Реферат підготував студент: Клочков С.
МГТУ ім. Баумана
Кафедра Культурології
2005р.
1. Зародження університетів. Школи C II століття.
Після хрестових походів і зі зростанням міст в у CI столітті в Європі підвищився попит на грамотних людей. З'являються інтелектуали, як одні з майстрів, які оселилися в них під впливом поділу праці. Раніше дійсної спеціалізації людей відповідало хіба що підрозділ спеціальних класів: ті, хто молиться, - клірики; ті, хто захищає, - дворяни; ті, хто працює, - селяни. Оброблювальний землю селянин був одночасно і ремісником. Шляхетний воїн був в один і той же час власником, суддею, керуючим. Клірики - перш за все ченці - нерідко виконували відразу всі ці обов'язки. Духовна робота була лише однією зі сфер їх діяльності. Вона не була самоціллю, але підпорядковувалася загальним порядком їхнього життя, відданої Богу. Живучи в монастирях, вони могли з нагоди ставати викладачами, вченими, письменниками. Але це було чимось тимчасовим, вторинним для особистості монаха. Навіть ті з них, в кому вгадувалися інтелектуали прийдешніх століть, ще не були такими.
Книги тієї епохи були предметами розкоші. Час, що пішло на листування, на досконалість листи, на прикрасу їх з усім можливим пишнотою для палацу, для кількох світських церковних магнатів, говорить про мінімальній швидкості обороту книг в ті часи. Більш того, ці книги створюються не для того, щоб їх читали. Вони осядуть в скарбницях церков чи багатих приватних осіб. Це, перш за все економічні, а не духовні цінності.
Здійснювати щось нове, стати новими людьми - так сприйняли себе інтелектуали XII століття. Вони були новими, сучасними і вміли ними бути. Але такими новими, які не оскаржували древніх, навпаки, вони наслідували їх, харчувалися ними, взгромождалісь їм на плечі. "Від темряви неуцтва до світла науки не піднімешся, коли не перелічиш з надзвичайно жвавої любов'ю праці Древніх", - пише П'єр де Блуа.
Школи при монастирях, природно, були, перш за все "внутрішніми" і призначалися головним чином для молодих ченців і тих, хто готує себе до чернечого життя, хоча деякі монастирі мали також "зовнішні" школи. У XI столітті деякі монастирські школи, наприклад школа в Беке, приваблювала учнів з різних місць. Кафедральні школи також були клерикальними, тобто займалися навчанням кліриків, що належали до релігійних орденів. У XII столітті деякі з цих шкіл були знаменитими центрами освіти - наприклад, Шартрського і Паризька. З'являються і позацерковні школи, викладачі яких - магістри - жили засчет плати стягується з учнів. У першій половині XII століття процвітала школа в Оксфорді, де Роберт Пуллен, згодом кардинал, читав лекції з теології; потім він перебрався до Парижа. Правознавець Вакарія Ломбардський, який у середині століття приїхав в Йорк, згодом викладав в Оксфорді. Що стосується Парижа, то протягом XII століття паризькі школи поступово висувалися на передній план і вже притягували вчителів та учнів з інших міст. Болонья, Париж і Оксфорд стали згодом знаменитими університетами.
Університети та університетські корпорації.
У XII столітті існували школи, які залучали студентів не тільки з довколишніх місцевостей або з тієї країни, де розташовувалася школа, а й з-за кордону. Крім того, в школах часто викладали люди різних національностей. Деякі з цих шкіл, організованих на більш-менш інтернаціональній основі, приходили в занепад і припиняли своє існування. Інші стали університетами. Термін "університет" (universitas) спочатку означав сукупність професорів і студентів, учителів та учнів у певному центрі. Початкове вживання цього терміна, отже, не відповідало його сучасному глузду. Міг бути "університет" викладачів, або "університет" студентів, або ж тих і інших, об'єднаних у спільноту. З плином часу, однак, деякі центри вченості, мали факультети теології, права чи медицини, стали університетами в іншому сенсі: вони мали хартії, статути й усталені форми управління, а їх професора мали право вчити повсюдно. Наприклад, професора права в Болоньї присягали в тому, що не залишать університету заради більш зручних або краще оплачуваних посад. Однак це місцеве обмеження не поширювалося на загальне право.
