Реферат
Національно-етнічне і міжконфесійну розвиток Білорусі: традиції і сучасність
Введення
Етнос-спільність, члени якої мають специфічне самосвідомість загальної культурної ідентичності, яка відділяє їх від членів інших груп. Практично у всіх суспільствах етнічні відмінності пов'язані з відмінностями в матеріальному благополуччі і влади, і це проявляється особливо яскраво, якщо етнічні особливості є також і расовими. Зовнішньою формою вираження етносу є етнонім - його самоназва
Конфесія (лат. confessio - сповідання) - особливість віросповідання в межах певного релігійного вчення, а також об'єднання віруючих, що дотримуються цього віросповідання. Наприклад, у християнстві церкви, в сповіданні вживають різні Символи віри, утворюють різні конфесії. Хоча конфесійне поділ притаманне будь-якої релігії, сам термін «конфесія», використовується релігієзнавцями практично тільки для розрізнення сповідань в християнстві.
Національно-етнічний розвиток Білорусі
Республіка Білорусь - це держава, в якому, за даними перепису населення 1989 року, 22,1% населення, тобто кожен п'ятий громадянин, був представником "нетитульних" національностей. Усього в 1989 році (включаючи білорусів) в республіці проживали представники 123 національностей.
Найбільш численними (з чисельністю понад 10 тис. чол.) Були 6 національних меншин: росіяни (1342,1 тис. чол., 13,3% від загальної чисельності населення), поляки (417,7 тис. чол., 4,1 %), українці (291 тис. чол., 2,9%), євреї (112 тис. чол., 1,1%), татари (12,5 тис. чол., 0,13%), цигани (10 , 8 тис. чол., 0,11%). 11 національних меншин (азербайджанці, вірмени, грузини, казахи, латиші, литовці, молдавани, мордва, німці, узбеки, чуваші) налічували від 1 до 10 тис. чоловік. Решта 105 національних меншин становили менше 1 тис. чоловік, але більшість з них вкрай нечисленні - до декількох десятків чоловік.
Представники національних меншин проживають по всій території республіки, в основному в міських поселеннях. Компактне проживання має місце у поляків, литовців, татар у західних і північно-західних регіонах республіки, у т. ч. у сільській місцевості.
Більшість представників національних меншин переселилося на територію Білорусі в ХХ столітті, в основному після 1944 року. У той же час, поляки, євреї, литовці, росіяни, цигани вже багато століть проживають на землях Білорусії і нарівні з білорусами є "корінними" етносами.
Описуючи демографічні характеристики національних меншин, слід відзначити, що історія і характер їх розселення в значній мірі впливає на становище, статус їх представників в білоруському суспільстві. Переважна більшість представників національних меншин переселилося на територію республіки за радянських часів в результаті міграції повоєнного часу висококваліфікованих фахівців "міських" професій, що дозволило їм практично відразу зайняти високі статусні позиції в білоруському суспільстві. У більшості національних меншин частка осіб, що займаються інтелектуальним і адміністративно-управлінським працею, значно вище, ніж у "корінного населення", тобто білорусів, поляків, циган та інших, значна частина якого проживає до того ж у сільській місцевості. Наприклад, понад 9% українців працювали в 1989 році в органах управління, хоча їх частка в загальній чисельності населення становила 2,9%.
Рівень освіти представників більшості національних меншин, що переселилися до Білорусі за радянських часів, також вище, ніж у "корінних" національних меншин, століттями проживають на білоруській землі, і у "титульної" нації. Таким чином, важливо відзначити, що представники національних меншин займають високі та престижні позиції у білоруському суспільстві.
До теперішнього часу простежується чітка тенденція збільшення частки національних меншин у населенні республіки. У 1999 році була проведена чергова перепис населення, яка дозволила уточнити його національний склад, що піддався за останнє десятиліття значних змін в результаті інтенсивних міграцій. Зокрема, міграційними службами Республіки Білорусь зареєстровано понад 35 тис. осіб, що претендують на статус біженця.
