Реферат
на тему
КИТАЙ У епоху правління династії ЮАНЬ (1271-1368)
ПЛАН
1. ЗАВОЮВАННЯ КИТАЮ МОНГОЛІЇ
2. КИТАЙ ПІД ВЛАДОЮ Монгольської Імперії
3. Повалення монгольського ярма
Література
1. ЗАВОЮВАННЯ КИТАЮ МОНГОЛІЇ
У XII в. на території сучасного Китаю співіснували чотири держави, на півночі - чжурчженьскіе імперія Цзінь, на північно-заході - тангутськом держава Західне Ся, на півдні - Южносунская імперія і державне утворення Наньчжао (Далі) в Юньнані.
Ця розстановка сил стала підсумком іноземних вторгнень кочових племен, що влаштувалися на китайських землях. Єдиного Китаю вже не було Більш того, коли на початку XIII ст. над країною нависла небезпека монгольського завоювання, кожна з держав виявилося вкрай ослабленим внутрішніми негараздами і було не в змозі відстояти свою незалежність У північних кордонів Китаю племена, що складалися з татар, тай-чжіутов, кереитов, Найманов, меркитов, відомі в подальшому як монголи, з'явилися на початку XIII ст Ще в середині XII століття вони кочували на території сучасної Монголії, у верхній течії р. Хейлунцзян і в степах, що оточують озеро Байкал.
Природні умови місць проживання монголів зумовили заняття кочовим скотарством, що виділився з первісного комплексу землеробсько-скотарсько-мисливського господарства. У пошуках пасовищ, багатих травою і водою, придатних для випасу великої та дрібної рогатої худоби, а також коней, монгольські Племена кочували по безкрайніх просторах Великого степу. Домашні тварини постачали кочівників продуктами харчування. З вовни виробляли повсть - будівельний матеріал для юрт, зі шкіри виготовлялися взуття та предмети домашнього ужитку. Реміснича продукція йшла на внутрішнє споживання, у той час як худобу обмінювався на необхідні кочівникам продукти землеробства і міського ремесла осілих сусідів. Значення цієї торгівлі було тим більш вагомим, ніж більш багатогалузевим ставало кочове скотарство. Розвиток монгольського суспільства багато в чому стимулювалося зв'язками з Китаєм. Так, саме звідти в монгольські степи проникали вироби із заліза Досвід ковальських справ майстрів Китаю, застосований монголами для виготовлення зброї, був застосований ними в боротьбі за пасовища і рабів Центральною фігурою монгольського суспільства були особисто вільні арати. В умовах екстенсивного кочового скотарства ці рядові кочівники пасли худобу, займалися стрижкою овець, виготовляли традиційні килими, необхідні в кожній юрті. У їхньому господарстві часом використовувалася праця звернених у рабство військовополонених.
У кочовому суспільстві монголів з часом відбулася значна трансформація. Спочатку свято дотримувалися традиції родової общини. Так, наприклад, під час постійного кочовища все населення роду на стоянках розташовувалося по колу навколо юрти родового старійшини, складаючи тим самим своєрідний табір-курінь. Саме ця традиція просторової організації соціуму допомагала вижити у важких, часом небезпечних для життя степових умовах, коли співтовариство кочівників було ще недостатньо розвинене і потребувало постійній співпраці всіх його членів. Починаючи ж з кінця XII ст. зі зростанням майнової нерівності монголи стали кочувати аилами, тобто невеликими сімейними групами, пов'язаними узами кровної спорідненості. З розкладом роду в ході тривалої боротьби за владу складалися перші племінні союзи, на чолі яких стояли спадкові правителі, виражали волю племінної знаті - найняв, людей "білої кістки".
