Чжун Юань цигун. Школа Майстра СЮЇ Мінтана
Ма Цзіжень
Переклад з кит. та коментарі М.М. Богачіхіна
«Китайське вчення про життєву енергію."
Одна з дуже тлумачних книг з цигун, що з'явилися на російському ринку. Рекомендуємо її всім, що вивчають цигун.
ЗАТ видавництво Тимошка, 1996.
Глава I
ПОНЯТТЯ про Цигун І ЙОГО ОСОБЛИВОСТІ 1
Цигун - стародавня китайська лікувальна техніка. У наш час, з 50-х років, її почали застосовувати в клініках і досягли певних успіхів, вона набула достатньо широкого поширення. Проте сам термін «цигун» трактується у різних авторів неоднозначно. Одні виходять з значень складових слово ієрогліфів, розглядаючи «ці» як дихання, а «гун» як постійні вправи в регулюванні дихання і положень тіла. Інші бачать сенс терміна в роботі (гунфу) над ци. Треті вважають, що назва не відповідає змісту. В давнину метод називали «ян шен фа» - «метод вирощування життя». У одній доповіді про цигун-терапії цигун назвали «методом загартовування під час відпочинку», в іншому - «методом психотерапії».
Треба сказати, що в давнину словосполучення «ци гун» зустрічається вкрай рідко - кажуть, тільки в книзі даоса Сюй Суня під час династії Цзінь (265-420 рр..), А також - значно пізніше - в одній з книг в кінці Цінської династії. Термін цей досить широко поширений серед займаються ушу (бойовими мистецтвами). Так, у сучасній книзі «Таємниці шаоліньських гімнастик» 2 мовиться: «Цигун - два оповіді: один - вирощувати ци, другий - тренувати ці». Однак перше з цих понять говорить про даоської саморегуляції (гунфу), друге - про тренування ушу, до розглянутого тут цигун це відношення не має. Тільки що існував до звільнення (1949) «іцігун» 3 відноситься до даної моделі. У 1934 р. в Китаї вийшла книга про лікування сухот методом цигуна, але уваги вона не привернула.
У 1960 р. директор Таншаньський клініки цигун-терапії Ван Цзіньбо прибув до Шанхайської міську клініку цигун-терапії, де фахівці обговорювали питання термінології, бо «якщо ім'я не дано, то як іменувати?» І було вирішено не розуміти ієрогліф «ці» вузько, спиратися на практично вкладений у нього зміст. Виходили з того, що цигун - метод і теорія самостійної тренування тіла і духу, що пройшли в народі тривалий шлях розвитку. Тренуючи пози, дихання, розслабляючи тіло і серце (душу), концентруючи і використовуючи свідомість, здійснюючи ритмічні рухи та ін, можна регулювати і посилювати різні механізми людського тіла, ініціювати і порушувати приховані в тілі сили. Це надає оздоровче і загальнозміцнюючу дію, сприяє профілактиці захворювань, довголіття. Використання цигуна для останньої мети і говорить про методи цигун-терапії.
У «Хуанді нейцзін» 4 в числі п'яти методів лікування: голковколювання кам'яними голками, використання ліків, припікання, «дев'ять голок», згадується «дао інь ань цяо» 5 - це і є древній цигун. У перерахування восьми слів: видихати, вдихати, випльовувати, набирати, ведмедем повисати, птицею витягатися - міститься опис методу «Даоина». Нині це називають статичним і динамічним цигун. Багато класичні медичні трактати протягом століть розглядають цю техніку.
Проте методи, використовувані в цигуне, словами передати дуже важко. Крім того, і в давнину, і зараз людей, які опанували ним, не дуже багато. У Цинское час (1644-1911 рр..) Чжоу Сюехай писав: «Про методи Даоина - література таємнича, сенс потайливий, багато чого не прочитаєш, соромно, але не засвоїти ці методи». Тому часто цигун вважають священною таємницею, сенс якої зрозуміти неможливо. Тому минулого фахівців з цигун було дуже мало.
Цигун - частина традиційної китайської медицини, але деякі відносять його (а точніше, «метод вирощування життя») до даоської саморегуляції (гунфу) і зводять до Лао-цзи. Пізніше він став методом самовдосконалення (цю фа) в таємних даоських сектах. Коли під час Східно-ханьської династії (на початку нашої ери) в Китай проник буддизм, мав власний метод «вирощування життя», методика цигуна отримала подальший розвиток. Вважається, що відгалужень цигуна дуже багато, в даосизмі вони поділяються на дві групи - північні і південні, оскільки даосизм розколовся на північний і південний.
