Китайська мова і писемність
Китай - багатонаціональна держава, населене представниками майже 60 різних етносів. Але переважна більшість населення країни (за переписом 1982 р . - 93,3%, за переписом 1990 р . - 92%, за переписом 2000 р . - 91,8%) складають китайці, або ханьці.
Самоназва древніх китайців - «хуася» - відбувалося від найменування племінного освіти. Землі, населені хуася, розташовувалися в основному на средньокитайский рівнині, в басейні Хуанхе. Звідси походить і давня назва Китаю - «Чжунго», або «Серединна царство» (чжун означає «середина», го - «держава»). Вперше ці землі були об'єднані в одній державі за імперії Цинь, що виникла в III ст. до н.е. Тоді ж древні китайці стали називати себе цинь. Саме від цього етноніма веде свій початок загальноприйняте європейське найменування китайців і Китаю. Справа в тому, що індійці називали цю династію чин, і звідси походять німецьке Хіна, англійське Чайна, французьке Шин, італійське Цина і т.д.
В епоху Цінь було проведено дві реформи. На початку свого правління імператор Цінь Ші Хуан-ді заснував графіком дачжуань («великі знаки»), а в 221 г . до н.е. - Сяочжуань («малі знаки»). Для поширення останнього стилю був оприлюднений офіційний список 3300 ієрогліфів. Тим самим була введена у вжиток уніфікована державна система письма, в якій кожен знак мав незмінну форму накреслення.
Поряд з офіційним листом чжуань в цей час в приватному листуванні починає вживатися лист лишу («діловий лист»). Як говорить переказ, творцем цього листа був повітовий чиновник Чен Мао, який розробив його під час багаторічного ув'язнення в тюрмі. У лишу, на відміну від чжуань, з'являються типові спрощення тих окремих частин ієрогліфів, які можна виділити як повторювані компоненти різних ієрогліфів. Тим самим була з'ясована структурно-смислова членімость ієрогліфів.
Однак імперія Цинь виявилася недовговічною, і на її уламках в тому ж III ст. виникла могутня імперія Хань, що проіснувала кілька століть. З того часу китайці і стали називати себе ханьцями. А російська назва країни - Китай - має кілька більш пізніше походження. Вчені вважають, що в основі його лежить ім'я монголомовного кочового народу кидання, що мешкав на північному заході країни вже в XI ст. У тюркомовної передачу етнонім «кидання» перетворився на «китай».
Під час династії Хань відбулося остаточне оформлення китайської ієрогліфічної писемності. Завершення становлення структури китайської писемності з'явився в 1-2 ст. н.е. До цього часу були вироблені три основні стилю письма: «статутний лист» (Кайши або чженшу), в якому не допускалися будь-які відхилення від нормативів; «полууставное лист» (сіншу), в якому допускалися окремі варіації і скорочення написань ієрогліфів; « скоропис »(цаошу, букв.« трав'яне лист »), в якій було вкрай мало обмежень в правилах написання ієрогліфів.
У стародавні часи ієрогліфи гравірували стилем, який робився з бамбука або металу і яким було можна малювати лінії всіх форм і однакової товщини. Як стверджує традиція, при династії Цинь полководцем Мен Тягнемо (? - 210) була винайдена пензель для письма. Це призвело до того, що до початку 1 ст. н.е. китайці переважно стали писати пензликами, занурюючи їх в туш, і ієрогліфи прийняли їх сучасний вигляд. Вони стали мати у своєму обрисі плавні лінії змінної товщини, прямі чи витончено зігнуті.
Китайська мова - головний засіб спілкування китайців і міжнаціонального спілкування всіх народів, що населяють КНР. За чисельністю мовців (1200 млн. чол.) Він займає позаконкурентних перше місце у світі, перевершуючи наступний за ним англійська мова більш ніж у два рази. Це також одна з шести офіційних мов ООН. За генетичної класифікації він відноситься до китайсько-тибетської (сино-тибетської) сім'ї мов, а по типологічної класифікації - до так званих ізолюючим мов.
Перша знакова система в історії китайської культури складалася з двох елементарних знаків, з яких один представляв собою цілу, а другий - перервану пряму лінію. Ці знаки об'єднувалися в триграми - гуа з повторюється комбінацією цілих і перерваних ліній. Таких триграм було вісім. Кожна з них мала деяке значення, яке могло змінюватися в залежності від тієї мети, з якою ці триграми використовувалися. Триграми могли поєднуватися між собою попарно. Результатом такого поєднання в неповторювані пари були 64 гексаграмми, які представляли собою знаки не предмета, а ситуації, викладеної в доданому двовірш, сенс якого витлумачував віщун. Ця найпростіша знакова система, природно, не могла бути використана для запису повідомлення на китайській мові, однак вона мала принципове значення, тому що з її допомогою була засвоєно уявлення про те, що всяке повідомлення може бути закодовано за допомогою письмових знаків. Завдання полягало лише в тому, щоб замість знаків, що мають безліч ситуативних значень, створити такі знаки, які мали б одне постійне значення. Звідси залишався лише один крок до створення знаків для окремих слів китайської мови. Зв'язок триграм з китайської ієрогліфічної писемністю була добре зрозуміла раннім філологам. У передмові до словника Шовень цзецзи Сюй Шень писав: «Коли Фу Сі став правителем Всесвіту, він першим створив вісім триграм, а Шень Нун для потреб правління і передачі наказів користувався вузликами на шнурах». Аналогічні висловлення є й у Іцзін, в Лао Цзи і у Чжуан Цзи. Розбіжностей за змістом між ними немає, тому можна вважати, що всі ці відомості сходять до однієї і тієї ж культурної традиції.