Характеризуючи ситуацію, пов'язану зі становищем національних меншин в Білорусі, необхідно відзначити її стабільність і унікальність, що виражається у відсутності будь-яких сутичок і конфліктів на етнічному, расової та конфесійної основі, в єдності етнічних та конфесійних складових білоруського суспільства, рівність релігійних і національних груп . Республіка Білорусь є однією з небагатьох республік колишнього СРСР, в якій не було зафіксовано жодного міжнаціонального або міжконфесійного конфлікту.
Міжнаціональну згоду в білоруському суспільстві пояснюється менталітетом громадян країни, історичними традиціями мирного міжетнічної взаємодії, давніми і міцними зв'язками між етнічними групами, що проживають на території Білорусі. Одним з найбільш важливих факторів міжнаціональної стабільності є чітка і послідовна політика держави в даній сфері суспільного життя.
У Білорусі створено досить комфортні умови для збереження і розвитку культури та мови національних меншин, діяльність їхніх організацій і установ культури та освіти, що підтверджується думкою більшості їхніх лідерів, а також авторитетних зарубіжних експертів.
Крім того, згідно з матеріалами наукових досліджень, проведених протягом десятиліття, переважна більшість громадян країни не враховує у своїй повсякденній життєдіяльності національних і релігійних факторів, значна їх частина взагалі не цікавиться такими питаннями, не надає їм ніякого значення. Для переважної більшості громадян національна приналежність не має значення при виборі друзів і знайомих, при виборі чоловіка, на роботі та в інших випадках повсякденної взаємодії з іншими людьми. Тільки 4,5% опитаних у 1997 році відзначили, що відчувають дискримінацію в деяких ситуаціях, з них тільки 1,5% відзначали дискримінацію за національною ознакою. Важливо зазначити і такий факт: для переважної більшості молодих білорусів гасло "Білорусь - тільки для білорусів" неприйнятний.
З моменту набуття Республікою Білорусь державної незалежності, демократизації суспільного життя поряд з відродженням культури і національного життя білоруського етносу розпочався і аналогічний процес у більшості національних меншин, які проживають на території республіки. З кінця 80-х років в Білорусі виникло і активно функціонує значна кількість організацій та культурно-освітніх установ 17 національних меншин. Багато хто з них за своєю чисельністю та впливом перевершують політичні партії. Так, наприклад, Білоруське об'єднання єврейських організацій і громад налічує 91 організацію і 18 громад, Союз поляків на Білорусі - (за різними оцінками) від 20 до 30 тис. членів і має близько 150 організацій і структур у 1 / 3 адміністративно-територіальних одиниць Республіки Білорусь. У республіці функціонує понад 90 колективів художньої самодіяльності, створених об'єднаннями національних меншин.
У республіці функціонують школи та окремі класи з навчанням польською, литовською мовами та на івриті. Всього в 1997/98 навчальному році польську мову вивчало понад 15 тис. учнів державних установ освіти, в т.ч. в Гродненській області в 300 школах близько 10,5 тис. учнів (у 1996/97 навчальному році - 8,2 тис. учнів). Крім того, на базі державних закладів освіти і культури функціонує значна кількість недільних шкіл, в основному єврейських та польських. Що ж стосується громадян російської національності, то можна відзначити, що російська мова є другою державною мовою і навчання в школах російської мови організовано повсюдно.
Найважливішою складовою національної політики Республіки Білорусь є законодавче забезпечення дотримання прав осіб, що належать до національних меншин. Білоруська держава проголосила та реалізує демократичні принципи своєї національної політики, які знайшли своє відображення в цілому комплексі нормативно-правових актів, так чи інакше зачіпають дане питання.
У статтях 5, 12, 14, 15, 22, 50, 52, 53 Конституції Республіки Білорусь закладені основи політики Білорусі в даній сфері: держава регулює відносини між національними спільнотами на основі принципів рівності перед законом, поваги їх прав та інтересів; вона відповідає за збереження історико-культурної та духовної спадщини, вільний розвиток культур всіх національних спільнот, які проживають на території республіки; всі рівні перед законом і мають право без усякої дискримінації на рівний захист прав і законних інтересів; кожен має право зберігати свою національну приналежність, так само як ніхто не може бути примушений до визначення і вказівкою своєї національної приналежності; образу національної гідності переслідується згідно із законом, кожен має право користуватися рідною мовою, вибирати мову спілкування. Держава гарантує відповідно до закону свободу вибору мови виховання і навчання; забороняється створення і діяльність політичних партій, а так само інших громадських об'єднань, провідних пропаганду національної, релігійної та расової ворожнечі; кожен, хто знаходиться на території республіки, зобов'язаний, крім законодавства, дотримуватися і національні традиції народів Білорусі.
