Омолодження організму.
Проблем и геронтології.
Введення
Такі питання, як омолодження організму і досягнення довголіття завжди цікавили людство. Омолодження організму вивчався у всіх куточках земної кулі: в стародавньому Китаї, Індії, Греції, Єгипті, у великих цивілізацій Центральної та Південної Америки. Сліди цих робіт губляться в глибині століть і сходять до найдавнішої історії. У самій старій китайській медичній рукописній книзі «Ней Кине» (4 тис. років до н.е.) є багато міркувань про старіння. Гіппократ (460-377 рр.. До н.е.) в своїх «Афоризми» і Аристотель у трактатах «Про молодість і старість» висловлювали погляди на старіння і давали поради щодо здорового способу життя.
Щоб уповільнити старіння стародавні єгиптяни вживали в великих кількостях часник. Мислителі і лікарі різних епох приділяли чимало уваги питанням лікування хвороб старих людей і узагальнювали досвід продовження життя. Авіценна (980-1037р.) Узагальнив досягнення медицини попередніх поколінь в цьому питанні. Омолодження та безсмертя згадані в рукописах середньовічних алхіміків. Але, ні еліксири життя, ні філософський камінь не дозволили видатним алхімікам самим прожити довше 100 років.
Наддовга життя людей, що згадується в стародавніх книгах, мабуть перебільшена, оскільки археологічні дані свідчать про те, що стародавні люди жили не довше сучасної людини. Видовий межа тривалості життя не був подоланий.
В кінці 19-го століття, у зв'язку з роботами А. Вейсмана, в біології виникає наука вивчає старіння. Старіння і омолодження цікавило видатних біологів того часу. Було виконано багато дослідів з метою сповільнити процес старіння і викликати омолодження на безхребетних тварин. За результатами цих дослідів було зроблено важливі теоретичні висновки про природу старіння. Далі починаються систематичні дослідження з метою сповільнити старіння ссавців і людини. За 100 років накопичений величезний матеріал з біології старіння, проте основне завдання геронтології (продовження життя), так і не вирішено.
Геронтологія спрямована на профілактику багатьох захворювань, що супроводжують старіння. Деякі вчені вважають, що при величезних витратах лікування основних захворювань людей похилого додасть приблизно 10 років життя. Таким чином, людство практично вичерпало можливості збільшення тривалості життя традиційними медичними засобами, і на перше місце виходить проблема розробки засобів і способів радикального впливу на саме старіння.
Багато відомих засоби сповільнюють в середньому старіння тварин і людини. При цьому максимальна тривалість життя (МПЖ) не збільшується, звідки випливає, що дані кошти спрямовані на корекцію патологічних наслідків, що супроводжують старіння, але не на фундаментальні процеси, що викликають старіння. У багатьох дослідах з продовження життя використовувалися різні лінії короткоживучих лабораторних тварин з відомими, спадково закріпленими, захворюваннями. Якщо засіб ефективний при цих захворюваннях, то середня тривалість життя тварин збільшується, не зачіпаючи старіння. Таких дослідів більшість. Подібні помилки призводять до суперечливих результатів у різних авторів. Деякі впливи викликають омолодження організму, при цьому максимальна тривалість життя не збільшується, або навіть зменшується.
Дана ситуація пояснює досить широко поширену песимістичну позицію з питання можливості отримання коштів радикального продовження життя в людини. Так, наприклад, експертний аналіз сучасного стану та перспектив розвитку геронтологічних досліджень, представлений 39 провідними геронтологами світу на початку 90-х років, показав, що більшість експертів вважає можливості збільшення максимальну тривалість життя людини нереальним завданням.
В даний час досліджуються різні способи, прийоми і системи уповільнити старіння. За ефективністю на старіння ці способи і засоби можна розділити на 2 групи: збільшують середню тривалість життя і максимальну тривалість життя і збільшують тільки середню тривалість життя. Найбільший інтерес представляє перша група. Застосовувані впливу мають різну природу: фізичні, хімічні психологічні та інші.
Особливості процесу старіння людського організму
Старіння має багато спільного з зношуванням. Організм людини нагадує складну машину, яка теж досить швидко старіє: окислюється залізо, втрачає міцність корпус, виходять з ладу деталі двигуна, мотор втрачає свою потужність. Наскільки швидко старіє машина, залежить від якості металу, з якого вона зроблена, від особливостей конструкції мотора, від режиму експлуатації.
Багато що із сказаного справедливо і щодо живого організму: старіння людини теж залежить від «особливостей конструкції» природних даних, а також від «характеру експлуатації»: режиму праці, відпочинку, харчування. Для пошуку причин старіння людини величезне значення мають специфічні особливості живих систем.
Одну з перших, досить обгрунтованих експериментально наукових теорій висунув на рубежі XIX і XX століть І. І. Мечников. Однією з основних причин старіння він вважав отруєння організму особливими отрутами-токсинами, продуктами гнильного розпаду, що відбувається в кишечнику. Токсини, всмоктуючись у кров, викликають отруєння організму. Хронічна інтоксикація сприяє старінню. Вчений запропонував вводити в організм молочнокислі бактерії, що ослабляють гнильні процеси в товстому кишечнику.
Експериментальні та клінічні спостереження, проведені самим І. І. Мечниковим і його учнями на існуючому в той час науковому рівні, підтвердили багато положень цієї теорії, яка стверджувала, зокрема, і шкідливість впливу на організм отрут, що надходять ззовні: алкоголю, нікотину, солей важких металів та ін
Подальші дослідження, проведені вже в 20-30-і роки нашого століття, показали, що роль кишкової мікрофлори як головного чинника у розвитку процесів старіння була дещо перебільшена. Але, не дивлячись на це, праці І.І. Мечникова стали потужним стимулом до подальшого вивчення цієї проблеми.
Сьогодні у медиків немає сумніву в тому, що токсичні речовини, що викликають забруднення навколишнього середовища і потрапляють у харчові продукти, воду, повітря, а потім всередину організму, можуть викликати передчасне старіння. Так само актуальною і теорія висунута Мечниковим про самоотруєння організму.
Знайшла підтвердження й інша теорія старіння, розроблена російським фізіологом І. П. Павловим, його учнями та послідовниками. Відповідно до цієї теорії, нервова система регулює всі процеси у людському організмі, надаючи тим самим вирішальний вплив на обмін речовин, синтез білка, окисні і енергетичні процеси. Іншими словами, інтенсивність старіння визначається станом нервової системи.
Природою передбачено, що кожен орган людини складається з величезної кількості клітин. При дбайливому ставленні людині в 70-80 років вдається зберегти до 70-80% функціонально активних клітин. Чим більше коефіцієнт корисної дії кожної клітини, ніж розумніше та дбайливіше ставлення до свого організму, тим довше наше життя.
Процес старіння має індивідуальні особливості. Навіть у чоловіків і жінок він різний. Сьогодні в Росії, України, Білорусі середня тривалість життя у чоловіків 57 років, у жінок - на 13-14 років більше. Біологічні передумови такого «переваги», очевидно, пов'язані із захисною роллю жіночих гормонів, а також з тим, що чоловіки більше споживають спиртного, більше палять і займаються більш важкими роботами.
У зв'язку з тим, що процес старіння в людей відбувається дуже індивідуально, і часто стан організму старіючої людини не відповідає віковим нормам, прийнято розрізняти календарний (хронологічний, «паспортний») і біологічний вік. Передчасне старіння або, іншими словами, знос спостерігається у всіх хворих і характеризується ступенем відмінності між календарним і біологічним віком.
Існує безліч теорій і досліджень, пов'язаних з питанням старості, які неможливо перерахувати повністю. Виходячи з цього, хотілося б зупинитися на працях Геннадія Малахова, який досліджував досвід наших попередників і сучасників. Він спирається на такі джерела як «Аюрведа», «Чжуд ши», «Біблія» та інші, а так само на роботи П. Брега, І.П. Павлова, І. І. Мечникова та ін На підставі досліджень і особистого досвіду він прийшов до висновку що:
Процеси старіння можна розділити на дві великі групи - процеси відбуваються у свідомості (або в польовій формі життя) і біологічні процеси, що відбуваються в органах людини, тканинах, клітинах.
У перші 20 років життя відбувається колосальна нарощування маси тіла. Так, протягом 9 місяців внутрішньоутробного життя маса збільшується в 6 мільярдів разів. Після народження до 20-ти річного віку вона зростає в середньому ще в 20 разів. Разом маса людини від яйцеклітини до дорослої людини збільшується в 120 мільярдів разів! Потім протягом 20-40 років спостерігається стабільний період, після якого починається процес старіння організму: зменшується маса, відбуваються зміни в його структурах.
Таким чином, ми маємо з «пружиною», або силою життя. На самому початку нашого життя «тиск пружини» дуже велике, тіло швидко набирає масу і формується. Після цього потенціал життєвої сили значно витрачений, але він ще достатньо сильний і підтримує наш організм у стабільному стані. Це становить 20-40 років після того, як ми стали статевозрілої особистістю. І, нарешті, сила тиску «життєвої пружини» ще більше зменшується, і настає старість.
Швидкій розтраті життєвої енергії сприяє неконтрольоване емоційну поведінку. Наша розумова діяльність цілком заснована на витраті цієї дорогоцінної енергії. Під час емоційних переживань вона фонтаном б'є з людини і тому, після цього ми відчуваємо себе спустошеними. Емоційно врівноважена людина завжди живе довше і виглядає краще.
У чоловіків втрата сім аналогічна втрати життєвої енергії, чим більше його витрачається, тим швидше витрачається чоловічий життєвий потенціал. Сучасною наукою було виявлено, що процеси в'янення і старіння починаються відразу після того. Як організм людини досяг статевозрілого стану. Хоча деякі несприятливі зміни починаються ще раніше. Наприклад, у дитинстві зменшується вилочкова залоза, знижується еластичність кришталика ока. Різні органи і тканини в організмі старіють різними темпами. Швидкість їхнього старіння пов'язана з життєвою активністю і ступенем забруднення. Там, де фізіологічні процеси протікають найбільш повільно, і створюються передумови для зашлаковки, процеси старіння йдуть в першу чергу.
У звичайних умовах організм отримує більше радіоактивних речовин, ніж виділяє. Людський організм накопичує в собі радіоактивність, причому в старості радіоактивність нашого тіла в 240-470 разів вище, ніж у молодості. Тривалість життя знаходиться у функціональній залежності від кількості спожитих нейтронів і від накопичених організмом радіоактивних речовин, що було доведено академіком В. І. Вернадським.
До біологічних процесів старіння організму людини, відносяться наступні:
Зашлаковке організму - призводить до втрати повноцінної регулювання організму з боку свідомості, тому що організм управляється від цілісного до клітинного рівня наступними системами: голографічної, частотної, акупунктурної, нервової, ендокринної та гуморальної.
Голографічне управління вказує, де якого органу або клітці перебувати, яку мати форму, яку функцію виконувати. Голографічне управління порушується через наявність поганих рис характеру, психічних затисків.
Частотне управління вказує, яким речовин і де необхідно перебувати. Порушення частотного керування організму веде до серйозних хвороб. Викликають це порушення різного роду електромагнітні, радіоактивні та інші аномальні випромінювання.
Акупунктурні управління погоджує внутрішню активність органів із зовнішнім середовищем протягом дня і сезонів року. Завдяки цьому управлінню, головні органи (легені, товстий кишечник, шлунок, підшлункова залоза, серце, тонкий кишечник, нирки, сечовий міхур, перикард, печінку і жовчний міхур) активні протягом доби по 2 години, а в сезони року активні протягом 72 днів. Це дозволяє організму правильно працювати, переходячи від однієї функції до іншої.
Нервове управління дозволяє людині довільно активізувати ряд рухових функцій і енергетично їх забезпечити. Наприклад, людина спокійно йшов, а потім вирішив перейти на біг. Крім того, в кожен орган і клітку людського тіла надсилаються регулюють нервові імпульси, які забезпечують нормальну роботу.
Нервове управління порушується з-за напруги або обмеження, що виник в тканині, органі. Напруга виникає від емоційного стресу, застуди, травми, які ведуть до зашлаковке даної ділянки. Зашлаковке перешкоджає нормальному проходженню нервового сигналу по нервах.
Ендокринна управління забезпечує регулюючий вплив на органи і клітини за допомогою гормонів, які кров'ю розносяться по всьому організму. Це вплив як би продовжує роботу нервового управління, але тільки на матеріальній основі.
Гуморальну управління в організмі здійснюється за рахунок крові, лімфи, позаклітинної і внутрішньоклітинної рідини. Завдяки рідинним середах організму підтримуються певні хімічні показники (рН, наявність вуглекислоти і т.д.), рідини доставляють різні біорегулятори, що сприяє нормальній роботі організму.
Коли організм людини зашлаковуватися, то процес управління порушується на всіх шести рівнях. Голографічне управління погіршується через те, що сторонні частинки, які є в організмі, розсіюють світло і об'ємне зображення того, де і якою має бути клітина. Це зображення стає нечітким, розпливчастим. Звідси втрачається її форма, нормальна внутрішня структура і функція.
Частотне управління порушується через наявність частот-перешкод, які створюють шлаки. У результаті цього порушується частотна матриця організму і гнітяться біологічні функції.
Акупунктурні управління погіршується з тієї причини, що сам акупунктурний канал представляє надпровідник, по якому рухаються і розганяються вільні електрони, і якщо він не чистий, то відбувається розсіювання енергії або закупорка.
Дуже сильно спотворює циркуляцію енергії в акупунктурних каналах діяльність без обліку биоритмологический активності. Наприклад, їжа на ніч відтягує енергію від нирок, сечового міхура, перикарда і направляє її в шлунок. Це зриває синхронізацію функцій в організмі, призводить до його зношування і зашлаковке.
Нервове та ендокринна управління погіршується з тієї причини, що воно відбувається через мембрани клітин. Якщо від «шлакової пилу» сталася погіршення з боку голограми, то мембрани клітин втрачають свою первісну форму і не можуть повноцінно передати регулюючий нервовий імпульс або гормональне вплив. Зважаючи на це організм, щоб зберегти регулювання на досить високому рівні, повинен виробляти більше речовин передавачів-медіаторів і гормонів. Це призводить до того, що відбувається передчасний знос ендокринної системи та раннє настання клімаксу. А велика кількість гормонів, впливаючи на «тканини-мішені», провокує в них онкозахворювань (наприклад, підвищене вироблення жіночих статевих гормонів призводить до пухлин грудей і матки, чоловічих - до пухлин передміхурової залози).
Гуморальну управління порушується з тієї причини, що сторонні речовини змінюють фізіологічні константи, що веде до пригнічення роботи ферментів та інших біологічно активних речовин. Це ж створює сприятливі умови для розмноження в організмі всіляких паразитів.
Таким чином, наявність шлаків енергетичного характеру (які виявляють себе у вигляді емоцій) у свідомості і фізичному тілі людини призводять до появи передчасної старості і супутніх їй захворювань.