Серед глав пологів особливо піднісся Есугей-батур (з роду Борджигин), кочував в степових просторах на схід і північ від Улан-Батора і став вождем-каганом потужного роду - племінного об'єднання. Наступником Есугей-батура став його син Темучин. Успадкувавши войовничий характер батька, він поступово підпорядкував собі землі на Заході - до Алтайського хребта і на Сході - до верхів'я Хейлунцзян, об'єднавши майже всю територію сучасної Монголії. У 1203 р. йому вдалося здобути перемогу над своїми політичними суперниками - ханом Джама-ху, а потім і над Ван-ханом.
У 1206 р. на з'їзді нойонів - курултаї - Темучин був проголошений всемонгольским повелителем під ім'ям Чингіз-хана (ок.1155-1227). Він назвав свою державу монгольським і відразу ж почав завойовницькі походи. Була прийнята так звана Яса Чингіз-хана, що узаконила загарбницькі війни як спосіб життя монголів. У цьому став повсякденним для них занятті центральна роль відводилася кінного війська, загартованому постійної кочовим життям.
Яскраво виражений військовий спосіб життя монголів породив своєрідний інститут нукерства - озброєних дружинників на службі найняв, що комплектувалися переважно з ро-доплеменной знаті. З цих родових дружин створювалися збройні сили монголів, скріплені кровними родовими зв'язками і очолювані випробуваними в довгих виснажливих походах керівниками. Крім того, підкорені народи нерідко вливалися у війська, посилюючи міць монгольської армії.
Загарбницькі війни почалися з навали монголів в 1209 р. на державу Західне Ся. Тангути були змушені не тільки визнати себе васалами Чингіз-хана, а й виступити на стороні монголів у боротьбі проти чжурчженьскіе імперії Цзінь. У цих умовах на бік Чингіз-хана перейшло і южносунское уряд: намагаючись скористатися ситуацією, воно припинило виплачувати данину чжурчженям і уклало угоду з Чингіз-ханом. Тим часом монголи стали активно встановлювати свою владу над Північним Китаєм. У 1210 р. вони вторглися в межі держави Цзінь (у пров. Шаньсі).
В кінці XII - початку XIII ст. в імперії Цзінь відбулися великі зміни. Частина чжурчженей стала вести осілий спосіб життя і займатися землеробством. Процес розмежування в чжурчженьскіе етносі різко загострив протиріччя всередині нього. Втрата монолітного єдності та колишньої боєздатності стала однією з причин поразки чжурчженей у війні з монголами. У 1215 р. Чингіз-хан після тривалої облоги оволодів Пекіном. Його полководці повели свої війська в Шаньдун. Потім частина військ рушила на північний схід у напрямку Кореї. Але головні сили монгольського війська повернулися на батьківщину, звідки в 1 2 1 8 м. почали похід на Захід. У 1218 р., оволодівши колишніми землями Західного Ляо, монголи вийшли до кордонів Хорезмського держави в Середній Азії.
У 1217 р. Чингіз-хан знову напав на Західне Ся, а потім вісім років по тому почав вирішальний наступ на тангутів, учинивши їм кривавий погром. Завоювання монголами Західного Ся закінчилося в 1227 р. тангутів вирізали майже поголовно. У їх знищення брав участь сам Чингіз-хан. Повертаючись додому з цього походу, Чингіз-хан помер. Монгольська держава тимчасово очолив його молодший син Тулуй.
У 1229 р. великим ханом був проголошений третій син Чингіз-хана Угедей. Столицею імперії став Каракорум (на північний захід від сучасного Улан-Батора).
Потім монгольська кіннота попрямувала на південь від Великої китайської стіни, захоплюючи землі, що залишилися під владою чжурчженей. Саме в цей важкий для государствав Цзінь час Угедей уклав антічжурчженьскій військовий союз з південно-сунский імператором, пообіцявши йому землі Хенані. Йдучи на цей союз, китайський уряд розраховувало за допомогою монголів розгромити давніх ворогів - чжурчжень і повернути захоплені ними землі. Проте цим надіям не судилося збутися.