Крім спеціального законодавчого акту, присвяченого національних меншин, у Республіці Білорусь прийняті і діють понад 20 законодавчих актів, в окремих положеннях яких закріплюються права і свободи осіб, які належать до національних меншин.
Дискримінація за національною, мовною, расовою, релігійною ознаками, згідно з Кодексом законів про працю Республіки Білорусь, не допускається і переслідується за законом.
У липні 1997 року прийнята і діє "Інструкція про порядок визначення національної приналежності громадян Республіки Білорусь". Відповідно до Конституції і законодавства республіки визначення національної приналежності громадян є їх особистим і вільним вибором. Національна приналежність громадян Республіки Білорусь визначається, таким чином, за самовизначенням громадянина, а також за його походженням. Затвердження зазначеного документа була викликана зверненнями деяких представників національних меншин з проханням знайти форму фіксації в нових паспортах національної належності громадянина за його бажанням.
З метою сприяння міжнаціональному і міжкультурному взаєморозумінню, терпимості і дружбі між націями і народами Міністерством культури і мистецтва Республіки Білорусь в 1995-96 рр.. були підписані протоколи і угоди про співробітництво в галузі культури з Міністерством культури Польщі (25.03.95 р.), Росії (24.04.95 р.), Україна (26.02.95 р.), Молдови (11.09.95 р.), Китаю (14.12.95 р.), Азербайджану (06.03.96 р.), а також протокол сесії білорусько-німецької Змішаної комісії з культурного співробітництва (10.11.95 р.).
У всіх укладених угодах є статті, де сторони зобов'язуються створювати сприятливі умови для культурного співробітництва, об'єднувати зусилля з метою розширення взаємного обміну досягненнями культури, виявляти турботу про культурної самобутності народів, націй і народностей, що проживають на їхніх територіях.
Функції контролю за дотриманням національного законодавства і міжнародних договорів у сфері дотримання прав осіб, що належать до національних меншин, покладені на Державний комітет у справах релігій і національностей Республіки Білорусь, створений у січні 1997 року.
З 1994 року в Мінську працює Центр національних культур, що має статус республіканського державної установи культури. Центр спільно з Держкомітетом у справах релігій і національностей, національними товариствами проводить науково-практичні конференції з проблем національних культур, етнографічні експедиції по місцях компактного проживання національних меншин.
Релігійні конфесії на території Білорусі
У Білорусі традиційно існують християнські (православ'я, католицтво, старообрядництво, протестантизм) і нехристиянські (іслам, іудаїзм) конфесії.
Дев'яності роки ХХ століття в Білорусі були відзначені бурхливими, складними і суперечливими процесами. Серед них слід виділити процес релігійного відродження. Багато людей почали шукати для себе нові моральні цінності.
У 2004-2005 роках релігійна ситуація в республіці залишалася стабільною, прогнозованою та керованою. Зусиллями влади не було допущено будь-яких конфліктів на релігійній основі, монополізації духовного життя і розколу суспільства за конфесійною ознакою.
Підписана в червні 2003 року Угода про співробітництво між Республікою Білорусь і Білоруської православної церквою стало передумовою до подальшого розвитку і вдосконалення відносин державних органів і релігійних організацій, зміцнення впливу релігійних інституцій у суспільстві й авторитету держави як гаранта конституційних прав громадян на свободу совісті та віросповідання та його ролі в збереженні історичного, культурного і духовного спадщини білоруського народу.
Реалізація прийнятого у 2002 році Закону Республіки Білорусь «Про свободу совісті та релігійні організації» дозволила зміцнити державні пріоритети у конфесійній політиці, не допустити поширення псевдорелігійних, деструктивних організацій у республіці.
На 1 вересня 2006 року в республіці діють 3030 релігійних організацій, у тому числі 2886 релігійних громад і 144 релігійні організації республіканського та загальнодержавні значення (єпархії, монастирі, братства, місії, духовні навчальні заклади) 25 конфесій та релігійних напрямів.