Наприклад, втрата гнучкості говорить про те, що сполучна тканина (колаген), що є «м'яким каркасом» організму, в якій укладені і через який харчуються робочі клітини, забруднена і втратила свої нормальні функції.
Зашлаковке організму призводить до зміни внутрішнього середовища в гниючу бік. Специфічний старечий запах відображає це явище. Зміна внутрішньої середовища створює умови для різного роду імунних захворювань, послаблюється організм, з'являються всілякі паразити у вигляді поліпів, бородавок, які легко можуть перероджуватися в небезпечні пухлини.
Сухожильная тканина - основа стінок кровоносних судин. Втрата нею еластичності загрожує великими несподіваними неприємностями у вигляді розривів кровоносних судин, які так часто в літньому і старечому віці. Проблем и геронтології.
Введення
Такі питання, як омолодження організму і досягнення довголіття завжди цікавили людство. Омолодження організму вивчався у всіх куточках земної кулі: в стародавньому Китаї, Індії, Греції, Єгипті, у великих цивілізацій Центральної та Південної Америки. Сліди цих робіт губляться в глибині століть і сходять до найдавнішої історії. У самій старій китайській медичній рукописній книзі «Ней Кине» (4 тис. років до н.е.) є багато міркувань про старіння. Гіппократ (460-377 рр.. До н.е.) в своїх «Афоризми» і Аристотель у трактатах «Про молодість і старість» висловлювали погляди на старіння і давали поради щодо здорового способу життя.
Щоб уповільнити старіння стародавні єгиптяни вживали в великих кількостях часник. Мислителі і лікарі різних епох приділяли чимало уваги питанням лікування хвороб старих людей і узагальнювали досвід продовження життя. Авіценна (980-1037р.) Узагальнив досягнення медицини попередніх поколінь в цьому питанні. Омолодження та безсмертя згадані в рукописах середньовічних алхіміків. Але, ні еліксири життя, ні філософський камінь не дозволили видатним алхімікам самим прожити довше 100 років.
Наддовга життя людей, що згадується в стародавніх книгах, мабуть перебільшена, оскільки археологічні дані свідчать про те, що стародавні люди жили не довше сучасної людини. Видовий межа тривалості життя не був подоланий.
В кінці 19-го століття, у зв'язку з роботами А. Вейсмана, в біології виникає наука вивчає старіння. Старіння і омолодження цікавило видатних біологів того часу. Було виконано багато дослідів з метою сповільнити процес старіння і викликати омолодження на безхребетних тварин. За результатами цих дослідів було зроблено важливі теоретичні висновки про природу старіння. Далі починаються систематичні дослідження з метою сповільнити старіння ссавців і людини. За 100 років накопичений величезний матеріал з біології старіння, проте основне завдання геронтології (продовження життя), так і не вирішено.
Геронтологія спрямована на профілактику багатьох захворювань, що супроводжують старіння. Деякі вчені вважають, що при величезних витратах лікування основних захворювань людей похилого додасть приблизно 10 років життя. Таким чином, людство практично вичерпало можливості збільшення тривалості життя традиційними медичними засобами, і на перше місце виходить проблема розробки засобів і способів радикального впливу на саме старіння.
Багато відомих засоби сповільнюють в середньому старіння тварин і людини. При цьому максимальна тривалість життя (МПЖ) не збільшується, звідки випливає, що дані кошти спрямовані на корекцію патологічних наслідків, що супроводжують старіння, але не на фундаментальні процеси, що викликають старіння. У багатьох дослідах з продовження життя використовувалися різні лінії короткоживучих лабораторних тварин з відомими, спадково закріпленими, захворюваннями. Якщо засіб ефективний при цих захворюваннях, то середня тривалість життя тварин збільшується, не зачіпаючи старіння. Таких дослідів більшість. Подібні помилки призводять до суперечливих результатів у різних авторів. Деякі впливи викликають омолодження організму, при цьому максимальна тривалість життя не збільшується, або навіть зменшується.
Дана ситуація пояснює досить широко поширену песимістичну позицію з питання можливості отримання коштів радикального продовження життя в людини. Так, наприклад, експертний аналіз сучасного стану та перспектив розвитку геронтологічних досліджень, представлений 39 провідними геронтологами світу на початку 90-х років, показав, що більшість експертів вважає можливості збільшення максимальну тривалість життя людини нереальним завданням.
В даний час досліджуються різні способи, прийоми і системи уповільнити старіння. За ефективністю на старіння ці способи і засоби можна розділити на 2 групи: збільшують середню тривалість життя і максимальну тривалість життя і збільшують тільки середню тривалість життя. Найбільший інтерес представляє перша група. Застосовувані впливу мають різну природу: фізичні, хімічні психологічні та інші.
Особливості процесу старіння людського організму
Старіння має багато спільного з зношуванням. Організм людини нагадує складну машину, яка теж досить швидко старіє: окислюється залізо, втрачає міцність корпус, виходять з ладу деталі двигуна, мотор втрачає свою потужність. Наскільки швидко старіє машина, залежить від якості металу, з якого вона зроблена, від особливостей конструкції мотора, від режиму експлуатації.
Багато що із сказаного справедливо і щодо живого організму: старіння людини теж залежить від «особливостей конструкції» природних даних, а також від «характеру експлуатації»: режиму праці, відпочинку, харчування. Для пошуку причин старіння людини величезне значення мають специфічні особливості живих систем.
Одну з перших, досить обгрунтованих експериментально наукових теорій висунув на рубежі XIX і XX століть І. І. Мечников. Однією з основних причин старіння він вважав отруєння організму особливими отрутами-токсинами, продуктами гнильного розпаду, що відбувається в кишечнику. Токсини, всмоктуючись у кров, викликають отруєння організму. Хронічна інтоксикація сприяє старінню. Вчений запропонував вводити в організм молочнокислі бактерії, що ослабляють гнильні процеси в товстому кишечнику.
Експериментальні та клінічні спостереження, проведені самим І. І. Мечниковим і його учнями на існуючому в той час науковому рівні, підтвердили багато положень цієї теорії, яка стверджувала, зокрема, і шкідливість впливу на організм отрут, що надходять ззовні: алкоголю, нікотину, солей важких металів та ін
Подальші дослідження, проведені вже в 20-30-і роки нашого століття, показали, що роль кишкової мікрофлори як головного чинника у розвитку процесів старіння була дещо перебільшена. Але, не дивлячись на це, праці І.І. Мечникова стали потужним стимулом до подальшого вивчення цієї проблеми.
Сьогодні у медиків немає сумніву в тому, що токсичні речовини, що викликають забруднення навколишнього середовища і потрапляють у харчові продукти, воду, повітря, а потім всередину організму, можуть викликати передчасне старіння. Так само актуальною і теорія висунута Мечниковим про самоотруєння організму.
Знайшла підтвердження й інша теорія старіння, розроблена російським фізіологом І. П. Павловим, його учнями та послідовниками. Відповідно до цієї теорії, нервова система регулює всі процеси у людському організмі, надаючи тим самим вирішальний вплив на обмін речовин, синтез білка, окисні і енергетичні процеси. Іншими словами, інтенсивність старіння визначається станом нервової системи.
Природою передбачено, що кожен орган людини складається з величезної кількості клітин. При дбайливому ставленні людині в 70-80 років вдається зберегти до 70-80% функціонально активних клітин. Чим більше коефіцієнт корисної дії кожної клітини, ніж розумніше та дбайливіше ставлення до свого організму, тим довше наше життя.
Процес старіння має індивідуальні особливості. Навіть у чоловіків і жінок він різний. Сьогодні в Росії, України, Білорусі середня тривалість життя у чоловіків 57 років, у жінок - на 13-14 років більше. Біологічні передумови такого «переваги», очевидно, пов'язані із захисною роллю жіночих гормонів, а також з тим, що чоловіки більше споживають спиртного, більше палять і займаються більш важкими роботами.
У зв'язку з тим, що процес старіння в людей відбувається дуже індивідуально, і часто стан організму старіючої людини не відповідає віковим нормам, прийнято розрізняти календарний (хронологічний, «паспортний») і біологічний вік. Передчасне старіння або, іншими словами, знос спостерігається у всіх хворих і характеризується ступенем відмінності між календарним і біологічним віком.
Існує безліч теорій і досліджень, пов'язаних з питанням старості, які неможливо перерахувати повністю. Виходячи з цього, хотілося б зупинитися на працях Геннадія Малахова, який досліджував досвід наших попередників і сучасників. Він спирається на такі джерела як «Аюрведа», «Чжуд ши», «Біблія» та інші, а так само на роботи П. Брега, І.П. Павлова, І. І. Мечникова та ін На підставі досліджень і особистого досвіду він прийшов до висновку що:
Процеси старіння можна розділити на дві великі групи - процеси відбуваються у свідомості (або в польовій формі життя) і біологічні процеси, що відбуваються в органах людини, тканинах, клітинах.
У перші 20 років життя відбувається колосальна нарощування маси тіла. Так, протягом 9 місяців внутрішньоутробного життя маса збільшується в 6 мільярдів разів. Після народження до 20-ти річного віку вона зростає в середньому ще в 20 разів. Разом маса людини від яйцеклітини до дорослої людини збільшується в 120 мільярдів разів! Потім протягом 20-40 років спостерігається стабільний період, після якого починається процес старіння організму: зменшується маса, відбуваються зміни в його структурах.
Таким чином, ми маємо з «пружиною», або силою життя. На самому початку нашого життя «тиск пружини» дуже велике, тіло швидко набирає масу і формується. Після цього потенціал життєвої сили значно витрачений, але він ще достатньо сильний і підтримує наш організм у стабільному стані. Це становить 20-40 років після того, як ми стали статевозрілої особистістю. І, нарешті, сила тиску «життєвої пружини» ще більше зменшується, і настає старість.
Швидкій розтраті життєвої енергії сприяє неконтрольоване емоційну поведінку. Наша розумова діяльність цілком заснована на витраті цієї дорогоцінної енергії. Під час емоційних переживань вона фонтаном б'є з людини і тому, після цього ми відчуваємо себе спустошеними. Емоційно врівноважена людина завжди живе довше і виглядає краще.
У чоловіків втрата сім аналогічна втрати життєвої енергії, чим більше його витрачається, тим швидше витрачається чоловічий життєвий потенціал. Сучасною наукою було виявлено, що процеси в'янення і старіння починаються відразу після того. Як організм людини досяг статевозрілого стану. Хоча деякі несприятливі зміни починаються ще раніше. Наприклад, у дитинстві зменшується вилочкова залоза, знижується еластичність кришталика ока. Різні органи і тканини в організмі старіють різними темпами. Швидкість їхнього старіння пов'язана з життєвою активністю і ступенем забруднення. Там, де фізіологічні процеси протікають найбільш повільно, і створюються передумови для зашлаковки, процеси старіння йдуть в першу чергу.
У звичайних умовах організм отримує більше радіоактивних речовин, ніж виділяє. Людський організм накопичує в собі радіоактивність, причому в старості радіоактивність нашого тіла в 240-470 разів вище, ніж у молодості. Тривалість життя знаходиться у функціональній залежності від кількості спожитих нейтронів і від накопичених організмом радіоактивних речовин, що було доведено академіком В. І. Вернадським.
До біологічних процесів старіння організму людини, відносяться наступні:
Зашлаковке організму - призводить до втрати повноцінної регулювання організму з боку свідомості, тому що організм управляється від цілісного до клітинного рівня наступними системами: голографічної, частотної, акупунктурної, нервової, ендокринної та гуморальної.
Голографічне управління вказує, де якого органу або клітці перебувати, яку мати форму, яку функцію виконувати. Голографічне управління порушується через наявність поганих рис характеру, психічних затисків.
Частотне управління вказує, яким речовин і де необхідно перебувати. Порушення частотного керування організму веде до серйозних хвороб. Викликають це порушення різного роду електромагнітні, радіоактивні та інші аномальні випромінювання.
Акупунктурні управління погоджує внутрішню активність органів із зовнішнім середовищем протягом дня і сезонів року. Завдяки цьому управлінню, головні органи (легені, товстий кишечник, шлунок, підшлункова залоза, серце, тонкий кишечник, нирки, сечовий міхур, перикард, печінку і жовчний міхур) активні протягом доби по 2 години, а в сезони року активні протягом 72 днів. Це дозволяє організму правильно працювати, переходячи від однієї функції до іншої.
Нервове управління дозволяє людині довільно активізувати ряд рухових функцій і енергетично їх забезпечити. Наприклад, людина спокійно йшов, а потім вирішив перейти на біг. Крім того, в кожен орган і клітку людського тіла надсилаються регулюють нервові імпульси, які забезпечують нормальну роботу.
Нервове управління порушується з-за напруги або обмеження, що виник в тканині, органі. Напруга виникає від емоційного стресу, застуди, травми, які ведуть до зашлаковке даної ділянки. Зашлаковке перешкоджає нормальному проходженню нервового сигналу по нервах.
Ендокринна управління забезпечує регулюючий вплив на органи і клітини за допомогою гормонів, які кров'ю розносяться по всьому організму. Це вплив як би продовжує роботу нервового управління, але тільки на матеріальній основі.
Гуморальну управління в організмі здійснюється за рахунок крові, лімфи, позаклітинної і внутрішньоклітинної рідини. Завдяки рідинним середах організму підтримуються певні хімічні показники (рН, наявність вуглекислоти і т.д.), рідини доставляють різні біорегулятори, що сприяє нормальній роботі організму.
Коли організм людини зашлаковуватися, то процес управління порушується на всіх шести рівнях. Голографічне управління погіршується через те, що сторонні частинки, які є в організмі, розсіюють світло і об'ємне зображення того, де і якою має бути клітина. Це зображення стає нечітким, розпливчастим. Звідси втрачається її форма, нормальна внутрішня структура і функція.
Частотне управління порушується через наявність частот-перешкод, які створюють шлаки. У результаті цього порушується частотна матриця організму і гнітяться біологічні функції.
Акупунктурні управління погіршується з тієї причини, що сам акупунктурний канал представляє надпровідник, по якому рухаються і розганяються вільні електрони, і якщо він не чистий, то відбувається розсіювання енергії або закупорка.
Дуже сильно спотворює циркуляцію енергії в акупунктурних каналах діяльність без обліку биоритмологический активності. Наприклад, їжа на ніч відтягує енергію від нирок, сечового міхура, перикарда і направляє її в шлунок. Це зриває синхронізацію функцій в організмі, призводить до його зношування і зашлаковке.
Нервове та ендокринна управління погіршується з тієї причини, що воно відбувається через мембрани клітин. Якщо від «шлакової пилу» сталася погіршення з боку голограми, то мембрани клітин втрачають свою первісну форму і не можуть повноцінно передати регулюючий нервовий імпульс або гормональне вплив. Зважаючи на це організм, щоб зберегти регулювання на досить високому рівні, повинен виробляти більше речовин передавачів-медіаторів і гормонів. Це призводить до того, що відбувається передчасний знос ендокринної системи та раннє настання клімаксу. А велика кількість гормонів, впливаючи на «тканини-мішені», провокує в них онкозахворювань (наприклад, підвищене вироблення жіночих статевих гормонів призводить до пухлин грудей і матки, чоловічих - до пухлин передміхурової залози).