Якщо говорити про найстаріші середньовічних університетах, то обдарування грамоти папської, імператорської або королівською владою не завжди означало, звичайно, що тут раніше не було установи, яка з повним на те правом можна було назвати університетом. І в таких випадках, безумовно, важко встановити точну дату заснування університету. Паризький університет виріс з кафедральної школи собору Паризької Богоматері, і хоча датою його заснування часто називають 1215 рік, коли його статути були затверджені папським легатом Робертом де Курконом, ясно, ці статути існували і раніше. Університет Оксфорда знайшов свого канцлера, мабуть, у 1214 році, університет Кембриджу - дещо пізніше. Кажуть, що університет Кембриджу утворився в результаті результату студентів з Оксфорда в 1209 році. Однак не виключено, що тут і раніше існувала школа або школи. Процвітаюча медична школа в Монпельє стала університетом на початку XIII століття, тоді як університет в Тулузі був заснований папської владою в 1220 році. В Іспанії у 1220 році владою короля був заснований університет у Саламанці.
У таких університетах, як Паризький і Оксфордський, склалася система колегій, контрольованих докторами або викладачами. На південь від Альп, а саме в правовому університеті в Болоньї, ми бачимо іншу ситуацію. У Болоньї був ректор зі студентів і здійснювався студентський контроль. Почасти це пояснюється, мабуть, тим, що призначення і оплата викладачів опинилися в руках міської влади, тоді як більшість членів студентської спільноти прибуло не з міста і був зацікавлений у захисті своїх прав проти муніципалітету.
Навчальний курс був розрахований на довгий термін. Однак у ті дні в університет приходили набагато більше молоді студенти, ніж сьогодні. Так, в XIII столітті в Парижі студенти спочатку 6 років навчалися на факультеті мистецтв. У цей період студент міг стати "бакалавром" і допомагати на другорядних ролях у навчанні інших. Але він не міг почати вчителювати, поки їй не виповниться 20 років. Зміст навчального курсу становили "вільні мистецтва"; література практично не вивчалася, зате велика увага приділялася граматиці. Логіка була, звичайно, головним чином логіку Арістотеля, хоча вивчалося також і "Вступ" Порфирія.
Курс теології викладався спершу протягом 8 років, однак, мав тенденцію збільшуватися. Після завершення курсу на факультеті мистецтв і декількох років викладання студент присвячував 4 роки вивчення Біблії та 2 - вивчення "сентенцій" Петра Ломбардного. Після цього він міг стати бакалавром і протягом двох років читати лекції з Біблії, а протягом одного року - по "Сентенцій". Ступінь магістра або доктора він отримував ще через 4-5 років.
Деякі студенти, звичайно, витримували таке довге навчання у надії на просування по церковній сходах. Однак сам навчальний курс був явно орієнтований на викладання, на випуск вчителів або професорів. І оскільки навчання "мистецтвам" підготовляло до вивчення більш високих наук і теології, яка вважалася царицею всіх наук, то отримання ступеня магістра або доктора теології, що дає право на викладання, природно, розглядалася як вершина академічної кар'єри. Звідси легко зрозуміти, чому найвидатніші мислителі середньовіччя були теологами.
Основною формою навчання була лекція, яка спочатку полягала у читанні тексту, який супроводжувався глоссами, роз'ясненнями та зауваженнями, але поступово ставала більш вільною і ретельно продуманою. Крім того, помітною рисою університетського життя були диспути. За формою обговорення "спірних питань" було таке: спочатку формулювалася проблема, потім викладалися і обгрунтовувалися різні або протилежні один одному думки і студент давав відповідь, а потім необхідно було рішення професора. Кілька разів на рік влаштовувалися більш вільні обговорення, відкриті для викладачів, студентів і гостей, і тоді могли обговорюватися які завгодно питання. Вони-то і були відомі як диспут.
XII століття - це століття університетів, оскільки він є століттям корпорацій. У кожному місті, де є яке-небудь ремесло, що об'єднує значне число зайнятих ним, ремісники організуються для захисту своїх інтересів і для встановлення монополії на прибуток. Це відноситься і до університетів XIII століття.
