія духовних чинів у катарів була відсутня. Але в міру зростання їх громад виникла нагальна потреба в упорядкованій системі богослужіння. Як і у вальденців, духівництво катарів являло собою особливу касту зроблених, людей цілком пішли від спокус світу. У катарів були наступні церковні чини (у порядку убування): єпископ, Filius Major, Filius Minor, диякон. Вірування катарів припускало граничний аскетизм: заборона на вживання їжі тваринного походження, заборона на будь-які фізичні контакти між представниками різних підлог і інші з цього ж ряду.

Гнів церкви проти цієї секти був виправданий, тому що, поширити це вірування по всій Європі, то через яких-небуть декількох десятків років уся територія перетворилася б у пустелю.

Церква не могла покластися в настільки "благочестивому" справі на світську владу, яка була лишком зайнята своїми власними справами. З метою переслідування єресі був заснований інститут інквізиції.

Інквізиція

Жебручі ченці

На противагу єретичним сектам, прповедовавшіх апостольську бідність, було створено кілька орденів жебракуючих ченців. Найбільшу популярність з них одержали домініканці і францисканці. Строгий статут і величезний авторитет святих, на честь яких їм були дані імена, привели в їхні ряди кращих, найчесніших людей тієї епохи, що залишалися вірними принципам катокліцізма.

На перших порах ці ордени суворо дотримувалися своїх статутів, чим заслужили пошана і повага в усьому християнському світі. По суті справи, вони практично повністю дублювали правила поведінки секти Ліонських бідних, але в системі церковної ієрархії. Саме тому інквізиторів призначали провінціали францисканців або домініканців зі складу братів свого ордена. З перших же кроків інквізитори одержали величезні повноваження і повну безконтрольність.

Слідство

Слідство інквізіціі трималося на трьох основних китах: розшуку, доносах і розшуку. Але основним з цих трьох інструментів на початковому етапі був розшук. Інквізитор був примушений робити постійні об'їзди підвідомчого йому ділянки. Приїжджаючи в той чи інший населений пункт, він оголошував, так званий, термін милосердя, протягом якого всі околишні єретики могли прийти і покається перед обличчям інквізиції. По закінченню цього терміну інквізитор починав розшук. Якщо були покаялися єретики, то він змушував їх видати своїх колишніх одновірців. Якщо ж таких не виявлялося, то інквізитор примушував під присягою всіх місцевих жителів указати підозрілих чи єретиків. Заарештувавши знову виявлених єретиків, він під конвоєм препроваждал їх у центр єпископії, де і починав допит. Майже з перших же кроків інквізіція почала застосовувати катування, як фізичні, так і моральні.

Єдиним приводом відводу свідків була смертельна ворожнеча, але інквізиція не практикувала повідомлення імен свідків підозрюваним. Єдиним його шансом було назвати його найлютіших ворогів, сподіваючись, що свідок потрапить у їхнє число. Інквізитор сполучав в одному обличчі обов'язку судді й обвинувача, а адвокат обвинувачуваному в єресі не покладався, та й будь-захисник міг бути обвинувачений в сочувсвіі єресі і відразу зайняти місце свого підзахисного. Інквізитор мав право призначати собі помічників і охоронців, які користувалися церковної недоторканністю і мали повну свободою гнобити, принижувати населення. Відмінною особливістю інквізиторського слідства була його значна довжина в часі, іноді до десяти років. Всі дії і слова обвинувачуваного так само як і обвинувальний висновок фіксувалися в двох екземплярах. Подібна організація унеможливлювала для єретиків укритися в іншій державі. Тому що при необхідності копія могла бути послана слідом за ним. Зрозумівши, що існує величезна кількість лжесвідків, інквізиція ввела наступне правило: "Якщо хто-небудь викритий в лжесвідченні, на нього повинно бути накладено сувора епітимья, але показання його зі справи вилучатися не повинні".

Єдиним шансом на порятунок від системи, яка вважала будь-якого арештованого заздалегідь винним, полягало в повному визнанні і каятті на першому ж допиті. Якщо ж людина завзято наполягав на своїй невинності, то його як закоренілого єретика видавали в руки світської влади.

Основною метою інквізиції по поняттю було вирвати душі грішників з пазурів Сатани, а те що відбувалося в цей час з тілом значення не мало. Під час хрестового походу проти альбегойцев було сформульовано ще одне правило: "краще відправити на той світ десять добрих католиків, чим дати піти від правосуддя хоч одному єретику". У боротьбі за таку важливу річ, як людська душа, мета виправдовувала застосування будь-яких засобів.

