Російський Державний Університет
Фізичної культури Спорту і Туризму
Реферат
По курсу «Педагогіка»
на тему:
«К.Д. Ушинський. Його твори для дітей дошкільного та молодшого віку »
Виконав:
Москва 2008
Ушинський написав багато книг з педагогіки, але найвідоміші з них - "Рідне слово" та "Дитячий світ". "Рідне слово" - це книги для для початкового навчання дітей, у віці до 10 років, які вийшли у світ в 1864 році. "Рідне слово" являє собою систематичне керівництво для початкового навчання - перше, за часом появи в Росії, раціональне, суворо методичне керівництво у цій галузі навчання, яке залишається єдиним у своєму роді і незамінним до цих пір. Воно було задумано Ушинским незабаром ж після виходу в світ "Дитячого світу" (у двох частинах), який являв собою книгу для класного читання. Призначення цієї книги - полегшити навчає вибір матеріалу для читання, відповідний послідовності в посиленні розумових вправ учнів, і наочному ознайомленню останніх з предметами природи.
Залишаючись вірним своєму погляду на значення рідної мови як кращого засобу для духовного розвитку дитини, Ушинський у своєму керівництві поклав рідну мову в основу початкового навчання і навколо нього, у тісному зв'язку з ним, групує інші предмети навчання. Керівництво його розподілено на частини або окремі книги, за роками навчання. Перший рік "Рідного слова" (книга перша) обіймає собою "Абетку" і "Першу після абетки книгу для читання". Обидві ці книги вийшли у світ одночасно (у 1864 р .), А слідом за ними з'явилася і "Книжка для навчаючих", тобто керівництво до викладання по "Рідному слову". Як заявив сам Ушинський у своєму "Керівництві до викладання", його "Рідне слово" укладає в собі "багато нового як у методі, так і в прийомах навчання". У дійсності ж праця його була безумовно новим не тільки в нашій, російської, а й у світовій педагогічній літературі, як за загальним задумом, так і за виконанням.
З перших же сторінок «Абетки» К.Д. Ушинського звучить проповідь любові. Дитя пише і читає дорогі душі слова: "Моя мила мама", "Мій милий татусь". Так маляті показано його ставлення до батьків, так перекладена на дитячу мову заповідь Божа. І незабаром читаємо: "Мої любі діти". Так нам, вчителям і батькам, задано моральне, духовне завдання любові до дітей. Тільки в атмосфері взаємної любові дітей і дорослих має проходити навчання.
Ненав'язливо, в контексті життєвих висловлювань йде виховання дитини: "Не шалі!", "Не шалі і не жартуй!", "Не хвалися!", "Не лайся!", "Не хвалився силою, не хвалися і розумом!". Відразу ж дається оцінка важливості майбутнього навчання: "Вміти читати, писати і рахувати, - велике щастя".
У парадоксальній формі дитині відкривається стан нашого буття: "Люди живуть у світі, та не в світі". І тут же: "У Бога милості багато". Бог милостивий, було б наше бажання і рух душі поправити становище у світі. "Господь Ісус Христос часто говорив учням Своїм:" Мир вам! "- Завершує Абетку заповідь Божа спогадом про завдання, залишеному нам Господом.
У Абетці багато фраз, за якими ховаються цілі жанрові сценки: "Я зловив гаву на коней і впав", "На горі в лісі птиці рано сьогодні заспівали", "Няня вимела сміття і знайшла в ньому три гроші", "У супі немає солі: посоли його "," Тягни-ка на стіл щі! ". Жива, ненадумані, лексично багата мова свіжими краплями кропить дитини, народжує образи в його душі. Мова відразу ж розкривається перед дитиною у всьому його фонетичному, лексичному, морфемному, морфологічному та синтаксичному багатстві.
"Перша після Абетки книга для читання" продовжує пізнання дитиною світу і Божого Закону, за яким влаштований світ. Ми подорожуємо з дитям у світі звичних речей.
Ось ми в школі. Відразу ж розмежовується навчальний світ і світ ігор. Одна справа навчальні речі - вони для навчання, для праці. Інша справа іграшки - для потіхи, забави, для відпочинку.