Витоки університетських корпорацій часто настільки ж темні, як і у всіх інших ремісничих цехів. У містах, де вони сформувалися, університети являли чималу силу числом і якістю своїх членів, викликаючи занепокоєння інших сил. Вони досягли своєї автономії у боротьбі то з церквою, то зі світськими властями.
Тепер нам слід кинути погляд на ті особливості університетської корпорації, які пояснюють її двозначне становище в суспільстві, що приводило до періодичних криз її структури.
Перш за все, це церковна корпорація. Навіть далеко не всі її члени прийняли сан, навіть якщо в її рядах ставало все більше найчистіших мирян, всі викладачі були кліриками, на яких поширювалася юрисдикція церкви, навіть більше того - Риму. З'явившись з руху, який мав світський характер, вони належать церкві - навіть там, де вони намагаються знайти інституційний вихід з неї.
"Місто Париж", - пише в кінці століття домініканець Фома Ірландський, - "подібно Афінам розділений на 3 частини: перша з них складається з торговців, ремісників і простолюду, її називають великим містом; до іншої належать благородні, тут знаходяться королівський двір і кафедральний собор, її іменують Сіте; третю частину становлять студенти та колегії, вона називається університетом ".
Типовою можна вважати університетську корпорацію в Парижі. Протягом XIII століття відбувалося становлення як адміністративної, так і професійної її організації. Вона складалася з чотирьох факультетів: Вільні мистецтва, Декрети або Канонічне право, - тато Ганорій III заборонив факультету викладати цивільне право в 1219 році, - Медицина та Теологія. Вони утворюють відповідні корпорації усередині університету. Вищі 3 факультети - Права, Медицини та Теології - управляються титулованими метрами, або регентами, на чолі з деканом. Факультет Мистецтв, значно більш багатолюдний, підрозділяється на нації. Викладачі та студенти входять до групи, утворені відповідно до місця народження. У Парижі було 4 таких нації - французька, нікардійская, нормандська та англійська. На чолі кожної нації стояв куратор, який обирається регентами. Чотири прокуратора були помічниками ректора, який очолював факультет Мистецтв.
Тим не менш, в університеті були загальні для всіх факультетів служби. Але вони були порівнянно слабкими, оскільки факультети не мали великого числа загальних для всіх них проблем. У них не було ні загальних будівель, ні загальних для всієї корпорації земель, виключаючи майданчик для ігор за межами міських стін. Представники всіх факультетів і націй збиралися в церквах і монастирях, де вони були гостями.
Нарешті, по ходу століття з'являється глава всього університету: їм ставав ректор факультету Мистецтв. Він розпоряджався фінансами університету і головував на генеральній асамблеї. Цього положення він домагається в результаті тривалої боротьби між білим і чорним духовенством. Але його влада все ж залишається обмеженою тимчасовими рамками. Він не тільки переобирається, а й функції свої він виконує лише протягом триместру.
З чималим числом варіацій подібну структуру ми знаходимо в інших університетах. В Оксфорді взагалі не було єдиного ректора. Главою університету був канцлер, який обирається своїми колегами. У 1274 році тут зникає система націй. Це пояснюється регіональним характером набору. Тепер вже немає сіверян (включаючи шотландців) і жителів півдня (включаючи галлів і ірландців), що становили основні групи.
У Болоньї самим оригінальним було те, що професори не складали частини університету. Університетська корпорація включала в себе тільки студентів. Метри утворили колегію лікарів. У Болоньї було кілька університетів, але над усіма височіли два юридичних університету: цивільного та канонічного права. Їх вплив зростав протягом усього століття, оскільки ці два організму практично злилися один з одним. Найчастіше їх очолював один і той же ректор. Як і в Парижі, він висувався від націй, система яких в Болоньї була досить складною і досить життєздатною.
Могутність університетської корпорації спиралося на 3 головних привілеї: автономну юрисдикцію (в рамках церкви - за наявності місцевих обмежень, але з правом звернутися до тата), право на страйк і догляд, монополію на присвоєння університетських ступенів.
Організація навчання та програми.