Покарання

Інквізиція накладала звичайно три види покарання: епітимья, тюремне ув'язнення і передача в руки світської влади, що означало багаття. Епітимья могла полягати в довічному носінні хрестів, паломництві по святих місцях, внесенні визначеного пожертвування на благі справи. Але це тільки найпоширеніші методи, взагалі епітимья була обмежена тільки фантазією інквізитора. Тюремне ув'язнення на увазі під собою відбування терміну у вузькій, задушливій камері на хлібі і воді, іноді в ручних і ножних кайданах, можливо прикутих до стіни, у гранично антисанітарних умовах. Середня тривалість життя в подібному висновку складала три роки. Але іноді були амністії замінені тюремного ув'язнення на строгу епітимья. Видача в руки світської влади на увазі під собою спалення заживо. Церква не відмовлялася навіть від переслідування небіжчиків. Вже померлого єретика могли присудити до спалення. Це мало на увазі під собою вилучення останків з могили з наступним спаленням і конфіскація майна.

Конфіскації

Одним з пояснень того, що Англія і Голландія були першими країнами, у яких відбулася промислова революція, є те, що в цих державах інквізиція не була настільки авторитетна, як у більш південних країнах Європи. Що мала на увазі під собою конфіскація? Повне вилучення рухомого та нерухомого майна, анулювання всіх боргових зобов'язань, примус усіх боржників повернути кошти у визначений термін. Якщо порушувалася переслідування нині померлої людини, то конфіскація поширювалася на спадкоємців аж до третього коліна. Подібні заходи повністю паралізували промисловість і торгівлю на південних територіях Європи. Розподіл коштів від конфіскації відбувалося в такий спосіб: третина одержував інквізитор, третина - представник світської всмак, третина - Святійший Престол. Інквізитор мав вживати отримані кошти на потреби розшуку. Але на практиці кошти витрачалися за його розсудом. Одним з факторів того, що інквізиція не затвердилася в північній Європі, було те, що єретиків було мало і вони переважно походили з найбідніших родин. (Якщо держава брала на себе витрати по установі інквізиції, то воно отримувало певну частку від доходів конфіскації).

Особливості впливу інквізиції на систему європейського права

Для початку слід сказати про що існувала на той час у Європі правовій системі. Після розгрому Західної римської імперії варварами наменітая і самя передова правова система, відома як "Римське право" на час припинила своє існування на території Європи, принаймні Західної Європи. І поступилася місцем дуже загадачной правовій системі, характерної для імперії Каролінгів ³ . Основною відмінністю імперії Каролінгів, від римської імперії було, практично повну відсутність міст і постійного місця розташування монарха і уряду, на відміну від жорсткої системи намісництва характерної для Рима. Імператорський двір кочував по замках, фортецям і поселенням на протязі майже цілого року, а велика частина населення все ще тяжіла до кланово пристрою. Як наслідок подібної роздробленості не виникало спроб скільки-небудь кодифікував розрізнені племінні норми. Кожна людина носив із собою норми характерні для його племінної групи.

Наступний етап формування європейського права почався з моменту активного містобудування. нові комунальні форми диктували новий тип права. Цей час характірезуется також початком скинення католицькою церквою влади великих феодалів і государів. Найбільш утворена частина тодішніх людей - духівництво було покликано сформувати нове право, воно одержало назву "канонічного". Джерелами такого полужілі: місцеві звичаї, веління феодалів, постанови соборів по конкретному приводу і пр. З плином часу подібна система привела до неймовірної плутанини в канонічному праві і це збіглося з початком відродження римського права (маються на увазі кодифікації Ютініана).

Судове провадження Інквізиції передбачається у своїй основі таємничість і найсуворішу таємність інформації, цілком грунтувалося на канонічному праві що додавало таємниці і збільшувало і без того важке становище жертв. Інквізиція показала наскільки невідповідність законів реально існуючим суспільним відносини може бути небезпечно для суспільства. Май піддані тодішніх монархів правові гарантії прав особистості вони б не стали такою легкою жертвою в руках батьків-інквізиторів. Це відвернуло серця людей від системи канонічного права і вона не розглядалася як реальна аьтернатіва Римському праву. Також жахи Інквізиції відвели від Європи "небезпеку" стати єдиним теократичною державою. З моєї точки зору це зробило сильний вплив на те що в Англії одержала поширення система прецеденту. Як відомо в Англії Інквізиція не одержала сильного поширення, отже і канонічне і звичайне право не вселяло населенню сильної відрази і це виразно зіграло свою роль формуванні правової системи на островах.

