К.А. Чекалов
Авторство «Бранкалеоне», вельми примітною книги початку XVII століття (вона була опублікована в Мілані в 1610 році), довгий час залишалося під покровом таємниці. У багатьох довідкових виданнях воно до Неда-нього часу помилково приписувалося А.Дж. Безоцці. І лише в передмові до сучасного видання тексту (v.: Latrobio. Il Brancaleone. Roma, 1998) літературознавець Ренцо Брагантіні переконливо доводить, що справжнім автором слід вважати богослова і письменника, біографа кардинала Карло Борромео, вихідця із знатного роду міланського Джованні П'єтро Джуссані ( ок. 1548-1623). По ряду деталей видно, що Джуссані мав медичну освіту. Текст надзвичайно далекий від усього, що вийшло з-під пера його автора, в основному писав благочестиві і агіографічні твори. «Бранкалеоне» ж пов'язаний з комічною наративних традицією, а також езопівської, взагалі-то не обривається ні в середні віки, ні в епоху Відродження. Не забуває Джуссані в передмові згадати також і Лукіана з Апулея; залежність від «Золотого осла», як тематична, так і структурна, дуже відчутна в умовно виділеної нами першій частині «Бранкалеоне».
На початку книги розповідається про чудових ослах, що живуть на маленькому острівці південноіталійських Азінара поблизу Сардинії. Сміливістю своєї і хитрістю осли ці зобов'язані тут зростають жовтець, ranoncolo, який для людини отруйний (з'їв його заходиться в реготі і, будучи не в змозі зупинитися, вмирає, звідси вираз «сардонічним сміхом» - ці викладки запозичені Джуссані з книги М. Маттіолі « Про травах », XVI ст.). Для ослів ж він дуже корисний, розігріває кров і навіть пробуджує розум. Тут помітний природничо-науковий підхід до тварин, цілком у дусі арістотелізму Відродження. Прикмети природничо-наукового підходу, хоча і деколи присмаченого іронією, неважко простежити і в багатьох наступних епізодах «Бранкалеоне» - наприклад, у міркуваннях про цілющі властивості ослячого молока, в якому, якщо вірити Плінію, любила купатися кохана Нерона Поппея. У той же час текст цієї книги насичений повчаннями, в тому числі і запозиченими з байок Езопа (походження ворожнечі між мишами і кішками, розділ IV) і паремій. Отже, коливання між правдоподібністю арістотелістского толку і байок аллегоричностью і визначають собою зображення тварин в «Бранкалеоне».
Саме на Азінаре купує молодого ослика купець (на замовлення одного флорентійського дворянина) і везе його з острова до Тоскани. Далі слід історія життєвого шляху ослика, пов'язана зі звиканням до ролі в'ючної тварини, зміною власників і т.д. Попутно осел, як і Луцій у Апулея, виступає в ролі слухача вставних новел, що ілюструють різноманітні нравственнние казуси і розповідаються зустрічається їм персонажами. Новели у «Бранкалеоне» витримані в руслі декамеронівським традиції, причому акцент зроблений на різноманітних проявах людської підприємливості. Примітно, що чітко запанувало в новелах кінця Відродження трагічна модальність (М. Банделло) в Джуссані не є домінуючою. Важлива особливість «Бранкалеоне» як твори XVII століття - підвищена риторичність, акцент на чергуванні різноманітних за модальності мовленнєвих пластів і висока питома вага прямої мови. Автор вдається також і до неузгодженості предмета і стилю, передбачаючи поступово кристалізуються саме в ті роки іроікоміческую естетику.
В одному з епізодів осел, прагнучи увійти в розташування патрона, імітує поведінку собаки і навіть, подібно їй, намагається, ставши на задні «лапи», покласти йому на плечі передні, як би цілуючи (за цей вчинок він мало не поплатився життям). Тут перед нами один з прикладів збігу Джуссані і Лафонтена («Байки», IV, 5) на основі загального джерела (Езоп). Примітно, що Лафонтен у відповідній байці, а також і переказує той же сюжет у трактаті «Про знання хороших книг» Шарль Сорель, роблять акцент на дурниці осла, тоді як автор «Бранкалеоне» явно співчуває невдалому, але симпатичному герою. Інший приклад збігу з автором «Байок» - знаменитий езопівська сюжет про ворону і лисиці. У Джуссані Лис замінений на Осла; взагалі у відповідному епізоді вихідний сюжет зазнає незначних, але істотним для розуміння завдань автора трансформацій (так, заміна сиру на бідняцьку їжу - хліб - безсумнівно висловлює як загальний соціальний пафос «Бранкалеоне», так і чисто барочну прихильність до маятниковому руху «з грязі в князі» і назад - адже Осів у цьому епізоді прагне довести Льву, що він-то і є істинний цар звірів, і досягає своєї мети).