Університетські статути (правила) регулювали також організацію навчання. Вони визначали її тривалість, програми курсу, умови проведення іспитів.
Відомості щодо віку студентів і тривалості навчання, на жаль, не точні і часто суперечливі. Вони змінювалися в залежності від місця і часу, а розкидані то тут, то там натяки показують, що практика нерідко відходила від теорії.
У якому віці, і з яким інтелектуальним багажем вступали до університету? Звичайно, дуже молодими, але якраз тут ми стикаємося з проблемою: чи були граматичні школи частиною університету, передувало чи навчання письма вступу в університет або ж воно було однією найважливіших функцій? З упевненістю можна сказати, що середні віки слабко розрізняли рівні освіти, а середньовічні університети не були установами одного лише вищої освіти. Почасти там практикувалося наше початкова й середня освіта (або вони знаходилися під університетським контролем). Система колегій сприяла цій плутанині, оскільки вчитися в них могли з 8 років.
Можна сказати, що в цілому базову університетську освіту, а саме вивчення вільних мистецтв, тривало 6 років, і отримували його десь між 14 і 20 роками. Потім відбувалося навчання медицині і праву - десь між 20 і 25 роками. Перші статути медичного факультету наказували 6 років навчання для досягнення ступеня ліценціата мул доктора медицини після того, як ставали магістрами мистецтв. Богослов'я вимагало більшого часу, йому навчалися приблизно 15-16 років.
Оскільки навчання в основному зводилася до коментування текстів, то статути вказують на праці, які включалися в університетську програму. На факультеті вільних мистецтв переважають логіка і діалектика, принаймні, в Парижі, де коментувався майже весь Аристотель, тоді як в Болоньї він представлений лише в уривках, зате програми приділяють велику увагу риториці, в тому числі робіт Цицерона, а також математичним та астрономічним наук, включаючи Евкліда і Птолемея. Для вивчали право основним підручником був Декрет Граціана.
Іспити
Нарешті, регламентації підлягали іспити на отримання ступеня. Тут у кожного університету також були свої звичаї, які змінювалися з часом. Візьмемо за приклад іспити юриста з Болоньї.
Новоспечений болонський доктор отримував свій ступінь в 2 етапи: власне іспит і публічний іспит, що представляли собою швидше церемонію вступу на посадою Незадовго до особистого іспиту кандидата, представляли його ректору. Кандидат клятвено запевняв останнього, що виконав все, що потрібно статутами, і не намагався підкупити своїх екзаменаторів. У попередню іспиту тиждень один з метрів представляв його архідиякон, ручався за його здатність витримати перевірку. Вранці в день іспиту кандидат, прослухавши месу Св. Духа, поставав перед колегією докторів, один з яких давав йому 2 уривка для коментування. Він віддалявся до себе, щоб підготувати коментар, який зачитувався ввечері в громадському місці (найчастіше в соборі) перед журі з докторів, в присутності архідиякона, який, однак, не мав права втручатися. Слідом за коментарем він відповідав на питання лікарів, які потім віддалялися для голосування. Рішення приймалося більшістю голосів, архідиякон повідомляв про результат.
Здавши цей іспит, кандидат ставав ліценціатом, але ще не отримував докторського звання і права на викладання: для цього було потрібно пройти публічний іспит. З помпою його супроводжували в собор, де він виголошував промову і зачитував тези про який-небудь з правових положень, а потім захищав їх від нападників на нього студентів. Тим самим він вперше грав роль метра на університетському диспуті. Після цього архідиякон урочисто вручав йому ліцензію, що дає право викладати і відповідні знаки
2. Вплив системи освіти на підйом європейської культури в часи Відродження (на прикладі Англії).
Підйом англійської культури в першій половині 16 століття був, безумовно, пов'язаний з розвитком системи освіти, в якій протягом століття відбулися важливі зрушення. Вже в 14-15 століттях в Англії склалася розгалужена мережа церковних і світських граматичних шкіл, що грунтувалися міськими корпораціями та приватними особами, і їх кількість постійно зростала. Тим не менше за характером викладання і набору предметів вони залишалися типовими середньовічними закладами: крім моральних настанов початкові школи переслідували суто практичні цілі - вчили дітей читати і писати по латині та знайомили їх з азами семи вільних мистецтв, а на ділі - тривиума, так як за вивчення квадривиума учні платили додаткову плату. Ренесансні впливу проникали в навчальний процес повільно, незважаючи на старання кращих педагогів ввести в початковій школі грецька, вивчення класичних авторів, а також сучасних іноземних мов.