діяльність Інквізиції в галузі дипломатії

Епоха середніх віків характеризувалася, серед інших принципів мірною гордістю дворянства і прагненням вивести свій родовід від як можна більш славних предків. У подібних умовах дипломатія розвивалася дуже повільними темпами, до тих пір поки майже вся дипломатія не перейшла в руки церкви. У рамках церкви люди позбувалися від деякої кількості забобонів. Спілкування стало легше, а з установою чернечих орденів і зовсім придбало нормальний характер. Ніщенствующіемонахі не визнавали державних кордонів узагалі. Вся Європа була розділена на провінції, на чолі з провінціалом. Межі цих провінцій найчастіше не збігалися з державними кордонами. Організація таких складних міждержавних заходів, як хрестові походи, була повністю покладена на церковні структури.

Інквізиція відразу стала міжнародною організацією, а жебручі ченці вже протягом ряду років виконували роль неофіційних посланників від імені Святійшого престолу. Звернувши ченців в інквізиторів Папа вирішив декілька проблем відразу: організував величезну шпигунську мережу і забезпечив безпеку з боку реформаторів і єретиків. Ченці, вільні від виконання інквізиторських обов'язків, забезпечували зв'язок між різними територіальними організаціями інквізиторів. Переносячи з держави в державу звістки про нові єресі і способи боротьби з ними вони відігравали значну роль у розвитку і функціонуванні Інквізиції. Жебручі ченці мали дуже високий авторитет, принаймні на початковому етапі свого існування і це допомагало їм вирішувати мирним шляхом назріває конфлікт між великими сеньйорами і прчіе небезпечні розбіжності.

Висновок

Роль інквізиції в історії Європи і всього людства величезна і двояка. Якби не було цього інституту невідомо по якому шляху пішло би розвиток європейської цивілізації, але те що в технічному відношенні вона не була б схожа на наявний зразок - це точно. Чи не ізвстно, мали б місце релігійні війни стрясали Європу настільки довгий час, можливо ця цивілізація була б більшою мірою терпима до інших вірувань. Можливо, наука одержала б більш ранній розвиток, не маючи за плечима підглядачів інквізиції. Католицька церква піддалася б більш ранньої реформації і не зіграла б такої величезної ролі в житті людства. Відбулася б більш рання рецепція римського права і грецьких ідей про свободу людини. Але настанови написані самими авторитетними батьками-інквізиторами для своїх молодих колег є одним з найяскравіших прикладів організації розшукової роботи.

Загальноєвропейська розшукова мережа організована інквізицією була ще однією спробою Святішого Престолу створити всесвітнє католицька держава. Подібні спроби, після падіння імперії Каролінгів мали місце неонократно, але зі змінним успіхом. Приміром, польських королів протягом довгого часу призначав Папа римський. Установа інквізиції дозволило Папі протягом довгого часу досить основательноконтролировать площину ідеології практично по всій Європі. Контролюючи ідеологію можливо і тримати під контролем і почіе сфери життя приводячи їх так би мовити до єдиного знаменника. Дуже активно папська дипломатія працювала і на організацію хрестових походів як усередині Європи так і в поза, на відвойовування Гробу Господнього. Походи організовувалися в основному за рахунок найманців притягнутих офіційною обіцянкою повного відпущення гріхів, насправді ж сподівалися пограбувати багаті по слухах держави. Великі ж феодали і государі переслідували своєю метою захоплення нових земель, кількість яких у Європі, до того часу скоротилося до межі. Яскравим прикладом подібного походу був хрестовий похід проти альбігойців. Володіння одного із самих могутніх сеньйорів Європи графа Раймунда Тулузького були поділені між Монфором, Людовіком і Петром Арагонським.

Протягом практично всієї історії інквізиції ми можемо спостерігати подібне явище: після декларації богоугодних ідей і під їхнім прикриттям діються такія злочину которихсвет невідивал, а за висловом дореволюційних авторів: "Перо опускається не в силах винести опис подібних звірств і жахів".

Список літератури

• Дж. Берман "Західна традиція права: епоха формування" М1995

• Ч.Г. Лі "Історія інквізиції" у 3-х томах, томи 1-2

• "Загальна історія держави і права" ред. К.І. Батир М 1995

• "Історична енциклопедія" ⁴