Введення
Під первісною культурою прийнято розуміти архаїчну культуру, яка характеризує вірування, традиції та мистецтво народів, що жили більше 30 тис. років тому і давно померлих, або тих народів (наприклад, загублені в джунглях племена), які існують сьогодні, зберігши в незайманому вигляді первісний спосіб життя. Первісна культура охоплює переважно мистецтво кам'яного століття, це до - і неписьменній культура.Первісне мистецтво - мистецтво епохи первісного суспільства. Воно виникло в пізньому палеоліті близько 33 тис. років до н.е., відображало погляди, умови і спосіб життя первісних мисливців (примітивні житла, печерні зображення тварин, жіночі статуетки). У хліборобів і скотарів неоліту та енеоліту з'явилися общинні поселення, мегаліти, пальові будівлі; зображення стали передавати абстрактні поняття, розвинулося мистецтво орнаменту. В епохи неоліту, енеоліту, бронзового століття у племен Єгипту, Індії, Передньої, Середньої і Малої Азії, Китаю, Південної та Південно-Східної Європи склалося мистецтво, пов'язане з землеробській міфологією (орнаментована кераміка, скульптура). У північних лісових мисливців і рибалок побутували наскальні зображення, реалістичні фігурки тварин. Скотарські степові племена Східної Європи та Азії на рубежі бронзового і залізного віків створили звіриний стиль.
Первісне мистецтво - тільки частина первісної культури, куди крім мистецтва входять релігійні вірування і культи, особливі традиції та обряди. Оскільки про них вже йшла мова, розглянемо первісне мистецтво.
Справжнє виникнення мистецтва антропологи пов'язують з появою homo sapiens, якого інакше іменують кроманьонскій людиною. Кроманьйонці (так назвали цих людей за місцем першої знахідки їх останків - гроту Кро-Маньон на півдні Франції), що з'явилися від 40 до 35 тис. років тому, були людьми високого зросту (1,70-1,80 м), струнких, міцної статури. У них був витягнутий вузький череп і виразний, трохи загострене підборіддя, який надавав нижньої частини обличчя трикутну форму. Майже в усьому вони були схожі на сучасну людину і прославилися як відмінні мисливці. У них була добре розвинена мова, так що вони могли погоджувати свої дії. Вони майстерно виготовляли всілякі знаряддя на різні випадки життя: гострі наконечники для копій, кам'яні ножі, кістяні гарпуни з зубцями, чудові рубила, сокири і т.д.
З покоління в покоління передавалася техніка виготовлення знарядь і деякі її секрети (наприклад, те, що камінь, розпечений на вогні, після охолодження легше піддається обробці). Розкопки на місцях стоянок людей верхнього палеоліту свідчать про розвиток у них первісних мисливських вірувань і чаклунства. З глини вони ліпили фігурки диких звірів і пронизували їх дротиками, уявляючи, що вбивають справжніх хижаків. Сотні вирізаних або намальованих зображень тварин вони залишили також на стінах і склепіннях печер. Археологи довели, що пам'ятники мистецтва з'явилися незмірно пізніше, ніж знаряддя праці - майже на мільйон років.
Фахівці вважають, що жанри первісного мистецтва виникали приблизно в такій часовій послідовності:
• кам'яна скульптура;
• наскальний живопис;
• глиняний посуд.
У глибоку давнину для мистецтва людина використовувала підручні матеріали - камінь, дерево, кістку. Значно пізніше, а саме в епоху землеробства, він відкрив для себе перший штучний матеріал - вогнетривку глину - і став активно застосовувати її для виготовлення посуду і скульптури. Бродячі мисливці і збирачі користувалися плетеними кошиками - вони зручніші в перенесенні. Глиняний посуд - ознака постійних землеробських поселень.
Перші твори первісного образотворчого мистецтва відносяться до оріньякської культури (пізній палеоліт), названої по печері Ориньяк (Франція). З цього часу широко поширилися жіночі фігурки з каменю і кістки. Якщо розквіт печерної розпису настав приблизно 10-15 тис. років тому, то мистецтво мініатюрної скульптури досягло високого рівня значно раніше - близько 25 тис. років. До цієї епохи відносяться так звані «венери» - фігурки жінок висотою 10-15 см, зазвичай підкреслено масивних форм. Подібні «венери» знайдені у Франції, Італії, Австрії, Чехії, Росії і в багатьох інших районах світу.