Існування цигуна йде в глиб століть, аж до періоду Тан Яо 6 . У роки «весен і осені» і «борються царств» (VIII-III ст. До н.е.) він вже отримав розвиток, і протягом століть на нього вплинули і даоси, і конфуціанці, і різні методи зміцнення здоров'я, існували в народі. Про деякі методи цигуна пишеться в даоських трактатах «Лао-цзи», «Чжуан-цзи». Це говорить про те, що вже в той час ці методи були відомі: при Цинь (246-207 рр. до н. Е.) і на початку Хань (з 206 р.) значилося, наприклад, з десяток філософських шкіл, і даосизм належав лише до однієї з них.
У самому даосизмі теж було багато напрямів і не в кожному використовували цигун. Після династій Сун і Юань (X-XIV ст.) Існувало два основні напрями. Перше називалося сектою єдиного (чжен і пай) або сектою амулетів і талісманів, змов і заклинань, що служать для «вигнання бісів і зняття порчі». Друге називалося сектою кіноварі і котла (данина дин гавкіт) або сектою плавлення і плекання (лянь ян пай), на півночі іменованої сектою повної істини (цюань Чжень пай), вона мала завданням «плавити кіновар і добиватися довгого життя», тому говорили про даоському вченні золотий кіноварі (цзинь данину дао цзяо) 7 . Метод тренування називали «технікою внутрішньої кіноварі» (ней данину шу). Поширилася вона з часу династій Сун і Юань (Сун: 960-1279 рр.).. Засновником південної школи називають Чжан Бодуаня, а Ван Чже вважають засновником північної школи. За династій Мін і Цін з'явилися, крім того, так звані західна і східна школи.
Слід мати на увазі, що медичний цигун і даоська техніка внутрішньої кіноварі мають кожна свої особливості. Проте ставитися зневажливо до даоським і конфуціанським гімнастика, тим більше відкидати їх не слід, так як ними накопичений досвід, який можна вибірково використовувати.
Автор спостерігав чимало хронічних хворих, що почали займатися цигун, після чого стан у них стабілізувався, деякі одужали і повернулися до праці. Це говорить про терапевтичному дії цигуна. У тих, хто після одужання продовжував займатися цигун, здоров'я зміцнилося ще більше. Деякі ослаблені або старезні після занять цигун зміцнили тіло, відновили життєві сили, стали більш життєрадісними, що говорить про профілактичну дію цигуна. Китайська медицина пояснює все це тим, що цигун активізує ци і кров, гармонізує «щільні» (цзан) і «порожні» (фу) внутрішні органи, підсилює справжню ци 8 заспокоює серце 9 і дух (шень), канали (цзин і ло, тобто поздовжні і поперечні) прочищаються, здоров'я зміцнюється, кістки стають більш міцними.
Китайська медицина вважає, що емоційно-вольова діяльність людини супроводжується сім'ю почуттями: радість, гнів, печаль (туга), роздум, скорбота, страх, переляк; зазвичай вони знаходяться в рамках біологічних процесів і не ведуть до захворювання. Однак при тривалому психічному збудженні або при з'явився раптово психічної травми, що виходить за рамки можливостей регулювання психічної діяльності, виникає втрата здатності управління роботою інь та янь, ци і крові, щільних і порожнистих внутрішніх органів, і розвивається хвороба. Дані біопсихолог також говорять про те, що настрій відбивається на вегетативній нервовій системі, системі внутрішніх секрецій, тісно з ними пов'язане і відображається на їх роботі.
Так ось, розслаблення, входження в, спокій 10 , управління диханням, відпрацьовуються у цигуне, якраз безпосередньо впливають на центральну і вегетативну нервову систему, дозволяючи впливати на настрій у бік його поліпшення. А безперервне поліпшення настрою, у свою чергу, все більше покращує характеристики фізіологічної діяльності, утворюючи цикл поліпшення. Так, розслаблення м'язів і скелета корисно для центральної нервової системи, особливо щодо зниження напруженості симпатичної нервової системи. І коли під час тренувань «входять в спокій" і переривається зв'язок із зовнішнім світом, то це робить на кору головного мозку гальмує дію, дозволяючи відновитися клітинам кори головного мозку, робота яких через надмірне збудження стала сумбурною; крім того, це може надати захисну дію при виникненні шкідливого стресу від зовнішніх вражень. Далі, за допомогою керованого дихання можна масовано внутрішні органи, сприяючи кровообігу, посилюючи працездатність органів. До того ж при регулюванні дихання порушується дихальний центр, що надає позитивний вплив на загальний стан людини і, крім того, гармонізує симпатичну і парасимпатичну нервові системи, пов'язані з вегетативної нервової системи.