Нові тенденції легше прокладали собі дорогу у сфері елітарного приватної освіти, переживав переворот, пов'язаний зі зміною у 16 столітті соціальної ролі дворянства, все частіше готував себе не до рицарських подвигів, а до придворної або державної кар'єрі. Приватні педагоги в дворянських родинах викладали географію, історію, грецьку, давньоєврейську і сучасні мови, вважалися необхідними для джентльмена і зайвими для представників неблагородних станів.
Таким чином, прогресивні зрушення у навчанні визначалися в першій половині 16 століття успіхами приватного, а також вищої університетської освіти. Тим не менш кількісне зростання публічних граматичних шкіл і поступові зміни в їх навчальних планах призвели згодом до якісного стрибка в освіті середніх і нижчих верств суспільства. Навчання в численних публічних школах було доступне всім жителям округи незалежно від соціального статусу, діти йоменів та їх лендлорда могли вчитися разом. До 60-х років 16 століття все більше дворянських і купецьких родин воліли публічну школу приватним вчителям, що пояснювалося зрослим якістю викладання. У школі другої половини 16 століття гуманістичні віяння остаточно взяли гору, це позначилося на відборі текстів для навчання: ази латини вчили по діалогам Еразма і Вівеса, потім переходили до класичних авторам: Цицерону, Овідія, Езопу, Вергілія, Цезарю. Велике значення набула риторика - оволодіння технікою красномовства, твори в прозі і віршах в наслідування стародавнім.
Схожі процеси відбувалися і в університетах. Провідними науковими центрами Англії були Оксфорд і Кембридж, нараховували десятки коледжів, число яких постійно збільшувалося в 13-15 століттях. У тюдоровскую епоху обидва університету розширювалися, постійно отримуючи щедрі вклади коронованих осіб і приватних осіб. В Оксфорді у першій половині 16 століття, виникло вісім нових коледжів, в Кембриджі - чотири.
Знову засновані навчальні заклади сприяли поширенню гуманістичних віянь: основний аспект у них робився на предметах гуманітарного циклу - латинської та грецької граматики, риторики, моральної філософії. Вплив класичної філософської і літературної традиції і гуманістичної пропаганди відчувалося в тому, що патрони коледжів, викладачі та студенти бажали бачити в своїх учених спільнотах «Нові Афіни» або «Англійську академію». Однак нововведення зустрічали і опір. У 1518 році в Оксфорді розгорнулася полеміка прихильників вивчення грецької спадщини з так званими «троянцями» - його супротивниками. Але за підтримки авторитетних гуманістів, зокрема Томаса Мора, і освічених патронів - кардинала Уолсі і Катерини Арагонської - «греки» перемогли «троянців».
У першій половині 16 століття помітно змінилася соціальна структура університетів: на зміну типовим середньовічним студентам - клірикам прийшли вихідці з багатих міських родин і дворянства. Завдяки притоку джентльменів активізувалися зв'язку університетів та двору. Розширювалися як заступництво університетам, так і контроль над ними з боку уряду, рекрутовано талановитих випускників для потреб державного управління. Після закінчення університету дворянська молодь, як правило, відправлялася до Європи, щоб познайомитися із чужими звичаями та іншими політичними інститутами, відточити свій італійську в Римі, а французький в Парижі. Ця практика отримала назву «Великого туру».
Поряд з університетами вищими навчальними закладами були школи права, що розташовувалися в Сіті: Грейз-Інн, Лінкольнс-Інн, Нью-Інн, Темпл. Тут вивчали загальне право королівства, на якому грунтувалася практична діяльність судів та державних органів, на відміну від університетів, де готували фахівців-теоретиків у галузі римського і канонічного права.