У цьому сенсі важлива структурна особливість китайської мови полягає в тому, що кожна його мінімально значуща одиниця - морфема - представляє собою окремий склад, який зазвичай позначає окреме слово. Наприклад, коренева морфема жень означає «людина», ми - «рис», так - «великий», по - «я» і т.д. Але слово може складатися і з двох кореневих морфем, злитих за правилами корнесложенія. Наприклад:
За такою ж, зазвичай двучленной, схемою конструюються і багато географічні назви Китаю.
Візьмемо, наприклад, назви його провінцій, розшифровку яких можна знайти в топонімічному словнику Є.М. Поспєлова. Найчастіше вони відображають особливості географічного положення або природних умов території. Так, назва провінції Хубей включає в себе дві морфеми: ху - «озеро» і Бей - «Північ», і це означає, що вона розташована на північ від великого озера Дунтинху. А провінція Хунань (нань - «південь») розташована на південь від нього. Назва провінції Хебей (хе - «річка») пов'язана з її положенням на північ від течії р.. Хуанхе, провінції Шаньдун (шань - «гора», дун - «схід») - з тим, що вона знаходиться на схід від гори Сяошань, а провінції Шаньсі (сі - «захід») - з її становищем захід гір Тайхан-шань. Назва провінції Сичуань (си - «чотири», чуань - «річка») ніби нагадує про гідрографічних, а назва провінції Юньнань (юнь - «хмара») - про кліматичних особливостях їх територій.
Фонетична структура складу в китайській мові визначається не лише тим чи іншим фонемним складом, але і тоном. Таких тонів чотири (у російській транскрипції вони позначаються цифрами над стилем): рівний (1), висхідний (2), низхідно-висхідний (3), спадний (4). Залежно від тону одна й та ж фонема може мати зовсім різне значення. Наприклад, ма, вимовлене першим тоном, означає «мати», другим тоном - «коноплі», третім - "кінь", четвертим - «лаяти». У багатоскладових словах крім тони використовуються також силові наголоси.
Ще одна важлива особливість китайської мови - наявність у ньому сильно розрізняються діалектів. Це пов'язано з тим, що ханьці здавна розселилися на дуже великій території, окремі частини якої протягом століть були слабко пов'язані між собою в політичному і економічному відношенні. До недавнього часу ці діалекти підрозділяли на сім великих груп, але останні дослідження дозволили збільшити їх кількість до 10. Найбільша з них північна група, яка охоплює майже 4 / 5 всього кітаеязичного населення країни. Друге місце, хоча і з дуже великим відривом, займає діалектна група, що одержала поширення в районі Шанхаю. Інші групи значно менш великі, однак деякі з них також охоплюють десятки мільйонів чоловік. Багато діалектні групи в свою чергу поділяються на підгрупи. Всі вони розрізняються між собою по фонетиці, лексиці та граматиці, причому подібні відмінності можуть бути настільки великі, що люди, що говорять на різних діалектах, часто майже зовсім або зовсім не розуміють один одного.
У такій лінгвістичної ситуації перед Китаєм давно вже встала проблема єдиного усної мови. Рух за його створення почалося ще в кінці ХГХв., Тривало після Синьхайской революції 1911 р . і після утворення КНР. У 1955 р . новий державний національну мову, заснований на пекінському діалекті, отримав найменування «путунхуа» - «загальнозрозумілою мовою». Завдання його розповсюдження вважається настільки важливою, що згадка про нього включено до конституції КНР. У 1986 р . була прийнята нова програма розповсюдження путунхуа, яка виходить з необхідності перетворення його в загальний мова усного спілкування. Однак виконання цього завдання потребує, мабуть, більш тривалого часу, ніж передбачалося. До кінця 1990-х рр.. мовою путунхуа оволоділи в основному жителі великих міст. Він використовується в центральному державному і партійному апараті, армії, школі, великому промисловому виробництві, на радіо і телебаченні. Але в побутовому спілкуванні, сільськогосподарському та ремісничому виробництві як і раніше переважають місцеві діалекти. Особливо це відноситься до південних провінціях країни.
