Некрасов н. а. - Типи селян у поемі н. а. Некрасова кому на русі жити добре

Поему М. А. Некрасова "Кому на Русі жити добре" справді можна назвати енциклопедією російського селянського життя, а самого автора - поетом селянської демократії, чиї твори були присвячені проблемам життя простого люду.
Центральне місце в житті і творчості автора займає саме ця поема, яка стала плодом багаторічної праці, спостережень, досліджень селянського життя, найбільш повно відобразила побут, звичаї, звичаї селян.
Весь народ, представлений у поемі, можна розділити на дві великі категорії. До першої належать ті селяни, які протестує проти свого становища, намагаються щось зробити і змінити в своє тяжке життя. Це свого роду "бунтарі". До другої групи належать ті, хто рабськи відданий своїм панам, виконують всі ці наказу, терплять всі знущання і пишаються таким становищем. Вони втрачають всяке людське достоїнство.
Поема побудована на зіставленні життя і світосприйняття різних селян. Проводячи "сімох тимчасовозобов'язаних" селян практично через всю Русь, Некрасов показує нам, як по-різному ведуть себе люди, як вони діють або, навпаки, не діють, протестують проти існуючих порядків або мириться зі своєю долею. Автор показує нам кілька основних типів селян, що належать до якої-небудь групи.
Некрасов створює образ Савелія, істинно російського богатиря, що володіє незвичайною силою, як фізичної, так і моральної. "Вісімнадцять літ" терпів він знущання керуючого Фогеля, а потім скінчилося його терпіння - закопали німця живцем в колодязі. Автор наділив Савелія рисами героїв народного епосу, з його образом Некрасов пов'язує центральну проблеми поеми - пошук шляху до щастя народному. Щастя Савелія полягає в його волелюбний, в тому, що він втілює в собі всю складність і важливість боротьби проти гнобителів. Він не упокорюється зі своїм становищем раба.
До "борцям-активістам" відноситься також Яким Оголеною - яскравий представник трудового народу, люто виступає проти несправедливості по відношенню до трудівників:
Працюєш один,
А трохи робота скінчилася,
Гляди, стоять три пайовика:
Бог, цар і пан!
Некрасов малює Якима не темним селянином. Він бачить у ньому, перш за все, людину, яка усвідомлює свою людську гідність (згадаймо, як Оголеною захищає народну честь, вимовляючи полум'яну промову на захист народу). Важливе місце в розкритті образу займає історія з картинками, яка доводить, що і для селянина "хліб духовний - вище хліба насущного".
Важливу роль у поемі відіграє образ Ермилу Гиріна - "народного заступника", який б'ється за правду і добро; він чесний і непідкупний і, ставши на бік народу під час повстання, потрапляє в острог.
У прекрасному жіночому образі Мотрони Тимофіївни Некрасов показав всю тяжкість "доленька жіночої". Ця тема простежується у всій творчості Некрасова, але ніде образ російської жінки не був описаний з такою ніжністю, любов'ю й участю.
Поряд з образами селян-борців поет малює і тих, хто викликає осуд, - селян, яких зіпсувала кріпосницька система, їх близькість до поміщиків і віддаленість від землі, від важкого селянської праці. Ці селяни є лакеями в прямому і переносному сенсі цього слова. Їхні образи малюються сатирично, автор викриває підлабузництво, пріхлебательство, рабську покірність і відданість пана.
Такий "зразковий холоп" Яків, який беззастережно підпорядковується панові, але, усвідомивши ницість свого становища, вдається до нещадної помсти - самогубства на очах свого господаря; Іпат, який із задоволенням розповідає про свої приниження; шпигун Єгорка Шутов; староста Гліб, який з- за скупості зраджує вісім тисяч селян, позбавляючи їх законної свободи, а також безліч інших, що викликають презирство й обурення.
Поряд з "народними заступниками" в поемі стоїть і образ різночинця Гриші Добросклонова. Автор підкреслює безпосередню близькість героя до народу, він постає як поет-мрійник, який складає свої пісні про гірку долю народу, про всі його тяготи, але в той же час ці пісні призначені для самого народу. Останні рядки поеми показують те, що Некрасов дійсно знайшов щасливої ​​людини, щастя якого полягає в боротьбі за краще життя народу.
Протягом поеми перед нами постають різні типи селян, і автор реалістично показує нам розшарування і в середовищі селян. Але головне те, що через всю поему проходить думка, що порятунок народу, його щасливе майбутнє знаходиться в його власних руках.


Поема М. А. Некрасова "Кому на Русі жити добре" створена в останній період життя поета (1863-1876 рр.).. Ідейний задум поеми позначений вже в її заголовку, а потім повторюється в тексті: кому на Русі жити добре?
Головне місце в поемі займає становище російського селянина за кріпосного права і після "визволення". Про сутність царського маніфесту поет говорить словами народу: "Добра ти, царська грамота, та не про нас ти писана". Поет торкнувся злободенних проблем свого часу, засудив рабство і пригнічення, оспівав волелюбний, талановитий, сильний духом російський народ. Картини народного життя написані з епічною широтою, і це дає право назвати поему енциклопедією російського життя того часу. Малюючи численні образи селян, різні характери, він ділить героїв як би на два табори: рабів і борців. Вже в пролозі ми знайомимося з селянами-правдошукача. Живуть вони в селах: Заплатова, Дірявий, Разутово, Знобішіно, Горелово, Нейолова, Неурожайка. Їх об'єднує бідність, невибагливість, бажання знайти щасливого на Русі.