Можливо, вони символізували родючість або були пов'язані з культом жінки-матері: кроманьйонці жили за законами матріархату, і саме по жіночій лінії визначалася приналежність до роду, який почитав свою прародительку. Жіночі скульптурки вчені вважають першими антропоморфними, тобто людиноподібними зображеннями.
І в живопису, і в скульптурі первісна людина часто зображував тварин. Схильність первісної людини зображати тварин іменують зоологічним або звіриним стилем у мистецтві, а за свою мініатюрність невеликі фігурки і зображення звірів отримали назву пластики малих форм.
Звіриний стиль - умовна назва поширених в мистецтві давнину стилізованих зображень тварин (або їх частин). Звірячий стиль виник в бронзовому столітті, отримав розвиток в залізному столітті і в мистецтві раннеклассическим держав; традиції його збереглися у середньовічному мистецтві, в народній творчості. Спочатку пов'язані з тотемізмом зображення священного звіра з часом перетворювалися в умовний мотив орнаменту.
Первісна живопис представляла собою двомірне зображення об'єкта, а скульптура - тривимірне або об'ємне. Таким чином, первісні творці освоїли всі вимірювання, що існують в сучасному мистецтві, але не володіли його головним досягненням - технікою передачі обсягу на площині (до речі сказати, нею не володіли древні єгиптяни і греки, середньовічні європейці, китайці, араби і багато інших народів, оскільки відкриття зворотної перспективи відбулося тільки в епоху Відродження).
У деяких печерах виявлено висічені в скелі барельєфи, а також окремо стоять статуї тварин. Відомі невеликі статуетки, які вирізалися з м'якого каменю, кістки, бивнів мамонта. Головним персонажем палеолітичного мистецтва є бізон. Крім них, знайдено безліч зображень диких турів, мамонтів і носорогів.
Наскельна малюнки та живопис різноманітні за манерою виконання. Взаємні пропорції зображуваних тварин (гірський козел, лев, мамонти і бізони) зазвичай не дотримувалися - величезний тур міг бути зображений поруч з малесенькою конем. Недотримання пропорцій не дозволяло первісного художнику підпорядкувати композицію законам перспективи (остання, до речі сказати, було відкрито дуже пізно - в XVI ст). Рух у печерного живопису передається через положення ніг (перехресні ноги, виявляється, зображували тварину набігу), нахил тіла або поворот голови. Нерухомих фігур майже немає.
Археологи так і не виявили в епоху палеоліту пейзажних малюнків. Чому? Може бути, це ще раз доводить первинність релігійної та вторинність естетичної функції культури. Тварин боялися і їм поклонялися, деревами і рослинами лише милувалися. І зоологічні, і антропоморфні зображення припускали їх обрядове застосування. Іншими словами, вони виконували культову функцію. Таким чином, релігія (шанування тих, кого зображували первісні люди) і мистецтво (естетична форма того, що зображувалося) виникли практично одночасно. Хоча по деяких міркуваннях можна вважати, що перша форма відображення реальності зародилася раніше другої.
Культ матері - продовжувачки роду - один з найдавніших культів. Культ тварини - аніміческого родоначальника роду - не менш древній культ. Перший символізував матеріальне початок роду, другий - духовне (багато племен і сьогодні ведуть свій рід від тієї або іншої тварини - орла, ведмедя, змії).
Оскільки зображення тварин мали магічне призначення, то процес їх створення був свого роду обряд, тому такі малюнки здебільшого вкриті глибоко в надрах печери, в підземних ходах в кілька сотень метрів завдовжки, причому висота склепіння нерідко не перевищує півметра. У таких місцях кроманьонскій художник повинен був працювати лежачи на спині при світлі каганців із палаючим тваринним жиром. Однак частіше наскальні малюнки розташовані у доступних місцях, на висоті 1,5-2 метри. Вони зустрічаються як на стелях печер, так і на вертикальних стінах.
Перші знахідки зроблені в XIX столітті в печерах Піренейських гір. У цьому районі розташовано понад 7 тис. карстових печер. У сотнях з них виявлені наскальні зображення, створені фарбою або видряпані каменем. Деякі печери являють собою унікальні підземні галереї (печеру Альтаміра в Іспанії називають «Сікстинської капелою» первісного мистецтва), мистецькі достоїнства яких привертають сьогодні багато вчених і туристів. Наскельна малюнки давньокам'яного століття називають настінним живописом або печерної розписом.