Тому для того, щоб порозумітися один з одним, китайці зазвичай використовують ієрогліфічне письмо, спільне для всіх діалектів та діалектних груп. Саме ієрогліфічна писемність в найбільшій мірі забезпечує культурний та лінгвістичне єдність Китаю. Для цього існують єдиний письмова мова веньянь, заснований на древнекитайском мовою IV ст. до н.е., і більш новий літературна мова байхуа, заснований на північних діалектах средньокитайский мови XIV-XVI ст.
Китайська ієрогліфічна писемність зародилася дуже давно, ще в середині другого тисячоліття до нашої ери. Спочатку малюнок кожного ієрогліфа нагадував те поняття, яке він повинен був відбити. Такий лист, характерне для багатьох древніх мов, називають піктографічним. З плином часу, в міру ускладнення понять і збагачення словникового запасу мови, піктографічне (рисуночное) лист став замінюватися ідеографічних (подібним), яке отримало найбільш повне вираження саме в китайській иероглифике (рис. 1). Зазвичай ієрогліф складається з двох частин: «ключа» і «фонетика». При цьому «ключ» визначає його належність до певної групи понять. Так, «ключ» «вода» входить до складу ієрогліфів, що позначають такі слова, як «море», «озеро», «ріка», «вино», «рідина». А «фонетики» показує, як треба читати ієрогліф. Можна додати, що раніше китайці мали ієрогліфи на сторінці стовпцями, причому справа наліво (відповідно і корінець книги був справа - як у арабів і євреїв). Але у 1950-х рр.. вони перейшли на рядкове лист зліва направо.
Рис. 1. Деякі уживані ієрогліфи китайської писемності
Загальна кількість ієрогліфів китайської мови в різних джерелах визначається по-різному: у 40 тис., 45 тис., 50 тис., 55 тис. і навіть 80 тис.! Звичайно, в наші дні китаєць не повинен знати їх у такій кількості, оскільки більш-менш уживаних з них приблизно 7000, а найбільш уживаних - від 1,5 тис. до 3,5 тис. Офіційний мінімум ієрогліфів, які підлягають засвоєнню в системі ліквідації неписьменності, становить 1500 для селян і 2000 для робітників і службовців. Закінчують початкову школу повинні знати 3500 ієрогліфів. Для читання сучасної літератури і газет потрібно знати 5000-6000 ієрогліфів.
І тим не менш ієрогліфічне письмо залишається надзвичайно складним. У всякому випадку набагато більш складним, ніж європейське алфавітне, при якому кожна літера позначає певний звук. Не можна не враховувати і складності написання окремих ієрогліфів, адже в деяких з них кількість штрихів може досягати 25-30. Та ще потрібно опанувати особливим мистецтвом каліграфії - умінням красиво писати їх за допомогою особливої пензлики та чорної туші.
Ось чому в Китаї вже давно ведеться реформа писемності з метою її спрощення - відмови від вживання деяких ієрогліфів і зменшення числа штрихів в інших. Ця реформа особливо активізувалася вже після утворення КНР, коли почалася масова ліквідація неписьменності. Ще більш радикальний шлях знайшов вираження в спробах створення для китайської мови принципово іншого, алфавітного письма, заснованого на латинській графіці.
Перші спроби створення алфавітної писемності для китайської мови були зроблені християнськими місіонерами ще в 17 ст. Однак більшість алфавітів, створених місіонерами для конкретних діалектів китайської мови, не набули широкого поширення. У першій половині 20 ст. популярність отримали так званий «романізованих алфавіт», розроблений в 1926-1928 групою провідних китайських лінгвістів, і алфавітна писемність на основі латинської графіки, створена в 1928-1931 в Радянському Союзі російськими та китайськими вченими в рамках програми з ліквідації безграмотності серед китайського населення Далекого Сходу (за даними перепису 1926, в СРСР проживало близько 100 тис. китайців). Другий з цих двох латинізованим алфавітів орієнтувався не на пекінський діалект, а на групу діалектів Північного Китаю, що розрізняють м'які і тверді приголосні. У СРСР він застосовувався до 1936. Надалі більша частина китайського населення СРСР була репатрійовані, що означало кінець одного з самих широких експериментів з розповсюдження латинізованої писемності для китайської мови.
З багатьох алфавітних систем, розроблених для запису китайської мови, довгий час найбільш вживаною була система Уейда-Джайлза (враховувала створені раніше латинізовані алфавіти). У дещо зміненій формі вона застосовувалася у виданнях загального характеру, в тому числі в газетах, атласах і т.п., і до 1979 використовувалася в КНР у виданнях, призначених для розповсюдження за кордоном. Однак згодом інший латинський алфавіт - піньінь, офіційно прийнятий в Китаї в 1958, став все ширше використовуватися в самих різних цілях: для навчання ієрогліфам; в телеграфії; в системі читання та письма для сліпих; в пресі для передачі власних назв, для запису деяких мов національних меншин; при навчанні населення загальнонаціональної формі китайської мови. Вважається, що піньінь став прямим спадкоємцем латинізованого алфавіту китайської мови, розробленого на початку 1930-х років радянськими і китайськими лінгвістами (основна відмінність - обов'язкове позначення тонів, що пов'язує його з національною мовою путунхуа). Хоча в основі системи письма Уейда-Джайлза й алфавіту піньінь лежать одні і ті ж лінгвістичні принципи, в останньому була зроблена спроба скоротити або усунути використання дефісів всередині слів і діакритичних послід, а також скрізь, де можна, передавати один звук однією літерою замість використання сполучень приголосних букв.
