Московської Духовної Семінарії
ЗАОЧНЕ ВІДДІЛЕННЯ
ТВІР
студента 1-го класу
А. Гулінова (о. Стефана)
по катехізису
Молитва і святі таїнства - кошти для стяжання
благодатних дарів
Святого Духа
Метою земного життя людини, як вчать Святі Отці, є стяжання благодаті Духа Святого. Вона, освячуючи все складові частини людського єства, зводить людину на висоту богоспілкування. Завдяки благодаті Духа Святого перша людина перебував у раю у блаженному стані, міг чути невимовні дієслова Господа Саваофа "ходить по раю прохолоди дня". Будучи навченим від цієї благодаті, Адам назвав імена всій худобі, і птаству небесному, і звірам польовим, і покликаний був, виконуючи заповіді Божі і підпорядковуючи свою волю волі Божественної, здобути все більше число дарів благодаті Духа Святого, тим самим все більше наближаючись до свого Творця . Але сталося гріхопадіння і людина миттєво втратив богоспілкування і благодатних дарів Духа Святого. Перш за все, дару мудрості. Адам, той самий Адам, який дав ім'я всім створінням земним, ховається від Бога серед дерев саду! Такій людині вже не було місця в раю, він, як гілка відламаний від дерева і втратила цілющу силу соків, поточних по стовбуру, стає стороннім для того місця, де відбувалося спілкування з Богом. І людина виганяє з раю. Перед початком Великого Посту є особлива служба, яка присвячується вигнання Адама з раю, і там в одній із стихир є слова: "Седе Адам прямо рая і плакашеся". Адам плаче про те, що він втратив, про те, як він згрішив і що з ним сталося, і звертається до Бога з молитвою і просить у Нього прощення. Адам і його нащадки, бажаючи втілити свою молитву, своє покаяння, створюють перше богослужіння. Історія знає, що це богослужіння носило характер жертви. Що таке жертва? Це відбирання в себе чогось дуже дорогого і віддання того, кого ми любимо. Старозавітне богослужіння знає безліч жертв - умілостівітельние, очисні, вдячні. Але жодна з них не давала людині можливість з'єднатися з Богом, повернути благодать Духа Святого. Людина втратила Бога, і не може Його знайти. Тоді Бог сам приходить на землю для того, щоб Себе з'єднати з людиною. Господь наш Ісус Христос прийняв на Себе нашу плоть і Своїм Божеством освятив її і, прийнявши на хресті смерть, приніс себе в жертву за гріх всього людства. За вознесіння Своїм їх послав на землю Духа Святого.
Благодать Духа Святого була послана на учнів Господа в день П'ятидесятниці. Виявилось це в надзвичайних даруваннях апостолам: знамень, зцілень, пророцтв, дару мов і в благодатних силах, провідних віруючих у Христа до духовного вдосконалення та спасіння. Ці благодатні сили перебувають у створеній Господом Святої Церкви.
Перші християни жили в благодаті Духа Святого. Вони керувалися не канонами, не Письмом, не Переданням, яких ще не було, а безпосереднім знанням волі Божої. Про це в Діяннях згадується таким чином: "Минулі через Фрігію та через країну, вони не були допущені Духом Святим проповідувати слово в Азії" Цьому древньому сприйняття християнського життя абсолютно тотожно вчення преподобного Серафима Саровського. "Якщо ви, ваша Боголюби, у Дусі Святому, то нема чого турбуватися, значить все добре, а якщо чому-небудь ви відчуваєте, що Дух Святий залишив вас, значить, щось не так ви зробили, значить, ви погрішили, і треба молитися і запитувати Господа: у чому я згрішив? І каятися в цьому і домагатися прощення, поки Господь Дух Святий знову не прийде до вас ", - говорить преподобний Серафим Мотовилову.
З цих слів випливає, що молитва є засобом стяжання Духа Святого. Про це з переконливою ясністю говорить Святе Євангеліє. "Батько небесний дасть Духа Святого тим, хто проситиме в Нього" (Лк.11, 13). Через все Святе Письмо Нового Завіту проходить заповідь безперервної молитви. (1 Фесс. 5,17, Ефес. 6,18, Лук. 18,1). І це природно, адже саме молитва з'єднує кожного члена Церкви з Небесним Отцем. Завдяки молитві ми очищаємо нашу заражену пристрастями душу і вона стає готовою до прийняття благодатних дарів Духа Святого. Молитва за висловом преп. Ісаака Сирина є як би плугом, яким ми покликані обробляти своє скам'яніле серце: "Саме залишення молитви робить землю серця речовій, (грубої), і вона виробляє терен за єством своїм. Точно: пристрасті - це терен, проростає з насіння, що перебуває в нас ". Звільнившись від цього терня, серце людини стає здатним сприйняти найбільший дар - благодать Духа Святого. Благодать цю, проникаючу внутрішнє єство людини, що веде його до духовного вдосконалення та спасіння, людина отримує в Таїнствах Церкви. Що таке Таїнство? У духовному житті Церкви все Таємниче, в тому сенсі, що нічого не можна досліджувати чисто науковим способом. Тим не менш Православна Церква особливим чином виділяє сім священнодійств і називає їх Таїнствами. Це хрещення, миропомазання, причащання - Євхаристія, покаяння, священство, шлюб і елеосвящение. Ці священнодійства виділені тому, що в них таємничим чином благодать Божа дає людині якусь нову якість, зводить на якусь нову сходинку. "У хрещенні людина народжується в життя духовне, у миропомазанні отримує благодать родить і зміцнюючу, в причасті харчується духовно, в покаянні лікується від хвороб духовних - від гріхів, у священстві отримує благодать духовно відроджувати і виховувати інших вигляді вчення, молитви і Таїнств, у шлюбі отримує благодать, що освячує подружжя і природне народження і виховання дітей, в Єлеопомазання лікується від хвороб тілесних, за допомогою зцілення від духовних ". (Розгорнутий Християнський Катехізис).
Таким чином, кожне з Таїнств повідомляє людині будь-якої благодатний дар Святого Духа. Точніше, може повідомити. Благодать ніколи не діє насильно, не обмежує волі людини. Часто люди приступають до Таїнств не отримують від них того, що вони можуть дати: або не відкриті для благодаті серця їх, або не побереглі вони прийнятих дарів Божих. Тому потрібно розрізняти дійсність Таїнства від його дієвості, тобто від того, наскільки приймає Таїнство удостоюється його благодатної сили. Таїнства - це кошти для виправдання і освячення людини, для отримання благодатних дарів Духа Святого, але якщо людина приступає до них негідно, то вони можуть спричинити за собою не виправдання, а осуд. Але якщо людина приймає Таїнство з вірою, молитвою і смиренним усвідомленням своєї негідності, то Господь, через це Таїнство наближає людину до Себе, робить його чадом Своїм і удостоює його Царства Небесного.