Картинна галерея Альтаміри тягнеться більш ніж на 280 метрів у довжину і складається з безлічі просторих залів. Виявлені там кам'яні інструменти і оленячі роги, як і фігурні зображення, на уламках кісток, були створені в період з 13000 по 10000 рр.. до н.е. На думку археологів, склепіння печери обвалився на початку нового кам'яного віку. У самій унікальної частини печери - «Залі тварин» - знайшли зображення бізонів, биків, оленів, диких коней і кабанів. Деякі досягають висоти в 2,2 метра, щоб розглянути їх докладніше, доводиться лягати на підлогу. Більшість фігур намальовані коричневим. Художники майстерно використовували природні рельєфні виступи на скельній поверхні, що посилювало пластичний ефект зображень. Поряд з намальованими і вигравійованими в скелі фігурами звірів є тут і такі малюнки, які формами віддалено нагадують людське тіло.
У 1895 році були знайдені малюнки первісної людини в печері Ля-Мут у Франції. У 1901 році тут же, в печері Ле-Комбатель в долині Везера, виявлено близько 300 зображень мамонта, бізона, оленя, коня, ведмедя. Недалеко від Ле-Комбателя в печері Фон де Гом археологи відкрили цілу «картинну галерею» - 40 диких коней, 23 мамонта, 17 оленів.
При створенні наскального живопису первісна людина використовувала природні барвники і окису металів, які він або застосовував у чистому вигляді, або змішував з водою або тваринним жиром. Ці фарби він наносив на камінь рукою або пензликами з трубчастих кісток з пучками волосків диких звірів на кінці, а часом видував через трубчасту кістку кольоровий порошок на вологу стіну печери. Фарбою не тільки обводили контур, але зафарбовували все зображення. Для виконання наскальних зображень методом глибокого прорізу художнику доводилося користуватися грубими ріжучими інструментами. Масивні кам'яні різці були знайдені на стоянці Ле Рок де Сер. Для малюнків середнього і пізнього палеоліту характерна вже більш тонка опрацювання контуру, який передано кількома неглибокими лініями. У такій же техніці виконані малюнки з розписом, гравюри на кості, бивнях, рогах або кам'яних плитках.
У долині Камоніка в Альпах, що займає 81 кілометр, збереглося збори наскального мистецтва доісторичних часів, найбільш представницьке і найбільш важливе зі всіх, що до цих пір були виявлені в Європі. Перші «гравюри» з'явилися тут, за оцінками фахівців, 8000 років тому. Художники висікали їх за допомогою гострих і твердих каменів. До теперішнього часу зареєстровано близько 170 000 наскальних малюнків, але багато з них поки тільки чекають наукової експертизи.
Таким чином, первісне мистецтво представлене в наступних основних видах: графіка (малюнки і силуети); живопис (зображення в кольорі, виконані мінеральними фарбами); скульптури (фігури, висічені з каменю чи виліплені з глини); декоративне мистецтво (різьблення по каменю і кістки ); рельєфи та барельєфи.
Найважливішим моментом формується землеробської цивілізації стало зародження зовсім нового виду мистецтва, неможливого і невідомого мисливцям і збирачів. Мова йде про архітектуру.
Організовувати, перебудовувати і освоювати навколишнє середовище за власними мірками хлібороби почали відразу в двох напрямах - зі створення архітектури малих і великих форм. Малі форми йшли на приватні цілі, насамперед житлові і господарські будівлі, а великі - на спорудження громадських установ, головним чином релігійних храмів і царських палаців. Сюди ж треба включити такі великі інженерні проекти, як, наприклад, великі іригаційні системи Стародавнього Єгипту. Самою ранньою формою людського житла служили стоянки - тимчасові неукріплені табору первісних мисливців і збирачів. На зміну стоянкам мисливців кам'яного століття прийшли поселення (селища) хліборобів, які могли приймати форму фортеці (споруди з величезних грубо обтесаних каменів) або городища (група житлових будинків і господарських будівель, обнесених земляним валом або дерев'яним парканом). Пізніше фортеця і городище, як два різних типу поселення, з'єднуються і перетворюються на укріплені міста-фортеці (особливо багато їх було в середньовіччі). Трохи пізніше - в період давньосхідних цивілізацій - архітектурна організація простору населених пунктів, створення міст і селищ, регулювання систем розселення виділилися в особливу область - містобудування.