Хоча китайські діалекти різняться між собою вимовою спочатку одних і тих же слів в такій же мірі, як іспанський відрізняється від французького, вони ніколи не вважалися різними мовами - головним чином тому, що існує єдиний загальний книжна мова, який називається веньянь і який до недавнього часу був єдиною, повсюдно і універсально використовувалася формою писемної мови. Як вже було сказано, діалекти різняться в першу чергу вимовою, менше - лексикою і лише в незначній мірі - граматикою. Веньянь не має власної вимови, однак лексика та граматика скрізь однакові, так що, взагалі кажучи, неможливо визначити, звідки родом автор тексту на веньянь, якщо не чути, як він читає його вголос. Це дещо нагадує ситуацію в Європі в період раннього Середньовіччя, коли почали з'являтися національні мови, але вчені продовжували писати на латині, причому кожен читав і говорив по-латиною з вимовою, характерним для своєї власної мови. Однак веньянь користувалися не лише вчені. Він застосовувався в органах управління і в бізнесі, в більшості газет і книг, в особистому листуванні. У першій половині 20 ст. в письмовому спілкуванні утвердився «загальнозрозумілою мовою» путунхуа (у його основі лежить байхуа - письмова мова, що відображає розмовну мову північних діалектів), хоча тривали активно вживатися веньянізми.
Важливість веньянь не тільки в тому, що на ньому пишуть в єдиній загальнонаціональній системі листи, але і в тому, що це сукупний продукт загальної літератури, і його лексика, хоч і залежить від стилю, який мало змінюється в залежності від походження автора. Тому, навіть якщо б на нього писали не ієрогліфами, він все одно був би спільною мовою для всієї країни (по-різному вимовляють), хоча ієрогліфічна писемність, безсумнівно, сприяла збереженню його єдності. Цей аспект веньянь проявляється і в тому, що безграмотні або сліпі провісники й оповідачі, які ніколи не вчили ієрогліфів, так само вільно цитують класику і прислів'я на веньянь, як і вміють читати і писати. Коли школярі та студенти писали навчальні твори на веньянь, вони проговорювали або навіть проспівував свої фрази, щоб вловити ритм, оскільки багато з того, що прийнятно чи неприйнятно в засобах вираження на веньянь, залежить від ритму. На веньянь ніхто не веде бесіди (стиснений телеграфний стиль, зрозумілий у тексті, написаному що розрізняють омонімічние слова ієрогліфами, робить усну мову на веньянь надзвичайно неоднозначну), але їм як і раніше широко користуються в практичних цілях. З веньянь черпають кореневі слова з метою створення термінології для різних сфер сучасного життя, і саме таким чином виникла величезна безліч так званих нових термінів, які є просто словами сучасної китайської мови, а не розмовної мови або веньянь.
Китайська мова, як і мова будь-якого іншого народу, постійно зазнавав змін, але особливо слід відзначити три процеси, що відбувалися в нинішній період в КНР: уніфікацію загальнонаціональної мови, рух за літературу на мовою і реформу писемності. Протягом приблизно чотирьох століть мова північної столиці, називалася Бейпін, Бейцзін і Пекін, ставав все більш престижним і широко вживаним і називався гуаньхуа «чиновницький, офіційна мова» (звідси західна назва «мандаринський»), гоюй «національна мова» і путунхуа «загальнозрозумілу (тобто не місцевий) мова ». У його основі лежить діалект Пекіна. Радіостанції завжди приймають на роботу дикторами чоловіків і жінок, що народилися і здобули освіту в Пекіні.
Рух за літературу на мовою ставить за мету використання мови, якою розмовляють у повсякденному житті і який називається байхуа, замість веньянь, вважався єдиним прийнятним мовою для написання серйозних текстів до тих пір, поки Ху Ши не проголосив у 1917 рух за використання байхуа. За винятком буддійських повчань епохи династії Тан (618-907) і деяких філософських текстів періоду династії Сун (960-1269), вся писемність на розмовному мовою місцевого населення обмежувалася популярними оповіданнями. Тепер на байхуа виходять книги і періодичні видання, і він все більше витісняє веньянь.