Гуморальну управління порушується з тієї причини, що сторонні речовини змінюють фізіологічні константи, що веде до пригнічення роботи ферментів та інших біологічно активних речовин. Це ж створює сприятливі умови для розмноження в організмі всіляких паразитів.
Таким чином, наявність шлаків енергетичного характеру (які виявляють себе у вигляді емоцій) у свідомості і фізичному тілі людини призводять до появи передчасної старості і супутніх їй захворювань.
Наприклад, втрата гнучкості говорить про те, що сполучна тканина (колаген), що є «м'яким каркасом» організму, в якій укладені і через який харчуються робочі клітини, забруднена і втратила свої нормальні функції.
Зашлаковке організму призводить до зміни внутрішнього середовища в гниючу бік. Специфічний старечий запах відображає це явище. Зміна внутрішньої середовища створює умови для різного роду імунних захворювань, послаблюється організм, з'являються всілякі паразити у вигляді поліпів, бородавок, які легко можуть перероджуватися в небезпечні пухлини.
Забруднення шлаками печінки призводить до портальної гіпертонії - серйозному розладу венозного кровообігу. Застій венозної крові призводить до різкого погіршення роботи всього травного апарату, розширення вен нижніх кінцівок, утворення геморою.
З огляду на те, що більша частина обмінних і гормональних процесів відбувається в печінці, погіршення її роботи призводить до істотної заминка і в цій сфері, що призводить до появи відповідних розладів, а потім і захворювань.
Дуже сильно відбувається відкладення шлаків в товстому кишечнику, звідки вони потрапляють в кров і потім отруюють організм. Звідси очищення товстого кишечника і налагодження його нормальної роботи - першорядне завдання у попередженні передчасної старості.
Молекули ДНК, які є основою генетичного апарату, постійно пошкоджуються фізичними (наприклад, звичайним теплом) або хімічними (вільними радикалами) агентами. У результаті цього порушується процес ділення клітин, зростає ймовірність їх видозмін (мутацій).
Великі зміни відбуваються в мембранах клітин. Справа в тому, що в мембранах клітин закладені особливі рецептори, які реагують на керуючі сигнали, що йдуть з організму. Так, в мембранах є рецептори (спеціальні білки), які реагують на певні гормони, передають нервовий імпульс. Якщо рецептори мембран погано працюють, то клітина мало управляється організмом і, відповідно, гірше працює.
І нарешті, в самих клітинах відбувається поступове накопичення обмінних шлагов, які утворюються в процесі нормальної життєдіяльності. Так, вчені встановили: чим більше в клітинах мозку пігменту ліпофусцину (ліпофусцин представляють собою продукти переокислення і полімеризації жирів і жіробелков), тим гірше клітина протистоїть шкідливим впливам навколишнього середовища, тим більше виражений процес старіння.
Причини передчасного старіння залежать від емоційної активності людини і зашлаковки його організму.
Отже, старість - це тривалий (індивідуально притікає по швидкості) процес, неминуче призводить до хронічних захворювань і далі смерті фізичного тіла.
Життя після смерті
Будь-яке визначення і прояв старості, будь-які причини, що призводять до старіння, будь-які методики, спрямовані на припинення цього процесу, не в силах зупинити того, що неминуче слідує за ним - смерть.
Це, мабуть, найважливіший момент у житті кожної людини, а тим більш літнього. Ніякі методи не допоможуть людині продовжити життя, якщо він неправильно ставиться до смерті. Найстрашніше це боязнь невідомого, непізнаного, хоча в наш час це питання має в своєму арсеналі достатню кількість інформації для того, щоб вважатися більш-менш дозволеним.
Яке відношення має смерть до геронтології і відновленню організму? Саме пряме так, як старість веде до неминучої смерті, а відновлення організму нічого особливого (продовжить життя на 5-10 років) не дає. Далі страшно собі уявити .... У тому то й справа, що ми уявляємо собі смерть, так, як не знаємо що або хто вона така. У той день, коли ми перейдемо з рівня уявлень про смерть на рівень знання про неї, ми знайдемо спокій, який продовжить наше життя без будь-яких методик. Боязнь невідомого - породжує ступор, вивчення невідомого - народжує знання про нього, знання приводить до істини, а істина робить нас вільними. Цим я хочу сказати, що необхідно піднести інформацію про смерть всім людям, починаючи з дитячого саду і закінчуючи смертним одром, людина повинна знати, що смерть це не те від чого необхідно бігти, а то до чого, в певний момент життя, необхідно прагнути.
До такого знання люди прагнули з тих пір, як почали існувати. Це можна проілюструвати таблицею «Вірування людей в тривалість життя після смерті»
| Епоха | Астральне тіло | Затримка після смерті у свого тіла | Збереження пам'яті | Рівні, або ступені буття | Світ, подібний земній | Площина Світла, чи вища площину буття | Медіумізм | Допомога новоприбулим | Прогрес в напрямку осягнення творчого Принципу, або Бога |
| Кам'яний вік (прибл. 25.000 років до н.е.) | + | + | + | + | + | ||||
| Індія (починаючи з 5000 р. до н.е.) | + | + | + | ||||||
| Єгипет (прибл. 2000 р. до н.е.) | + | + | + | + | |||||
| Містерії (прибл. 1000 р. до н. Е..) | + | + | + | + | + | + | |||
| Іудаїзм (починаючи з 2000 р. до н.е.) | + | + | + | + | + | + | |||
| Греки (прибл. 500 р. до н. Е..) | + | + | + | + | + | + | |||
| Китайці (починаючи з 500 р. до н.е.) | + | + | + | ||||||
| Християни (починаючи з 35 р. н.е.) | + | + | + | + | + | + | + | + | + |
| Тибетці (починаючи з 1000 р. н. Е..) | + | + | + | + | + | + | + | + | + |
| Данте (XIII століття) | + | + | + | + | + | + | + | + | + |
| Сведенборг (XVIII століття) | + | + | + | + | + | + | + | + | |
| Майерс (XIX століття) | + | + | + | + | + | + | + | + | + |
| Хайслоп (XX століття) | + | + | + | + | |||||
| Ходжсон (XX століття) | + | + | + | ||||||
| Лодж (XX століття) | + | + | + | + | + | + | + | + | + |
| Джеймс (XX століття) | + | + | + | + | |||||
| Бетті (XX століття) | + | + | + | + | + | + | + | + | + |
| Броуді (сучасник) | + | + | + | ||||||
| Мерфі (сучасник) | + | + | + | ||||||
| Дюкасс (сучасник) | + | + | + | ||||||
| Сучасні демонстрації | + | + | + | + | + | + | + | + | + |
Ця таблиця показує, що люди в усі часи намагалися відкрити завісу таємниці посмертного існування. І можна сказати, що їм це вдалося на стільки, що нам залишається не тільки повірити, але й прийняти цей факт таким, яким він є.
Мені б хотілося б більш детально розкрити питання смерті для того, щоб перейшовши до методів «омолодження та відновлення організму», ми розуміли під цими діями не продовження життя на невизначений термін і уникнути смерті, а підготовка до свідомої зустрічі самої сакральної, найдивнішою, найбільш значущою частини нашого життя.
Загальне позбавлення від мертвої хватки цього найсильнішого з усіх людських страхів звільнить величезна кількість людської енергії для виконання творчих життєвих завдань. Не існує ніякої розумної причини, яка б виправдовувала подальше зволікання в тому, щоб повною мірою скористатися всіма перевагами, що дарується цим незмірним благом. За сторіччя ретельних досліджень факт існування життя після смерті був встановлений як безсумнівний факт для всіх, хто підходить до наявних доказам з відкритим і неупередженим розумом. Три тисячі років пророки, святі і герої наочно демонстрували можливості, що відкриваються перед людьми, коли вони відкидають страх смерті. Ще раз повторюю, більше немає ніякої розумної причини, щоб вважати біологічну смерть кінцем життя, або боятися смерті.
Знайомлячись з «потойбічним» досвідом людства, починаючи з найперших історичних свідчень, не можна не здивуватися, наскільки постійні і послідовні всі повідомлення про посмертне досвіді та опису пристрою світу «за межею». Звичайно ж, кожне покоління використовувало у таких оповіданнях свою символіку і набір ідіом, точно також як кожна національна чи расова група використовувала тут форми своєї культури. Але основна суть того, про що говориться, залишається тією ж самою. Коли Ісус говорить про «багатьох оселях», «Тибетська книга мертвих» оповідає про «Західному царстві, званому щасливим», «Південному царстві, наділеному славою», «Східному царстві переважаючого щастя», «Серединному царстві щільно зібраного» і «Первинному ясному світлі ». Майерс говорить про «Семи рівнях», Бетті - «про те, що лежить далі», Раймонд - про «тих, хто був тут довше і знає більше». Читаючи ці описи, отримані їх перших рук, неможливо не прийти до висновку, що всі вони говорять про одних і тих же психічних енергіях і структурах.
Ці форми являють собою саму природу, план, мета і остаточне звершення життя за смертю, все більш зростаючого і розширюється досвіду усвідомлення краси світобудови, духовної сили, вдосконалення і радості.
Найбільш піднесені уми, самі щедрі серця, проніцетельнейшіе інтелектуали, благородні душі, яких знала земна історія, підтверджували продовження життя після смерті і давали людям знання про неї. То невже можна дозволити упередженому критиканству, з боку умів і душ набагато більш низького рівня збити нас з наміченого курсу? «Понад півстоліття моя робота була відкрита для вчених, але серед тих, хто заперечує посмертне виживання людини, ніколи не було жодного великого вченого», - говорить Артур Форд.
Занадто довго, протягом багатьох століть, фанатики і властолюбці, управляли своєю паствою з допомогою загрози пекла. Радості свободи і можливості необмеженої Всесвіту були приховані від погляду Людей. Страх не притягує, він лише відштовхує. Проповіді страху перед пеклом настільки ж відповідальні за превалюючий скептицизм, як і все інше. Хто захоче повірити в життя після смерті, якщо це щось неприємне?
Страшно уявити, до яких меж здатні доходити і католики, і протестанти, і православні в своїх проповідях про «геєні вогненної». Наприклад, в одному з памфлетів говориться: «Дитя моє, якщо ти потрапиш в пекло, рядах з тобою завжди буде диявол, щоб бити тебе. Він буде бити тебе кожну хвилину, безперервно. Від першого удару твоє тіло покриється наривами і виразками, як у Іова. Від другого удару тобі стане вдвічі гірше, ніж Іову. А від третього удару - втричі гірше. Яким же тоді стане твоє тіло, якщо диявол буде бити тебе мільйон років без перепочинку? Таких прикладів залякування безліч, не тільки в минулому, але і сьогодні ми можемо почути їх в практично будь-якої церкви.
Центральна тема середньовічної літератури, присвяченої мистецтву вмирання, в стислому вигляді добре виражається латинським твердженням (у перекладі) - саме певний в житті є смерть, не визначений лише її час. Середньовічний філософ додає до цього твердження, що саме в силу невизначеності моменту смерті ми повинні бути готові до неї завжди.
Свідомість надзвичайної значимості вмирання як невід'ємної частини людського існування - характерна риса всіх давніх і не-західних сучасних культур, в яких тема смерті надає глибоке вплив на релігію, обрядовість, міфологію, мистецтво та філософію. Те ж відношення до смерті було істотною частиною і західної культури до часів індустріальної революції. Західній людині довелося заплатити за технічний прогрес дорогою ціною глибокого відчуження від фундаментальних біологічних аспектів існування. Цей процес отримав найбільш яскраве вираження у відношенні основної життєвої тріади: народження, сексу і смерті. Революція в психології, початок якої було покладено Зигмунда Фрейдом, значною мірою зняла заборони, накладені на людську сексуальність. Останнім часом ми стали свідками деякого прогресу в галузі вивчення явищ народження і смерті. Це знаходить вираз не тільки у швидкому розвитку процесу усвідомлення значущості досвіду народження і смерті, але і в революційних змінах медичної практики, що стосується дітонародження і догляду за вмираючими.
Не випадково зняття табу, пов'язаних з народженням і смертю, супроводжувалося відродженням духовності, також стала однією з жертв матеріалістичної неуки. У міру розвитку сучасних знань про ці явища стає все більш очевидним, що народження, секс, смерть і духовність тісно взаємопов'язані і відображені в підсвідомості людини. Оскільки подібні уявлення становлять істотну частину багатьох древніх космології, релігій і філософій, нові відкриття швидко заповнюють прірву між стародавньою мудрістю і сучасною наукою. У процесі конвергенції сучасної фізики, досліджень свідомості і містицизму багато стародавніх системи знання, що вважалися раніше застарілими, виявляються надзвичайно доречними в нашому повсякденному житті. Особливо вірно це стосовно древніх знань про смерть і вмирання, практики шаманства, Книг мертвих і таїнств смерті-відродження.
Для того, щоб усвідомити витоки і розмах революції, яка відбувається у відношенні до смерті і вмирання, необхідно чітко уявляти собі ступінь дегуманізації та відчуження, привнесених в західний світ технічним прогресом.
Віра в загробне життя складає частину нашої релігійної традиції, але для навченого західної людини релігія майже повністю втратила притаманні їй спочатку життєвість і значення. У не-західних культурах залишилися в колишній силі положення космології, релігійних і філософських систем, відповідно до яких смерть не є абсолютним і безповоротним кінцем існування, а свідоме життя в тих чи інших формах продовжується після біологічної смерті. Ці концепції загробного існування охоплюють широке коло уявлень, починаючи від абсолютно абстрактних станів свідомості і закінчуючи чином загробного світу, схожого з земним існуванням. Але у всіх цих віруваннях смерть розглядається як перехід, або трансформація, а не як повне знищення індивідуума.
Есхатологічні міфології не тільки детально описують посмертні стану свідомості або місця проживання померлих, такі як небо, рай чи пекло, але і пропонують точну картографію, як керівництво для вмираючого в послідовних змінах свідомості, що відбуваються в критичний період переходу в інше життя.
Подібні системи вірувань, безсумнівно, мають здатність пом'якшувати страх перед смертю, а в своїх крайніх виразах вони навіть пропонують зворотне відношення цінностей земного і посмертного існування. Для індусів неосвічена земне життя є станом відчуження, висновків, омани, в той час як смерть несе возз'єднання, духовне визволення і пробудження. Смерть дає індивідуальним Я можливість порвати зі світовою ілюзією і знайти божественну сутність. У релігійно-філософських системах, відвідних велику роль перевтілення, таких як індуїзм, буддизм, джайнізм і тантризм, вмирання може розглядатися як більш важливе стан, ніж життя. Знання про досвід, пов'язаний з вмиранням, і правильне ставлення до нього можуть надати радикальне вплив, як на майбутнє втілення, так і на справжнє життя.