Далі поволі повторюється оцінка важливості навчання: вченість, грамота знадобиться на все майбутнє життя.
Знання треба вміти добувати. Воно приховано від нас як у загадці, заданої в першому уроці. Навіщо тут загадка про пере? Перш за все, дитя вчиться писати пером. Перо буде записувати те, про що дитя думає, і так перо зможе "говорити".
Щоб чогось навчитися, потрібно не спати на уроках: не лінуватися, не дрімати. Потрібно бути готовими вчитися. Ось чому звучить пісенька "Півник".
Діти в школі, як і вдома, в іграх, повинні жити дружно, разом, любити один одного, прощати, поступатися один одному, інакше нічого не вийде. Такий повчальний сенс оповіданнячка "Разом тісно, а нарізно нудно".
Але от ми вдома. Які речі оточують нас тут? Меблі, посуд. Навіщо вони? Будь-яка меблі і посуд мають своє призначення, гідність, для чогось служать. Казка про золотий яєчку з другого уроку - це притча про незвичайний посудині. Що таке золоте яєчко? Якесь вмістилище багатства, скарб. Якщо дати людині багато чого. Він б'ється над тим, як з користю для душі вжити дане, так і не може спожити багатство на благо своєї душі, а потім і зовсім втрачає його: яєчко розбивається. Краще мати малий, просте і необхідне в житті і єдине на потребу.
Посуд і судини - вмістилища страв і напоїв. У святковий день збираються гості за столом. За звичаєм до різних свят готуються особливі страви. Їжа святкова - смачна, багата, Гості задоволені і дякують господарів.
Але надмірно захоплюватися їжею не можна. Смакота, обжерливість робить людину ледачим, байдужим, приземляються душу. Про це говорить одна з прислів'їв уроку. Інша прислів'я вчить нас відношенню до справи: лови момент, роби все вчасно, інакше пропустиш можливість.
Зайчик, про який співається в пісеньці уроку, схожий на полоненого гостя, якого ніяк не хочуть відпускати занадто гостинні господарі: і радий би він уже тікати, та не пускають.
Тепер розмова піде про одяг і взуття. Навіщо вони потрібні? Як і з чого їх роблять?
Всякому людині і нагоди - свій одяг. Чому селянин за сохою йде у чоботях? На праці як на свято, в парадній взуття. По селу - скромно, буденно в постолах, а до церкви - босий, висловлюючи повагу до храму, залишивши все сміття і нечистість за порогом.
До чого тут казка про сайті? Ще один урок виховання в дусі соборності. Репка - якесь багатство, плід для всіх, добути його можна тільки спільно, навіть участь найменшого в справі необхідно. Так знову задається поведінка дітей у школі, у навчанні.
Щоб добути їжу і одяг, людина повинна працювати. Тут йому не обійтися без знарядь та інструментів. Якщо знаряддя погано підготовлені, ними працювати неможливо. Приступаючи до справи, приготуй знаряддя та інструменти, продумай все, інакше справа піде шкереберть. Про це прислів'я і жарти третього уроку.
Нерозумно нарікати на того, хто тебе годує, скаржитися на тяжкість праці, якщо ця праця дає тобі хліб. Трудитися можна успішно разом, соборно. Тоді праця - це радість.
Всі ці повчання знаходяться за текстом, логіку руху по уроках постійно доводиться шукати і вибудовувати.
За допомогою знарядь та інструментів у працях наполегливих людина будує будівлі, суду, екіпажі. І знову викладається моральний урок: якщо ти працюєш неусердно, як доведеться, нічого в тебе не вийде, не буде очікуваного результату. У кожній справі необхідні знання, грамотність, інакше нічого не вийде.
Як працювати і жити разом? На це питання дає відповідь казка про теремку - надзвичайного будиночку, який будучи невеликим, вмістив чималу кількість звірів, тому що усі охоче тіснилися і приймали у своє співтовариство тих, хто просився. І ось прийшла сила злобна, незграбна - ведмідь, і все зруйнувала. Треба вміти рахуватися з іншими, жити з добрими намірами і увагою до інших, щоб не уподібнитися ведмедеві з "Теремка". Не можна руйнувати те, що творять інші.