Можна додати, що зусилля по створенню єдиної національної мови робили і на Тайвані. В даний час такою мовою (на основі пекінського діалекту) володіють вже 90% жителів острова. А в Сянгані (Гонконзі) протягом тривалого часу в якості офіційної мови використовувався англійська. Практично китайці Сянгана двомовні: вони володіють англійською, у побуті ж використовують один з південних діалектів китайської мови. Що ж стосується національних меншин в самому Китаї, то маньчжури і хуей також користуються китайською мовою, решта - своїми мовами. Хоча для багатьох з них китайський служить другою мовою.
Література
1. Драгунов А.А. Дослідження з граматики сучасної китайської мови. М. - Л., 1952.
2. Солнцев В.М. Нариси з сучасного китайської мови. М., 1957.
3. Зограф І.Т. Средньокитайский мову. М., 1979.
Китай - багатонаціональна держава, населене представниками майже 60 різних етносів. Але переважна більшість населення країни (за переписом
Самоназва древніх китайців - «хуася» - відбувалося від найменування племінного освіти. Землі, населені хуася, розташовувалися в основному на средньокитайский рівнині, в басейні Хуанхе. Звідси походить і давня назва Китаю - «Чжунго», або «Серединна царство» (чжун означає «середина», го - «держава»). Вперше ці землі були об'єднані в одній державі за імперії Цинь, що виникла в III ст. до н.е. Тоді ж древні китайці стали називати себе цинь. Саме від цього етноніма веде свій початок загальноприйняте європейське найменування китайців і Китаю. Справа в тому, що індійці називали цю династію чин, і звідси походять німецьке Хіна, англійське Чайна, французьке Шин, італійське Цина і т.д.
В епоху Цінь було проведено дві реформи. На початку свого правління імператор Цінь Ші Хуан-ді заснував графіком дачжуань («великі знаки»), а в
Поряд з офіційним листом чжуань в цей час в приватному листуванні починає вживатися лист лишу («діловий лист»). Як говорить переказ, творцем цього листа був повітовий чиновник Чен Мао, який розробив його під час багаторічного ув'язнення в тюрмі. У лишу, на відміну від чжуань, з'являються типові спрощення тих окремих частин ієрогліфів, які можна виділити як повторювані компоненти різних ієрогліфів. Тим самим була з'ясована структурно-смислова членімость ієрогліфів.
Однак імперія Цинь виявилася недовговічною, і на її уламках в тому ж III ст. виникла могутня імперія Хань, що проіснувала кілька століть. З того часу китайці і стали називати себе ханьцями. А російська назва країни - Китай - має кілька більш пізніше походження. Вчені вважають, що в основі його лежить ім'я монголомовного кочового народу кидання, що мешкав на північному заході країни вже в XI ст. У тюркомовної передачу етнонім «кидання» перетворився на «китай».
Під час династії Хань відбулося остаточне оформлення китайської ієрогліфічної писемності. Завершення становлення структури китайської писемності з'явився в 1-2 ст. н.е. До цього часу були вироблені три основні стилю письма: «статутний лист» (Кайши або чженшу), в якому не допускалися будь-які відхилення від нормативів; «полууставное лист» (сіншу), в якому допускалися окремі варіації і скорочення написань ієрогліфів; « скоропис »(цаошу, букв.« трав'яне лист »), в якій було вкрай мало обмежень в правилах написання ієрогліфів.
У стародавні часи ієрогліфи гравірували стилем, який робився з бамбука або металу і яким було можна малювати лінії всіх форм і однакової товщини. Як стверджує традиція, при династії Цинь полководцем Мен Тягнемо (? - 210) була винайдена пензель для письма. Це призвело до того, що до початку 1 ст. н.е. китайці переважно стали писати пензликами, занурюючи їх в туш, і ієрогліфи прийняли їх сучасний вигляд. Вони стали мати у своєму обрисі плавні лінії змінної товщини, прямі чи витончено зігнуті.
Китайська мова - головний засіб спілкування китайців і міжнаціонального спілкування всіх народів, що населяють КНР. За чисельністю мовців (1200 млн. чол.) Він займає позаконкурентних перше місце у світі, перевершуючи наступний за ним англійська мова більш ніж у два рази. Це також одна з шести офіційних мов ООН. За генетичної класифікації він відноситься до китайсько-тибетської (сино-тибетської) сім'ї мов, а по типологічної класифікації - до так званих ізолюючим мов.