Війна в Північному Китаї тривала до 1234 р. і закінчилася повним розгромом чжурчженьского царства. Країна була страшно спустошена. Ледь закінчивши війну з чжурчженямі, монгольські хани розв'язали воєнні дії проти південних Сунов, розірвавши договір з ними. Почалася запекла війна, що тривала близько століття. Коли монгольські війська в 1235 р. вторглися в межі Сунской імперії, вони зустріли впертий опір населення. Обложені міста наполегливо захищалися. У 1251 р. було вирішено послати в Китай велике військо на чолі з Хубилаем. В одному з походів брав участь великий хан Мунке, який загинув в Сичуані.
Починаючи з 1257 монголи наступали на Южносунскую імперію з різних сторін, особливо після того, як їхні війська пройшли до фаніцам Дайвьета і підпорядкували собі Тибет і держава Наньчжао. Однак зайняти південнокитайської столицю Ханчжоу монголам вдалося лише в 1276 р. Але й після цього загони китайських добровольців продовжували битися. Запеклий опір загарбникам надавала, зокрема, армія на чолі з великим сановником Вень Тяньсяном (1236-1282).
Після тривалої оборони в Цзянсі в 1276 р. Вень Тянься зазнав поразки і потрапив у полон. Службі Хубілай він вважав за краще смертну кару. Патріотичні вірші та пісні, створені ним у висновку, отримали широку популярність. У 1280 р. в боях на морі монголи розгромили залишки китайських військ.
2. КИТАЙ ПІД ВЛАДОЮ Монгольської Імперії
Незважаючи на довгу та стійкий опір, вперше у своїй історії весь Китай опинився під владою іноземних завойовників. Більш того, він увійшов до складу гігантської Монгольської імперії, що охопила суміжні з Китаєм території і простягалася аж до Передньої Азії і придніпровських степів.
Претендуючи на універсальний і навіть вселенський характер своєї держави, монгольські правителі дали їй китайська назва Юань, що означало "початкове творіння світу". Він покінчив зі своїм кочовим минулим, монголи перенесли свою столицю з Каракоруму до Пекіна.
Перед новим урядом постала складна задача утвердитися на троні в країні чужої монголам древньої культури, століттями творчій досвід державного будівництва в умовах землеробської цивілізації.
Монголи, що завоювали великого сусіда вогнем і мечем, знайшли важкий спадок. Колишня Серединна імперія, і особливо її північна частина, переживала глибокий занепад, викликаний згубними наслідками навали кочівників. Саме розвиток колись процвітаючого Китаю було повернено назад.
Згідно з даними джерел того часу, в середині 30-х років XIII ст. народонаселення на півночі скоротилося більш ніж у Ю разів у порівнянні з початком століття. Навіть до кінця монгольської навали населення півдня за чисельністю в чотири з лишком рази перевершувала сіверян.
Економіка країни прийшла в занепад. Запустіли поля і обезлюдніли міста. Широке поширення одержав рабську працю.
У цих умовах перед правлячими колами Юаньской імперії з неминучістю встало питання про стратегію відносин з підкорених китайським етносом.
Розрив культурних традицій був такий великий, що першим природним спонуканням шаманистов-монголів було перетворити незрозумілий їм світ осілого цивілізації у величезне пасовище для худоби. Проте волею долі вкиненому в привабливе культурне поле переможених переможці незабаром зволіли відмовитися від первинних планів чи не поголовного винищення населення завойованої території. Радник Чингісхана, кіданін за походженням, Елюй Чуцай, а потім і китайські помічники Хубілая переконали імператорів династії Юань в тому, що традиційні китайські методи управління підданими здатні дати значні вигоди ханського двору. І завойовники стали зацікавлено пізнавати всі відомі в Китаї способи впорядкування відносин з різними категоріями населення.