Нарешті, ми разом з автором виходимо за межі світу неживих речей і осмислюємо природу як творіння Боже.
Домашні і дикі тварини дають їжу людині, одягають його. За старих часів було так: якщо немає на дворі худібки, будинок бідний і порожній. У господарстві важливу роль грали кінь і корова-годувальниця. Собака здавна охороняла житло людини. Вона - сторож. Вона грізно гавкає, але при цьому сама вовків боїться. Не завжди той, хто лякає, сильний і сміливий. Знаходиться і на нього сила.
Чим відрізняються чотириногі тварини від птахів? Порівняємо їх. Багато ніг у коня, це добре, та треба вміти управляти ними, щоб не спіткнутися. У кожної тварі свою гідність. Кулик хоч і невеликий, а все ж птах. Кожному своє місце проживання, свої умови.
Сокоче курочка - це знак того, що яєчко знесла. Все важливе заявляє про себе в житті рано чи пізно. Загадка про яєчку: у біленької бочечка два різни пива. Розно не означає різні. Ворожнечу - ті, що відокремлені, існують нарізно, порізно. Пиво тут - це те, що п'ють, питво.
І знову урок морального виховання: як ставитися до інших: "Інших не суди - на себе подивись" - вчить нас історія про свиню, яка вирішила висловити невтішну думку про красені-коні.
Ось пісенька про козлові, якому заманулося піти в ліс, куди і ходити-то не можна: там вовки. За своє необачне відвагу козлик поплатився життям. Нерозумно йти від тих, хто любить тебе, до тих, хто хоче твоєї погибелі.
Кожен урок вчить мудрості, розважливості, підносить знання про світ. Ось казка "Старий і вовк". Відвідав вовк, що у старого худібки багато, і став вимагати своє. Віддав старий все багатство земне вовку, а стареньку-душу зберіг. Краще від зла відкупитися багатством, а душу врятувати.
Череда уроків триває. Перед нами вибудовується весь складний світ, що оточує нас, визначається роль і місце людини в цьому світі. Ми пізнаємо разом з дітьми такі властивості світу, як простір і час, співвідношення цілого і частини. Завершується екскурс віршем - грою "Пташка". Це урок милосердя для дітей. Діти відпускають пташку, що потрапила в мережу. "Ну так Бог з тобою! Лети і гуляй на волі!" Пташка летить на свободу, немов душа з неволі гріха. Як звільнитися з в'язниці гріха? Молитовним покаянним зверненням до Бога. Череда уроків книги вінчається молитвами для дітей. "Написати першу книгу після абетки, - скажемо ми словами Ушинського, - чи не найважче завдання у всій дидактиці". Тим не менш, він досить вдало виконав це завдання. Зробивши центром початкового навчання рідну мову, Ушинський поступово, тримаючись суворо індуктивного методу, знайомить дітей не тільки з тим, що їм необхідно знати в побуті повсякденного життя та навколишньої природи, але також з підставами релігії, молитвами, грамотним письмом, рахунком і первісним малюванням. Всьому цьому додана в "Рідному слові" така форма, що придбання нових відомостей дається дитині без будь-якого насильства над його природою: знання як би самі собою вливаються в дитини зі сторінок розумною книги, гармонійно укладаються в його свідомості, викликаючи допитливість, допитливість і самодіяльність у учащемся.
Рік другий (тобто друга книга "Рідного слова") являє подальшу книгу для читання, присвячену з'ясуванню дітьми домашнього та шкільного побуту, предметів навколишньої природи, пір року та іншого. "Друга після Абетки книга для читання" і "Пори року" продовжують і поглиблюють розуміння світу в заданих напрямках, у цих книгах теми першого року підхоплені знову і збагачені словесним і образним матеріалом. І ось тут К.Д. Ушинський, як виявилося за дивним духовному натхненням підібрав твори фольклору, духовно виховують наших чад. Причому в уроках немає нічого випадкового, внутрішня логіка руху кожного уроку і всіх разом, як ми вже переконалися, не порушена, кожен твір дбайливо вплітається в канву оповіді, в контекст, утворюючи чіткий орнамент - ось він і є іносказання, притча, яку необхідно прочитати і осягнути.