Перша знакова система в історії китайської культури складалася з двох елементарних знаків, з яких один представляв собою цілу, а другий - перервану пряму лінію. Ці знаки об'єднувалися в триграми - гуа з повторюється комбінацією цілих і перерваних ліній. Таких триграм було вісім. Кожна з них мала деяке значення, яке могло змінюватися в залежності від тієї мети, з якою ці триграми використовувалися. Триграми могли поєднуватися між собою попарно. Результатом такого поєднання в неповторювані пари були 64 гексаграмми, які представляли собою знаки не предмета, а ситуації, викладеної в доданому двовірш, сенс якого витлумачував віщун. Ця найпростіша знакова система, природно, не могла бути використана для запису повідомлення на китайській мові, однак вона мала принципове значення, тому що з її допомогою була засвоєно уявлення про те, що всяке повідомлення може бути закодовано за допомогою письмових знаків. Завдання полягало лише в тому, щоб замість знаків, що мають безліч ситуативних значень, створити такі знаки, які мали б одне постійне значення. Звідси залишався лише один крок до створення знаків для окремих слів китайської мови. Зв'язок триграм з китайської ієрогліфічної писемністю була добре зрозуміла раннім філологам. У передмові до словника Шовень цзецзи Сюй Шень писав: «Коли Фу Сі став правителем Всесвіту, він першим створив вісім триграм, а Шень Нун для потреб правління і передачі наказів користувався вузликами на шнурах». Аналогічні висловлення є й у Іцзін, в Лао Цзи і у Чжуан Цзи. Розбіжностей за змістом між ними немає, тому можна вважати, що всі ці відомості сходять до однієї і тієї ж культурної традиції.
У цьому сенсі важлива структурна особливість китайської мови полягає в тому, що кожна його мінімально значуща одиниця - морфема - представляє собою окремий склад, який зазвичай позначає окреме слово. Наприклад, коренева морфема жень означає «людина», ми - «рис», так - «великий», по - «я» і т.д. Але слово може складатися і з двох кореневих морфем, злитих за правилами корнесложенія. Наприклад:
За такою ж, зазвичай двучленной, схемою конструюються і багато географічні назви Китаю.
Візьмемо, наприклад, назви його провінцій, розшифровку яких можна знайти в топонімічному словнику Є.М. Поспєлова. Найчастіше вони відображають особливості географічного положення або природних умов території. Так, назва провінції Хубей включає в себе дві морфеми: ху - «озеро» і Бей - «Північ», і це означає, що вона розташована на північ від великого озера Дунтинху. А провінція Хунань (нань - «південь») розташована на південь від нього. Назва провінції Хебей (хе - «річка») пов'язана з її положенням на північ від течії р.. Хуанхе, провінції Шаньдун (шань - «гора», дун - «схід») - з тим, що вона знаходиться на схід від гори Сяошань, а провінції Шаньсі (сі - «захід») - з її становищем захід гір Тайхан-шань. Назва провінції Сичуань (си - «чотири», чуань - «річка») ніби нагадує про гідрографічних, а назва провінції Юньнань (юнь - «хмара») - про кліматичних особливостях їх територій.
Фонетична структура складу в китайській мові визначається не лише тим чи іншим фонемним складом, але і тоном. Таких тонів чотири (у російській транскрипції вони позначаються цифрами над стилем): рівний (1), висхідний (2), низхідно-висхідний (3), спадний (4). Залежно від тону одна й та ж фонема може мати зовсім різне значення. Наприклад, ма, вимовлене першим тоном, означає «мати», другим тоном - «коноплі», третім - "кінь", четвертим - «лаяти». У багатоскладових словах крім тони використовуються також силові наголоси.
Ще одна важлива особливість китайської мови - наявність у ньому сильно розрізняються діалектів. Це пов'язано з тим, що ханьці здавна розселилися на дуже великій території, окремі частини якої протягом століть були слабко пов'язані між собою в політичному і економічному відношенні. До недавнього часу ці діалекти підрозділяли на сім великих груп, але останні дослідження дозволили збільшити їх кількість до 10. Найбільша з них північна група, яка охоплює майже 4 / 5 всього кітаеязичного населення країни. Друге місце, хоча і з дуже великим відривом, займає діалектна група, що одержала поширення в районі Шанхаю. Інші групи значно менш великі, однак деякі з них також охоплюють десятки мільйонів чоловік. Багато діалектні групи в свою чергу поділяються на підгрупи. Всі вони розрізняються між собою по фонетиці, лексиці та граматиці, причому подібні відмінності можуть бути настільки великі, що люди, що говорять на різних діалектах, часто майже зовсім або зовсім не розуміють один одного.
У такій лінгвістичної ситуації перед Китаєм давно вже встала проблема єдиного усної мови. Рух за його створення почалося ще в кінці ХГХв., Тривало після Синьхайской революції
Тому для того, щоб порозумітися один з одним, китайці зазвичай використовують ієрогліфічне письмо, спільне для всіх діалектів та діалектних груп. Саме ієрогліфічна писемність в найбільшій мірі забезпечує культурний та лінгвістичне єдність Китаю. Для цього існують єдиний письмова мова веньянь, заснований на древнекитайском мовою IV ст. до н.е., і більш новий літературна мова байхуа, заснований на північних діалектах средньокитайский мови XIV-XVI ст.