У результаті такого тренування і змін, що виникли в організмі, головний мозок, безумовно, в значній мірі знизить свою чутливість до травмуючим діям семи почуттів. А з іншого боку, гальмування дихання та вегетативної нервової системи, розслаблення кісток і м'язів, що виникають при тренуваннях, - це форма єдиної реакції організму, що входить в спокій, це реакція, що характеризується низьким метаболізмом і накопиченням енергії, або процес, що сприяє підживлення, т. е. біологічно це «стабільність внутрішнього середовища», найсприятливіший момент для процесів, що протікають в тілі людини. Тому заняття цигуном можуть не тільки сприяти збереженню здоров'я і зміцненню тіла, а й надати лікувальний воздейс
Крім медичного призначення, тобто профілактики та лікування захворювань, цигун може широко використовуватися і для таких цілей.
Фізкультура. Якщо той, хто займається фізкультурою і спортом, опанує методами тренування за системою цигун, особливо методами розслаблення, що дозволяють стабілізувати рного систему, то це допоможе зосередити в одній точці збудження кори головного мозку, особливо коли більша частина нервової системи буде знаходитися в розслабленому стані, що дозволить виключити нервове напруження перед виходом на спортмайданчик, стабілізує настрій, а після виходу на спортмайданчик зробить руху гармонійними, використання сил раціональним, буде
сприяти вибуху сил, досягненню на змаганнях більш високих результатів.
Двадцять з гаком років тому My Ченкуань прибув до Шанхаю з інспекцією та відвідав Шанхайську цигун-клініку для обміну досвідом. Він ознайомив спортсменів м. Тян'цзінь з цигуном, і вони стали тренуватися, поєднуючи заняття спортом з цигун. В даний час у таких країнах, як Західна Німеччина і Японія, також використовуються методи психічної тренування, що базуються на цигуне, з метою подолання передстартової напруженості і досягнення більш високих результатів.
Театр. Артисти театру відпрацьовують «ці поля кіноварі 11 - один з методів цигуна, що дозволяє продовжувати видих, прагнуть використовувати незначна кількість повітря при видиху, щоб тривалий час співати арію. Оскільки тільки при глибокому вдиху можна продовжити видих, то при відпрацюванні дихання потрібно, щоб виникало відчуття, що вдихають до низу живота, при цьому живіт підібганий, затримують на короткий час повітря і видихають при співі або декламації, досягаючи бажаного ефекту. Крім того, у драматичного артиста або співака часто нестійкий настрій призводить до того, що відповідають за вираження почуттів м'язи не підкоряються наказам, гра стає неприродною, сценічний ефект падає. Відпрацювання розслаблення за допомогою цигуна у великій мірі сприяє відновленню можливості довільного управління м'язами, які відповідають за міміку.
Каліграфічна живопис. В історії Китаю було чимало каліграфів і художників-довгожителів, що мали відношення до занять цигун. Щоб створювати каліграфічний напис або картину, стародавні користувалися двома видами досвіду: «Кристалічний дух, спокійні думи, виправити себе, поправити манери, оволодіти пензлем, думати про життя, біля ставка прагнути до спокою» і «Збирати побачене, почуте відображати, серце пряме, ци гармонійна - це гарантія прекрасного; якщо ж серце і дух невірні - знаки малюються криво і навскіс, воля і ци не гармонійні - знаки, звичайно, всі приголомшені ». Іншими словами, необхідно сконцентрувати свідомість, відкинути побічні думки, виправити серце (душу) і згармонізувати ці, потім об'єднати думку і силу кисті і займатися творчістю. Іноді перш ніж опустити кисть, опускають ци в нижнє поле кіноварі (тобто роблять вдих до низу живота), рухають пальцями і руками, опускають кисть на папір, руху кисті виходять як би з поля кіноварі, то вбираючи, то випускаючи, піднімаючи важке як легкий. Тому процес каліграфії та малювання - це теж процес тренувальної роботи, при цьому безумовно підвищується техніка і знижується ст
Такий же підхід характерний при інших видах творчості.
Освіта. Коли учні займаються цигуном, це допомагає ліквідувати небажані чинники навколишнього середовища (такі, як напруженість при навчанні), що призводять до зниження психічних можливостей. Серйозні заняття цигуном дозволяють заспокоїти нервову систему, зняти втому з клітин мозку, загальмувати і послабити беспокойтво і збудження, сприяють можливості повного зосередження уваги. Все це підвищує ефективність навчання, і таким чином у людини прокидаються приховані можливості розумової діяльності. Тому в деяких країнах цигун іноді називають «тихе сидіння - творче роздуми».