Робота за підручниками Ушинського дозволила підготувати до середньої ланки школи дітей, що люблять російське слово, що відчувають його багатющий духовний сенс, дітей, дбайливо звертаються зі словом, що люблять художня творчість. Працювати з дітьми радісно, бо вони розбуджені духовною енергією слова, не сплять і трудиться в ній.
У своєму "Керівництві до викладання" Ушинський, між іншим, так визначає призначення "Рідного слова": "Видаючи керівництво для учнів по" Рідному слову ", я мав на увазі не лише школу, але й сім'ю. У нас більш ніж де-небудь поширене домашнє початкове навчання, і дай Бог, щоб воно поширювалося і поліпшувався. Оглянувши безліч закордонних шкіл для малолітніх дітей, я виніс з цього огляду повне переконання, що початкове виховання і навчання дітей, по крайней мере до 8-річного та навіть до 10 - річного віку, більше на місці в сім'ї, ніж у суспільному школі, і що сама школа для малолітніх дітей тоді тільки хороша, коли вона цілком пройнята сімейним характером і більше схожа на сім'ю, ніж на школу. Я нерідко милувався пристроєм малолітніх шкіл за границею, але завжди знаходив поганим, що вони позбавляють від необхідності займатися з дітьми не тільки таких матерів, у яких весь день поглинений особистим і важкою працею, але і таких, які дуже могли б присвятити навчанню своїх крихіток ті деякі години або, краще сказати, хвилини дня , які для цього потрібні. З подивом зауважив я потім, що в самій педагогічної країні у світі зовсім не розвинені в жінці ті педагогічні схильності, які так властиві жіночій природі ... Бажав би від усієї душі, щоб на моїй батьківщині, поруч з пристроєм малолітніх шкіл для дітей, які не можуть, з яких-небудь поважних причин, користуватися щастям хорошого домашнього виховання і ученья, розвивалися в російській жінці нахили і вміння самої займатися початковим вихованням і навчанням своїх дітей. Я бажав би, щоб російська жінка, відчувши глибоку насолоду самої вчити і розвивати свою дитину, не поступалася цієї насолоди нікому, без крайньої необхідності. Що жінці природжено прагнення навчати і розвивати своє дитя, а разом з тим дані і необхідні для цього здібності, - в цьому не може бути сумніву. І якщо багато матерів , незважаючи на все своє бажання не розлучатися рано зі своїми дітьми та вчити їх самим, тим не менш, доручають цю справу школі або чужим особам, то це пояснюється практично непідготовленістю матерів до справи початкового навчання. Ось чому, призначаючи мій підручник не тільки для школи , але і для родини, я визнав за необхідне докласти до нього таке керівництво для навчаючих, яке веде їх крок за кроком у справі початкового навчання вітчизняному мові ... Я в цій книзі мав головною метою - допомогти початківцям вчити і особливо полегшити для матері і зробити для неї приємним працю початкового навчання ".
Досвід роботи за підручниками К.Д. Ушинського в початковій школі дозволив оцінити життєдайну роль фольклору в доробку автора. Вже говорилося про те, що спадщина Ушинського - це загадка, духовна притча. Невипадково ці жанри словесності улюблені автором і включені їм у матеріали підручників. Це власне загадки, афористичні притчі-прислів'я, казки з духовним, притчевий підтекстом. І ось тепер додамо, що спадщина Ушинського ще і пісня, спів, хоровод, що збирає всіх воєдино, що дозволяє відчувати душу і плече, що живе поруч. Фольклор, як це не парадоксально, будучи породженням язичницького свідомості, у своїх міфологічних глибинах містить пласти християнського знання.
