План: Міністерство освіти РФ
Середня загальноосвітня школа с / п "Село Півань"
Реферат
1. Вступ
2. Наташа Ростова
3. Марія Болконская.
4. Висновок
Вступ
Неможливо уявити світову літературу без образу жінки. Навіть не будучи головним героєм твору, вона вносить якийсь особливий характер в розповідь. З початку світу чоловіка захоплюються прекрасною половиною людства, обожнюють їх і схиляються ім. Жінка завжди оточена ореолом таємниці, загадковості. Вчинки жінки бентежать і здивування. Вникнути в психологію жінки, зрозуміти її-це те ж саме, що вирішити одну з найдавніших загадок Всесвіту.
Російські письменники завжди відводять жінці особливе місце в своїх творах. Кожен, звичайно, бачить її по-своєму, але для всіх вона назавжди залишиться опорою і надією, предметом захоплення. Тургенєв оспівав образ жінки стійкою, чесною, здатною заради кохання на будь-які жертви. Чернишевський, будучи революціонером-демократом, виступав за рівність чоловіка і жінки, цінував у жінці розум, бачив і поважав в ній людини. Ідеал Толстого-це природна життя-це життя у всіх її проявах, з усіма природними почуттями, властивими людині-любов'ю, ненавистю, дружбою. І звичайно таким ідеалом для Толстого є Наташа Ростова. Вона природна, і ця природність укладена в неї з народження.
Багато письменників переносили риси характеру своїх улюблених жінок на образи героїнь своїх творів. Я думаю, саме тому образ жінки в російській літературі так вражає своєю яскравістю, неординарністю, силою душевних переживань.
Улюблені жінки завжди слугували для чоловіків джерелом натхнення. Жіночий ідеал у кожного свій, але у всі часи представники сильної статі захоплювалися жіночої відданістю, здатністю пожертвувати, терплячістю. Справжня жінка назавжди залишиться нерозривно пов'язаної з родиною, дітьми, будинком. І чоловіка не перестануть дивуватися жіночим капризам, шукати пояснення жіночим вчинків, боротися за жіночу любов!
Наташа Ростова
Свій ідеал Толстой показав у образі Наташі Ростової. Для нього саме вона стала справжньою жінкою.
Протягом усього роману ми стежимо за тим, як маленька пустотлива дівчинка стає справжньою жінкою, матір'ю, люблячою дружиною, берегинею домашнього вогнища.
З самого початку Толстой підкреслює, що в Наташі немає ні грама фальші, вона гостріше відчуває неприродність і брехня. Своєю появою на іменинах у вітальні, повної офіційних дам, вона порушує цю атмосферу награнність. Всі її вчинки підпорядковані почуттям, а не розуму. Навіть людей вона бачить по-своєму: Борис-чорний, вузький, як камінний годинник, а П'єр-чотирикутний, червоно-коричневий. Для неї цих характеристик вистачає для того, щоб зрозуміти, хто є хто.
Наташу називають «живим життям» в романі. Своєю енергією вона надихає до життя оточуючих. Підтримкою і розумінням героїня практично рятує мати після смерті Петруші. Князь Андрій, який встиг попрощатися з усіма радощами життя, побачивши Наташу, відчув, що і для нього ще не все втрачено. А після заручення весь світ для Андрія як би поділився на дві частини: одна-там, де Наташа, де все світле, інша-все інше, де одна пітьма.
Наташі можна пробачити захоплення Курагіним. Це був єдиний випадок, коли її підвела інтуїція! Всі її дії схильні миттєвим імпульсам, які не завжди можна пояснити. Вона не розуміла бажання Андрія відкласти весілля на рік. Наташа прагнула жити кожну секунду, і рік для неї був дорівнює вічності. Толстой наділяє свою героїню усіма кращими якостями, притому вона рідко оцінює свої вчинки, найчастіше покладаючись на внутрішнє моральне почуття.
Як і всіх своїх улюблених героїв, автор бачить Наташу Ростову частиною народу. Це він підкреслює в сцені у дядечка, коли «графінюшка, вихована француженкою-емігранткою», танцювала не гірше Агафії. Це почуття єдності з народом, а так само істинний патріотизм штовхають Наташу на те, щоб при виїзді з Москви віддати всі підводи під поранених, залишити майже всі речі в місті.