Однак монгольської еліті довелося довго вчитися. На політичний клімат Юаньской імперії впливали все більш виявляють себе дві провідні тенденції. Прагненню засвоїти життєво необхідний досвід китайських політиків перешкоджало недовіру до своїх підданих, чий спосіб життя і духовні цінності були спочатку незрозумілі монголам. Усі їхні зусилля були спрямовані на те, щоб не розчинитися в масі китайців, і головною домінантою політики юаньскіх правителів став курс на утвердження привілеїв монгольського етносу.
Юаньское законодавство ділило всіх підданих на чотири категорії за етнічною та релігійною принципам.
Першу групу становили монголи, у віданні яких зосередилося керівництво практично всім адміністративним апаратом і командування військами. Монгольська верхівка буквально розпоряджалася життям і смертю всього населення. До монголам примикали так звані "сему жень" - "люди різних рас" - іноземці, складові другу категорію. У ході своїх завоювань монголи вступали в добровільний або насильницький контакт з різними народами світу. Вони досить терпимо ставилися до всіх віросповідань і були відкриті самим різним зовнішнім впливам. Звернення до вихідців з різних країн, по всій видимості, дозволяло новим правителям легше тримати у вузді численних ханьців, дотримуючись принципу "розділяй і володарюй". Саме в монгольський період в Китаї брали на службу вихідців з Середньої Азії, Персії і навіть європейців.
Досить згадати, що в Пекіні оселилося 5 тис. християн-європейців. 1294 р. при юаньської дворі до кінця свого життя перебував посол папи чернець Джованні Монте Корвіно, а в 1318-1328 рр.. в Китаї жив італійський мандрівник-місіонер Одаріко ді Парденоне (1286-1331). Особливо відомий був венеціанський купець Марко Поло (ок.1254-1324). Він прибув на Далекий Схід з торговими цілями і довгий час перебував у високій посаді при Хубілай. Китайська політична еліта була відсторонена від керма правління. Так, фінансами відав узбек Ахмед, воєначальниками служили Наспер Адда і Масаргія. Хоча в порівнянні з монголами іноземці займали більш низьке положення в соціальній структурі суспільства, вони так само, як і представники панівного етносу, користувалися особливим заступництвом влади і мали свої власні суди.
Третю категорію складали китайці-сіверяни, а також асимільовані кидання, чжурчжені, корейці і т.д.
Нижчий, четвертий, розряд вільного населення становили жителі Півдня Китаю (нань жень).
Споконвічне населення Серединної імперії піддавалося всіляким огрніченіям. Людям було заборонено з'являтися на вулицях міста вночі, влаштовувати які б то не було зборища, вивчати іноземні мови, навчатися військового мистецтва. Разом з тим сам факт поділу єдиного ханьського етносу па сіверян і південців мав на меті вбити клин між ними і тим самим зміцнити свою владу загарбників.
Стурбовані насамперед упорядкуванням відносин з китайським більшістю, монголи взяли на озброєння китайську модель розвитку суспільства, зокрема традиційні уявлення про сутність влади імператора як носія в єдиній особі всіх функцій управління: політичних, адміністративних, правових.
Створена в зв'язку з цим спеціальна фуппа відомств складалася з 15 установ, які обслуговують потреби імператорського двору і столиці.
Головним управлінським органом монголів став традиційний імператорський рада - кабінет міністрів з шістьма відомствами при ньому, висхідними ще до суйского часу. Потужним засобом боротьби з відцентровими тенденціями в країні став цензорат, споконвічно використався в Китаї для нагляду за чиновниками.
Але основою могутності монголів залишалося їх перевага у військовій області: вони забезпечили собі провідні позиції в управлінні військовими справами (Шуміюань) і в головному військовому відомстві озброєнь.