Список використаної літератури
1. К.Д. Ушинський / Вибрані праці Навчальний посібник; ВНЗ; В 4 кн. - М. «Дрофа», 2005
2. К.Д. Ушинський / Вибрані педагогічні твори в двох томах / За редакцією А.І. Піскунова, Г.С. Костюка, Д.О. Лордкіпанідзе, М.Ф. Шабаева. - М. «Педагогіка», 2004
3. Історія педагогіки (Історія освіти та педагогічної думки) / Учеб. Посібник. - М.: Гардаріки, 2003
4. К.Д. Ушинський. Собр. творів, у 10 т. М.-Л., 1952, с.182
Фізичної культури Спорту і Туризму
Реферат
По курсу «Педагогіка»
на тему:
«К.Д. Ушинський. Його твори для дітей дошкільного та молодшого віку »
Виконав:
Москва 2008
Ушинський написав багато книг з педагогіки, але найвідоміші з них - "Рідне слово" та "Дитячий світ". "Рідне слово" - це книги для для початкового навчання дітей, у віці до 10 років, які вийшли у світ в 1864 році. "Рідне слово" являє собою систематичне керівництво для початкового навчання - перше, за часом появи в Росії, раціональне, суворо методичне керівництво у цій галузі навчання, яке залишається єдиним у своєму роді і незамінним до цих пір. Воно було задумано Ушинским незабаром ж після виходу в світ "Дитячого світу" (у двох частинах), який являв собою книгу для класного читання. Призначення цієї книги - полегшити навчає вибір матеріалу для читання, відповідний послідовності в посиленні розумових вправ учнів, і наочному ознайомленню останніх з предметами природи.
Залишаючись вірним своєму погляду на значення рідної мови як кращого засобу для духовного розвитку дитини, Ушинський у своєму керівництві поклав рідну мову в основу початкового навчання і навколо нього, у тісному зв'язку з ним, групує інші предмети навчання. Керівництво його розподілено на частини або окремі книги, за роками навчання. Перший рік "Рідного слова" (книга перша) обіймає собою "Абетку" і "Першу після абетки книгу для читання". Обидві ці книги вийшли у світ одночасно (у
З перших же сторінок «Абетки» К.Д. Ушинського звучить проповідь любові. Дитя пише і читає дорогі душі слова: "Моя мила мама", "Мій милий татусь". Так маляті показано його ставлення до батьків, так перекладена на дитячу мову заповідь Божа. І незабаром читаємо: "Мої любі діти". Так нам, вчителям і батькам, задано моральне, духовне завдання любові до дітей. Тільки в атмосфері взаємної любові дітей і дорослих має проходити навчання.
Ненав'язливо, в контексті життєвих висловлювань йде виховання дитини: "Не шалі!", "Не шалі і не жартуй!", "Не хвалися!", "Не лайся!", "Не хвалився силою, не хвалися і розумом!". Відразу ж дається оцінка важливості майбутнього навчання: "Вміти читати, писати і рахувати, - велике щастя".
У парадоксальній формі дитині відкривається стан нашого буття: "Люди живуть у світі, та не в світі". І тут же: "У Бога милості багато". Бог милостивий, було б наше бажання і рух душі поправити становище у світі. "Господь Ісус Христос часто говорив учням Своїм:" Мир вам! "- Завершує Абетку заповідь Божа спогадом про завдання, залишеному нам Господом.
У Абетці багато фраз, за якими ховаються цілі жанрові сценки: "Я зловив гаву на коней і впав", "На горі в лісі птиці рано сьогодні заспівали", "Няня вимела сміття і знайшла в ньому три гроші", "У супі немає солі: посоли його "," Тягни-ка на стіл щі! ". Жива, ненадумані, лексично багата мова свіжими краплями кропить дитини, народжує образи в його душі. Мова відразу ж розкривається перед дитиною у всьому його фонетичному, лексичному, морфемному, морфологічному та синтаксичному багатстві.
"Перша після Абетки книга для читання" продовжує пізнання дитиною світу і Божого Закону, за яким влаштований світ. Ми подорожуємо з дитям у світі звичних речей.
Ось ми в школі. Відразу ж розмежовується навчальний світ і світ ігор. Одна справа навчальні речі - вони для навчання, для праці. Інша справа іграшки - для потіхи, забави, для відпочинку.
Далі поволі повторюється оцінка важливості навчання: вченість, грамота знадобиться на все майбутнє життя.