Православ'я є найдавнішою християнською конфесією на білоруських землях. Воно прийшло сюди в кінці Х ст. зі становленням Полоцької єпископської кафедри (992 р.). На початку другого тисячоліття визначилися основні сфери діяльності православної церкви, виникло церковне землеволодіння, сформувалася єпархіальна структура. Полоцька, Турівська і інші єпархії, до складу яких у різні часи входили білоруські землі, були підпорядковані Київській митрополії, яка до середини XV ст. зберігала відносну єдність. У 1472 р. православна церква Великого Князівства Литовського і Польщі отримала канонічне визнання Константинопольського патріарха. В кінці XIII - середині XVI століть на території Білорусі засновано близько 40 православних монастирів, деякі з них стали центрами церковно-релігійного життя, освіти, іконопису. Після укладення Берестейської церковної унії (1596 р.) православна церква на білоруських землях опинилася в скрутному становищі. Потім вальний сейм Речі Посполитої 1632 і привілеї короля Владислава IV санкціонували офіційне відновлення діяльності православної білорусько-української духовної ієрархії. Були створені православні єпархії з центрами у Луцьку, Перемишлі, Львові та Могилеві. Остання з середини XVII ст. часто називалася Білоруської і до початку XVIII ст. залишилася єдиною православною єпархією в Речі Посполитої.
Після приєднання білоруських земель до Російської імперії щодо православної церкви починають діяти загальноросійські закони. На початку ХХ ст. в Білорусі було 5 православних єпархій: Гродненська, Мінська, Могильовська, Литовська (охоплювала Віленськую і Ковенської губернії), Полоцька. У 1914 р. було 3552 церкви, 470 каплиць, 21 чоловічої та 14 жіночих монастирів.
Встановлення Радянської влади значно послабило роль православної церкви в суспільстві. Декретом "Про відокремлення церкви від держави і школи від церкви" (23.01.1918) релігійні організації перетворювалися на приватні громади віруючих, існують виключно на свої кошти. У 1930-і роки православне духовенство Білорусі, як і духовенство інших конфесій, піддалося репресіям. Закривалися храми, його священики, звинувачені в антирадянській діяльності, висилалися в Сибір, Казахстан, інші засланці місця. На території Західної Білорусі до 1939 р. діяла Польська автокефальна православна церква.
Активізація церковно-релігійного життя, яка спостерігалася в роки Великої Вітчизняної війни, змінилася в 50-60-ті роки новою хвилею наступу на церкву. І тільки з кінця 80-х років почалося нове релігійне відродження. У 1989 р. створено Екзархат Білоруської православної церкви Московського патріархату. Утворено 10 єпархій.
Білоруська православна церква здійснює величезну роботу по духовно-моральному відродженню білоруського суспільства. Спільно з громадськими об'єднаннями та державними органами проводиться ряд, що стали вже традиційними, заходів: Свято-Евфросіньевскіе педагогічні читання, Міжнародні Кирило-Мефодіївські читання, церква бере участь у щорічних Днях білоруської писемності і друку. Реалізуються 14 програм взаємодії з республіканськими органами державного управління.
Православна церква надає велику допомогу дитячим будинкам, будинкам для престарілих та інвалідів, а також потребують допомоги на дому. Цією діяльністю займаються релігійні братства сестринства. При Білоруському Екзархату створено православне братство лікарів, воно надає безкоштовну медичну допомогу інвалідам та людям похилого віку. Православне братство при Вітебської єпархії займається духовним окормленням та реабілітацією осіб, які перебувають у місцях ув'язнення.
Православна церква, яка об'єднує більше 80 відсотків віруючих в республіці, становить основу релігійного життя країни, конфесійної стабільності, віротерпимість і безконфліктності.