Всупереч існуючій думці про високий ступінь централізації Юаньской імперії функції урядової адміністрації, адміністрації уділів та інших територій поширювалися в основному на столичну провінцію. Щоб заповнити відсутність адміністрації нижчого рівня за межами юаньского будинку, там створювали центри управлінь, куди посилали чиновників з центру, наділених величезними повноваженнями. Хоча уряд і проголосила свою владу над місцевими структурами, повного адміністративно-політичного контролю йому досягти не вдалося.
Під управлінням центрального уряду, по суті, перебувала лише столиця - м. Даду (сучасна Пекін) і що прилягали до столичної області північно-східні межі Юаньской держави. Решта території була поділена на вісім провінцій.
Поступове прилучення монгольської еліти до китайської культури проявилося у відновленні традиційного китайського інституту іспитів, тісно пов'язаного з функціонуванням адміністративного апарату та системою освіти. Ці компоненти традиційно забезпечували кадрами всі органи державного управління і визначали культуру і спосіб життя ханьського етносу. Показово, що ще в 1 2 3 7 р., до встановлення династії Юань, при Угедея за порадою Елюй Чуцая була зроблена спроба відродити екзаменаційну систему. Цікаво, що у випробуваннях передбачалося участь навіть конфуціанців, взятих у полон і стали рабами, причому їх господарі каралися смертної стратою, якщо вони ховали рабів і не посилали їх на іспити.
У міру стабілізації і зміцнення влади монгольських ханів над Китаєм і виникнення в зв'язку з цим потреби в нових сферах управління та адміністративному апараті починається процес їх часткового відновлення.
Однак характер спілкування носіїв двох культур складався не завжди гладко. Тут існувало кілька аспектів. Особливо складними були відносини монгольських влади з китайськими книжниками на півдні, які отримали традиційну освіту та вчене звання ще в сунское час. Сходження на престол династії Юань ознаменувався скасуванням інституту іспитів, і тому бюрократична машина, створена монголами до завоювання южносунского Китаю, виявилася заповненою китайцями-сіверянами та представниками інших народностей. У цих умовах жителі півдня-книжники, відсторонені від служби, були затребувані головним чином в системі освіти.
Намагаючись привернути на свій бік китайських інтелектуалів і погасити серед них антімонгольскіе настрої, юаньскіх влади в 1291 р. видають указ про заснування публічних шкіл і академій (Шуюань), що визначав принципи набору їх персоналу та його просування по службових сходах.
Академії, що представляли собою навчальні заклади більш високого рівня і менш залежні від влади, зберегли при монгольської династії свої позиції. Академія виконувала роль збирача і зберігача книг, а нерідко і їх видавця. Ці навчальні заклади стали притулком для багатьох южносунскіх вчених, що знаходили тут застосування своїм знанням і не бажали перебувати на службі у юаньского двору.
З іншого боку, всяке просування монгольських правителів по шляху приєднання до китайської культури зустрічало протидію в самій монгольської середовищі. Під час правління Хубілая - останнього великого хана і першого імператора династії Юань - питання про введення екзаменаційної системи як засобу відбору чиновників і стимулу для придбання знання вставав кілька разів. Але спроби ввести нову систему відбору чиновників через іспити викликали невдоволення та спротив монгольської знаті, опасавшейся відходу від племінних порядків. Наскільки сильним був той протидія, свідчить той факт, що оприлюднене в 1291 р. при Хубілай постанову, разрешавшее китайцям займати будь-яку посаду нижче губернатора провінції, за його наступників не було проведено в життя.
Подолати перешкоди на шляху відновлення екзаменаційної системи, і в тому числі зломити опір монгольської знаті, вдалося тільки Жень-цзуна (1312-1320), прихильникові конфуціанства, який видав в 1313 р. указ про іспити. Починаючи з 1315 іспити проводилися регулярно кожні три роки аж до кінця правління династії Юань.
Для монголів та іноземців передбачалася інша програма, ніж для китайців. Це пояснювалося не лише дискримінацією останніх, але і гіршої підготовкою перших. Монголи важко звикали до незвичної для них культурному середовищі і політичним традиціям. У той же час багато хто з колишніх степових кочівників ставали по-китайськи освіченими людьми і могли змагатися, нехай на пільгових умовах, з витонченими китайськими книжниками.