Цигун - спосіб самозакаліванія тіла і душі. Способи загартовування численні і різноманітні, наприклад, ушу, фізкультура, і цигун - лише один з цих комплексів, аж ніяк не узагальнення різних методів загартовування. Немає підстави називати цигун всеосяжним методом «вирощування життя» (тобто турботи про здоров'я) або методом позбавлення від всіх хвороб і продовження довголіття. Оскільки в поняття «вирощування життя» входить дуже багато, резюмуємо сказане висновком, сформульованим у «Сувень», в «Справжньою теорії стародавнього неба»: «Ті ж, хто знає Шлях, зразком беруть інь-ян, гармонію у всіх мистецтв, пити і є - май грань, встати, сісти - май порядок, не нерозважливо працюй і працюй - зможеш тоді поєднувати дух і форму, а вичерпаються і небесні роки, виявиться: рахунок йшов на віки ». Іншими словами, Шлях вирощування життя (ян шен), метод вирощування життя, спосіб вигнання хвороб і продовження довголіття включає наступне: необхідно вибирати спосіб тренування в залежності від сезону і змін погоди, їсти й пити - в певний час, певну кількість, робота і відпочинок повинні розумно чергуватися, фізичну і розумову працю - мати певні межі. І цигун - лише складова частина багатьох мистецтв (або способів вирощування відтворюючої, життєвої і духовної енергій - цзин, ци, шень). Цигун - це метод тренування, що має на меті безпосередньо попереджати та лікувати заболевани
У цілому цигун можна розділити на два великі класи: статичний і динамічний. Статичний цигун (цзінгун, що можна перекласти як «статична робота» .- М.Б.) користується сидячими, лежачими і стоячими позами, зовні статичними. При цьому застосовуються такі методи, як розслаблення, заспокоєння, концентрація, правильне дихання, робиться наголос на внутрішньому загартовуванні тіла, звідси інша назва методу - «внутрішня робота» (нейгун). Однак, будучи методом тренування, він, безумовно, не обходиться без рухів. Як сказано в книзі який на початку Цінської династії Ван Фучжи «Записки про питання мислення» («Си вень люй»
Динамічний цигун (дунгун, чи динамічна робота, - М.Б.) використовує методи руху кінцівок у поєднанні з усвідомленням і ци, а також самомасаж, поплескування і інші прийоми - з метою загартування внутрішніх органів, кісток, м'язів і шкіри. Оскільки він передбачає руху, проявляються зовні, його також називають «зовнішньої роботою» (вайгун); оскільки він проводиться в умовах концентрації уваги і спокійного свідомості, це метод «руху в спокої».
Таким чином, зміст цигун-тренування багатосторонньо, це не тільки метод дихання, не тільки метод психотерапії, а особливий процес діяльності, спрямований на загартовування внутрішніх частин організму.
З вище перерахованих методів цигун-тренувань можна бачити, що вони не збігаються з тим, що має місце у фізкультурі і ушу (військових мистецтвах), кожен метод має свої особливості.
Якщо говорити про спортивну тренуванні, то її різні напрямки мають змагальні вимоги. Так, у гімнастиці стрибки у висоту вимагають пошуку шляхів, як стрибати вище, стрибки у довжину - як стрибати далі, різні види бігу в гімнастиці вимагають бігати швидше, а при піднятті важких предметів потрібно підняти більш важкий вантаж. При змаганнях з м'ячем шукають, як вирвати перемогу у супротивника. У цигуна немає подібних вимог. Звичайно, деякі види спорту, якщо виключити змагання, теж гарні для загартовування, якщо, наприклад, біг наввипередки замінити повільним бігом.
Якщо тепер розглянути військові мистецтва, то вони тренують бійцівські якості, відпрацьовують техніку рукопашного бою, щоб домогтися перемоги шляхом ударів, підтримати тіло і захистити себе, вправляються в імітації нападу і захисту. Всі рухи у військових мистецтвах висловлюють їх бійцівський характер і закон сили. Цигун ж не передбачає подібних вимог. Тайцзи-цюань - одна з гімнастик - метод боротьби, в якому використовують податливе, зустрічаючи жорстке зусилля. Як сказано в книзі Чжан Взньюаня «Питання та відповіді, що стосуються загальних відомостей по Тайцзи-цюань»: «Тайцзи-цюань - не цигун, це техніка боротьби». Проте руху в Тайцзи-цюань м'які і природні, потрібно все виконувати дуже спокійно, об'єднувати рух і свідомість, приєднуючи відповідне дихання, тому в ушу цю техніку також називають «гімнастикою внутрішньої школи» (нейцзя-цюань). Тайцзи-цюань можна поєднувати із заняттями цигуном, деякі його моменти можна включити в цигун-тренування.
Що стосується «жорсткого цигуна» (ін цигун), то це органічне поєднання двох речей: «всередині тренують один вдих ци, зовні тренують м'язи, кістки і шкіру», тобто шляхом вдихання ци, руху ци, з'єднання ци, наповнення ци і пр ., додаючи на додачу зовнішні удари, домагаються того, щоб м'язи стали більш міцними. Якщо при цьому після посиленого вдихання приєднують ци і всередині потужно концентрують силу за допомогою свідомості, то тоді цю силу вибухово викидають назовні через одну з кінцівок, у разі швидкості руху можна мати величезну ударну силу, а в разі повільного руху можна сприйняти важкий удар і потужне тиск.