Смерть іноді розглядається як крок на вищий щабель духовної чи космологічної ієрархії, просування в світ шанованих предків, могутніх духів, напівбогів. Вона пов'язана з переходом із земного життя, повної страждань і проблем, в блаженне існування в сонячній обителі або в царстві богів. Найчастіше концепція загробного існування діхотомічності і включає в себе полярні уявлення: пекло і рай. Посмертний шлях душі складний і важкий. Таким чином, важливо бути добре підготовленим до приходу смерті. Щонайменше, необхідне знання картографії та законів загробного існування.
Для багатьох традицій характерне переконання в тому, що, готуючись до смерті, людина повинна зробити більше, ніж просто придбати знання про процес вмирання. Розроблено способи зміни свідомості із застосуванням психоделічних засобів і нефармакологічні методики, які зробили реальної експериментальну «тренування вмирання». Психологічне зіткнення зі смертю буває настільки переконливим і приголомшливим, що його практично неможливо відрізнити від справжнього біологічного кінця. Досвід завершується відчуттям духовного переродження. Це основний момент ініціації в шаманство, присвятних обрядів і релігійних містерій. Подібна символічна смерть не тільки дає глибоке усвідомлення неміцності біологічного існування, але й полегшує духовне прозріння і проникнення в трансцендентну природу людської свідомості.
Літературні джерела, відомі нам як Книги мертвих, дають вмираючому точні і докладні настанови. Найбільш відомі з цих книг - Єгипетська і Тибетська, хоча подібна література є і в індуїстської, мусульманської і среднеамеріканской культурних традиціях. У середньовічній Європі цій темі були присвячені численні праці, відомі під загальною назвою мистецтво вмирання. Оскільки людина здатна за життя відчувати стану свідомості, пов'язані з вмиранням, ці тексти можуть служити і керівництвом для медитації та ініціації.
Таким чином, в давнину і в епоху доіндустріальної культури вмираючий чоловік був озброєний релігійними і філософськими уявленнями, переважаючими смерть, і, можливо, мав попередній досвід перебування в змінених станах свідомості, включаючи символічну зустріч зі смертю. Наближення смерті він зустріч в колі близьких, отримуючи підтримку і розраду від членів сім'ї, клану або племені, а іноді навіть спеціальне компетентне керівництво на послідовних стадіях вмирання. Середній західна людина перед смертю опиняється в абсолютно іншій ситуації. Релігійне вчення про загробне життя дискредитоване матеріалістичною наукою і розглядається лише у ставленні до історії і географії. Релігійне життя в значній мірі має лише зовнішні прояви, втративши зв'язок з початковими внутрішніми джерелами. Освічена західна людина, як правило, вважає віру в свідоме життя після смерті і в посмертний шлях душі проявом примітивного страху і марновірства людей, позбавлених переваги наукових знань. У картезіансько-ньютонівському світогляді свідомість - продукт діяльності головного мозку, і тому воно припиняє існування в момент фізичної смерті. І хоча існую розбіжності з приводу того, що вважати смертю - зупинку серця або припинення електричної активності головного мозку, - ідея свідомого життя після смерті виявляється несумісною з матеріалістичною наукою.
У контексті нашої прагматичної філософії, вихваляють успіх і матеріальний добробут, старість і смерть розглядаються не як невід'ємні частини життєвого процесу, а як поразка, хворобливе нагадування про обмеженість нашої влади над природою. Невиліковно хворий і вмираюча людина в нашій культурі вважається програв, і так само вважає він сам.
Сучасна медицина повністю покладається на досягнення техніки і сверхспеціалізірованную апаратуру, втративши холістичний підхід, характерний для народної медицини. У відношенні до вмираючого переважає прагнення, у що б то не стало перемогти смерть або відстрочити її прихід. У цій боротьбі за механічне продовження життя дуже мало уваги приділяється тому, як пацієнт проводить останні дні, його психологічним, філософським і духовним потребам. Престарілих та вмираючих видаляють з сім'ї і з повсякденного життя, поміщають їх у будинки пристарілих та лікарні, де осмислене людське спілкування замінюється витонченої технічної мішурою: кисневими наметами, колбами і трубками для вливання і т.д.
Не тільки сучасні релігія, філософія, соціальна структура і медицина не можуть запропонувати засоби для полегшення душевних страждань помираючого. До недавнього часу навіть психологи і психіатри підтримували атмосферу загального заперечення і заборон, що оточували смерть. Протистояння смерті - повний біологічний, емоційний, психологічний та духовний криза - виявлялося, мабуть, єдиною життєвою ситуацією, де була недоступна компетентна психологічна допомога. Фахівці в сфері душевного здоров'я з педантичним увагою до деталей займалися безліччю несуттєвих проблем, систематично ухиляючись від досліджень дослідів вмирання.
Хоча в даний час стан речей далеко від ідеалу, останнім часом сталися зміни в галузі знань про смерть і в ставленні до неї. Початок цього процесу було значною мірою пов'язане з роботою американського психіатра, швейцарки за походженням, Елізабет Кюблер-Росс і з її книгою «Про смерть і вмирання». На додаток до своєї всесвітньо відомої діяльності щодо полегшення емоційного стану вмираючих доктор Кюблер-Росс зуміла пробудити позитивний інтерес до досвіду, пов'язаного зі смертю. Інший важливий напрям танатологічним досліджень розвивалося незалежно в області психоделічної терапії ракових хворих. Було показано, що викликані ЛСД переживання смерті та повторного народження і містичні стани свідомості можуть змінювати ставлення пацієнтів до життя і смерті і пом'якшувати страх перед смертю. Результати сучасних досліджень смерті і вмирання в значній мірі підтвердили загальні положення есхатологічних систем не-західних культур. Це викликало новий інтерес і визнання Заходом найдавніших і східних релігій та філософій. Стає очевидним, що ці системи вірувань засновані на глибокому розумінні людського розуму і незвичних станів свідомості, на знаннях про найбільш універсальному аспекті людського буття, і тому вони мають величезне значення для всіх нас.
Перше серйозне вивчення досвіду смерті було зроблено в дев'ятнадцятому столітті відомим швейцарським геологом Альбертом Хейм, який протягом кількох десятиліть збирав спостереження та свідчення людей, які пережили серйозні нещасні випадки та пов'язані з ними містичні переживання. Вперше Хейм опублікував свої відкриття у доповіді на з'їзді Швейцарського Альпійського клубу в 1892 році. Він зробив висновок про те, що суб'єктивний досвід близькості смерті дивно схожий в 95% випадків, незалежно від супутніх обставин. Розумова діяльність спочатку різко прискорюється і загострюється. Сприйняття подій і передбачення результату зазвичай бувають цілком виразними. Час незвичайно розтягується, а люди діють з швидкістю блискавки і в повній відповідності з реальними обставинами. Як правило, за цією стадією слід раптовий огляд життя.
За Хейм, пригоди, в яких людина раптово виявляється перед лицем смерті, набагато більш «жахливі і жорстокі» для свідків, ніж для жертви. У багатьох випадках свідки були глибоко вражені і переживали тривалу моральну травму, в той час як жертва, якщо не отримувала серйозних фізичних ушкоджень, виходила із ситуації безболісно.
У 1961 році Рассел Нойес, професор психіатрії університету Айови, досліджував велика кількість повідомлень осіб опинялися перед лицем смерті, у тому числі і матеріали Хейм про швейцарських альпіністів, опису сцен смерті в літературі та автобіографічні спостереження видатних особистостей, таких як Карл Густав Юнг. Нойес виділив подібні, що повторюються в цих дослідах елементи і дав визначення трьом послідовним стадіям вмирання. Перша фаза, названа ним «опір», характеризується свідомістю небезпеки, страхом смерті і, нарешті, смиренням перед смертю. Далі йде «огляд життя», коли перед людиною проносяться спогади про найважливіші моменти життя або виникає стисла панорамна картина всього його життєвого шляху. Остання стадія - «трансценденція» - пов'язана з містичними, релігійними та «космічними» станами свідомості.
Вихід у світ книги Раймонда А. Муді «Життя після життя» в 1975 році збільшив інтерес Заходу до суб'єктивного досвіду вмираючих. Автор книги, лікар і психолог, проаналізував сто п'ятьдесят описів досвіду близькості смерті і особисто опитав близько п'ятдесяти людей, які перенесли клінічну смерть. На основі цих даних він виділив характерні, з великою постійністю повторювані елементи досвіду смерті.
Загальною рисою всіх повідомлень була скарга на те, що ці суб'єктивні події неможливо описати, на неадекватність нашої мови для вираження їхньої сутності. Це ж характерно і для містичних станів свідомості. Іншим важливим елементом було відчуття виходу з тіла. Багато опитувані розповідали, що, перебуваючи в коматозному стані, вони спостерігали самих себе і навколишнє зі сторони і чули розмови лікарів, доглядальниць і родичів, які обговорювали стан хворого. Вони могли докладно описати маніпуляції, вироблені з їх тілом. У деяких випадках відповідність цих описів дійсності було підтверджено подальшою перевіркою. Внетелесное існування може приймати різні форми. Деякі описували себе як згусток енергії або чиста свідомість, інші відчували, що мають тіло, але тіло проникне, невидиме й незрозуміле для належать до феноменального світу. Іноді люди відчували страх, сум'яття і бажання повернутися у фізичне тіло. В інших випадках виникали екстатичні відчуття відсутності часу і ваги, спокою і безтурботності. Багато хто чув дивні звуки: явно неприємні шуми або, навпаки, пестять звуки чарівної, божественної музики. Дуже багато описів руху через темне замкнутий простір - тунель, печеру, димохід, циліндр, ущелині, жолоб, каналізаційну трубу. Часто люди повідомляють про свої зустрічі з іншими істотами - померлими друзями і родичами, «духами-охоронцями», або «духами-провідниками». Особливо часті бачення «світиться істоти», що з'являється як джерело неземного сяйва, але при цьому виявляє такі особистісні якості, як любов, теплота, співчуття і почуття гумору. Спілкування з цією істотою відбувається без слів, шляхом безперешкодного обміну думками і часто супроводжується досвідом огляду життя і божественного суду або самооцінкою.
На підставі цих даних Муді спробував відтворити картину типового досвіду посмертного стану. І хоча його «складова» модель - результат узагальнення великого числа дослідів, а не відображення дійсного індивідуального, вона представляє великий інтерес для нашого обговорення.
Вмираючий людина досягає найвищої точки фізичних страждань і чує, як лікар констатує його смерть. Потім він чує неприємний шум, гучний дзвін або дзижчання і одночасно відчуває, що дуже швидко рухається через темний вузький тунель. Він раптово виявляється поза власним тілом, але все в тій же обстановці і спостерігає власне тіло з боку, як глядач. З цієї незвичайної позиції він бачить спроби повернути його до життя і приходить в сум'яття.
Через деякий час він збирається і кілька звикає до свого нового стану. Він зауважує, що все ще має тіло, але зовсім іншої природи і володіє іншими можливостями, ніж залишене їм фізичне тіло. Потім з'являються інші істоти. Вони зустрічають його і допомагають йому. Він бачить духи померлих - рідних і друзів, а потім дух, сповнений тепла і любові, не схожий ні на що, бачене раніше, - світиться істота - з'являється перед ним. Ця істота без слів ставить йому запитання, допомагає оцінити життя, показую протягом миті її найважливіші події. У якийсь момент людина відчуває свою наближення до якоїсь межі або бар'єра, очевидно відокремлює земне життя від наступної за нею. Проте виявляється, що він повинен повернутися на землю і що час його смерті ще не настав. Захоплюючий досвід неземної життя змушує його чинити опір поверненню. Він переповнений почуттям радості, любові та миру. Незважаючи на все це, він якимось чином возз'єднується з фізичним тілом і продовжує жити.
Пізніше він намагається говорити про подію, але зустрічається з низкою труднощів. По-перше, людський мова виявляється непридатним для опису неземних подій, а по-друге, оточуючі ставляться до цих творами із недовірою і насмішкою, так що він залишає свої спроби. Все ж таки цей досвід надає глибоке вплив на його життя, особливо на подання про взаємовідносини смерті і життя.
Чудові паралельні місця в дослідженнях Муді та описах загробного життя в есхатологічної літературі, особливо станів Бардо в Тибетської Книзі мертвих. Подібні, якщо не ідентичні, елементи спостерігаються і під час психоделічних сеансів, коли суб'єкт переживає зіткнення зі смертю в рамках процесу «смерть - повторне народження».
Порівняльне вивчення уявлень про загробне життя в різних народів і в різних релігіях відкриває їх глибоку подібність. Ця схожість простежується навіть у тих випадках, коли до складання есхатологічних вірувань їх носії не мали доведених контактів. Вельми примітно збіг деяких тем, особливо спільність двох найважливіших полярних образів загробного життя: обителі праведників - неба, або раю, і місця перебування грішників - пекла.
Основні емпіричні риси раю і пекла завжди однакові: нескінченна радість і щастя раю і нескінченні муки пекла, хоча формальна сторона цих уявлень змінюється в широких межах від конкретних образів, що нагадують у всіх важливих проявах земне існування, до зовсім абстрактних метафізичних побудов.
Сучасні дослідження свідомості пропонують нову цікаву точку зору на цю проблему. Під час психоделічних сеансів, у спонтанних галюцинаторних станах і в практиці експериментальної психотерапії виникають як екстатичні і кошмарні стану абстрактного характеру, так і досить конкретні бачення неба і пекла. Велике враження справляє та обставина, що інколи ці есхатологічні образи і символи мають відношення до абсолютно невідомої суб'єкту культурній системі або абсолютно чужі його передісторії. Такі факти підтримують концепцію Юнга про колективне і расовому підсвідомості.
Повідомлення людей, що мали досвід клінічної смерті або близькості смерті, також мають широкі межі від описів абстрактних станів свідомості до детальних картинних видінь. Викладаючи свої ранні спостереження, Муді підкреслює саме відсутність міфологічних елементів, таких як «рай і пекло». Однак у більш пізньому додаток до своєї книги він пише, що знаходить все більше людей, які під час зіткнень зі смертю бачили конкретні і детальні архетипічні образи райських пейзажів, сяючих міст і розкішних палаців, екзотичних садів і величних річок. В якості негативного досвіду він наводить опису астральних областей, де мешкають збентежені духи, розгублені развоплощеннимі істоти, що не зуміли повністю звільнитися від фізичного світу. Очевидно, питання про співвідношення абстрактного в посмертному досвіді відображає не суб'єктивні відмінності в інтерпретації, а дійсне існування різних типів посмертного стану свідомості.
Образи раю і пекла як у конкретних, так і в абстрактних втіленнях представляють собою полярні протилежності. Вони в деякому сенсі негативні віддзеркалення один одного і компліментарні один одному. Зображення цих двох обителей мертвих у мистецтві завжди підкреслює їх протилежність, як у загальній атмосфері, так і в деталях. Небесні царства повні простору, світла і свободи. Інфернальні простору замкнуті, темні, викликають почуття гноблення і жаху. Та ж полярність стосується пейзажу, архітектури, мешканців і того, що відбувається з померлими.