Ні англійські університети, ні юридичні школи не були станово замкнутими установами, вони брали в свої стіни і джентльменів, і городян, і йоменів, якщо ті були в змозі виплатити за навчання, відкриваючи тим самим доступ до знань і «високої» культури для представників самих різних верств суспільства. Це також сприяло поширенню гуманістичних ідей в демократичному середовищі.
3. Вплив історичних традицій на розвиток сучасних європейських університетів (на прикладі Оксфорда і Кембриджу).
Вплив Оксфорда та Кембриджа перш за все спрямована на те, щоб всупереч тенденціям сучасності зробити більшість їх студентів консервативними. Ці університети бачать свою роль у тому, щоб конструювати і формувати тип людини, призначеного керувати країною. Саме це, а не вчення, є головним.
Вільгельм Дібеліус (Німеччина),
Британська система вищої освіти - це одна з найбільш стійких європейських моделей, що спирається на довгу університетську традицію.
Перші англійські університети - Оксфорд і Кембридж - дали назву першого покоління британських вузів. Оксфорд (1169 р.) і Кембридж (1209 р.) за своєю організаційною структурою відносяться до федеративних та колегіальним університетам (collegiate universities), тобто університетам, основу яких складають коледжі, наділені високим ступенем автономії. Така організаційна структура сприяла динамічною адаптації перших університетів до мінливих умов - відкриття нових коледжів і факультетів (а потім і дослідницьких центрів) проходило «безболісно» для інституційного фундаменту університету. Сьогодні Університет Кембріджа налічує 29 коледжів; Університет Оксфорда - 39 коледжів та 5 академічних відділень.
Саме коледжі, яким, як і публічним школам, притаманна негласна градація за статусом, розподіл на більш престижні і менш престижні, здійснюють набір студентів, тобто продовжують справу їх соціальної класифікації. Саме коледжі служать центрами всіх форм корпоративного життя, тобто виховного впливу на студентів.
Факультети, як загальноуніверситетської початок, стали у післявоєнні роки грати помітнішу роль у навчально-педагогічної діяльності коледжів. Проте бачити розподіл праці між ними в тому, що факультети займаються викладанням, а коледжі - вихованням, було б невірно. Справа в тому, що на відміну від інших, "червоної" університетів Оксфорд і Кембридж мають загальну своєрідну межу - систему особистих наставників, свого роду наукових керівників, персонально прикріплених до кожного студента.
Ця дорога, недоступна для "червоної" вузів система здійснюється не факультетами, а коледжами (хоча в ролі наставників виступають професори і доценти факультетських кафедр). Скажімо, щоб підібрати особистого наставника для студента, який вивчає китайську філософію, коледж домовляється з факультетом сходознавства. Причому плату за кожну зустріч зі своїм підопічним цей науковий керівник отримує саме від коледжу. Таким чином, студент Оксфорда або Кембриджа ходить на факультет слухати лекції, а понад те відпрацьовує кожну тему на індивідуальних заняттях в коледжі, представляючи наставнику письмові роботи і детально обговорюючи їх зміст. Словом, точніше буде сказати, що факультети займаються діяльністю викладачів, у той час як турботу коледжу складає і виховання, і успішність студентів.
До цього дня у всіх формах корпоративного життя, і насамперед, зрозуміло, у спорті студенти, як правило, відстоюють честь свого коледжу. Бути членом команди, що виграла першість університету з крикету, або потрапити до складу збірної вісімки для щорічної регати веслярів Оксфорда або Кембриджа - це факт в біографії, який означає часом для майбутньої кар'єри не менше, ніж оцінки на випускних іспитах.
У коледжах насаджується корпоративний дух, інстинктивна манера ділити людей на своїх і чужих. Тут триває виховання класової вірності. Основи її закладаються як вірність своєму шкільного дому в Ітоні або Вінчестері, закріплюються як вірність своєму коледжу в Оксфорді чи Кембриджі, щоб перерости потім у вірність своєму клубу, свого полку, своєму концерну, своєї парламентської фракції, а в кінцевому рахунку - в вірність своєму класу , класу можновладців.