Римсько-католицька церква - є другою за кількістю віруючих конфесією. Католицтво офіційно прийшло на Білорусь в кінці XIV ст. У 1387 привілеєм Ягайла було засновано Віленське біскупство, яке охоплювало, поряд з іншими, майже всі білоруські землі. З кінця XIV ст. до середини XVI ст. було створено 259 парафій (парафій). Виникають перші католицькі чернечі ордени: францисканців (Ліда, Старі Ошмяни, Пінськ), августинців (Брест, Бистриця), бернардинів (Полоцьк). У XVI - XVIII століттях на Білорусі діяло 18 чоловічих і 7 жіночих католицьких орденів, серед яких особливо виділявся орден єзуїтів.
Після приєднання білоруських земель до Російської імперії була створена в 1773 р. Білоруська католицька єпархія з центром у Могильові. Католицьке духовенство брало активну участь у національно-визвольному русі XIX ст., За що піддавалося репресіям з боку уряду Російської імперії: відбувалося закриття католицьких костьолів і монастирів, примусове переведення віруючих католиків у православ'я, посилання і смертна кара ксьондзів-учасників повстань і т.д .
За Радянської влади правове положення католицької церкви не відрізнялося від православної. Католицьке духовенство, як і православне, сильно потерпіло від репресій. Що стосується Західної Білорусі, що знаходиться під владою Польщі, тут положення католицької церкви було іншим до 1939 р. У роки Великої Вітчизняної війни католицьке духовенство підтримувало Армію Крайову. Після війни більше 300 ксьондзів, рятуючись від переслідувань Радянської влади, виїхало до Польщі.
В кінці 1980-х років почалося канонічне оформлення католицької церкви в Білорусі. У 1989 р. була утворена Білоруська католицька єпархія. У 1991 р. на території Білорусі створено 3 римсько-католицькі єпархії: Гродненська, Пінська, Мінсько-Могилевська.
Католицька церква активно займається благодійністю. Важливу роль у цьому відіграє організація "Карітас", відділення якої відкриті у всіх єпархіях. Вони діють за спеціальними програмами: проект "Діти", проект "Різдвяні канікули", проект "Тиждень милосердя" і т.д.
Протестантизм з другої половини XVI ст. грав своєрідну роль у політичній, церковно-релігійного та культурного життя Білорусі. Різноманітність соціальних сил, втягнутих у Реформацію, та їхніх політичних цілей зумовили різні реформаційні руху у Великому Князівстві Литовському - кальвінізм, лютеранство, антитринітаризм. На території Білорусі перше реформаційні громади з'явилися в Бресті, Несвіжі, галушки, Заславлі, Мінську, Полоцьку. До середини XVII ст. було створено близько 85 кальвіністських, 7 арианских, кілька лютеранських громад. Після приєднання Білорусі до Російської імперії становище протестантської церкви мало змінилося. Кальвіністи об'єднувалися навколо Віленського євангеликів-реформатського Синоду (до 1840 р. - Литовський), лютерани-Курляндской євангеликів-лютеранської консисторії. З кінця XIX ст. в Білорусі поширюється протестантське сектантство: баптизм, штундизму, євангеличних християнство, адвентизм 7-го дня і т.д.
Протестантизм в республіці на сьогоднішній день представлений 14 напрямами, які об'єднують 972 релігійних громад (33, 6 відсотка від загального числа громад в республіці), число прихильників яких складає близько 2 відсотків від числа віруючих в країні. Серед них найбільш численними є християни віри євангельської (488 громад).
Старообрядництво. Перші відомості про старообрядцям в Білорусі відносяться до другої половини XVII ст. Втікачі з Росії старообрядці заснували в 1685 р. старообрядницьку слобідку в Вєтці, яка незабаром стає центром старообрядництва попівського (біглопоповскому) напрямку. У 1764 р. Гілка була розорена і ця її роль перейшла до Стародуб. Безпоповскі напрямок в Білорусі було представлено 3 толками: поморським, федосіївских і філіппоновскім. У радянський період старообрядництво в Білорусі зазнає істотні зміни: скорочується кількість громад, спостерігається відтік віруючих, відбувається стирання відмінностей між старообрядницькими толками і напрямами. Старообрядництво втрачає свою традиційну опозиційність. В останні роки спостерігається деяка активність старообрядців.
В даний час в республіці є старообрядницьке Древлеправославна релігійне об'єднання, до якого входять 27 громад поморського толку і 10 старообрядницьких громад різних розмов, що діють автономно.