Навіть високодуховна княжна Марія, не покохала спочатку «язичницю» Наташу, зрозуміла її і прийняла такий, яка вона є. Наташа Ростова не була вже дуже розумною, та й не це було важливо для Толстого. «Тепер, коли він (П'єр) розповідав усе це Наташі, він відчував те рідкісне насолоду, яку дають жінки, слухаючи чоловіка, - не розумні жінки, які слухаючи, намагаються запам'ятати що їм кажуть, для того, щоб збагатити свій розум і при нагоді переказати те ж ..., а ту насолоду, яку дають справжні жінки, обдаровані здатністю вибирання і висмоктування в себе всього найкращого, що тільки є в проявах чоловіки. »
Наташа реалізувала себе як дружина, мати. Толстой підкреслює, що вона сама вигодувала всіх своїх дітей (неможлива річ для дворянки), але для автора це абсолютно природно. Її сімейне щастя настало і відчулося нею після пережитих декількох маленьких і великих любовних драм. Я не хочу сказати, що всі захоплення Наташі потрібні були автору лише для того, щоб після них героїня змогла відчути всі принади сімейного життя. Вони мають і іншу художню функцію-служать цілями окреслення характеру героїні, показу її внутрішнього світу, вікових змін і т. д.. Толстой розрізняє ранні її захоплення і пізні, більш серйозні. Перехід від дитячої влюбливості до справжнього кохання помічає за собою і сама героїня. Про це вона говорить, коли полюбила Андрія Болконського: «Я була закохана в Бориса, у вчителя, в Денисова, але це зовсім не те. Мені спокійно, твердо. Я знаю, що краще його не буває людей і так мені спокійно, добре тепер, зовсім не так, як колись ». Та й раніше, виявляється, вона не надавала великого значення своїм уподобанням, без докору сама собі визнавалася у власній легковажності. Згадаймо, як вона протиставила себе Соні: «Вона кого полюбить, так назавжди, а я цього не розумію, я забуду зараз». За визнанням п'ятнадцятирічної Наташі, вона тоді ні за що не хотіла йти заміж і збиралася про це сказати Борису при першій зустрічі з ним, хоча вважала його своїм нареченим. Проте зміна уподобань не свідчить про непостійність і невірності Наташі. Усе пояснюється її виключній життєрадісністю, що надає молодий героїні милу привабливість. Всіма улюблена, «чарівниця» - за висловом Василя Денисова, Наташа зачаровувала людей не тільки зовнішньою красою, скільки своїм душевним складом. Обличчя її не відрізнялося особливою привабливістю, у ньому відрізняються автором навіть недоліки, які робилися помітніше, коли вона плакала. «І Наташа, розпустивши свій великий рот і зробившись зовсім іншою, заревла, як дитина». Але вона залишалася завжди прекрасною, коли її дівочий вигляд осявався внутрішнім світлом. Толстой усіма поетичними засобами намагається передати її відчуття радості буття. Вона переживає щастя жити, допитливо вдивляючись у світ, який все більше і більше її дивує і радує. Може бути, це йде від того, що вона відчуває в собі всі дані бути коханою і щасливою. Дівчинка рано відчула, що в світі багато для неї цікавого і обіцяє. Адже каже ж Толстой, що моменти переживання почуття радості були для неї «станом любові до себе».
Своєю життєрадісністю вона дивувала Андрія Болконського: «Про що вона думає? Чому вона так рада? ». Сама Наташа дорожила своїм радісним настроєм. У неї на особливому рахунку було старе плаття, яке вранці робило її веселою. Жага нових вражень, жвавість, почуття захоплення особливо проявилися у Наташі при зустрічі з братом Миколою і Василем Денисовим, які приїхали до Ростова на побивку. Вона «стрибала, як коза все на одному місці і пронизливо верещала». Їй усе було у вищій мірі цікаво і смішно.
Одним з джерел радості були для неї перші почуття любові. Вона любила все, що здавалося їй гарним. Про ставлення до коханої людини Наташі-дівчинки можна судити по тому, яким показано її самопочуття у Іогеля. «Вона не була закохана ні в кого в особливості, але закохана у всіх. У того на кого вона дивилася, в ту хвилину, як вона дивилася, в того вона і була закохана ». Як бачимо, любовна тема не знаходить в романі самостійного значення, служачи лише розкриттю духовного обличчя героїні. Інша річ-любов до Андрія, Анатолю Курагіну, П'єру: вона так чи інакше пов'язана з проблемами сім'ї і шлюбу. Про це я почасти вже говорила і продовжую мова попереду. Тут тільки треба зауважити, що в скандальній історії з Анатолем Курагіним, яка коштувала важких переживань для Наташі, засуджується погляд на жінку тільки як на знаряддя насолоди.
Марія Болконская
Іншим жіночим чином, який привернув мою увагу в романі Л. Н. Толстого «Війна і мир», є княжна Мар'я. Ця героїня внутрішньо настільки красива, що її зовнішність не має значення. Її очі випромінюють таке світло, що особа втрачає свою некрасивість.