Небесне царство, чи рай, звичайно залито білим або золотим світлом, там сяють хмари і веселки. Природа представлена своїми кращими творами: родючим грунтом, полями стиглого зерна, прекрасними оазисами і парками, розкішними садами і квітучими луками і т.д.
Та ж полярність поширюється і на мешканців неба і пекла. Божественні істоти вишукано гарні, вони ефірні, напівпрозорі, світлі і оточені світиться аурою або німбом. Вони доброзичливі, дають зцілення, допомогу і захист. Демони чи дияволи чорні і похмурі, мають звірячою, страхітливою зовнішністю. Жорстокі і злісні, вони втілюють у собі неприборкані інстинктивні сили. Цей контраст найбільш яскраво виражений в образах верховних істот загробного світу і чудово ілюструється християнським чином триголового Сатани, що пародіюють Святу Трійцю.
Останні роботи з вивчення свідомості змусили сучасну науку змінити свої погляди на рай і пекло. Тепер стало ясно, що вони є станами свідомості, доступними будь-якій людині при певних обставинах. Як вказував Олдос Хакслі в «Небо і пекло», наркомани досить часто відчувають щастя царства небесного і муки пекла. Ці стани свідомості також виникають спонтанно під час душевних розладів, які ми називаємо «гострими психотичними епізодами». Було з'ясовано, що бачення раю і пекла виникають у людей перед клінічною смертю. Ці факти говорять про те, що ми повинні зробити переоцінку нашого ставлення до есхатологічної міфології. Замість того щоб вважати відомості про рай і пекло марним помилкою, ми повинні розглядати їх як безцінний керівництво до перебування в незнайомому світі, у який кожен з нас увійде рано чи пізно.
Психологи і психіатри звичайно розглядали концепції існування свідомості після смерті і посмертного подорожі душі як продукт примітивного, магічного способу мислення або як реакцію на страх перед смертю і кінцівкою буття. До недавнього часу припущення про те, що описи посмертних переживань душі можуть відображати емпіричну реальність, мало хто приймав серйозно. Точно так само повідомлення шаманів про подорожі в інші світи, храмові містерії і присвятні обряди «групове навіювання» і «колективна психопатологія». Не тільки критики релігії, а й духовенство і теологи ставилися до описів раю, пекла і посмертного шляху душі як до відомостей історичного та географічного характеру, а не як до картографії незвичних станів свідомості, тому що така інтерпретація здавалася несумісною з науковим світоглядом. Проте в останніх сучасних дослідженнях свідомості отримані дані, які говорять про те, що судження західної науки про древніх і східних системах мислення і духовній практиці неспроможні.
У період швидкого розвитку матеріалістичної науки древні вірування і концепції езотеричних релігій вважалися наївними і абсурдними.
Тільки тепер ми знову бачимо, що міфології і концепції Бога, раю і пекла мають відношення не до фізичних сутностей - подіям, що відбуваються в певний час у певній географічній точці, а до психічних реалій зміненого стану свідомості. Ці реалії є невід'ємною частиною людської природи і не можуть бути подавлені і відхилятися без серйозного збитку для якості життя людини. Для повного осмислення природи людини необхідно визнати їх існування і вивчати їх. Керівництвом в цьому дослідженні можуть служити традиційні уявлення про потойбічне життя.
В даний час існують яскраві клінічні свідчення на користь положень релігії та міфології про те, що біологічна смерть - це початок існування свідомості у новій формі. «Карти» початкових стадій цього існування, що містяться у міфологічній літературі, виявилися надзвичайно точними. Як би там не було, ця стародавня мудрість має інше безпосереднє і піддається перевірці значення - її ставлення до життя.
Зіткнення зі смертю в ритуальному контексті або викликане емоційним або фізичним кризою може в обох випадках погасити страх смерті і привести до трансформації, тобто до більш освіченому й приносить задоволення способу життя.
Стан духовної кризи у шизофреніків, коли в них включається елементи процесу «смерть - повторне народження», можуть при правильному їхньому розумінні стати унікальним моментом духовного зростання і творення. Подібним чином досвід смерті й відродження, викликаний застосуванням психоделічних препаратів, може в деяких випадках радикально змінити ставлення людини до смерті і вмирання, полегшити біль і страждання, привести до духовного прозріння.
Тибетська релігійно-філософська традиція посилено підкреслює необхідність вчитися і готуватися до життя, щоб у майбутньому зуміти відрізнити чисте світло істини від ілюзорних станів неосвіченого свідомості і щоб сум'яття, супутнє смерті, не завадило зробити правильний вибір. З цієї та багатьох інших традицій людина повинна прожити життя, постійно віддаючи собі звіт у своїй смертності, а його мета і перемога в життя - свідома смерть. Таке розуміння взаємини життя і смерті може допомогти зруйнувати негативне ставлення до віри в посмертне існування, яке до недавнього часу тримало Захід у тісних обіймах.
Люди, що побували сам на сам зі смертю, одностайні в тому, що отримали від зустрічі з нею свій «урок». Майже кожен підкреслював важливість любові до ближнього, любові єдиною і глибокою. Багато підкреслюють важливість придбання знань. Під час прісмертних випробувань їм було викликано, що знання набуваються навіть після життя. Ці люди радять не припиняти вчитися в будь-якому віці, що цей процес триває вічно. Насправді більшість людей пережили околосмертний досвід засвоїли думка, що вони ще на шляху до знань, в процесі пошуку. Те, що вони побачили, нагородило їх новими цілями, новими принципами, стійкою рішучістю втілити їх у життя, не заронив при цьому в свідомість почуття миттєвого порятунку чи моральної непогрішності.
Посмертний досвід накладає глибокий відбиток на ставлення людини до фізичної смерті, особливо на ставлення тих, хто раніше ніяк не очікував, що після смерті щось ще може відбуватися. В тій чи іншій формі майже кожен висловив думку, що він тепер не боїться смерті. Однак це вимагає пояснення. По-перше, певні форми смерті стають небажаними, по-друге, ніхто з цих людей не шукає для себе смерті. У них всіх розвинулося почуття, що перед ними стоять завдання, які потребують вирішення протягом відведеної їм життя. Ця ідея добре узгоджується зі словами однієї людини: «Мені потрібно багато чого змінити, перш ніж я залишу цей світ». Тому всі одностайно засуджують самогубство як засіб досягнення тих сфер, куди ми вдалося заглянути. Справедливо й те, що смерть сама по собі перестала для них бути якимось пугалом, що заважає здійсненню мрій та вирішення завдань. Стан смерті для них - це не двері за сімома печатками. Причина, чому смерть більше не лякає, криється в незнищенною вірі особистості у виживання після тілесної смерті. Тепер це для них не просто абстракція, а факт, підтверджений досвідом. Люди, котрі пережили смерть, відкидають такі порівняння як «сон», «забуття» та вдаються до аналогій, який малює смерть як перехід з одного стану в інший або як вихід свідомості на більш високий рівень буття. Одна жінка, яку по її смерті зустрічали покійні родичі, порівнювала смерть з «поверненням додому». Інші відзначали схожість з іншими психологічно позитивними станами, наприклад пробудженням, закінченням навчання або виходом з в'язниці. Деякі говорять, що ми не вживаємо слово «смерть», тому що ми намагаємося якомога менше про неї думати. Для мого випадку це не підходить. Той, хто пізнає все, що довелося дізнатися мені, зрозуміє, що смерті як такої немає. Ви просто закінчуєте свою освіту, переходячи від одного предмета до іншого, як наприклад, переходячи зі школи в коледж.
Навіть той, хто й раніше поділяв певні традиційні переконання про загробне життя, схоже, відходить в якійсь мірі від них на підставі досвіду, отриманого при скороминущої зустрічі зі смертю. «І справді, ніхто з опитаних мною людей не малював міфологічні картини потойбічного світу. Ніхто не описував карикатурного раю з перловими воротами, золотими вулицями і крилатими ангелами, що грають на арфах, і не малював вогняного ода і чортів з вилами »: говорить Реймонд муді.
Отже, в більшості випадків посмертна модель відплати-покарання відмітається і переглядається навіть тими, хто раніше мислив про ці речі подібними категоріями. Люди, на свій подив, зрозуміли: навіть найжахливіші і гріховні діяння, демонструвалися перед істотою зі світла, не викликали в нього ні гніву, ні люті, а сприймалися з розумінням і навіть з почуттям гумору. Після повернення до життя колишній погляд на потойбічний світ замінюється новим, з характерним відходом від поняття «одностороннього суду» до поняття швидше спільного розвитку вищої кінцевого самосвідомості. Згідно з цими нових поглядів, розвиток душі, особливо в духовних сферах любові і пізнання, не припиняється зі смертю. Навпаки, розвиток душі продовжується і за земною рисою, можливо, цілу вічність або протягом якогось проміжку часу, причому з такою глибиною, про яку ми можемо лише тільки здогадуватися.
Омолодження та відновлення організму
Перш ніж зайнятися оздоровленням та омолодженням, слід визначити, на які процеси треба в першу чергу звернути увагу і за допомогою яких оздоровчих засобів це можна успішно вирішити.
Нам відомо, що тривалість життя залежить від спадковості. Негативні емоції і надмірні бажання, погані звички швидко приводять організм в старе стан. Сексуальне життя має певний вплив на тривалість життя і здоров'я. В організмі накопичуються радіоактивні речовини, які псують молекули ДНК, що веде до збою нормального відновлення клітин. Шість видів управління організмом - голографічне, частотне і гуморальну - розбудовуються через зашлаковки організму. Акупунктурні управління також рассогласовивается через недотримання біологічних ритмів роботи організму. Гуморальну управління порушується через недотримання природних норм і потреб у харчуванні.
На спадковість (карму) ми можемо вплинути праведним життям. На негативні емоції, надмірні бажання, погані звички треба впливати зміною рис свого характеру. Упорядкувати сексуальне життя, поставити її на службу зміцнення здоров'я, виводити зі свого організму шлаки і радіоактивні речовини, правильним розпорядком дня погоджувати свій спосіб життя з біологічними особливостями травної системи. З огляду на те, що функції організму без роботи згасають, розумно давати їм тренувальне навантаження.
Праведне життя дозволить людині бути духовно здоровим, знайти своє місце в житті і спокійно, осмислено жити. Якщо людина цього не усвідомлює, то в літньому віці він відчуває різного роду незадоволеність від прожитого життя, шкодує про втрачені можливості, не бачить подальшої перспективи життя. У подібних людей відсутня мотивація до життя, вони її не люблять. Але якщо людина задоволена, живе духовно, він любить і цінує життя, дбайливо ставиться до власного і чужого здоров'ю. У всьому він бачить єднання, намагається жити помірно і гармонійно з усіма.
Головні принципи духовного здоров'я зводяться до правильної взаємодії з Природою:
Не руйнувати навколишнє Природу негативними думками і нерозумними діями.
Споживати стільки, скільки необхідно для нормального життя, і не більше.
Не робити іншим людям того, що не бажаєш собі.
Очищення свідомості, поліпшення рис характеру, опрацювання інстинктів і чуттєвих задоволень позитивним чином позначається на психічному здоров'ї людини. Якщо людина не стежить за своїм психічним здоров'ям, то до настання літнього віку у нього з'являються психосоматичні захворювання. І в цьому винна сама людина з причини того, що не знає, як працюють і впливають на організм процеси, що протікають в його свідомості, розумі.
Психічне здоров'я визначають особливі інформаційно-енергетичні процеси, які протікають у свідомості людини. Ці процеси, виражаються в відчуванні, емоціях, думках, образах, настроях, бажаннях і т.д.
Чуттєві відчуття є тим стимулом, який підтримує свідомість в активному стані. Від органів почуттів у мозок постійно надходять електричні сигнали. Саме вони задають «робочі частоти» мозку і свідомості. Як тільки вони зникають. У людини розвивається сонний стан, і він занурюється в сон.
Чуттєві відчуття представляють енергетичний потік. Якщо він слабкий, то людині недостатньо стимулу; якщо нормальний - зі стимулом все гаразд, якщо надмірний - пригнічує, послаблює і руйнує.
Думки. Різниться логічне мислення і образне. У першому випадку людина оперує абстрактної інформацією, а в другому - образами, які він може «бачити» внутрішнім зором у вигляді різних картин.
Думки людини мають більш складну природу, ніж відчуття, що йдуть від органів почуттів. Вони виникають і надр свідомості і складаються з певного запасу енергії, яка займає якусь частину простору і існує певний час. Особливо це стосується образного мислення.
Образне мислення. По-перше, образу треба надати форму. На це витрачається така ж енергія, яка будує людський організм і підтримує в ньому життя. Надалі образ «наповнюється» сумою різних енергій, які складають польову форму життя людини і передають інформаційний зміст. У залежності від насиченості образу життєвою енергією він володіє різним терміном існування та представляє автономне утворення. У підсумку цей образ, відокремившись від свого творця, «живе» деякий час самостійної життям, поки не витратиться життєва енергія його підтримує.
Людина може «накласти» створений ми мислеобраз на себе або на інший предмет, людини і т.д. за своїм бажанням. У цьому випадку мислеобраз передасть інформацію даного предмета, людині чи самому собі. Чим тривалішим і інтенсивніше створення образи, тим сильніше його подальше вплив.
Для самолікування за допомогою образного мислення необхідно створити яскравий, можливо більш «живою» та стійкий чуттєвий образ. Для цього потрібно подумки відтворити необхідну форму, колір, звук, запах, консистенцію, і т.д. уявного органу або всього людського організму. У результаті такої роботи мислеобраз набуває активні властивості, якими володіє живий, здоровий і юний орган або ті реальні зміни в організмі, які вкладаються в образ. Це приклад позитивного впливу мислення на власне здоров'я.
Емоції сприймаються людиною як якісне відчуття чуттєвого чи розумового процесу з підключенням розуму, який викликає у свідомості хвилю збудження. Емоція викликає у свідомості не образ предмета чи явища, а переживання. Радість, печаль, насолоду і відраза, тривога і розчарування - все це різні емоційні стани, що породжуються особливостями нашого власного характеру.
Головне зрозуміти, що якщо в характері людини немає риси, заснованої на егоїзмі, він образа візьме остільки-оскільки. Якщо ж сильно виражені гординя, образливість, мстивість, то це викличе бурю у свідомості людини з усіма наслідками, що випливають звідси наслідками. Слід ставитися до образи не як до суспільної значущості, а як до інформаційно-енергетичного процесу, як до звичайного звуку, що не має ніякого значення.
Розглянемо, як енергетичний ефект від емоцій передається з особливих механізмів на фізичне тіло. Відбувається це таким чином: в гіпоталамічному відділі проміжного мозку, який пов'язаний з формуванням емоцій, розташовані структури, регулюючі функції всіх рівнів вегетативної нервової системи. Вегетативна нервова система забезпечує регуляцію функцій внутрішніх органів, кровоносних судин, залоз внутрішньої секреції, залоз зовнішньої секреції, шкіри, слизових оболонок, м'язів і інших тканин організму. У неї є два відділи: симпатичний і парасимпатичний.