Таким чином, «жорсткий цигун» і аналізований тут цигун мають неоднакові вимоги, різниця між ними очевидна. Відповідні організації проаналізували і вивчили особливості техніки «жорсткого цигуна» (або жорсткої роботи - Інгуна) і зробили первинне висновок: «жорсткий цигун» не відноситься до галузі спорту та не відповідає змісту військових мистецтв, оскільки він не придатний для широкого впровадження в якості методу зміцнення організму і не має особливостей ударів у нападі та обороні. Однак потрібно зберегти має цінність особливу техніку жорсткої роботи, не можна втрачати традиції. Те, що зв'язано з містикою і помилковим, треба відкинути. Це думка дуже цінне.
Цигун-тренування мають такі наступні особливості.
а) Цигун - спосіб лікування всього тіла, при якому зміцнюються внутрішні фактори.
Цигун - не терапевтичний метод, спрямований специфічно на одну якусь хворобу, а цілісний лікувальний метод, головним чином має завдання поліпшити робочі можливості і внутрішні чинники всього організму людини. Перш за все, вважає китайська медицина, тільки коли в тілі людини дійсна ци (чженьци) в нестачі і слабка, недостатня і не здатна протистояти зовнішній шкодочинності або коли відповідно змінюється настрій - тільки тоді втрачається працездатність щільних і порожнистих внутрішніх органів, ци і крові, і виникає хвороба. Порожнеча 12 і слабкість істинної ци не тільки основна причина виникнення хвороби, але розвиток хвороби, її зміни, наслідки і рецидиви також визначаються ними. Особливо важливою є підтримка з боку істинної ци, коли «стара хвороба неодмінно супроводжується порожнечею», все тіло ослаблено.
Гімнастика цигун - це метод лікування, при якому домагаються підтримки істинної ци і поліпшення стану всього тіла. Якщо говорити про чотири основні компоненти тренування: розслабленні, заспокоєнні, концентрації і диханні, то розслабляють організм, заспокоюють мислення, «зберігають думка в полі пігулки» 13 , регулюють подих, все це разом і є метод гарту всього тіла. У результаті занять гімнастикою цигун звичайні результати наступні: сон поступово поліпшується, апетит поступово підвищується, екскреція нормалізується, стан духу стає більш повним. Це дійсно відображає поступове поліпшення стану істинної ци в тілі. Чимало ослаблених або хворих шляхом поступового наповнення внутрішніми силами укріпили тіло, підвищили рівень здоров'я. Крім того, хвороби, виліковує цигун-терапією, головним чином пов'язані з «сім'ю почуттями». Хоча ці хвороби вражають багато і мають відношення до щільних і порожнистим внутрішнім органам (цзан і фу), проте в основному вони впливають на їх працездатність: з-за зниження працездатності внутрішніх органів і порушення гармонії в їх роботі виникають хвороби.
Китайська медицина вважає, що серце - головний господар п'яти щільних і шести порожніх внутрішніх органів, правильність дії господаря - занурення в спокій. Тому при заняттях цигуном необхідно постійно виганяти плутані думки, втихомирювати серце, заспокоювати дух і таким чином входити у спокійний стан, щоб серце могло регулювати роботу негармонійно функціонуючих внутрішніх органів. Це збігається з точкою зору сучасної медицини, яка стверджує, що після самогальмування кори головного мозку регулюється і відновлюється нормальне функціонування на лінії «мозок - внутрішні органи» 14 Це підтверджує комплексний характер дії цигун-терапії. З іншого боку, ще одна відмінна особливість цигуна полягає в тому, що цей метод головним чином тренує внутрішні органи.
Звичайно, ми не можемо нехтувати важливою роллю зовнішніх шкідливих впливів та інших хворобливих чинників, а також різними захворюваннями і недугами, що проявляються в залежності від стану тіла і духу, умов життя та харчування, тому необхідно також використовувати вузькоспрямовані методи занять цигун, тільки в поєднанні обох підходів можна домогтися очікуваних результатів.
б) Цигун - метод самолікування, який робить наголос на загартовуванні.