Подорожуючи, селяни зустрічаються з різними людьми, дають їм оцінку, визначаючи своє ставлення до попа, до поміщика, до селянської реформи, до селян. Вислухавши розповідь попа про його "щастя", отримавши рада дізнатися про щастя поміщика, селяни відрізали:
Ти повз їх, поміщиків!
Відомі нам вони!
Правдоискатели не задовольняються дворянським словом, їм потрібно "слово християнське".
Дай слово християнське!
Дворянське з побранкою,
З поштовхом та з зуботичини,
Те непридатне нам!
Вони мають почуття власної гідності. У розділі "Щасливі" сердито проводжають дячка, дворового, расхвастался холопським положенням: "Провалюй!" Співчуваю страшної повісті солдата і кажуть йому:
На! виівай, служівенькой!
З тобою і сперечатися нічого:
Ти ссчастлів - слова немає.
Правдоікателі працелюбні, завжди прагнуть допомогти іншим. Почувши від селянки, що не вистачає робочих рук прибрати хліб вчасно, мужики пропонують:
- А ми на що, кума?
Даввай серпи! Всі семеро
Як станемо завтра, - до вечора
Всю жито твою сожно!
Так само охоче допомагають косити траву селянам безграмотної губернії:
Як зуби з голоду,
Працює у кожного
Моторна рука.
Однак більш повно Некрасов розкриває образи селян-борців, які не плазують перед панами, не миряться з соим рабським становищем. У страшній убогості живе Яким Оголеною з села Босово. Він до смерті працює, рятується під бороною від спеки та дощу.
Груди запала; як втиснутий
Живіт; біля очей, біля рота
Закруту, як тріщини
На висохлої землі ...
Читаючи опис особи селянина, ми розуміємо, що Яким, все життя знемагаючи на сірому, безплідному шматочку, і сам став, як земля. Яким визнає, що більша частина його праці привласнюється "пайовиками", які не працюють, а живуть на праці таких же, як він, селян.
Працюєш один,
А трохи робота скінчилася,
Гляди, стоять три пайовика:
Бог, цар і пан!
Усе своє довге життя Яким трудився, зазнав багато поневірянь, голодував, побував у в'язниці і, "як Липочка обдертий, повернувся він на батьківщину". Але все ж він знаходить у собі сили створити хоч якийсь побут, якусь красу. Яким прикрашає свою хату картинками, любить і вживає влучне слово, мова його повна прислів'їв і приказок. Яким - образ селянина нового типу, сільського пролетаря, який побував у відхожому промислі. І його голос - голос самих рішучих селян.
У кожного селянина
Душа, що хмара чорна -
Гнівна, грізна - і треба було б
Грозам гриміти оттудова,
Кривавим лити дощів ...
З великим співчуттям ставиться письменник до свого героя Ермилу Гирін, сільському старості, справедливому, чесному, розумному, який, за словами селян,
У сім років мирської копієчки Під ніготь не тримає, У сім років не торкнув правого, Не попустив винному, Душею покривив ...
Один тільки раз Єрмил вчинив не по совісті, віддавши сина старої Власівни замість свого брата в армію. Каючись, він намагався повіситися. На думку селян, Єрмил мав все для щастя: спокій, гроші, пошана, але його шану особливий, не куплений "ні грошима, ні страхом: суворої я правдою, розумом і добротою".
Народ, захищаючи мирське справу, в скрутну хвилину допомагає Ермилу зберегти млин, виявляє до нього виняткова довіра. Цей вчинок підтверджує здатності народу виступати спільно, світом. І Єрмил, не побоявшись острогу, виступив на боці селян, коли
... Бунтувала вотчина
Поміщика Обрубкова ...
Єрмілов Гирін - захисник селянських інтересів Якщо протест Якима Голого стихійний, то Ермйл Гирін піднімається до свідомого протесту.
Савелій, богатир святорусской, - борець за народну справу. Важке було життя Савелія. У молодості він, як і всі селяни, довго терпів жорстокі знущання з боку поміщика Альтаночницеві, його керівника. Але Савелій не може прийняти такий порядок, і він бунтує разом з іншими селянами, він закопав у землю живого німця Фогеля. Років двадцять суворої каторги, років двадцять поселення "отримав за це Савелій. Повернувшись старим у рідне село, Савелии зберіг бадьорість духу і ненависть до гнобителів. "Клейменов, та не раб!" - Говорив він про себе. Савелій до старості зберіг ясний розум, сердечність, чуйність. У поемі він показаний як народний месник:
... Наші сокири
Лежали - до пори!
Про пасивних селян він говорить презирливо, називаючи їх "загиблі ... пропащі ".