Регулювання через симпатичний відділ обумовлює розширення зіниць, прискорене серцебиття, підйом артеріального тиску, розширення бронхів, пригнічення діяльності кишечника, збліднення шкіри, посилення обмінних процесів. Підвищується згортання крові, збільшується вміст червоних кров'яних тілець, цукру. Що особливо важливо підкреслити, так це збільшення викиду корою наднирників особливих гормонів - кортикоидов, що мають потужну протизапальну дію, пригнічують запальні процеси при багатьох захворюваннях. До того ж збільшується продукція та інших гормонів: гормону передньої долі гіпофіза - АКТГ, щитовидної залози, статевих гормонів та деяких інших.
Регулювання через парасимпатический відділ вегетативної нервової системи здійснює реакції, зворотні симпатическому. Тому функція симпатичного відділу проявляється тоді, коли потрібна підвищена активність організму - «боротьби або втечі»; функція парасимпатичного відділу відзначається під час відпочинку, сну, їжі.
У залежності від того, який відділ нервової системи активізується тієї чи іншої емоцією, їх прийнято ділити на стенические і астенічні. Стенические емоції забезпечують організм енергією, тонізують нервову систему, порушують захисні сили. Астенічні емоції, навпаки, пригнічують активність людини, розслаблюють, гальмують. До стенические емоцій відносяться радість, злість, гнів; до астенічним - туга, тривога, благодушність.
Настрій. Під настроєм мається на увазі емоційний стан, який зазвичай не буває надмірно яскравим, але зате характеризується відносною стійкістю протягом більш-менш тривалого часу. Настрій може бути сумним чи умиротвореним, тривожним або тужливим, урочистим або веселим. Це залежить від розумового розвитку і характеру людини. У залежності від рис характеру переважають ті чи інші емоційні стани і настрої.
Настрій можна охарактеризувати і як своєрідний емоційний фон, що відображає, наскільки людина урівноважив свої біологічні та соціальні потреби.
Афекти. Під ними розуміють короткочасні, але гранично яскраві, бурхливі емоційні спалахи, стану емоційного збудження вищого ступеня. Афекти виникають у зв'язку з певними подразниками і тому завжди конкретно спрямовані. Як правило, в стані афекту людина діє під впливом потужного енергетичного потоку, що протікає в його свідомості і спрямованого назовні. У зв'язку з цим він не віддає звіту в своій діях, поки енергія не виплеснеться назовні.
Пристрасть. Це поняття включає в себе сильний і тривалий емоційний стан. Пристрасть підпорядковує собі основну направл6енность думок і вчинків людини, стимулюючи його до активної діяльності, метою якої є задоволення цілком певних бажань. При цьому в свідомості особистості постійно чільними є не стільки зміст рушійного мотиву пристрасті, а емоції, її підтримують. В результаті цього людина «вигорає» зсередини.
Афект і пристрасть радості в основному складаються з електромагнітної енергії і виробляються серцевим центром (Анахата чакра). Надмірна вироблення цієї енергії перенапружує і шкодить серцю (від радості аж дух захопило), зміщує загальну енергетику організму вгору (радість окрилює). Вегетативна нервова система надмірно активує свій симпатичний відділ, відповідно змінюючи стан органів і тканин. Історія знає безліч прикладів, коли люди вмирали від несподівано «звалилася» на них радості.
Афект і пристрасть гніву в основному складаються зі світлової і теплової енергії і виробляються енергетичним центром, контролюючим печінку, шлунок, дванадцятипалу кишку, підшлункову залозу (Маніпура чакра). Коли людина захоплений афектом або пристрастю гніву, про нього кажуть: він засліплений, «палає» і «кипить» від гніву. Пренадлишок цієї енергії шкодить усім травним органам, бо активізація симпатичного відділу вегетативної нервової системи блокує роботу травних органів. Виробляються у великій кількості гормони та інші високоактивні речовини (наприклад, адреналін), не витрачаючись, як це було передбачено природою - боротися або тікати, надають шкідливу дію на організм. Це призводить до нетравлення, печії, виразок шлунка і кишечника. Через надмірну вироблення теплової енергії в печінці руйнуються червоні кров'яні тільця, накопичуються жовчні відходи. У результаті людина жовтіє й зеленіє від гніву. Підвищена кількість виробленої світлової енергії псує голографічне тіло організму, пригнічує аналітичний розум, погіршує роботу пам'яті.
Афект і пристрасть туги, самосожаленія складаються з гравітаційної енергії і виробляються двома нижніми енергетичними центрами - Свадхістана і Муладхара чакрами. У народі помічено, що від туги, самосожаленія - все вниз опустилося (виробляється підвищену кількість гравітаційної енергії, що викликає підвищене почуття важкості в нижній половині тіла). У стані туги, самосожаленія, тривоги, тривалого страху пригнічується діяльність симпатичного відділу вегетативної нервової системи, що призводить до ослаблення перистальтики, зниження вироблення гормонів, що активують організм. Все це виражається в зниженні загальної життєвої сили організму, появі запорів, атонії кишечника, зниженні статевої потенції, розладі менструального циклу у жінок, аж до їх повного зникнення.
Йдеться. На будь-якої людини особливий вплив роблять виголошені на його адресу слова. Привітні, підбадьорливі діють подібно лікам. Ворожі, принижують, а тим більше проклинають діють подібно сильному отрути.
Російський вчений П. П. Горяєв встановив, що при вимові слів утворюються каустична (звукові) поля, які є передавачем емоцій і сенсу, укладеного в слові. Якщо слова лайливі, то й інформацію вони мають вкрай негативну. Дослідження показали, що сила лайливого слова не в гучності звуку, а в сенсі сказаного (навіть пошепки). Ця негативна енергія пошкоджує ланцюжка ДНК, хромосоми і гени.
Особливо небезпечні прокляття. Експерименти П. П. Горяєва довели, що прокляття, спрямовані на адресу будь-якої людини, пошкоджують його генетичний апарат, прирікаючи на швидку або повільну смерть. Виявилося, що при цьому страждає не тільки проклятий людина, але і його нащадки. Інформація прокляття, втілившись у організм проклятого людини, починає повільну, але руйнівну роботу, яка передається й на його нащадків. Однак страждає і людина, що говорить прокляття. Адже він усередині свого організму створив руйнівну інформацію, а значить, опромінився нею. У світлі цього стають зрозумілими слова Ісуса про те, що кожен, хто назве ближнього свого дурнем, той повинен підлягати суду. Бо, як тепер нам стало відомо, лайлива мова руйнівно діє на все живе навколо.
Позбутися від звички лаятися дуже нелегко. Наприклад, Серафим Саровський спочатку відмовився від бою вголос, але знадобилося багато років подвижництва, самодисципліни, щоб ця звичка назавжди покинула його розум.
Як видно, щоб бути здоровим, треба стежити за своїми думками, словами і вчинками.
Гордість і гординя. Коли вона сильно виражена, людина вважається тільки зі своєю думкою, потребами та інтересами і зневажає всіх інших. Це дуже егоїстична людина, у якого завищена самооцінка. Коли вона помірно виражена, це нормальна риса характеру, що не дозволяє розумній людині скотитися до рівня мислячого тварини.
Самовпевненість. Ця риса характеру буває двох видів: нормальна, твереза впевненість у своїх силах - дуже хороша пара характеру, заснована на знаннях, на реальній оцінці ситуації, і зайва самовпевненість, що випливає з гордині. Зрештою, ця риса характеру приводила багатьох людей до життєвого краху.
Владолюбство - грунтується на гордині й самовпевненості. Особливість цієї риси характеру спрямована на придушення свободи вибору інших людей, на підпорядкування їх своїй волі. Владолюбство - непотрібна і шкідлива риса характеру. Вона робить людей неприємними в спілкуванні, в житті. Зрештою, від нього відвертаються навіть близькі люди. Особливо страшні подібні люди на роботі і в сім'ї. Вони буквально поширюють навколо себе ауру придушення і страху.
Марнославство. Ця риса характеру виникає з гордині і владолюбства. У помірному вираженні це корисна риса характеру, вона посуває людини на досягнення поставленої мети, успіху в житті. Але якщо вона виражена надмірно, то засліплює людини, робить його нетерпимим до думки інших людей.
Егоїзм в цілому позначає себелюбного, що ставить свої інтереси вище будь-яких інших інтересів людини. Звідси всі попередні риси характеру: гординя, самовпевненість, владолюбство і марнославство входять у поняття егоїста.
Ревнощі. Ця риса характеру помітно проявляється у тих людей, які відносяться до іншої людини, ідеї, речі як до своєї власності, не володіючи правами на них. Вони бояться втратити те, чого не гідні. Це дуже погана риса характеру, яка штовхає людей на кепські вчинки. Спілкування з такими людьми дуже неприємно і часто закінчується скандалом.
Заздрість. Заздрячи, людина принижує свої здібності і в той же час незадоволений успіхом іншої людини. Заздрість дуже погана риса характеру людини, що роз'їдає його власні життєві сили і отруює життя інших людей. Заздрість нишком штовхає людину на різного роду капості. Особливо страшна «заздрість чорна», яка хоче іншим людям зла, горя і бід.
«Заздрість біла» - позитивна риса характеру, що дозволяє людині радіти, пишатися успіхами інших людей. Вона викликає позитивні переживання у свідомості, помірно тонізує і гармонізує енергетику.
Вразливість - одна з найбільш поширених рис характеру більшості людей. Коли у свідомості людини включається інформаційно-енергетичний процес образи, він відтісняє розумне початок і змушує робити вчинки, які не відповідають реальній ситуації. Постійне прокручування в свідомості людини інформаційно-енергетичного процесу образи руйнівно діє на його ж організм.
Це дурна, абсолютно непотрібна риса характеру. Образливий людина ніколи не стане по-справжньому розумним і здоровим.
Засудження. Зазвичай за образою йде осуд. Ці два інформаційно-енергетичних процесу взаємно пов'язані і нерозривні, а також взаємно доповнюють один одного.
Засудження - негативна риса характеру людини, яка широко поширена в суспільстві і служить одним з інструментів громадського покарання. Так суспільство розправляється зі свавільними людьми, що зазіхнули на її підвалини. За допомогою громадського осуду люди живуть у страху і не виходять за рамки продиктованих норм, забобонів і звичаїв.
Роздратування, гнів, злість, ненависть. Коли в людини часто виявляються дані емоції, це вказує на наявність відповідної риси характеру, яка заснована на марнославстві та егоїзмі. Ці прояви характеру виникають у тих випадках, коли щось заважає людині отримати бажане. Перешкода ця сприймається як перешкода, на яку наражаються марнославство і егоїзм.
Роздратування відчувається людиною як якась неприємність, яка виникає у свідомості. Якщо це зауважується, то існує привід проаналізувати, звідки воно виникає, що є його причиною, і намітити шляхи його опрацювання. Якщо цього не робити, то з часом роздратування переростає у гнів. Неконтрольована гнівливість утворює вже негативну рису характеру - злість. Злість породжує у свідомості людини особливе, вкрай негативний настрій ненависті. Це вже патологія свідомості, яка потужно руйнує організм, створює передумови для напрацювання негативної карми вчинків і скверною долі.
Якщо про подразнення, гніві можна говорити як про короткочасне прояві сильної негативної енергетики, то злість і ненависть мають на увазі більш глибокий і тривалий інформаційно-енергетичний процес у свідомості людини. В окремих випадках злість і ненависть підпорядковують все життя людини бажання помститися.
Мстивість. Це почуття випливає як наслідок з попередніх рис характеру: образи, заздрості, засудження, дратівливості, злості, гніву і ненависті. Ці риси характеру генерують у свідомості людини активну негативну енергетику, яка «проситься» на вихід - втілитися в конкретну фізичну дію.
Жорстокість. Ця риса характеру випливає з мстивості. На чисто енергетичному рівні жорстокість - це розрядка, звільнення від інформації, пов'язаної з помстою, образою і прочит. Це свого роду очисний процес, який приносить мстить людині душевну, емоційне і фізичне полегшення. Як правило, жорстокість сильно активізує організм, викликаючи сильні відчуття і переживання.
Люди від природи добрі, але якщо вони дозволили в собі розвинутися негативних рис характеру, то поява жорстокості у свідомості неминуче.
Хіть. Ця риса характеру заснована на егоїзмі і надмірно розвиненому, нічим не приборканим хтивості. Негативна риса похоті полягає в тому, що почуття хтивості повністю заволодіває людиною і робить його інструментом свого задоволення.
Обжерливість. Ця риса характеру заснована на непомірно зрослих і нічим не обмежуються смакових відчуттях. У цьому випадку людина стає рабом свого почуття смаку, яке його врешті-решт руйнує.
Почуття обов'язку. Це зменшення власної свободи дій в угоду громадській думці або думки інших людей. Коли ця риса характеру виражена надмірно, а тим більше має помилкові передумови, це може призвести до дуже плачевних результатів. В інших випадках це важлива риса характеру, властива всім людям. Якщо вона зникне, то може припинитися рід людський.
Почуття провини. Ця риса характеру виникає у людей з низькою самооцінкою, але з надмірно вираженим почуттям боргу. Як правило, воно призводить до депресії, з усіма наслідками, що випливають звідси шкідливими наслідками для здоров'я.
Самоїдство. Ця риса характеру випливає з завищеної самооцінки, яка не рахується з реальністю. Людина намагається зробити більше, ніж він може насправді, або береться за працю, який йому поки не під силу. У результаті виникає невдоволення самим собою, починається вишукування своїх слабких місць, за якими йдуть уявні докори самому собі.
Ощадливість, скупість, жадібність. У даному випадку ми маємо одну і ту ж рису характеру, але по-різному виражену. Ощадливість і економія - нормальні риси характеру, що говорять про наявність розумних почав у людини. Розумна ощадливість - основа трудової діяльності будь-якої людини і прекрасна риса характеру. Скупість увазі ощадливість на шкоду власним життєвим інтересам. Жадібність - це крайня ступінь вираження скупості, прив'язування себе до матеріальних об'єктів і небажання з ними розлучатися ні за яких обставин або використання тільки в егоїстичних цілях.
Протилежність цим якостям характеру є марнотратство. Це своєрідний прояв егоїзму, яке вказує, що цій людині матеріальні блага дісталися не за рахунок власної праці, а легко і без зусиль. Подібний людина не цінує чужу працю, природні ресурси. Прояв марнотратства призводило багатьох людей, країни в дуже плачевний стан.
Самопожертва. У деяких людей виражена ця риса характеру. Вона має позитивну і негативну сторони. Позитивна сторона - проявляється тоді, коли самопожертву робиться безкорисливо, усвідомлено і спрямоване на благо оточуючих людей. Негативна сторона - проявляється тоді, коли людина хоче за це отримати якусь вигоду, пільгу, перевагу. Зазвичай це робиться для того, щоб завоювати чиюсь увагу і любов. У даному випадку це витончене прояв егоїзму.
Співчуття і жалість. Це прояви однієї і тієї ж риси характеру, але мають різні передумови. Співчуття - природна якість людської психіки. Люди не можуть байдуже ставитися до нещасть інших і по-різному намагаються допомогти їм, полегшити їх стан. Співчуттям прінізано все людське суспільство, це природно і нормально.