Марія щиро вірить в Бога, вона вважає, що тільки Він має право прощати і милувати. Вона лає себе за недобрі думки, за непослух батькові і намагається бачити в інших тільки хороше. Вона горда і вдячна, як її брат, але її гордість не ображає те, що доброта-невід'ємна частина її натури-пом'якшує це іноді неприємне іншим почуття.
По-моєму образ Марії Болконской - це образ ангела - хранителя. Вона оберігає всіх, за кого відчуває хоч найменшу відповідальність. Толстой вважає, що така особистість, як княжна Марія, заслуговує багато більше, ніж союз з Анатолем Курагіним, який так і не зрозумів, який скарб він втратив; втім, у нього були зовсім інші моральні цінності.
Вона живе наївним світоглядом церковної легенди, що викликає критичне ставлення князя Андрія і не збігаються з поглядами П'єра Безвухого і самого Толстого. У пору кращого стану свого здоров'я і духу, тобто до кризових передсмертних переживань, князь Андрій не приймав серйозно релігійних повчань Марії. Тільки з поблажливості до сестри він рахується з її релігійністю. Приймаючи в неї хрест у день від'їзду до армії, Андрій жартома зауважує: «Якщо він не в два пуди і шиї не відтягне, то зроблю тобі задоволення». У своїх важких роздуми на Бородінському полі Андрій сумнівається в догматах церкви, сповідувані княжною Марією, відчуваючи їх непереконливість. «Батько теж будував у Лисих Горах і думав, що це його місце, його земля, його повітря, його мужики, а прийшов Наполеон і, не знав про його існування, як цуценяті з дороги, зіштовхнув його і розвалилися його Лисі Гори, і вся його життя. А княжна Марія каже, що це випробування послане згори. Для чого ж випробування, коли його немає і не буде? Ніколи більше не буде! Його немає! То кому ж це випробуваннях? ». Що стосується ставлення до героїні самого Толстого, то тут має бути прийнято до уваги сам настрій образу Марії, що ставить її містицизм в зв'язок з важким обставинами особистого життя, що у свою чергу додає особливу психологічну глибину типізації цього характеру. Роман натякає нам на причини релігійності Марії. Героїня могла стати такою в силу важких душевних мук, що випали на її долю і вселяли їй думку про страждання і самопожертві. Марія була негарна, переживала це і мучилася. З приводу своєї зовнішності їй доводилося терпіти приниження, найжахливішим і образливим з них було те, що вона пережила під час сватання до неї Анатоля Курагіна, коли наречений влаштував вночі побачення з її компаньйонкою Бурьен.
Не випадково саме після цієї сцени княжна Марія свідомо шукає душевний зцілення в релігійних почуттях. «Моє покликання інше, - думала про себе княжна Марія, - моє покликання-бути щасливою іншим щастям, щастям любові та самопожертви».
Іншою причиною внутрішніх страждань Марії, живили її містичні настрої, був деспотизм батька, яка коштувала їй сліз і моральних самобичування. Вона часто зносила образи цього примхливого, норовливого і злого за характером людини. У результаті в ній сформувався людина з ідеалом християнської моралі, любові та самопожертви. Причому на відміну від П'єра, який бачив активну доброчесність у зцілення людства від гріха, Марія свідомо обмежується одним лише особистим самовдосконаленням, через любов до людей. Так можна зрозуміти слова автора: «Що їй було діло до справедливості або несправедливості інших людей. Їй треба було самій страждати і любити, і це вона робила ».
У творі «Війна і мир» автор, захоплюючись мужністю та стійкістю російського народу, звеличує російських жінок. Княжну Марію, яка відчуває себе ображеною при одній думці про те, що в її маєтку будуть знаходиться французи. Наташу, яка готова піти з дому в чому була, але віддати всі вози під поранених. Але автор не тільки захоплюється жінкою. Ставлення Толстого до жінки не однозначно. У романі він підкреслює, що зовнішня краса-не головне в людині. Духовний світ, внутрішня краса означають набагато більше.
Висновок.
Отже, я уявила, на мій погляд, одні з найяскравіших образів жінок в російській літературі. Чому ж саме ці образи у письменників вийшли настільки яскравими та незабутніми? Напевно, кожен намагався створити свій ідеал, ще французький романіст і біограф Андре Моруа говорив: «Ледь не кожен чоловік одержимий тим або іншим типом жінки і не може шукати її всюди», але можна створити ідеальний образ жінки у своєму творі, таким чином назавжди залишивши його в серцях читачів. За вірному спостереження Костянтина Бальмонта, жінці ж належить верховне місце і серед основних цінностей («божеств») художника-природи, батьківщини, Росії, любові, краси і мистецтва. У російській класичній літературі легко помітні жінки пушкінські (Тетяна Ларіна, Маша Троєкурова, Маша Миронова) і лермонтовські (княжна Мері, Бела, Віра і безіменна контрабандистка з «Героя нашого часу»), Гончарівське (Лізавета Олександрівна Адуева, Ольга Іллінська, Віра і Тетяна Марківна Бережкова) і лесковский (мати-ігуменя Агнія, Женні Гловатская, Катеріеа Ізмайлова з повісті «Леді Макбет Мценського повіту»), толстовські (Наташа Ростовська, Марія Болконская, Наталія Савишна) і жінки Ф.М. Достоєвського (Варенька Доброселова, Соня Мармеладова, Настасья Пилипівна і Аглая Єпанчіна), жінки А.Ф. Писемського (Євпраксія Бакланова з «Взмаламученного моря») і жінки Н.Г. Чернишевського (Віра Павлівна і Катя Полозова з роману «Що робити?").