Формуючи характер і світогляд майбутніх правителів країни, "фабрики джентльменів" використовують ті ж методи, що і публічні школи. Це корпоративне життя в стінах коледжів, спортивна етика, зведена в мірило порядності, і, нарешті, сама атмосфера середньовічних університетських міст, яка стверджує віру в непорушність традицій. Але окрім того Оксфорд і Кембридж мають одну своєрідну особливість, яка ще більш вражаючим є розкриває їх роль у відтворенні правлячої еліти. Мова йде про дискусійних клубах, спеціально призначених для того, щоб зі студентської лави прищеплювати майбутнім джентльменам навички професійних політичних діячів.
Такими дискусійними клубами є в Оксфорді та Кембриджі студентські спілки, які не мають нічого спільного з аналогічними організаціями в інших англійських вузах. У всій своїй діяльності - від виборів керівних органів до процедури дебатів і голосування - студентські спілки повністю імітують палату громад британського парламенту. Керівництво студентського союзу обирається на семестр, інакше кажучи, на десять тижнів. Так що щорічно в університеті тричі спалахує лихоманка передвиборної кампанії. Як використовувати суперництво коледжів, щоб усувати особистих суперників, як блокуватися зі слабким проти сильного, як йти на відкриті компроміси і закулісні угоди - всі ці прийоми і методи передвиборчої боротьби на повному серйозі осягаються тут на практиці.
Дискусійні клуби Оксфорда та Кембриджа вчать майбутніх членів правлячої еліти зовсім не маловажно мистецтву полеміки, здатності поєднувати ерудицію з винахідливістю, вмінню струнко і переконливо викладати свої аргументи і парирувати доводи супротивника. Мені довелося якось розмовляти з головою студентського союзу Кембриджа. Він бездоганно, без найменшого збентеження реагував на складні, навіть каверзні питання, тримав себе невимушено, але з гідністю. І хоча в його поведінці не було нічого пихатого, нічого навмисного, чомусь залишилося відчуття, що це студент театрального училища, який грає роль прем'єр-міністра.
Диплом Оксфорда йди Кембриджу - це не стільки свідчення певних спеціальних званні, скільки клеймо "фабрики джентльменів". Головна мета навчання там - виховати людину, який продовжував б традиції правлячого класу, як вони склалися на протязі століть відповідно до якогось обраним ідеалом. Оксфорд і Кембридж - це заключний етап відбору, пройшовши який людина на все життя долучається до правлячої касти, відчуває себе оточеним "мережею старих друзів".
4. Висновок
Протягом усього людського життя відбувалося становлення і розвиток усього того, що людина сам створював для своїх потреб. Це стосується і предметів побуту, знарядь праці, установ муніципального та освітнього характеру. Університети також пройшли свій специфічний шлях розвитку і становлення. Почавши як база для теологічної освіти, вони перетворилися на найбільші центри вченості і підготовки висококваліфікованих кадрів для потреб держави, промисловості і армії. Тільки завдяки висококваліфікованим кадрам можливі якісні зміни у всехотраслях людської діяльності. Сьогодні університет - це власний світ зі своїм життям, зі своїми проблемами. В університетах завжди формувалося думку на суспільне життя, з яким доводилося і доводиться вважатися керівникам країн.
В даний час університетське життя в різних країнах йде по-різному: процвітаючі університети в Англії, Франції та США контрастують на тлі тільки стають у розвиваючих державах. У нашій країні проблеми університетської освіти в наявності. Одна з проблем - це перехід на європейську систему освіти, пов'язаний з нещодавнім підписанням Болоноского угоди. Важливим аспектом цього переходу є збереження багатих традицій радянської Вищої школи. Кращі традиції російської освіти підтримують професорсько-викладацькі кадри, однак їх середній вік постійно збільшується, отже, необхідне залучення до університетів молодих викладачів. Також гостро стоять питання про якість платного і про реорганізацію професійної освіти.
Список літератури
В.Г. Торосян «Культурологія» Підручник для вузів.
О.М. Бистрова «Світ культури. Основи культурології »
Жак Ле Гофф «Інтелектуали в середні століття»
Всеволод Овчинников «Коріння дуба» Враження і роздуми про Англію і англійців.
5. ВШЕ «Огляд систем вищої освіти країн ОЕСР. Система вищої освіти у Великобританії »
6. «Історія культури країн західної Європи в епоху Відродження»