Лермонтов м. ю. - Герой нашого часу м. ю. Лермонтова як морально-психологічний роман у російській

Роман М. Ю. Лермонтова "Герой нашого часу" стоїть біля витоків російського психологічного роману, вищі досягнення якого пов'язані в XIX
столітті з іменами Л. М. Толстого і Ф. М. Достоєвського.
За словами Бєлінського, Лермонтов поставив "важливий сучасний питання про внутрішній людині". І дійсно, "історія душі людської", а не зовнішня, нехай і
багата подіями біографія персонажа, є сюжетним і ідейним центром
твору.
Авторський погляд уловлює якнайтонші взаємно переходи думок, відтінки настроїв,
тонкощі переживань своїх героїв, часто складаються з різноспрямованих
психологічних рухів. Новаторство творчої манери Лермонтова полягає в
тому, що він не приховує від читача самих способів, "механізмів" осягнення цих
внутрішніх, прихованих від стороннього ока глибин людського "я".
Лермонтов говорить про багатошаровості людського характеру, про його складною і суперечливою структурі. В особистості Печоріна він виділяє первинну основу - добрі задатки, закладені природою: герой завжди щирий (навіть коли це йому не вигідно), допитливий, здатний на співчуття, енергійний, має високим інтелектом. Однак у реальному житті, в якій так багато значать соціальне становище людини, виховання й умовності, з якими має рахуватися, добро легко уживається зі злом: марнославством, ненаситної гордістю, бажанням панувати над іншими і затвердити свою перевагу будь-якими засобами.

Все це ми бачимо в характері центрального персонажа, побудованому за принципом оголення і зближення психологічних полярностей. Не випадково Печоріна називають "дивним" людиною. Ця дивина грунтується на несподіванки і суперечливості його звичок і поведінки: смішне здається сумним, сумне викликає сміх, в душі одночасно уживаються співчуття і жорстокість.
Оригінальним і суто особистим "винаходом" письменника є вперше застосована в романі "перехресна" характеристика персонажів, виражена в тому, що центральна фігура Печоріна як би просвічується через зіставлення з настільки ж самостійними, але все ж таки "проходять" образами горців, Максима Максимович, Вернера , Грушницкого, Віри, княжни Мері. Живуть власним життям, ці та Інші персонажі роману відтіняють важливі риси характеру головного героя. Так, Грушницкий, сам того не відаючи, виступає в ролі карикатурного подоби Печоріна, і той, вбачаючи в цьому перекручування "дзеркалі" самого себе, отримує можливість більш об'єктивно
оточити свої вчинки. "Одні скажуть: він був Добрий малий, інші - мерзотник. І те і-
інше буде помилково ". Але програючи або поступаючись в чомусь оточуючим, головний герой
одночасно виграє в іншому.
"Чесні" контрабандисти, не замислюючись, кидають напризволяще сліпого хлопчика; Бела не помічає відданості Максима Максимович, ніж до глибини душі ранить його, Азамат легко погоджується зрадити сестру, готуючи їй передчасну загибель; навіть Максим Максимович, "золоте серце" (Бєлінський ), примиряється зі злом, коли бачить
неможливість боротьби з ним. Печорін інтелектуально підноситься над середовищем, але
відхилення від ідеалів людяності стало загальним. Тому втрата "благородних
прагнень "," приманки пристрастей, порожніх і невдячних "прирікають Печоріна на" жадібну роль ката і зрадника ".
Можна вважати також, що Лермонтовим вперше як засоби психологічного
аналізу застосовано принцип ступінчастою композиції. Спочатку образ героя дається
через сприйняття Максима Максимович: це оцінка, що йде від людини інших соціальних
і моральних уявлень, як би ззовні. Потім відбувається безпосередня зустріч
Печоріна з видавцем, який не тільки помічає "дивне" в зовнішності і поведінці
персонажа, а й прагне пояснити його. Нарешті, три останні повісті ("Тамань",
"Княжна Мері", "Фаталіст"), що є "сповіддю" Печоріна, надають слово самому персонажу. Шляхом перехрещування різних точок зору, різних позицій, в чомусь збігаються, але ще більше не збігаються один з одним, відтворюється багатогранність внутрішнього світу особистості.
І ще одне: у тексті роману зустрічається слово "діалектика", вжите Лермонтовим в його міркуваннях про своєрідність жіночих характерів. Ще більшою мірою це поняття застосовні до головного героя. У даному випадку діалектика означає
роздвоєння, одночасне існування протилежних начал, що знаходяться в
стані постійної боротьби і суперництва. Саме душевна роздвоєність Печоріна визначає сюжетну основу розповіді, його вчинки, від яких, у свою чергу, залежать долі інших героїв твору.
Психологічний аналіз важливий для Лермонтова не сам по собі, а як спосіб вирішення морально-філософських проблем. Пізнання людиною внутрішнього "я" є необхідним моментом самопізнання особистості, висловлює прагнення знайти сенс і ціль життя, стати краще і морально чистіше. У розмові з Вернером Печорін зізнається: "У мені дві людини: один живе в повному сенсі цього слова, інший мислить і судить його, перший, бути може, через годину попрощається з вами і світом навіки, а торою ... другий? .. "
Лермонтовський герой відповіді на це питання не знайшло. Але на тяжкий "шлях пізнання і сумніви" слідом за Печоріним встануть потім герої Л. М. Толстого і Ф. М. Достоєвського. Автор "Війни і миру" розкриє безпосередній зв'язок "діалектики душі" з процесом морального самовдосконалення. А в "Злочин і кару" і "Братах Карамазових" трагедія душевної роздвоєності визначить настрій всієї російської життя в її самих глибинних основах.