Крім загальних іспитів, пов'язаних з вивченням і тлумаченням конфуціанських канонів, були введені і деякі спеціальні іспити. Так, багато уваги приділялося іспитів по медицині. Постійні війни викликали підвищену потребу в лікарському догляді, і тому монголи прагнули використовувати стародавню китайську медицину на власне благо.
У політиці монгольських правителів у галузі державного будівництва і освіти, і зокрема у відношенні до китайського інституту іспитів, особливо яскраво відбилося протистояння китайського і монгольського почав, укладів життя двох етносів, культури землеробів і кочівників, фактично не припиняється протягом всього юаньского періоду. В умовах первісного поразки китайської культури все більше виявлялася тенденція до помітного відновлення і навіть торжества її позицій. Показово, зокрема, і установа монгольських шкіл за китайським зразком і навчання в них монгольської молоді на китайських класичних книгах, хоча і в перекладі на монгольську мову.
Інший дуже важливою стороною благотворного впливу китайської культури було історіописання.
Намагаючись представити себе в якості законних правителів - спадкоємців попередніх китайських династій, монголи багато уваги приділяли складання офіційних дінастійних історій. Так, при їх заступництві після декількох років підготовчих робіт всього за три роки були складені історії династій Ляо (907-1125), Цзінь (1115-1234) і Сун (960-1279). Таким чином завойовники прагнули врахувати настрій корінного населення і особливо його культурні традиції і тим самим сприяти політичній консолідації своєї влади. Значним кроком у цьому напрямку стало створення ще на початку 60-х рр.. XII в. історіографічного комітету Гошіюаня, покликаного зберігати та складати історичні записи і документи. Так була відновлена традиція, що йде в період Хань. Згодом Гошіюань була об'єднана з конфуціанської академією Ханьлінь з метою написання не тільки вищеназваних китайських історій, але і для складання хронік правління монгольських імператорів на монгольському та китайською мовами.
Історіографічна робота над династійними історіями стала сферою ідеологічної боротьби. Одним з головних питань дискусії було питання про легітимність некитайських династій Ляо і Цзінь, а це означало, що ставилося під сумнів і законність існуючої монгольської династії.
Підводячи підсумок культурним запозиченням монгольської еліти, можна сказати, що їхня політика, особливо в галузі освіти, стала свого роду компромісом, поступкою вищих верств підкореного етносу з боку монгольської правлячого прошарку, вимушеної піти на це внаслідок потреби країни в чиновниках (як монгольських, так і китайських), через ослаблення монгольської влади над Китаєм і певної ки-таізаціі монгольського двору і знаті. Переможений етнос як носій стародавнього культурного субстрату та вкоріненої політичної традиції поступово здобув перемогу над формами традиційних інститутів, привнесених монголами.
У зв'язку з усвідомленим курсом на поділ підданих на різні верстви будувалася і соціально-економічна політика держави, і перш за все в аграрній галузі.
В умовах дезорганізації економіки країни монгольські правителі зробили поворот до впорядкування управління підвладними територіями. Натомість безсистемних хижацьких поборів вони перейшли до фіксування оподаткування: було створено податкове управління в провінціях, проводилися переписи населення.
Монгольська знати розпоряджалася землями в Північному і Центральному Китаї. Значну частину фінансових надходжень монгольські правителі отримували з питомих володінь. Нові господарі роздавали орні поля, угіддя, цілі селища монгольської знаті іноземцям і китайцям, які надходили до них на службу, буддійським монастирям. Було відновлено інститут посадових земель, що годували привілейовану частину суспільства з числа освіченої еліти.