Китайська ієрогліфічна писемність зародилася дуже давно, ще в середині другого тисячоліття до нашої ери. Спочатку малюнок кожного ієрогліфа нагадував те поняття, яке він повинен був відбити. Такий лист, характерне для багатьох древніх мов, називають піктографічним. З плином часу, в міру ускладнення понять і збагачення словникового запасу мови, піктографічне (рисуночное) лист став замінюватися ідеографічних (подібним), яке отримало найбільш повне вираження саме в китайській иероглифике (рис. 1). Зазвичай ієрогліф складається з двох частин: «ключа» і «фонетика». При цьому «ключ» визначає його належність до певної групи понять. Так, «ключ» «вода» входить до складу ієрогліфів, що позначають такі слова, як «море», «озеро», «ріка», «вино», «рідина». А «фонетики» показує, як треба читати ієрогліф. Можна додати, що раніше китайці мали ієрогліфи на сторінці стовпцями, причому справа наліво (відповідно і корінець книги був справа - як у арабів і євреїв). Але у 1950-х рр.. вони перейшли на рядкове лист зліва направо.
Рис. 1. Деякі уживані ієрогліфи китайської писемності
Загальна кількість ієрогліфів китайської мови в різних джерелах визначається по-різному: у 40 тис., 45 тис., 50 тис., 55 тис. і навіть 80 тис.! Звичайно, в наші дні китаєць не повинен знати їх у такій кількості, оскільки більш-менш уживаних з них приблизно 7000, а найбільш уживаних - від 1,5 тис. до 3,5 тис. Офіційний мінімум ієрогліфів, які підлягають засвоєнню в системі ліквідації неписьменності, становить 1500 для селян і 2000 для робітників і службовців. Закінчують початкову школу повинні знати 3500 ієрогліфів. Для читання сучасної літератури і газет потрібно знати 5000-6000 ієрогліфів.
І тим не менш ієрогліфічне письмо залишається надзвичайно складним. У всякому випадку набагато більш складним, ніж європейське алфавітне, при якому кожна літера позначає певний звук. Не можна не враховувати і складності написання окремих ієрогліфів, адже в деяких з них кількість штрихів може досягати 25-30. Та ще потрібно опанувати особливим мистецтвом каліграфії - умінням красиво писати їх за допомогою особливої пензлики та чорної туші.
Ось чому в Китаї вже давно ведеться реформа писемності з метою її спрощення - відмови від вживання деяких ієрогліфів і зменшення числа штрихів в інших. Ця реформа особливо активізувалася вже після утворення КНР, коли почалася масова ліквідація неписьменності. Ще більш радикальний шлях знайшов вираження в спробах створення для китайської мови принципово іншого, алфавітного письма, заснованого на латинській графіці.
Перші спроби створення алфавітної писемності для китайської мови були зроблені християнськими місіонерами ще в 17 ст. Однак більшість алфавітів, створених місіонерами для конкретних діалектів китайської мови, не набули широкого поширення. У першій половині 20 ст. популярність отримали так званий «романізованих алфавіт», розроблений в 1926-1928 групою провідних китайських лінгвістів, і алфавітна писемність на основі латинської графіки, створена в 1928-1931 в Радянському Союзі російськими та китайськими вченими в рамках програми з ліквідації безграмотності серед китайського населення Далекого Сходу (за даними перепису 1926, в СРСР проживало близько 100 тис. китайців). Другий з цих двох латинізованим алфавітів орієнтувався не на пекінський діалект, а на групу діалектів Північного Китаю, що розрізняють м'які і тверді приголосні. У СРСР він застосовувався до 1936. Надалі більша частина китайського населення СРСР була репатрійовані, що означало кінець одного з самих широких експериментів з розповсюдження латинізованої писемності для китайської мови.
З багатьох алфавітних систем, розроблених для запису китайської мови, довгий час найбільш вживаною була система Уейда-Джайлза (враховувала створені раніше латинізовані алфавіти). У дещо зміненій формі вона застосовувалася у виданнях загального характеру, в тому числі в газетах, атласах і т.п., і до 1979 використовувалася в КНР у виданнях, призначених для розповсюдження за кордоном. Однак згодом інший латинський алфавіт - піньінь, офіційно прийнятий в Китаї в 1958, став все ширше використовуватися в самих різних цілях: для навчання ієрогліфам; в телеграфії; в системі читання та письма для сліпих; в пресі для передачі власних назв, для запису деяких мов національних меншин; при навчанні населення загальнонаціональної формі китайської мови. Вважається, що піньінь став прямим спадкоємцем латинізованого алфавіту китайської мови, розробленого на початку 1930-х років радянськими і китайськими лінгвістами (основна відмінність - обов'язкове позначення тонів, що пов'язує його з національною мовою путунхуа). Хоча в основі системи письма Уейда-Джайлза й алфавіту піньінь лежать одні і ті ж лінгвістичні принципи, в останньому була зроблена спроба скоротити або усунути використання дефісів всередині слів і діакритичних послід, а також скрізь, де можна, передавати один звук однією літерою замість використання сполучень приголосних букв.