Іслам в Білорусі сповідує татарське населення. Проникнення татар-мусульман на територію Білорусі почалося в кінці XIV ст., Коли великий князь Великого Князівства Литовського Вітовт запросив їх на військову службу. Тоді ж з'являються й перші мечеті. Татари в Білорусі дотримуються головним чином ісламу сунітського напряму. У 1591 р. у Речі Посполитої проживало близько 100 тисяч татар, діяло близько 400 мечетей. До початку XVIII ст. кількість татар-мусульман в результаті процесу асиміляції скоротилося до 30 тисяч. Згідно з переписом 1897 р. в Білорусі проживало близько 9,6 тисяч мусульман. Після 1917 р. і радянсько-польської війни більшість татар виявилося на території Західної Білорусі. У 1925 р. у Вільні вони утворили Муфтіат і оголосили автокефалію. Після Великої Вітчизняної війни радянські власті почали закривати мечеті. Залишилася діє тільки одна мечеть - в Ів'ї. З кінця 1980-х років спостерігається пожвавлення релігійного та суспільно-культурного життя татар-мусульман. У 1994 році створено самостійний Муфтіат Республіки Білорусь.
Сьогодні в республіці зареєстровано 27 мусульманських громад і одне мусульманське релігійне об'єднання.
Іудаїзм - національна релігія євреїв, які влаштувалися в Білорусі в XIV ст. Перші відомості про поселення євреїв - це акти про привілеях 1388-1389 рр.. великого князя Вітовта, дані 5 єврейським громадам: у Троках, Бресті, Гродно, Луцьку, Володимиро-Волинському. Культ і обрядовість білоруських євреїв мало чим відрізняється від того культу, який притаманний євреям інших країн. Культовими центрами іудеїв є синагоги і молитовні будинки. За законами Російської імперії молитовні будинки дозволялося відкривати на кожні 30 єврейських будинків, синагоги - на 80 за рахунок віруючих. З XVI в. в Білорусі відомі релігійні єврейські навчальні установи - іешіботи (найдавніше в Бресті). У XVIII ст. на територію Білорусі проникає містичне релігійна течія - хасидизм, яка прийняла тут самобутню форму - Хабад. Примирення між хасидами та прихильниками ортодоксального раввінізма в XIX ст. пояснюється втручанням влади і необхідністю об'єднання сил проти нової течії - госкалах (рух єврейської освіченої частини населення за світськість освіти, проти традиційної, "архаїчної" релігії та мови). Після 1917 року роль іудаїзму в житті білоруських євреїв значно зменшилася. Іешіботи і хедери (початкові релігійні школи) припинили свою діяльність, синагоги і молитовні будинки закривалися. Відродження релігійного життя почалося з кінця 1980-х років.
В даний час в Білорусі діють 24 іудейські громади та 2 релігійних об'єднання.
Висновок
Підбивши підсумки, можна сказати, що завдання держави стосовно етнічного розвитку наступні:
перше завдання держави щодо складових його етнічних груп і спільнот - це інтеграція всіх їх у єдине громадянське суспільство, формування загальногромадянських цінностей та ідеалів. Стратегії формування такої спільноти можуть бути різні, але останнім часом серед суспільствознавців утвердилася точка зору, що оптимальною є стратегія мультикультуралізму, тобто інтеграція локальних спільнот в єдине ціле при одночасному збереженні культурного плюралізму всередині даного соціального організму;
друге завдання державних інститутів і державної національної політики полягає в підтримці балансу інтересів між домінантним більшістю та етнічними меншинами, виняток через спеціальні інститути і політичні процедури етнократичних тенденцій у політиці більшості та надмірної політизації етнічності з боку меншості.
Що стосується міжконфесійного розвитку, то на сучасних етапах світового суспільства рівень соціального вивчення релігії зріс, внаслідок того, що багато діячів держав світу усвідомили роль релігії в формування поведінки людини в суспільстві. Важливу роль має активізація релігійної пропаганди, а також прагнення нових державних структур підвищити свою легітимність за рахунок публічної підтримки провідних релігійних конфесій. Релігія-це одна з основних цінностей, орієнтир, за допомогою якого можна регулювати поведінку і свідомість особистості.