Цигун - метод гарту (тренування), його неодмінні вимоги - самореалізація, самозакаліваніе, тільки таким чином можна добитися результату - зміцнення тіла, профілактики та лікування хвороби. Якщо підхід не такий, то це не цигун. Наприклад, самомасаж - цигун, а масування інших, це «туй-на» 15
Найдавніше назву «туйна» - «зламана гілка» (чжечжі). У коментарі Чжао Ци, який жив під час Ханьської династії (206 р. до н. Е .- 220 р. н.е.), говориться: «Зламана гілка: частина масажу (аньмо) з згинанням рук, розпусканням і зупинкою гілок. Деякі соромляться цієї діяльності, тому не займаються ». У «Тлумаченні сенсу четирехкніжія» («Си шу лазень і») говориться: «гілка - те ж, що кінцівку». У книзі «Мен-цзи: істинні принципи» («Мен-цзи чжен і») висловлено думку, що «зламана гілка» - це «згинання і розпрямлення тіла гілки», тобто приведення в дію кінцівок. «Зупинка» (ба) має значення «втома». «Розпускання і зупинка гілок» - приведення в дію втомлених кінцівок за допомогою інших людей. Такий спосіб лікування рухом - не те, що гімнастика цигун. Цигун вимагає самостійного проведення тренувань, тому психологічні фактори стану людини дуже важливі, особливо для страждаючих млявоплинними захворюваннями. Через те, що хвороба триває відносно довго, люди не можуть вести нормальну роботу, навчання, життя, тілесно і духовно страждають, це легко викликає песимістичні настрої, неспокій і страх перед хворобою, аж до того, що хворий може махнути на себе рукою . Таке психічний стан заважає лікуванню хвороби і тим більше є перешкодою для правильних занять гімнастикою цигун. Тому в процесі тренувань необхідно постійно пам'ятати і вірити: хвороба може поступово бути вилікувана, потрібно цигун-тренування і лікування хвороби зробити важливим завданням, поставити в центр уваги, прагнути проникнути в методи гімнастики цигун, розширювати результативність занять, зміцнювати їх терапевтичний ефект, оскільки цигун - один з видів гунфу 16 . Потрібно вивчати його, оволодівати ним, і хоча це не дуже важко, це свого роду процес і його не можна брати наскоком. Ми не можемо вимагати миттєвого всебічного оволодіння гунфу, тим більше не можна обмежувати число днів для тренувань, потрібен час, щоб тіло зміцніло, хвороба минула. Тренирующимся не слід всюди вишукувати «вищий гунфу», прагнути побачити незвичайне, постійно змінювати один тип гімнастики на інший, щоб домогтися швидкого успіху. Потрібно виробити звичку, почекати, поки вона закріпиться, не можна «три дні ловити рибу, два дні сушити мережа», необхідно сталість, наполегливість.
Всі методи тренувань вимагають безпосереднього керівництва з боку фахівця. Тайцзи-цюань - не виняток. Не можна, керуючись лише книжковими вказівками, опанувати позами і рухами. Оскільки письмова передача характеру дії викликає труднощі, в методиках часто говориться нечітко і не конкретно. Особливо якщо цигун служить зброєю в боротьбі з хворобами і необхідно з'ясувати, як правильно виконувати вправи, дуже важливо виходити зі стану тіла що займається, характеру протікання хвороби і з урахуванням цього давати вказівки, а книги та інші матеріали придатні лише як допоміжний кошти.
ПРИМІТКА ПЕРЕКЛАДАЧА ДО ГОЛОВИ 1
Отже, дана глава дозволила нам ознайомитися з сучасним підходом до гімнастики цигун і близьким до неї методам тренувань і саморегуляції. Як видно з вищесказаного, автор поділяє цигун на оздоровчо-медичний і даоський - культивацію життя. Однак останній також вважає за необхідне «з-бавиться від всіх хвороб» і пропонує для цього методику психофізичної саморегуляції, яка, розкриваючи внутрішні сили організму, дозволила впливати на живі і неживі об'єкти 17 . Те, що не все зрозуміло у цій вступній главі, не повинно нас бентежити: щоб у всьому розібратися, потрібно принаймні прочитати всю книгу.
Системі цигун у сучасному Китаї приділяється серйозна увага. Особи, які прибувають з Китаю, розповідають про масове захоплення цією системою, причому більш серйозної і глибокої вважають цигун, а тайцзи-цюань вважають дуже корисним для немолодих.
Після фільму «Шаолінь-си», створеного спільно з гонконгської кіностудією «Чжун'юань», молодь захопилася бойовими мистецтвами так званих зовнішніх стилів. На допомогу займаються зовнішніми і внутрішніми стилями виходить багато журналів та книг, створені навчальні відеофільми. У Китаї виходить багато літератури з цигун. Наприклад, ще в 1958 р. вийшов збірник статей медиків з Шанхайської міської клініки цигуна, Таншаньський лікарні цигуна, Пекінської амбулаторії чжень-цзю-терапії і пр 18 . Журнал «Китай» у 1984 р. помістив статтю «Дихальна гімнастика» 19 , в якій зазначається, що цигун, або дихальна гімнастика, сформувався в лікувальну та оздоровчу гімнастику, засновану на психофізичному контролі, а також на русі (дун) і спокої (цзин ) в організмі людини.
Древня китайська медицина вважала, що енергію в тілі підтримує «справжнє» або «повне» дихання, від якого залежить здоров'я. Слово цигун складається з «ці» - енергія, яка підтримує всі фізіологічні функції в організмі, і «гун» - робота над собою. Цигун допомагає мобілізувати і виявляти приховані можливості організму і цим зміцнює здоров'я і подовжує життя.