Знання треба вміти добувати. Воно приховано від нас як у загадці, заданої в першому уроці. Навіщо тут загадка про пере? Перш за все, дитя вчиться писати пером. Перо буде записувати те, про що дитя думає, і так перо зможе "говорити".
Щоб чогось навчитися, потрібно не спати на уроках: не лінуватися, не дрімати. Потрібно бути готовими вчитися. Ось чому звучить пісенька "Півник".
Діти в школі, як і вдома, в іграх, повинні жити дружно, разом, любити один одного, прощати, поступатися один одному, інакше нічого не вийде. Такий повчальний сенс оповіданнячка "Разом тісно, а нарізно нудно".
Але от ми вдома. Які речі оточують нас тут? Меблі, посуд. Навіщо вони? Будь-яка меблі і посуд мають своє призначення, гідність, для чогось служать. Казка про золотий яєчку з другого уроку - це притча про незвичайний посудині. Що таке золоте яєчко? Якесь вмістилище багатства, скарб. Якщо дати людині багато чого. Він б'ється над тим, як з користю для душі вжити дане, так і не може спожити багатство на благо своєї душі, а потім і зовсім втрачає його: яєчко розбивається. Краще мати малий, просте і необхідне в житті і єдине на потребу.
Посуд і судини - вмістилища страв і напоїв. У святковий день збираються гості за столом. За звичаєм до різних свят готуються особливі страви. Їжа святкова - смачна, багата, Гості задоволені і дякують господарів.
Але надмірно захоплюватися їжею не можна. Смакота, обжерливість робить людину ледачим, байдужим, приземляються душу. Про це говорить одна з прислів'їв уроку. Інша прислів'я вчить нас відношенню до справи: лови момент, роби все вчасно, інакше пропустиш можливість.
Зайчик, про який співається в пісеньці уроку, схожий на полоненого гостя, якого ніяк не хочуть відпускати занадто гостинні господарі: і радий би він уже тікати, та не пускають.
Тепер розмова піде про одяг і взуття. Навіщо вони потрібні? Як і з чого їх роблять?
Всякому людині і нагоди - свій одяг. Чому селянин за сохою йде у чоботях? На праці як на свято, в парадній взуття. По селу - скромно, буденно в постолах, а до церкви - босий, висловлюючи повагу до храму, залишивши все сміття і нечистість за порогом.
До чого тут казка про сайті? Ще один урок виховання в дусі соборності. Репка - якесь багатство, плід для всіх, добути його можна тільки спільно, навіть участь найменшого в справі необхідно. Так знову задається поведінка дітей у школі, у навчанні.
Щоб добути їжу і одяг, людина повинна працювати. Тут йому не обійтися без знарядь та інструментів. Якщо знаряддя погано підготовлені, ними працювати неможливо. Приступаючи до справи, приготуй знаряддя та інструменти, продумай все, інакше справа піде шкереберть. Про це прислів'я і жарти третього уроку.
Нерозумно нарікати на того, хто тебе годує, скаржитися на тяжкість праці, якщо ця праця дає тобі хліб. Трудитися можна успішно разом, соборно. Тоді праця - це радість.
Всі ці повчання знаходяться за текстом, логіку руху по уроках постійно доводиться шукати і вибудовувати.
За допомогою знарядь та інструментів у працях наполегливих людина будує будівлі, суду, екіпажі. І знову викладається моральний урок: якщо ти працюєш неусердно, як доведеться, нічого в тебе не вийде, не буде очікуваного результату. У кожній справі необхідні знання, грамотність, інакше нічого не вийде.
Як працювати і жити разом? На це питання дає відповідь казка про теремку - надзвичайного будиночку, який будучи невеликим, вмістив чималу кількість звірів, тому що усі охоче тіснилися і приймали у своє співтовариство тих, хто просився. І ось прийшла сила злобна, незграбна - ведмідь, і все зруйнувала. Треба вміти рахуватися з іншими, жити з добрими намірами і увагою до інших, щоб не уподібнитися ведмедеві з "Теремка". Не можна руйнувати те, що творять інші.
Нарешті, ми разом з автором виходимо за межі світу неживих речей і осмислюємо природу як творіння Боже.