На півдні Юаньской імперії більшість земель залишилося у китайських власників з правом купівлі-продажу і передачі у спадок. На Півдні податки були більш важкі, ніж на Півночі.
Політика завойовників сприяла розоренню слабких господарств та захопленню землі і селян монастирями і впливовими родинами.
У ході підкорення Китаю монголами споконвічне населення опинилося на положенні невільників, чия праця в сільському та домашньому господарстві, у ремісничих майстерень фактично був рабським. Трохи легше виявилася і частка орендарів приватних земель - дян'ху і кеху, що страждали від нефіксованих податків. Вони віддавали більшу частину врожаю господарів землі - монгольським і китайським чиновникам, і буддійським монастирям.
Важкими поборами обкладалися цехові ремісники. Нерідко їх змушували додатково віддавати частину товару, безкоштовно працювати на гарнізон.
Купці та їх організації також обкладалися важкої податтю і платили численні мита. Китайським торговцям для перевезення товару потрібно спеціальний дозвіл.
Фінансова політика монгольських влади погіршила становище всіх верств населення. Різко загострилися відносини і з китайської елітою суспільства. Китайці, що служили Хубілай, незадоволені його правлінням, піднімали заколоти. У 1282 році за відсутності хана в столиці було вбито всесильний Ахмед. Іноземці поступово стали залишати країну.
Правителі династії Юань - наступники Хубілая - були змушені з часом піти на співпрацю з панівним класом Китаю і заповнити установи чиновниками з хань.
Хубілай, продовжуючи війни з південними китайцями, кинув свої сили на схід. У 1274 р., а потім в 1281 р. він спорядив військово-морські експедиції для підкорення Японії. Але кораблі його флотилії загинули від бурі, так і не досягнувши японських островів. Потім завойовницькі устремління юаньского імператора звернулися на південь. Ще в 50-х рр.. XIII в. війська Хубілая вторглися в Дайвьет, де зустріли рішучу відсіч. У 80-х рр.. хан знову зробив спроби завоювати країну, але там почалася запекла партизанська війна. Китайський флот, посланий монголами на південь для завоювання портів, був потоплений в дельті Червоної річки. Монгольські воєначальники повели залишки своїх військ на північ. У 1289 р. дипломатичні відносини двох країн були відновлені.
Наступники Хубілая, які правили в Пекіні, деякий час ще продовжували активну зовнішню політику. У 90-х рр.. XIII в. ними була зроблена військово-морська експедиція на о. Ява. З ослабленням військової могутності імперії юаньскіх імператори відмовилися від завоювань.
3. Повалення монгольського ярма
До середини XIV ст. імперія Юань прийшла в повний занепад. Політика влади руйнівно діяла на життя міста і села Північного Китаю. До того ж вибухнула стихійні лиха - розливи річок, зміна русла Хуанхе, затоплення великих рівнин - скорочували посівні площі і вели до розорення хліборобів. Міські ринки спорожніли, майстерні та крамниці ремісників закрилися.
Казна компенсувала скорочення натуральних надходжень випусками нових паперових грошей, що в свою чергу вело до банкрутства ремісників, торгових компаній і лихварів.
Обстановка в країні надзвичайно загострилася. Юаньское влади, побоюючись масового вибуху, заборонили народу зберігати зброю. При дворі був навіть вироблений проект винищення великої частини китайців - володарів п'яти найбільш поширених у країні прізвищ.
У 30-х рр.. XIV ст. селяни повсюдно бралися за зброю. Їх підтримували городяни і народності Півдня. У піснях, популярних оповіданнях бродячих сказителей оспівувалися непереможні герої, хоробрі полководці, відважні силачі і справедливі мужі минулого. На ці теми розігрувалися театральні вистави. Саме тоді з'явився роман "Трицарство", який оспівував славне минуле китайського етносу, і перш за все військову доблесть, надзвичайне майстерність стародавніх китайських воєначальників. Вчені-астрологи повідомляли про зловісні небесних знаменнях, а віщуни провіщали кінець влади іноземців.