Що ж стосується жалю, то це крайній прояв співчуття, коли людина прив'язується до об'єкта співчуття, зливається з ним. Більш того, він готовий йому сліпо допомагати, віддавати частину себе, не помітивши при цьому, що їм просто користуються. З точки зору енергетики ми перекачуємо свою енергію в той об'єкт, до якого проявляється жалість. Чим більше жалості, тим більше енергії ми втрачаємо.
Відкритість душі. У деяких людей проявляється і така властивість характеру. Вони наївні і довірливі. У даному випадку треба також проявляти розумність, щоб корисливі люди не скористалися цим, не «сіли» на голову, не принизили.
У кожної людини має бути щось особливе, інтимне, що можна довірити тільки Богу. Інші цього не заслужили, і їм цього не зрозуміти, зате поглумитися над цим вони можуть. Прекрасна фраза Ісуса: «Не мечіте бісер перед свинями».
Закритість душі. Ця риса характеру виникає у людини тоді, коли він раніше був відкритий, довірливий, а у відповідь над ним посміятися. І тепер він боїться висловити свої почуття дійсно достойній людині. У результаті можуть відбуватися «самоедческіе» процеси у свідомості. Необхідно відрізняти гідних людей від недостойних і повноцінно жити.
Сміливість, напористість, рішучість, віра в свої сили. Людина, що володіє подібними рисами характеру, не тільки має успіх у житті, але у важку хвилину може зібратися, проявити свої вольові якості і з честю вийти зі скрутного становища.
Негативна риса цієї сторони характеру - нахабство і безпардонність. Навколишні часом ціпеніють від подібного хамства.
Слабовілля, безпорадність, відсутність ініціативи, безвір'я. Людина може мати всі дані для того, щоб успішно що-небудь зробити, наприклад, поправити здоров'я. Але з-за свого слабовілля, нездатності підпорядкувати та контролювати свої почуття, ліні він топчеться на місці і заспокоює себе тим, що вже з наступного тижня, місяця, року і т. д. він почне щось робити для свого власного оздоровлення чи лікування .
Подібні риси характеру не ведуть до успіху ні в чому. Їх однозначно треба міняти на позитивні - сміливість, наполегливість, рішучість, віру в свої сили.
Допитливість. Вона буває позитивною і негативною. Прагнення до пізнання навколишнього світу, самого себе прекрасне якість. Саме вона дозволяє людині здобувати знання і на їх основі діяти, змінювати самого себе в кращу сторону. Це все позитивні сторони допитливості.
До негативних якостей відносяться цікавість, підглядання, стеження. Все це прояв егоїзму з метою використовувати отриману інформацію в корисливих цілях.
Воля та її компоненти. Під «волею» мається на увазі здатність людини виявляти і підтримувати ту чи іншу ступінь, силу або напруга розумового процесу у свідомості. Воля тісно пов'язана з такими поняттями, як «мотивація», «концентрація» та «терпіння».
Мотивація дуже важлива для людини. У залежності від свого розумового розвитку кожна людина ставить перед собою певні життєві цілі й досягає їх досягнення. Якщо мотивація важлива і сильна, то людина може вирішувати все більш і більш важливі, складні життєві завдання. Сильна мотивація дозволяє легко долати різноманітні перешкоди, вирішувати питання і домагатися поставленої мети. Люди із сильно вираженою мотивацією дуже багато чого домагаються в житті. Слабка мотивація не може збирати сили в єдиний кулак, дозволяє їм розсіюватися, пасує перед перешкодами. Такі люди, як правило, нічого не досягають в житті - пливуть за течією. Тому дуже важливо в будь-якій справі, і оздоровленні теж, створити сильну мотивацію і щодня, а краще щогодини, підтримувати її на досить високому рівні.
Мотивація створює в корі головного мозку домінанту, яка починає автоматично управляти всіма функціями організму. Позитивна мотивація, що включає в себе думки, емоції, настрої, - найсильнішим чином оздоровлює організм. Це найсильніше «ліки» з усіх, які людина може створити в своєму організмі самостійно. І навпаки, негативна мотивація, заснована на почутті злості, заздрості, мстивості, нетерпимості, страху, невпевненості, уразливості, сумнівах, породжує думки, емоції, настрої, афекти і пристрасті, які швидко ведуть до руйнування організму, створюють погану карму і важку долю.
Створення сильної мотивації і вміння підтримувати її на високому рівні - саме найбільше мистецтво та інструмент, за допомогою якого людині під силу вирішити будь-які завдання, придбати могутність.
Концентрація. Це вміння збирати всю увагу, сили, знання і здібності організму для досягнення поставленої мети. Для хворої людини це означає створення для себе таких умов, в яких проявлявся б найбільший цілющий ефект для організму і виключення всього шкідливого. Людина мобілізує себе на боротьбу з хворобою, робить те, що необхідно, і не відволікається на другорядне. А саме: людина думками виганяє хворобу з організму, зміцнює його образно-вольовими настроями, не допускає ніякого негативного мислення; економить життєві сили, робить те, що сприяє їх активізації і збільшення.
Терпіння. Це вміння підтримувати в собі концентрацію до тих пір, поки вона не принесе бажаного результату. Наприклад, людина створила необхідний образ для свого оздоровлення - треба підтримувати його стільки часу, скільки потрібно, щоб він став давати оздоровчий ефект.
Воля - це вміння вибрати для себе конкретну мету, сконцентрувати сили на її досягнення і терпляче, неухильно втілювати задумане до тих пір, поки мета не буде досягнута. Можна охарактеризувати волю людини і як уміння підтримувати необхідне «напругу життя» для досягнення конкретного результату.
Розсудливість. Це тверезе ставлення людини до навколишньої реальності, до самого себе, до своїх сил, вибору способу життя та діяльності.
Розсудливість залежить від освіченості людини і наявності необхідних знань. Наявність цієї риси характеру дозволяє правильно орієнтуватися в житті, працювати над своїм здоров'ям, благополуччям і долею. Відсутність цього якості може погубити будь-яку справу, за яку береться людина.
Наявність сильної волі і неправильна розсудливість породжують упертість, фанатизм - негативну рису характеру.
Якщо людина до зрілого віку не розбереться зі своїм власним характером, харчовими звичками, чуттєвими задоволеннями і інстинктами, то до сорока років, а то й раніше, він придбає букет психосоматичних хвороб, наживе ворогів, втратить сім'ю. Тому дуже важливо працювати над розвитком позитивних рис характеру, самостійно викликати піднесений настрій. Це обов'язково сприятливо позначиться на психічному здоров'ї, карму і долю.
Висновок
З вищевикладеного можна зробити висновок, що старість це не закінчений етап життя, а лише переддень до більш знаменної її події. Виходячи з цього, можна зробити висновок, що в старості нам необхідно продовжувати вчитися і жити повним цікавим життям, не дивлячись на незручності, які приносить фізичне тіло. Фізичне тіло, в свою чергу, відображає нашу психічну реальність. Тому якщо ми приведемо до гармонії нашу духовну складову, то інші елементи людини вишикуються в правильному порядку.
Це можна висловити прикладом з життя Рамакрішни, який лежав на смертному одрі в оточенні своїх учнів, у нього був рак шлунка. Учень, що сидів в головах не перестаючи плакати, запитав: «Учителю, чому ти не вилікувати сам себе, чому не попросиш богиню Калі про це, навіщо ти мучишся?» Рамакрішна ствердно кивнув і занурився в себе за відповіддю на це прохання. Через деякий час особа його освітила усмішка, і він відкрив очі. «Ну що тобі сказала богиня Калі?» - Запитав не припиняє плакати учень. На що Рамакрішна відповів: «Вона сказала:« Їж іншими тілами, пий іншими тілами, дивись іншими очима, слухай іншими вухами ».
Геронтологія розглядає процеси старіння і способи продовження фізичного життя, але мало уваги приділяє природному процесу, який потребує переоцінці. Смерть повинна перетворитися з ворога на друга, з лякає явища в урочисте очікування. Тільки тоді старість не буде проблемою, а стане прикладом для молоді, зберігачем і носієм мудрості.
Література:
1 В.І. Донцов «Геронтологія».
2 М. М. Амосов Чому і як ми старіємо.
3 С. Батраков. Г. Артем'єва «Хвороби і довголіття» І.Д. «ВЕСЬ» Санкт-Петербург, 2004р.
4 С. Гроф. К. Гроф. Сяючі міста і пекельні муки. Життя після смерті (за ред. П. С. Гуревича).
5. Р. Муді. Життя після життя. («Стікс» Санкт-Петербург. 1994р.)
6. Г. Малахов. Повне очищення організму. Генеша 2006р.
Пристрасть. Це поняття включає в себе сильний і тривалий емоційний стан. Пристрасть підпорядковує собі основну направл6енность думок і вчинків людини, стимулюючи його до активної діяльності, метою якої є задоволення цілком певних бажань. При цьому в свідомості особистості постійно чільними є не стільки зміст рушійного мотиву пристрасті, а емоції, її підтримують. В результаті цього людина «вигорає» зсередини.
Афект і пристрасть радості в основному складаються з електромагнітної енергії і виробляються серцевим центром (Анахата чакра). Надмірна вироблення цієї енергії перенапружує і шкодить серцю (від радості аж дух захопило), зміщує загальну енергетику організму вгору (радість окрилює). Вегетативна нервова система надмірно активує свій симпатичний відділ, відповідно змінюючи стан органів і тканин. Історія знає безліч прикладів, коли люди вмирали від несподівано «звалилася» на них радості.
Афект і пристрасть гніву в основному складаються зі світлової і теплової енергії і виробляються енергетичним центром, контролюючим печінку, шлунок, дванадцятипалу кишку, підшлункову залозу (Маніпура чакра). Коли людина захоплений афектом або пристрастю гніву, про нього кажуть: він засліплений, «палає» і «кипить» від гніву. Пренадлишок цієї енергії шкодить усім травним органам, бо активізація симпатичного відділу вегетативної нервової системи блокує роботу травних органів. Виробляються у великій кількості гормони та інші високоактивні речовини (наприклад, адреналін), не витрачаючись, як це було передбачено природою - боротися або тікати, надають шкідливу дію на організм. Це призводить до нетравлення, печії, виразок шлунка і кишечника. Через надмірну вироблення теплової енергії в печінці руйнуються червоні кров'яні тільця, накопичуються жовчні відходи. У результаті людина жовтіє й зеленіє від гніву. Підвищена кількість виробленої світлової енергії псує голографічне тіло організму, пригнічує аналітичний розум, погіршує роботу пам'яті.
Афект і пристрасть туги, самосожаленія складаються з гравітаційної енергії і виробляються двома нижніми енергетичними центрами - Свадхістана і Муладхара чакрами. У народі помічено, що від туги, самосожаленія - все вниз опустилося (виробляється підвищену кількість гравітаційної енергії, що викликає підвищене почуття важкості в нижній половині тіла). У стані туги, самосожаленія, тривоги, тривалого страху пригнічується діяльність симпатичного відділу вегетативної нервової системи, що призводить до ослаблення перистальтики, зниження вироблення гормонів, що активують організм. Все це виражається в зниженні загальної життєвої сили організму, появі запорів, атонії кишечника, зниженні статевої потенції, розладі менструального циклу у жінок, аж до їх повного зникнення.
Йдеться. На будь-якої людини особливий вплив роблять виголошені на його адресу слова. Привітні, підбадьорливі діють подібно лікам. Ворожі, принижують, а тим більше проклинають діють подібно сильному отрути.
Російський вчений П. П. Горяєв встановив, що при вимові слів утворюються каустична (звукові) поля, які є передавачем емоцій і сенсу, укладеного в слові. Якщо слова лайливі, то й інформацію вони мають вкрай негативну. Дослідження показали, що сила лайливого слова не в гучності звуку, а в сенсі сказаного (навіть пошепки). Ця негативна енергія пошкоджує ланцюжка ДНК, хромосоми і гени.
Особливо небезпечні прокляття. Експерименти П. П. Горяєва довели, що прокляття, спрямовані на адресу будь-якої людини, пошкоджують його генетичний апарат, прирікаючи на швидку або повільну смерть. Виявилося, що при цьому страждає не тільки проклятий людина, але і його нащадки. Інформація прокляття, втілившись у організм проклятого людини, починає повільну, але руйнівну роботу, яка передається й на його нащадків. Однак страждає і людина, що говорить прокляття. Адже він усередині свого організму створив руйнівну інформацію, а значить, опромінився нею. У світлі цього стають зрозумілими слова Ісуса про те, що кожен, хто назве ближнього свого дурнем, той повинен підлягати суду. Бо, як тепер нам стало відомо, лайлива мова руйнівно діє на все живе навколо.
Позбутися від звички лаятися дуже нелегко. Наприклад, Серафим Саровський спочатку відмовився від бою вголос, але знадобилося багато років подвижництва, самодисципліни, щоб ця звичка назавжди покинула його розум.
Як видно, щоб бути здоровим, треба стежити за своїми думками, словами і вчинками.
Гордість і гординя. Коли вона сильно виражена, людина вважається тільки зі своєю думкою, потребами та інтересами і зневажає всіх інших. Це дуже егоїстична людина, у якого завищена самооцінка. Коли вона помірно виражена, це нормальна риса характеру, що не дозволяє розумній людині скотитися до рівня мислячого тварини.
Самовпевненість. Ця риса характеру буває двох видів: нормальна, твереза впевненість у своїх силах - дуже хороша пара характеру, заснована на знаннях, на реальній оцінці ситуації, і зайва самовпевненість, що випливає з гордині. Зрештою, ця риса характеру приводила багатьох людей до життєвого краху.
Владолюбство - грунтується на гордині й самовпевненості. Особливість цієї риси характеру спрямована на придушення свободи вибору інших людей, на підпорядкування їх своїй волі. Владолюбство - непотрібна і шкідлива риса характеру. Вона робить людей неприємними в спілкуванні, в житті. Зрештою, від нього відвертаються навіть близькі люди. Особливо страшні подібні люди на роботі і в сім'ї. Вони буквально поширюють навколо себе ауру придушення і страху.
Марнославство. Ця риса характеру виникає з гордині і владолюбства. У помірному вираженні це корисна риса характеру, вона посуває людини на досягнення поставленої мети, успіху в житті. Але якщо вона виражена надмірно, то засліплює людини, робить його нетерпимим до думки інших людей.
Егоїзм в цілому позначає себелюбного, що ставить свої інтереси вище будь-яких інших інтересів людини. Звідси всі попередні риси характеру: гординя, самовпевненість, владолюбство і марнославство входять у поняття егоїста.
Ревнощі. Ця риса характеру помітно проявляється у тих людей, які відносяться до іншої людини, ідеї, речі як до своєї власності, не володіючи правами на них. Вони бояться втратити те, чого не гідні. Це дуже погана риса характеру, яка штовхає людей на кепські вчинки. Спілкування з такими людьми дуже неприємно і часто закінчується скандалом.