Хоча китайські діалекти різняться між собою вимовою спочатку одних і тих же слів в такій же мірі, як іспанський відрізняється від французького, вони ніколи не вважалися різними мовами - головним чином тому, що існує єдиний загальний книжна мова, який називається веньянь і який до недавнього часу був єдиною, повсюдно і універсально використовувалася формою писемної мови. Як вже було сказано, діалекти різняться в першу чергу вимовою, менше - лексикою і лише в незначній мірі - граматикою. Веньянь не має власної вимови, однак лексика та граматика скрізь однакові, так що, взагалі кажучи, неможливо визначити, звідки родом автор тексту на веньянь, якщо не чути, як він читає його вголос. Це дещо нагадує ситуацію в Європі в період раннього Середньовіччя, коли почали з'являтися національні мови, але вчені продовжували писати на латині, причому кожен читав і говорив по-латиною з вимовою, характерним для своєї власної мови. Однак веньянь користувалися не лише вчені. Він застосовувався в органах управління і в бізнесі, в більшості газет і книг, в особистому листуванні. У першій половині 20 ст. в письмовому спілкуванні утвердився «загальнозрозумілою мовою» путунхуа (у його основі лежить байхуа - письмова мова, що відображає розмовну мову північних діалектів), хоча тривали активно вживатися веньянізми.
Важливість веньянь не тільки в тому, що на ньому пишуть в єдиній загальнонаціональній системі листи, але і в тому, що це сукупний продукт загальної літератури, і його лексика, хоч і залежить від стилю, який мало змінюється в залежності від походження автора. Тому, навіть якщо б на нього писали не ієрогліфами, він все одно був би спільною мовою для всієї країни (по-різному вимовляють), хоча ієрогліфічна писемність, безсумнівно, сприяла збереженню його єдності. Цей аспект веньянь проявляється і в тому, що безграмотні або сліпі провісники й оповідачі, які ніколи не вчили ієрогліфів, так само вільно цитують класику і прислів'я на веньянь, як і вміють читати і писати. Коли школярі та студенти писали навчальні твори на веньянь, вони проговорювали або навіть проспівував свої фрази, щоб вловити ритм, оскільки багато з того, що прийнятно чи неприйнятно в засобах вираження на веньянь, залежить від ритму. На веньянь ніхто не веде бесіди (стиснений телеграфний стиль, зрозумілий у тексті, написаному що розрізняють омонімічние слова ієрогліфами, робить усну мову на веньянь надзвичайно неоднозначну), але їм як і раніше широко користуються в практичних цілях. З веньянь черпають кореневі слова з метою створення термінології для різних сфер сучасного життя, і саме таким чином виникла величезна безліч так званих нових термінів, які є просто словами сучасної китайської мови, а не розмовної мови або веньянь.
Китайська мова, як і мова будь-якого іншого народу, постійно зазнавав змін, але особливо слід відзначити три процеси, що відбувалися в нинішній період в КНР: уніфікацію загальнонаціональної мови, рух за літературу на мовою і реформу писемності. Протягом приблизно чотирьох століть мова північної столиці, називалася Бейпін, Бейцзін і Пекін, ставав все більш престижним і широко вживаним і називався гуаньхуа «чиновницький, офіційна мова» (звідси західна назва «мандаринський»), гоюй «національна мова» і путунхуа «загальнозрозумілу (тобто не місцевий) мова ». У його основі лежить діалект Пекіна. Радіостанції завжди приймають на роботу дикторами чоловіків і жінок, що народилися і здобули освіту в Пекіні.
Рух за літературу на мовою ставить за мету використання мови, якою розмовляють у повсякденному житті і який називається байхуа, замість веньянь, вважався єдиним прийнятним мовою для написання серйозних текстів до тих пір, поки Ху Ши не проголосив у 1917 рух за використання байхуа. За винятком буддійських повчань епохи династії Тан (618-907) і деяких філософських текстів періоду династії Сун (960-1269), вся писемність на розмовному мовою місцевого населення обмежувалася популярними оповіданнями. Тепер на байхуа виходять книги і періодичні видання, і він все більше витісняє веньянь.
Можна додати, що зусилля по створенню єдиної національної мови робили і на Тайвані. В даний час такою мовою (на основі пекінського діалекту) володіють вже 90% жителів острова. А в Сянгані (Гонконзі) протягом тривалого часу в якості офіційної мови використовувався англійська. Практично китайці Сянгана двомовні: вони володіють англійською, у побуті ж використовують один з південних діалектів китайської мови. Що ж стосується національних меншин в самому Китаї, то маньчжури і хуей також користуються китайською мовою, решта - своїми мовами. Хоча для багатьох з них китайський служить другою мовою.
Література
1. Драгунов А.А. Дослідження з граматики сучасної китайської мови. М. - Л., 1952.
2. Солнцев В.М. Нариси з сучасного китайської мови. М., 1957.
3. Зограф І.Т. Средньокитайский мову. М., 1979.