«Апулеевскіе» пригоди протагоніста закінчуються тим, що його бере на службу іспанський солдат, відрізає вуха і не велить говорити по-ослячому; потім цей солдат гине, і тварина опиняється на волі. Виникає враження, що з відрізання вух осел переходить у ранг дуже грізного тварини; його вже не визнають за осла (нагадаємо, що стирчать вуха видають одягненого в левову шкуру віслюка в іншому відомому сюжеті, представленому у Езопа і Лафонтена (V, 21)). Мабуть, ослячі вуха для автора «Бранкалеоне», як і для багатьох його попередників, безпосередньо асоціюються з дурістю і неуцтвом. Який здобув ж після «ампутації» особливу мудрість ослу вдається обвести навколо пальця самого Лева, який «за своєю природою є царем звірів», і встановити в лісі власне правління. І тут нарешті проясняється назва книги: Бранкалеоне - це титул, який бере на себе осел, «монарх всіх звірів» його можна перекласти як «цапні лева» (brancare - устар. "Схопити, хапнути», leone - «лев») . У цій частині книги істотно змінюється характер протагоніста (він стає антипатичною і частково бере на себе традиційно пов'язані з Лисом конотації). Не менш помітною метаморфозу піддається оповідна модель в цілому: домінує традиція тваринного алегоричного епосу («Роман про Лиса»), а основним сюжетним джерелом стає одна з новел «Приємних ночей» Страпароли (2 казка 10 дня).
Як показав П. Борнек, займався статистичною обробкою лафонтеновскіх байок, лисиць згадується у французького письменника 25 разів, лев - 21 і осел - 20; за частотою згадувань це відповідно друге, четверте і п'яте місця (v.: Bornecque P. La Fontaine fabuliste. Paris, 1973. P. 116); на першому місці - вовк, практично в «Бранкалеоне» відсутній. Найчастіше осли у Лафонтена тупі, обмежені і вперті; нерідкі й випадки, коли осів виступає в ролі безвинної жертви. Осел Лафонтена - тварина переважно безсловесне, і не випадково він часто з'являється в так званих «мовчазних» байках, де звірі не вимовляють жодного слова.
І Лафонтен, і Джуссані сприймають зооморфні мотиви не тільки через літературні топоси, але і крізь призму популярної в XV-XVII століттях емблематологіі, а також геральдики. На думку М. Пастуро, тварини в «Байка» - не звірі, не люди, не маски, але meubles в геральдичному сенсі цього слова, тобто стійкі елементи герба, здатні піддаватися лише незначних змін. Саме домінуюча роль лева на середньовічних гербах, а не тільки його роль як царя звірів у бестіаріях, пояснює його пріоритетне присутність у Лафонтена (v.: Pastoureau M. Le bestiaire de La Fontaine / / Jean de La Fontaine / Sous la direction de C . Lesage. Paris, 1995. P. 142). Як видається, сама назва книги «Бранкалеоне» в якійсь мірі відсилає до геральдичної традиції. Зовсім не випадково перенесення дії до Тоскани, і не випадково повідомляється, що лев був подарований шведським королем Лоренцо Медічі, покровителю мистецтв (далі йде апологія Пишного), а потім втік. Лев в «Бранкалеоне» багатьом зобов'язаний символу Флоренції, незмінно присутнього в гербах всіх тосканських міст, лева Марцокко.
Нез'ясованим залишається питання, чи був відомий текст «Бранкалеоне» Лафонтеном. Автор «Байок», ніколи не їздив далі Шампані, високо цінував італійських письменників і вільно читав їх в оригіналі - чи не охочіше, ніж французів. Вплив Поджо, Пульчі, Аріосто проглядається в деяких з його байок. Однак із приводу «Бранкалеоне» нічого визначеного сказати не можна. Точно відомо лише одне: ця книга була відома його другові, П'єру-Даніелю Юе. Адже в «Листі-трактаті про виникнення романів» (1666) «Бранкалеоне» згаданий, причому досить доброзичливо (v.: Gegou F. Lettre-trait? De P.-D. Huet sur l'origine des romans. Paris, 1971. P. 75). Юе призводить книгу Джуссані як вдалий зразка сучасного перекладання Апулея, «надзвичайно цікавого і виконаного дотепності».