Домашні і дикі тварини дають їжу людині, одягають його. За старих часів було так: якщо немає на дворі худібки, будинок бідний і порожній. У господарстві важливу роль грали кінь і корова-годувальниця. Собака здавна охороняла житло людини. Вона - сторож. Вона грізно гавкає, але при цьому сама вовків боїться. Не завжди той, хто лякає, сильний і сміливий. Знаходиться і на нього сила.
Чим відрізняються чотириногі тварини від птахів? Порівняємо їх. Багато ніг у коня, це добре, та треба вміти управляти ними, щоб не спіткнутися. У кожної тварі свою гідність. Кулик хоч і невеликий, а все ж птах. Кожному своє місце проживання, свої умови.
Сокоче курочка - це знак того, що яєчко знесла. Все важливе заявляє про себе в житті рано чи пізно. Загадка про яєчку: у біленької бочечка два різни пива. Розно не означає різні. Ворожнечу - ті, що відокремлені, існують нарізно, порізно. Пиво тут - це те, що п'ють, питво.
І знову урок морального виховання: як ставитися до інших: "Інших не суди - на себе подивись" - вчить нас історія про свиню, яка вирішила висловити невтішну думку про красені-коні.
Ось пісенька про козлові, якому заманулося піти в ліс, куди і ходити-то не можна: там вовки. За своє необачне відвагу козлик поплатився життям. Нерозумно йти від тих, хто любить тебе, до тих, хто хоче твоєї погибелі.
Кожен урок вчить мудрості, розважливості, підносить знання про світ. Ось казка "Старий і вовк". Відвідав вовк, що у старого худібки багато, і став вимагати своє. Віддав старий все багатство земне вовку, а стареньку-душу зберіг. Краще від зла відкупитися багатством, а душу врятувати.
Череда уроків триває. Перед нами вибудовується весь складний світ, що оточує нас, визначається роль і місце людини в цьому світі. Ми пізнаємо разом з дітьми такі властивості світу, як простір і час, співвідношення цілого і частини. Завершується екскурс віршем - грою "Пташка". Це урок милосердя для дітей. Діти відпускають пташку, що потрапила в мережу. "Ну так Бог з тобою! Лети і гуляй на волі!" Пташка летить на свободу, немов душа з неволі гріха. Як звільнитися з в'язниці гріха? Молитовним покаянним зверненням до Бога. Череда уроків книги вінчається молитвами для дітей. "Написати першу книгу після абетки, - скажемо ми словами Ушинського, - чи не найважче завдання у всій дидактиці". Тим не менш, він досить вдало виконав це завдання. Зробивши центром початкового навчання рідну мову, Ушинський поступово, тримаючись суворо індуктивного методу, знайомить дітей не тільки з тим, що їм необхідно знати в побуті повсякденного життя та навколишньої природи, але також з підставами релігії, молитвами, грамотним письмом, рахунком і первісним малюванням. Всьому цьому додана в "Рідному слові" така форма, що придбання нових відомостей дається дитині без будь-якого насильства над його природою: знання як би самі собою вливаються в дитини зі сторінок розумною книги, гармонійно укладаються в його свідомості, викликаючи допитливість, допитливість і самодіяльність у учащемся.
Рік другий (тобто друга книга "Рідного слова") являє подальшу книгу для читання, присвячену з'ясуванню дітьми домашнього та шкільного побуту, предметів навколишньої природи, пір року та іншого. "Друга після Абетки книга для читання" і "Пори року" продовжують і поглиблюють розуміння світу в заданих напрямках, у цих книгах теми першого року підхоплені знову і збагачені словесним і образним матеріалом. І ось тут К.Д. Ушинський, як виявилося за дивним духовному натхненням підібрав твори фольклору, духовно виховують наших чад. Причому в уроках немає нічого випадкового, внутрішня логіка руху кожного уроку і всіх разом, як ми вже переконалися, не порушена, кожен твір дбайливо вплітається в канву оповіді, в контекст, утворюючи чіткий орнамент - ось він і є іносказання, притча, яку необхідно прочитати і осягнути.