Системою цигун займається маса людей. У своїх плавних рухах одні наслідують лелеці і журавлю, інші застигли, заглибившись думками у самих себе, треті роблять рвучкі, швидкі рухи.
Виконують гімнастику на ходу (син), стоячи (Чжан), сидячи (цзо) або лежачи (щоб). При статичному виконанні (цзінгун) тіло не рухається, чоловік знаходиться в душевному спокої і виконує вправи подумки, переміщаючи життєву енергію по організму («внутрішній рух при зовнішньому спокої»). Динамічне виконання (дунгун) має на увазі рух тіла при спокої духу («зовнішній рух при внутрішньому спокої»). Перша використовується для зцілення, друга - для гарту.
У Пекіні, Шанхаї, Бейдайхе та інших місцях є санаторії дихальної гімнастики. У 1979 р. в Пекіні відбулася звітна конференція з цигун. Експерименти, проведені в останні роки, дозволили отримати всілякі фізичні і фізіологічні дані. Клінічні спостереження показали, що цигун не тільки зміцнює здоров'я і подовжує життя, але і оберігає від хронічних і старечих хвороб, часто дає хороший клінічний ефект при таких хворобах, яким не допомагають лікарські засоби.
Оригінальна китайська література на цю тему малодоступна. З радянських видань про цигуне згадують дві книги 30-річної давності. Наведемо окремі витяги з них, виправивши транскрипцію.
У першій книзі 20 пишеться, що цигун (дихальна гімнастика або пневмотерапія) описаний у багатьох творах народної медицини та даосизму. Це економічний і простий метод лікування.
Перш ніж почати вправи, розстібають пояс і розв'язують одяг, щоб відчути себе вільно і зручно (і т.д., с. 13).
В іншій книзі 21 пишеться наступне: щодня в Пекіні й інших китайських містах в парках, на площах, в окремих дворах можна спостерігати, як люди, особливо більш похилого віку, переважно чоловіки, поодинці або групами виконують своєрідні вправи. Деякі рухи плавні, нагадують танці, інші різання і несподівані і схожі на прийоми рукопашної сутички. Це ушу - «мистецтво бою», в даний час ці фізичні вправи втратили своє суто військове значення і використовуються як народна гімнастика для підготовки спортсменів та артистів, а також як гігієнічна і лікувальна гімнастика. Серед безлічі форм, на думку авторів, найбільший інтерес представляє система тайцзи-цюань, або просто тайцзи, де вибір прийомів, послідовність рухів і ритмічність переходу від одного
руху до іншого дає можливість поступово, цілком фізіологічно посилювати навантаження на організм для його зміцнення.
Крім того, широким поширенням у Китаї користується система дихальних вправ цигун. Розрізняють два види цього методу зміцнення «духу і тіла» - систему загальнозміцнюючого дії і систему лікувальних вправ. У першому випадку людина займає спокійне положення, сидячи в певній позі, відволікається від світу і думок, і так сидить тривалий час. Другий метод перестав бути таємним лише в 1955 р., після призову до народних лікарям відкривати свої секрети для блага народу. Вправи виконують лежачи на боці або на спині. Хворий повинен спрямувати нерухомий («мертвий») погляд на кінчик носа, подумки зосередитися на нижньому даньтяня 22 . У міру зосередження дихання повинно ставати все більш рівномірно, рідше і глибше, і врешті-решт дійти до відчуття «опускання легких у живіт». Тут поєднуються дихальна гімнастика, самогіпноз і сон. Мозок при цьому відпочиває, а внутрішні органи діють активно. Перше зміцнює нервову систему, друге підсилює обмін, сприяє очищенню організму від шлаків і тренує нормальну діяльність органів. Після такої процедури хворі зазвичай відчувають бадьорість, дихання поліпшується, посилюється кровообіг, травлення налагоджується, обмін речовин підвищується і т.д. У результаті добре виліковуються багато хвороб. Особливо метод показаний при неврастенії, анемії, астми, гіпертонії, виразкової хвороби, хронічних дискінезіях кишечника та ін Починають рости волосся у облисілих через будь-якої хвороби, відбувається розм'якшення тканинних рубців. Нервовий дерматит може бути вилікуваний одночасно з виразкою шлунка. При нерегулярних місячних або втрати здатності мати дітей через який-небудь затяжної хвороби жінки, пройшовши курс пневмотерапіі, ставали матерями.
Все це заслуговує найпильнішої уваги, клінічної перевірки та фізіологічного обгрунтування.
Нам залишається тільки приєднатися до цього висновку проф. В. Г. Вограліка. Однак за наступні роки багато води витекло і багато чого зроблено в області теорії і практики.