Поховання слід вважати мистецтвом, які виникли на перетині скульптури, архітектури та релігії.
Археологи стверджують, що першими почали ховати своїх предків ще неандертальці 80-100 тис. років тому. Сталося подібне в епоху мустьєрської культури. Так в археології іменується пізніша культура раннього палеоліту в Європі, Південній Азії, Африці (отримала назву по печері Ле-Мустьє у Франції).
Обряди поховання відбивали двоїсте прагнення - видалити, знешкодити померлого і проявити турботу про нього: зв'язування трупа, завалювання камінням, кремація і т.п. поєднувалися з постачанням померлого інвентарем, а також жертвопринесеннями, муміфікацією та ін
З цього можна зробити висновок, що неандертальці припускають наявність абстрактного мислення, неандерталець повинен був володіти також здатністю виражати свої думки за допомогою примітивного мови.
На більш високий рівень культура поховань піднялася у кроманьйонців. Померлим вони давали в останній шлях не тільки одяг, зброю і їжу, але й майстерно виготовлені прикраси (ймовірно, служили талісманами). У могилах кроманьйонців зустрічаються намиста з раковин і намиста із зубів тварин, сітки для волосся і браслети. Мертвих засипали криваво-червоною охрою, причому тілам надавали зігнуте положення, так що коліна майже торкалися підборіддя. Обряди поховання залежали від суспільного становища померлого (кургани вождів, піраміди фараонів), релігійних уявлень і ін Поховання іноді супроводжувалося або завершувалося поминками, тризною. У сучасну епоху практикуються кремація і поховання у землю (інгумації).
В архітектурному плані поховання діляться на два основних види: з надмогильними спорудами (кургани, мегаліти, гробниці) і грунтові, тобто без будь-яких надмогильних споруд.
Кургани (тюрк) представляють собою надмогильні насипи із землі або каменя, звичайно напівсферичної або конічної форми. Найдавніші кургани датуються IV-III тис. до н.е., пізніші - XIV-XV століттями н.е. Поширені практично у всіх країнах світу, вони бувають поодинокі або розташовуються групами, іноді до декількох тисяч курганів.
Мегаліти (від мега ... і ... літ) - культові споруди III-II тис. до н.е. з величезних необроблених або напівоброблених кам'яних брил. Найбільшу популярність здобули мегаліти Західної Європи (Стонхендж, Карнак), Північної Африки та Кавказу. До мегалітів відносяться дольмени, менгіри, кромлехи. У археології здобули популярність кургани ямної культури, виявлені в степах Східної Європи, зокрема в Придніпров'ї, і відносяться до епохи енеоліту (2-я половина III - початок II тисячоліття до н. Е.). Вона названа так по влаштуванню могильних ям під курганами. Розміри ямних курганів дуже значні. Діаметр їх кромлехи досягає 20 м, а висота інших сильно оплившіх насипів навіть зараз перевищує 7 м. До того ж над курганами підносяться ще кам'яні баби - кам'яні статуї людини (воїнів, жінок), які простояли чотири з гаком тисячі років.
Висновок
Вчені так і не вирішили, кого зображують кам'яні баби - бога або людини. Але безсумнівно, що в III тисячолітті до н.е. в монументальному мистецтві з'являється образ людини. Протягом епохи бронзи він займає в мистецтві все більше місце. Якщо в кам'яному столітті звірів зображували частіше, ніж людей, то в бронзовому співвідношення зворотне. Так, в III-II тисячоліттях до н.е. в мистецтві наступив вирішальний перелом. Відійшло в минуле творчість великих анімалістів кам'яного століття. У центр уваги світового мистецтва все наполегливіше виходить людина.Список літератури
1. Кравченко А.І. Культурологія: Навчальний посібник для вузів. - 3-е вид. - М.: Академічний проект, 20012. Культурологія: Підручник для студ. техн. вузів (Під ред.Н.Г. Багдасар'ян). - М.: Вищ. школа, 1999.
3. Сорокін П. Криза нашого часу / / Сорокін П. Людина. Цивілізація. Товариство. М., 1992. С.430.
4. 2. Сорокін П. Криза нашого часу. С.431.
5. 3. Див: Гуревич П.С. Культурологія. М., 1996.
6. Орлова Е.А. Введення в соціальну та культурну антропологію М., 1994