Заздрість. Заздрячи, людина принижує свої здібності і в той же час незадоволений успіхом іншої людини. Заздрість дуже погана риса характеру людини, що роз'їдає його власні життєві сили і отруює життя інших людей. Заздрість нишком штовхає людину на різного роду капості. Особливо страшна «заздрість чорна», яка хоче іншим людям зла, горя і бід.
«Заздрість біла» - позитивна риса характеру, що дозволяє людині радіти, пишатися успіхами інших людей. Вона викликає позитивні переживання у свідомості, помірно тонізує і гармонізує енергетику.
Вразливість - одна з найбільш поширених рис характеру більшості людей. Коли у свідомості людини включається інформаційно-енергетичний процес образи, він відтісняє розумне початок і змушує робити вчинки, які не відповідають реальній ситуації. Постійне прокручування в свідомості людини інформаційно-енергетичного процесу образи руйнівно діє на його ж організм.
Це дурна, абсолютно непотрібна риса характеру. Образливий людина ніколи не стане по-справжньому розумним і здоровим.
Засудження. Зазвичай за образою йде осуд. Ці два інформаційно-енергетичних процесу взаємно пов'язані і нерозривні, а також взаємно доповнюють один одного.
Засудження - негативна риса характеру людини, яка широко поширена в суспільстві і служить одним з інструментів громадського покарання. Так суспільство розправляється зі свавільними людьми, що зазіхнули на її підвалини. За допомогою громадського осуду люди живуть у страху і не виходять за рамки продиктованих норм, забобонів і звичаїв.
Роздратування, гнів, злість, ненависть. Коли в людини часто виявляються дані емоції, це вказує на наявність відповідної риси характеру, яка заснована на марнославстві та егоїзмі. Ці прояви характеру виникають у тих випадках, коли щось заважає людині отримати бажане. Перешкода ця сприймається як перешкода, на яку наражаються марнославство і егоїзм.
Роздратування відчувається людиною як якась неприємність, яка виникає у свідомості. Якщо це зауважується, то існує привід проаналізувати, звідки воно виникає, що є його причиною, і намітити шляхи його опрацювання. Якщо цього не робити, то з часом роздратування переростає у гнів. Неконтрольована гнівливість утворює вже негативну рису характеру - злість. Злість породжує у свідомості людини особливе, вкрай негативний настрій ненависті. Це вже патологія свідомості, яка потужно руйнує організм, створює передумови для напрацювання негативної карми вчинків і скверною долі.
Якщо про подразнення, гніві можна говорити як про короткочасне прояві сильної негативної енергетики, то злість і ненависть мають на увазі більш глибокий і тривалий інформаційно-енергетичний процес у свідомості людини. В окремих випадках злість і ненависть підпорядковують все життя людини бажання помститися.
Мстивість. Це почуття випливає як наслідок з попередніх рис характеру: образи, заздрості, засудження, дратівливості, злості, гніву і ненависті. Ці риси характеру генерують у свідомості людини активну негативну енергетику, яка «проситься» на вихід - втілитися в конкретну фізичну дію.
Жорстокість. Ця риса характеру випливає з мстивості. На чисто енергетичному рівні жорстокість - це розрядка, звільнення від інформації, пов'язаної з помстою, образою і прочит. Це свого роду очисний процес, який приносить мстить людині душевну, емоційне і фізичне полегшення. Як правило, жорстокість сильно активізує організм, викликаючи сильні відчуття і переживання.
Люди від природи добрі, але якщо вони дозволили в собі розвинутися негативних рис характеру, то поява жорстокості у свідомості неминуче.
Хіть. Ця риса характеру заснована на егоїзмі і надмірно розвиненому, нічим не приборканим хтивості. Негативна риса похоті полягає в тому, що почуття хтивості повністю заволодіває людиною і робить його інструментом свого задоволення.
Обжерливість. Ця риса характеру заснована на непомірно зрослих і нічим не обмежуються смакових відчуттях. У цьому випадку людина стає рабом свого почуття смаку, яке його врешті-решт руйнує.
Почуття обов'язку. Це зменшення власної свободи дій в угоду громадській думці або думки інших людей. Коли ця риса характеру виражена надмірно, а тим більше має помилкові передумови, це може призвести до дуже плачевних результатів. В інших випадках це важлива риса характеру, властива всім людям. Якщо вона зникне, то може припинитися рід людський.
Почуття провини. Ця риса характеру виникає у людей з низькою самооцінкою, але з надмірно вираженим почуттям боргу. Як правило, воно призводить до депресії, з усіма наслідками, що випливають звідси шкідливими наслідками для здоров'я.
Самоїдство. Ця риса характеру випливає з завищеної самооцінки, яка не рахується з реальністю. Людина намагається зробити більше, ніж він може насправді, або береться за працю, який йому поки не під силу. У результаті виникає невдоволення самим собою, починається вишукування своїх слабких місць, за якими йдуть уявні докори самому собі.
Ощадливість, скупість, жадібність. У даному випадку ми маємо одну і ту ж рису характеру, але по-різному виражену. Ощадливість і економія - нормальні риси характеру, що говорять про наявність розумних почав у людини. Розумна ощадливість - основа трудової діяльності будь-якої людини і прекрасна риса характеру. Скупість увазі ощадливість на шкоду власним життєвим інтересам. Жадібність - це крайня ступінь вираження скупості, прив'язування себе до матеріальних об'єктів і небажання з ними розлучатися ні за яких обставин або використання тільки в егоїстичних цілях.
Протилежність цим якостям характеру є марнотратство. Це своєрідний прояв егоїзму, яке вказує, що цій людині матеріальні блага дісталися не за рахунок власної праці, а легко і без зусиль. Подібний людина не цінує чужу працю, природні ресурси. Прояв марнотратства призводило багатьох людей, країни в дуже плачевний стан.
Самопожертва. У деяких людей виражена ця риса характеру. Вона має позитивну і негативну сторони. Позитивна сторона - проявляється тоді, коли самопожертву робиться безкорисливо, усвідомлено і спрямоване на благо оточуючих людей. Негативна сторона - проявляється тоді, коли людина хоче за це отримати якусь вигоду, пільгу, перевагу. Зазвичай це робиться для того, щоб завоювати чиюсь увагу і любов. У даному випадку це витончене прояв егоїзму.
Співчуття і жалість. Це прояви однієї і тієї ж риси характеру, але мають різні передумови. Співчуття - природна якість людської психіки. Люди не можуть байдуже ставитися до нещасть інших і по-різному намагаються допомогти їм, полегшити їх стан. Співчуттям прінізано все людське суспільство, це природно і нормально.
Що ж стосується жалю, то це крайній прояв співчуття, коли людина прив'язується до об'єкта співчуття, зливається з ним. Більш того, він готовий йому сліпо допомагати, віддавати частину себе, не помітивши при цьому, що їм просто користуються. З точки зору енергетики ми перекачуємо свою енергію в той об'єкт, до якого проявляється жалість. Чим більше жалості, тим більше енергії ми втрачаємо.
Відкритість душі. У деяких людей проявляється і така властивість характеру. Вони наївні і довірливі. У даному випадку треба також проявляти розумність, щоб корисливі люди не скористалися цим, не «сіли» на голову, не принизили.
У кожної людини має бути щось особливе, інтимне, що можна довірити тільки Богу. Інші цього не заслужили, і їм цього не зрозуміти, зате поглумитися над цим вони можуть. Прекрасна фраза Ісуса: «Не мечіте бісер перед свинями».
Закритість душі. Ця риса характеру виникає у людини тоді, коли він раніше був відкритий, довірливий, а у відповідь над ним посміятися. І тепер він боїться висловити свої почуття дійсно достойній людині. У результаті можуть відбуватися «самоедческіе» процеси у свідомості. Необхідно відрізняти гідних людей від недостойних і повноцінно жити.
Сміливість, напористість, рішучість, віра в свої сили. Людина, що володіє подібними рисами характеру, не тільки має успіх у житті, але у важку хвилину може зібратися, проявити свої вольові якості і з честю вийти зі скрутного становища.
Негативна риса цієї сторони характеру - нахабство і безпардонність. Навколишні часом ціпеніють від подібного хамства.
Слабовілля, безпорадність, відсутність ініціативи, безвір'я. Людина може мати всі дані для того, щоб успішно що-небудь зробити, наприклад, поправити здоров'я. Але з-за свого слабовілля, нездатності підпорядкувати та контролювати свої почуття, ліні він топчеться на місці і заспокоює себе тим, що вже з наступного тижня, місяця, року і т. д. він почне щось робити для свого власного оздоровлення чи лікування .
Подібні риси характеру не ведуть до успіху ні в чому. Їх однозначно треба міняти на позитивні - сміливість, наполегливість, рішучість, віру в свої сили.
Допитливість. Вона буває позитивною і негативною. Прагнення до пізнання навколишнього світу, самого себе прекрасне якість. Саме вона дозволяє людині здобувати знання і на їх основі діяти, змінювати самого себе в кращу сторону. Це все позитивні сторони допитливості.
До негативних якостей відносяться цікавість, підглядання, стеження. Все це прояв егоїзму з метою використовувати отриману інформацію в корисливих цілях.
Воля та її компоненти. Під «волею» мається на увазі здатність людини виявляти і підтримувати ту чи іншу ступінь, силу або напруга розумового процесу у свідомості. Воля тісно пов'язана з такими поняттями, як «мотивація», «концентрація» та «терпіння».
Мотивація дуже важлива для людини. У залежності від свого розумового розвитку кожна людина ставить перед собою певні життєві цілі й досягає їх досягнення. Якщо мотивація важлива і сильна, то людина може вирішувати все більш і більш важливі, складні життєві завдання. Сильна мотивація дозволяє легко долати різноманітні перешкоди, вирішувати питання і домагатися поставленої мети. Люди із сильно вираженою мотивацією дуже багато чого домагаються в житті. Слабка мотивація не може збирати сили в єдиний кулак, дозволяє їм розсіюватися, пасує перед перешкодами. Такі люди, як правило, нічого не досягають в житті - пливуть за течією. Тому дуже важливо в будь-якій справі, і оздоровленні теж, створити сильну мотивацію і щодня, а краще щогодини, підтримувати її на досить високому рівні.
Мотивація створює в корі головного мозку домінанту, яка починає автоматично управляти всіма функціями організму. Позитивна мотивація, що включає в себе думки, емоції, настрої, - найсильнішим чином оздоровлює організм. Це найсильніше «ліки» з усіх, які людина може створити в своєму організмі самостійно. І навпаки, негативна мотивація, заснована на почутті злості, заздрості, мстивості, нетерпимості, страху, невпевненості, уразливості, сумнівах, породжує думки, емоції, настрої, афекти і пристрасті, які швидко ведуть до руйнування організму, створюють погану карму і важку долю.
Створення сильної мотивації і вміння підтримувати її на високому рівні - саме найбільше мистецтво та інструмент, за допомогою якого людині під силу вирішити будь-які завдання, придбати могутність.
Концентрація. Це вміння збирати всю увагу, сили, знання і здібності організму для досягнення поставленої мети. Для хворої людини це означає створення для себе таких умов, в яких проявлявся б найбільший цілющий ефект для організму і виключення всього шкідливого. Людина мобілізує себе на боротьбу з хворобою, робить те, що необхідно, і не відволікається на другорядне. А саме: людина думками виганяє хворобу з організму, зміцнює його образно-вольовими настроями, не допускає ніякого негативного мислення; економить життєві сили, робить те, що сприяє їх активізації і збільшення.
Терпіння. Це вміння підтримувати в собі концентрацію до тих пір, поки вона не принесе бажаного результату. Наприклад, людина створила необхідний образ для свого оздоровлення - треба підтримувати його стільки часу, скільки потрібно, щоб він став давати оздоровчий ефект.
Воля - це вміння вибрати для себе конкретну мету, сконцентрувати сили на її досягнення і терпляче, неухильно втілювати задумане до тих пір, поки мета не буде досягнута. Можна охарактеризувати волю людини і як уміння підтримувати необхідне «напругу життя» для досягнення конкретного результату.
Розсудливість. Це тверезе ставлення людини до навколишньої реальності, до самого себе, до своїх сил, вибору способу життя та діяльності.
Розсудливість залежить від освіченості людини і наявності необхідних знань. Наявність цієї риси характеру дозволяє правильно орієнтуватися в житті, працювати над своїм здоров'ям, благополуччям і долею. Відсутність цього якості може погубити будь-яку справу, за яку береться людина.
Наявність сильної волі і неправильна розсудливість породжують упертість, фанатизм - негативну рису характеру.
Якщо людина до зрілого віку не розбереться зі своїм власним характером, харчовими звичками, чуттєвими задоволеннями і інстинктами, то до сорока років, а то й раніше, він придбає букет психосоматичних хвороб, наживе ворогів, втратить сім'ю. Тому дуже важливо працювати над розвитком позитивних рис характеру, самостійно викликати піднесений настрій. Це обов'язково сприятливо позначиться на психічному здоров'ї, карму і долю.
Висновок
З вищевикладеного можна зробити висновок, що старість це не закінчений етап життя, а лише переддень до більш знаменної її події. Виходячи з цього, можна зробити висновок, що в старості нам необхідно продовжувати вчитися і жити повним цікавим життям, не дивлячись на незручності, які приносить фізичне тіло. Фізичне тіло, в свою чергу, відображає нашу психічну реальність. Тому якщо ми приведемо до гармонії нашу духовну складову, то інші елементи людини вишикуються в правильному порядку.
Це можна висловити прикладом з життя Рамакрішни, який лежав на смертному одрі в оточенні своїх учнів, у нього був рак шлунка. Учень, що сидів в головах не перестаючи плакати, запитав: «Учителю, чому ти не вилікувати сам себе, чому не попросиш богиню Калі про це, навіщо ти мучишся?» Рамакрішна ствердно кивнув і занурився в себе за відповіддю на це прохання. Через деякий час особа його освітила усмішка, і він відкрив очі. «Ну що тобі сказала богиня Калі?» - Запитав не припиняє плакати учень. На що Рамакрішна відповів: «Вона сказала:« Їж іншими тілами, пий іншими тілами, дивись іншими очима, слухай іншими вухами ».
Геронтологія розглядає процеси старіння і способи продовження фізичного життя, але мало уваги приділяє природному процесу, який потребує переоцінці. Смерть повинна перетворитися з ворога на друга, з лякає явища в урочисте очікування. Тільки тоді старість не буде проблемою, а стане прикладом для молоді, зберігачем і носієм мудрості.
Література:
1 В.І. Донцов «Геронтологія».
2 М. М. Амосов Чому і як ми старіємо.
3 С. Батраков. Г. Артем'єва «Хвороби і довголіття» І.Д. «ВЕСЬ» Санкт-Петербург, 2004р.
4 С. Гроф. К. Гроф. Сяючі міста і пекельні муки. Життя після смерті (за ред. П. С. Гуревича).
5. Р. Муді. Життя після життя. («Стікс» Санкт-Петербург. 1994р.)
6. Г. Малахов. Повне очищення організму. Генеша 2006р.