Починають з'являтися російською мовою переклади китайських книг по цигун, і кожен такий переклад - науковий подвиг, оскільки для багатьох термінів китайської традиційної науки в європейських мовах немає аналогів. Так, книга Вянь Чжичжун «Техніка вирощування життя і продовження довголіття, таємно передана даосами Китаю», в перекладі Цзо Чженьгуань отримала назву «Секрети молодості та довголіття» 23 У книзі дуже багато реклами і, на жаль, вкрай мало пояснень понять китайської медицини. Вирази типу «при видиху ... весь ... повітря виходить з легенів і шлунка »(?) збивають з пантелику (мова, звичайно, йде не про повітря, а про життєву енергію ци). Наведені ієрогліфи написані невірно, багато й інших кітаістскіх помилок.
Книга Де Чаня та ін «Шаоліньський цигун» в перекладі Б. Б. Віногродскій 24 названа чи то «Управління диханням цигун у шаоліньською традиції», чи то «Управління диханням-ци в шаоліньською традиції» - на обкладинці, на титульному листі та у тексті назви розрізняються. У такому ж стилі виконано і переклад. Сама книга носить оглядовий характер, написана учнями зі слів учителя (Де Чаня), не зовсім розібрався, про що мова, або які не побажали розкрити традиційні таємниці. З книг останніх років можна рекомендувати: Чжао
Цзіньсян, «пустці журавель», Л., 1992; М. М. Богачіхін, «Оздоровчий словник», М., 1994. Оздоровчий словник роз'яснює терміни китайської медицини, ушу, цигуна, без чого нелегко розбиратися в східній мудрості. Лінь Хоушен, Ло Пейсюй, «Секрети китайської медицини. 300 запитань і цигуне »,« Наука », Новосибірськ, 1993.
1 Глава переведена зі скороченнями. (Всі примітки в книзі належать перекладачеві.)
2 «Шаолінь-цюань міцзюе».
3 Іцігун - буквально «робота над думкою і ци».
4 Стародавньому китайському «Трактаті про внутрішнє», який відносять до міфічного Жовтого правителю (Хуанді).
5 Розгойдування кінцівок і кісток, приведення в рух суглобів і кінцівок. Даоський метод вирощування життя .- Словник «Цихай».
6 Один з міфічних правителів стародавності.
7 Ієрогліф «данину» має значення: кіновар, а також пігулка чи еліксир безсмертя (в даоському розумінні).
8 Справжня ци (чженці) - як би правильна енергія, що існує в людині від зачаття до народження, після народження вона спотворюється.
9 Центр розуму і почуттів, емоцій.
10 Входження в спокій (жуцзін) - даоський термін, що означає «тихе сидіння» (цзінцео), відгородившись і відкинувши всі думки. Великий спокій триває 300 днів, середній - 200, малий - 100 .- Словник «Цихай».
11 Даньтянь-чжі ци. «Поле кіноварі» або «поле пігулки» (дань-тянь) - як би енергетичний центр. У тілі їх три. При диханні ци повинна доходити до нижнього поля кіноварі, що знаходиться на кілька сантиметрів нижче пупка. Це відчувається, як нібито вдихаємо повітря досягає даній області. Докладніше про це див нижче.
12 Порожнеча і повнота в китайській медицині - недолік і надлишок енергії.
13 Мається на увазі нижнє поле пілюлі (поле кіноварі) - енергетичний центр, що знаходиться трохи нижче пупка.
14 Те, що китайська медицина виходить з концепції «господар - серце», а не «господар - мозок», можна пояснювати активною реакцією серця на вплив «семи почуттів» і роботу внутрішніх органів, що китайський лікар-фахівець визначає по пульсу, т. е. по роботі серця, а не мозку.
15 Туйна буквально означає «штовхати» і «брати».
16 Гунфу - робота, старанна робота, головним чином над собою, а також майстерність.
17 Про даоських методах див.: Стулова Е. Даоська доктрина безсмертя .- В кн.: З історії традиційної китайської ідеології. М., 1984. Автор також розповідає про них нижче.
18 Методи лікування: цигун, аньмо і сячжі («Цигун, аньмо, сячжі ляо фа»). Видавництво «Женьмінь Вейшен Чубань-ше». Пекін, 1958. 49 с.
19 Китай, 1984, № 10, С.40-41.
20 Цзінь Сінчжун. Китайська народна медицина. М., 1959. 64 с.
21 Вогралік В.Г. і ВязьменскійЕ.С. Нариси китайської медицини. «Медгиз». М "1961. 192 с.
22 Дяньтянь, або поле пілюлі (поле кіноварі) - енергетичний ценр в тілі людини. Кількість цих центрів та їх розташування в різних джерелах описується по-різному.
23 М., Молода гвардія, 1989.
24 М., 1990. Видання ЦІОСДВ.