Некрасов називає Савелія богатирем святорусской, піднімаючи його дуже високо, підкреслюючи його героїчний характер, а також зіставляючи його з народним героєм Іваном Сусанініним. Образ Савелія уособлює прагнення народу до свободи. Образ Савелія дано в одній чолі з образом Мотрони Тимофіївни не випадково. Поет показує разом два богатирських російських характеру.
Велика частина поеми присвячена російській жінці. Мотрона Тимофіївна проходить через усі випробування, в яких могла побувати російська жінка. У батьківському будинку їй жилося привільно і весело, а після заміжжя довелося працювати, як раба, зносити докори чоловікової рідні, побої чоловіка. Тільки у роботі, і на дітях знаходила вона радість. Важко пережила вона смерть сина Демушкі, переслідування панського керуючого, голодний рік, жебрацтво. Але у важкі хвилини вона виявляла твердість і наполегливість: клопотала про звільнення чоловіка, незаконно взятого в солдати, навіть вирушила до самого губернатора. Вирвала Федосю, коли надумали покарати його різками. Непокірна, рішуча, вона завжди готова відстоювати свої права, і це зближує її з Савелієм. Про себе Мотрона Тимофіївна каже:
Я потуплений голову,
Серце гнівне ношу! ..
Як на мене образи смертні
Пройшли неоплачені ...
Розповівши про свою великотрудну життя мандрівникам, вона говорить, що "не справа - між бабами щасливу шукати".
В останньому розділі, названої "Бабина притча", селянка говорить про загальну жіночу долю:
Ключі від щастя жіночого,
Від нашої вільної воленьки
Занедбані, втрачені
У бога самого.
Але Некрасов впевнений, що "ключі" повинні знайтися. Селянка дочекається і доб'ється щастя. Поет говорить про це в одній з пісень Грицька Добросклонова:
Ще ти в сімействі поки що - раба,
Але мати вже вільного сина!
З великою любов'ю малював Некрасов образи правдошукачів, борців, в яких висловилася сила народу, воля до боротьби з гнобителями. Проте письменник не закривав очі і на темні сторони життя селянства. У поемі зображені селяни, які розбещені панами і звикли зі своїм рабським становищем. У розділі "Щасливі" селяни-правдошукача зустрічаються з "розбитим на ноги дворовим людиною", який вважає себе щасливим, тому що був улюбленим рабом князя Переметьева. Дворовий пишається тим, що його "дочка - разом з панянкою вчилася та французької і всяким мовам, сідати дозволялося їй у присутності княжни". А сам дворовий тридцять років стояв за стільцем у ясновельможного князя, лизав після нього тарілки і допивав залишки заморських вин. Він пишається "близькістю" до панів і своєю "почесною" хворобою - подагру. Прості волелюбні селяни сміються над рабом, смотрящим зверхньо на своїх побратимів-чоловіків, не розуміючи всієї ницості свого лакейського положення. Дворовий князя У тятіна Іпат навіть не повірив, що селянам оголошена "воля":
А я князів качатини
Хлоп - і весь тут оповідь!
З дитинства і до самої старості пан, як міг, знущався над своїм рабом Іпатов. Все це лакей приймав як належне:
... Викуповував
Мене, раба останнього,
Зимою в ополонці!
Та як геніально! Дві ополонці:
В одну опустить в неводі,
В іншу миттю витягне -
І горілки піднесе.
Не міг Іпат забути панських "милостей": того, що після купання в ополонці князь "горілки піднесе", то посадить "поруч, негідного, з своєю персоною княжої". Покірний раб показаний також в образі "холопа зразкового - Якова вірного". Яків служив у жорстокого пана Поліванова, який "в зуби холопа зразкового ... мимохідь дув каблуком ". Незважаючи на таке звернення, вірний раб до самої старості берег і ублажав пана. Поміщик жорстоко образив вірного слугу, віддавши в рекрути його улюбленого племінника Гришу. Яків "заморочив": спочатку "мертву запив", а потім завіз пана в глухий лісовий яр і повісився на сосні над його головою. Поет засуджує такі прояви протесту так само, як і холопську покірність. З глибоким обуренням Некрасов говорить про такі зрадників народної справи, як староста Гліб. Він, підкуплений спадкоємцем, знищив "вільну", дану селянам перед смертю старим паном-адміралом, ніж "на десятки років, до недавніх днів, вісім тисяч душ закріпив лиходій". Для образів дворових селян, які стали рабами панів і відмовилися від справжніх селянських інтересів, поет знаходить слова гнівного презирства: раб, холоп, пес, Іуда. Некрасов укладає характеристики типовим узагальненням:
Люди холопського звання -
Сущі пси іноді:
Чим важче покарання,
Тим їм миліше панове.
Створюючи різні типи селян, Некрасов стверджує, що щасливих серед них немає, що селяни і після скасування кріпосного права, як і раніше знедолені і знекровлені, змінилися лише форми гноблення селян. Але серед селян з'являються люди, здатні до свідомого, активного протесту, і поет вірить, що за допомогою таких людей у ​​майбутньому на Русі всім буде добре жити, і в першу чергу настане гарне життя для російського народу.
Ще народові російському
Межі не поставлені:
Перед ним широкий шлях.