Робота за підручниками Ушинського дозволила підготувати до середньої ланки школи дітей, що люблять російське слово, що відчувають його багатющий духовний сенс, дітей, дбайливо звертаються зі словом, що люблять художня творчість. Працювати з дітьми радісно, бо вони розбуджені духовною енергією слова, не сплять і трудиться в ній.
У своєму "Керівництві до викладання" Ушинський, між іншим, так визначає призначення "Рідного слова": "Видаючи керівництво для учнів по" Рідному слову ", я мав на увазі не лише школу, але й сім'ю. У нас більш ніж де-небудь поширене домашнє початкове навчання, і дай Бог, щоб воно поширювалося і поліпшувався. Оглянувши безліч закордонних шкіл для малолітніх дітей, я виніс з цього огляду повне переконання, що початкове виховання і навчання дітей, по крайней мере до 8-річного та навіть до 10 - річного віку, більше на місці в сім'ї, ніж у суспільному школі, і що сама школа для малолітніх дітей тоді тільки хороша, коли вона цілком пройнята сімейним характером і більше схожа на сім'ю, ніж на школу. Я нерідко милувався пристроєм малолітніх шкіл за границею, але завжди знаходив поганим, що вони позбавляють від необхідності займатися з дітьми не тільки таких матерів, у яких весь день поглинений особистим і важкою працею, але і таких, які дуже могли б присвятити навчанню своїх крихіток ті деякі години або, краще сказати, хвилини дня , які для цього потрібні. З подивом зауважив я потім, що в самій педагогічної країні у світі зовсім не розвинені в жінці ті педагогічні схильності, які так властиві жіночій природі ... Бажав би від усієї душі, щоб на моїй батьківщині, поруч з пристроєм малолітніх шкіл для дітей, які не можуть, з яких-небудь поважних причин, користуватися щастям хорошого домашнього виховання і ученья, розвивалися в російській жінці нахили і вміння самої займатися початковим вихованням і навчанням своїх дітей. Я бажав би, щоб російська жінка, відчувши глибоку насолоду самої вчити і розвивати свою дитину, не поступалася цієї насолоди нікому, без крайньої необхідності. Що жінці природжено прагнення навчати і розвивати своє дитя, а разом з тим дані і необхідні для цього здібності, - в цьому не може бути сумніву. І якщо багато матерів , незважаючи на все своє бажання не розлучатися рано зі своїми дітьми та вчити їх самим, тим не менш, доручають цю справу школі або чужим особам, то це пояснюється практично непідготовленістю матерів до справи початкового навчання. Ось чому, призначаючи мій підручник не тільки для школи , але і для родини, я визнав за необхідне докласти до нього таке керівництво для навчаючих, яке веде їх крок за кроком у справі початкового навчання вітчизняному мові ... Я в цій книзі мав головною метою - допомогти початківцям вчити і особливо полегшити для матері і зробити для неї приємним працю початкового навчання ".
Досвід роботи за підручниками К.Д. Ушинського в початковій школі дозволив оцінити життєдайну роль фольклору в доробку автора. Вже говорилося про те, що спадщина Ушинського - це загадка, духовна притча. Невипадково ці жанри словесності улюблені автором і включені їм у матеріали підручників. Це власне загадки, афористичні притчі-прислів'я, казки з духовним, притчевий підтекстом. І ось тепер додамо, що спадщина Ушинського ще і пісня, спів, хоровод, що збирає всіх воєдино, що дозволяє відчувати душу і плече, що живе поруч. Фольклор, як це не парадоксально, будучи породженням язичницького свідомості, у своїх міфологічних глибинах містить пласти християнського знання.
Список використаної літератури
1. К.Д. Ушинський / Вибрані праці Навчальний посібник; ВНЗ; В 4 кн. - М. «Дрофа», 2005
2. К.Д. Ушинський / Вибрані педагогічні твори в двох томах / За редакцією А.І. Піскунова, Г.С. Костюка, Д.О. Лордкіпанідзе, М.Ф. Шабаева. - М. «Педагогіка», 2004
3. Історія педагогіки (Історія освіти та педагогічної думки) / Учеб. Посібник. - М.: Гардаріки, 2003
4. К.Д. Ушинський. Собр. творів, у 10 т. М.-Л., 1952, с.182