Серед таємних релігійних навчань різних розмов і напрямків особливо популярною була месіанська ідея про пришестя "Будди майбутнього" - Майтреї (Мілефо) - і початку нового щасливого ери, а також вчення про світло манихейского толку. Таємне буддійське "Суспільство Білого лотоса" закликало до боротьби з загарбниками і формувало "червоні війська" (червоний колір - символ Майтреї).
У 1351 р., коли на будівництво дамб на Хуанхе влади зігнали тисячі селян, повстання прийняло масовий характер. До нього приєдналися хлібороби, солевари, жителі міст, дрібний торговий люд, представники низів панівного класу. Рух було направлено на повалення чужоземного ярма і влади династії Юань.
"Суспільство Білого лотоса" висунуло ідею відтворення китайської держави і відновлення влади династії Сун. Один з керівників повсталих Хань Шаньтун, будучи оголошений нащадком колись царював будинку, був проголошений сунский імператором. Керівництво військовими діями прийняв на себе один з вождів таємного братства Лю Футуна. Ватажки повстання викривали монгольських правителів, стверджуючи, що при владі в країні стоять "підлість і лестощі", що "злодії стали чиновниками, а чиновники - злодіями".
Повстання "червоних військ" охопило майже всю північ країни. Повстанці зайняли Кайфин, Датун та інші великі міста, досягли Великої китайської стіни, наблизилися до столиці. Урядові ж війська зазнавали поразки.
У 1351 р. повстання охопили й центральні райони Китаю, де також проповідувалося пришестя Майтреї. У цьому економічно розвиненому районі країни помітну роль у русі поряд з селянами грали і городяни. Повстанці діяли проти юаньскіх влади і великих місцевих землевласників, здійснювали успішні походи по долині Янцзи в провінціях Чжец-зян, Цзянсі і Хубей. У Ан'хуее повсталих очолив Го Цзясин. У 1355г. після смерті Го Цзясин командування військом прийняв на себе Чжу Юаньчжан - син селянина, в минулому бродячий чернець.
Повстанці цієї провінції були пов'язані з рухом "червоних військ" і визнавали претендента на сунский престол Монгольська знати створювала військові загони, призначала на високі посади представників китайської знаті, посилала проти повсталих отбопние імпеоатооскіе війська Загони "червоних військ" понесли серйозні втрати. У 1363 р. головні сили Лю Футуна зазнали розгрому, а сам він був убитий. Частина загонів "червоних військ" відійшла через Шеньсі в Сичуань, частина приєдналася до Чжу Юаньчжану.
Антимонгольської рух у Центральному Китаї продовжувало міцніти. Чжу Юаньчжан влаштувався в Нанкіні. Оскільки китайські чиновники в цьому краї не подцержалі влади Юанів (як то було на Півночі), він багатьох з них призначив радниками.
Здобувши перемогу над суперниками, Чжу Юаньчжан відправив військо на північ і в 1368 р. зайняв Пекін Останній з правлячих в Китаї нащадків Чингіз-хана біг на північ. Чжу Юаньчжан, проголошений у Нанкіні імператором нової династії Мін, ще близько 20 років відвойовував території країни.
Література
Бадак Олександр Миколайович, Войнич Ігор Євгенович, Волчек Наталя Михайлівна, Воротнікова О.А., Глобус А. Всесвітня історія: У 24 т. / І.А. Аляб'єва (ред) - Мінськ: Література
Т.5: Становлення держав Азії. - 543с.
Грей Джон Генрі. Історія Стародавнього Китаю / А.Б. Вальдман (пер. з англ). - М.: Центрполиграф, 2006. - 606с.
Всесвітня історія: Підручник для студ. вузів / Георгій Борисович Поляк (ред), Ганна Миколаївна Маркова (ред). - М.: Культура і спорт, 1997. - 496с.