Середня загальноосвітня школа с / п "Село Півань"
Реферат
Жіночі образи роману Л.М. Толстого "Війна і Мир".
Виполнела: Рубашова Оля
Перевірив :_______________
2008
1. Вступ
2. Наташа Ростова
3. Марія Болконская.
4. Висновок
Вступ
Неможливо уявити світову літературу без образу жінки. Навіть не будучи головним героєм твору, вона вносить якийсь особливий характер в розповідь. З початку світу чоловіка захоплюються прекрасною половиною людства, обожнюють їх і схиляються ім. Жінка завжди оточена ореолом таємниці, загадковості. Вчинки жінки бентежать і здивування. Вникнути в психологію жінки, зрозуміти її-це те ж саме, що вирішити одну з найдавніших загадок Всесвіту.
Російські письменники завжди відводять жінці особливе місце в своїх творах. Кожен, звичайно, бачить її по-своєму, але для всіх вона назавжди залишиться опорою і надією, предметом захоплення. Тургенєв оспівав образ жінки стійкою, чесною, здатною заради кохання на будь-які жертви. Чернишевський, будучи революціонером-демократом, виступав за рівність чоловіка і жінки, цінував у жінці розум, бачив і поважав в ній людини. Ідеал Толстого-це природна життя-це життя у всіх її проявах, з усіма природними почуттями, властивими людині-любов'ю, ненавистю, дружбою. І звичайно таким ідеалом для Толстого є Наташа Ростова. Вона природна, і ця природність укладена в неї з народження.
Багато письменників переносили риси характеру своїх улюблених жінок на образи героїнь своїх творів. Я думаю, саме тому образ жінки в російській літературі так вражає своєю яскравістю, неординарністю, силою душевних переживань.
Улюблені жінки завжди слугували для чоловіків джерелом натхнення. Жіночий ідеал у кожного свій, але у всі часи представники сильної статі захоплювалися жіночої відданістю, здатністю пожертвувати, терплячістю. Справжня жінка назавжди залишиться нерозривно пов'язаної з родиною, дітьми, будинком. І чоловіка не перестануть дивуватися жіночим капризам, шукати пояснення жіночим вчинків, боротися за жіночу любов!
Наташа Ростова
Свій ідеал Толстой показав у образі Наташі Ростової. Для нього саме вона стала справжньою жінкою.
Протягом усього роману ми стежимо за тим, як маленька пустотлива дівчинка стає справжньою жінкою, матір'ю, люблячою дружиною, берегинею домашнього вогнища.
З самого початку Толстой підкреслює, що в Наташі немає ні грама фальші, вона гостріше відчуває неприродність і брехня. Своєю появою на іменинах у вітальні, повної офіційних дам, вона порушує цю атмосферу награнність. Всі її вчинки підпорядковані почуттям, а не розуму. Навіть людей вона бачить по-своєму: Борис-чорний, вузький, як камінний годинник, а П'єр-чотирикутний, червоно-коричневий. Для неї цих характеристик вистачає для того, щоб зрозуміти, хто є хто.
Наташу називають «живим життям» в романі. Своєю енергією вона надихає до життя оточуючих. Підтримкою і розумінням героїня практично рятує мати після смерті Петруші. Князь Андрій, який встиг попрощатися з усіма радощами життя, побачивши Наташу, відчув, що і для нього ще не все втрачено. А після заручення весь світ для Андрія як би поділився на дві частини: одна-там, де Наташа, де все світле, інша-все інше, де одна пітьма.
Наташі можна пробачити захоплення Курагіним. Це був єдиний випадок, коли її підвела інтуїція! Всі її дії схильні миттєвим імпульсам, які не завжди можна пояснити. Вона не розуміла бажання Андрія відкласти весілля на рік. Наташа прагнула жити кожну секунду, і рік для неї був дорівнює вічності. Толстой наділяє свою героїню усіма кращими якостями, притому вона рідко оцінює свої вчинки, найчастіше покладаючись на внутрішнє моральне почуття.
Як і всіх своїх улюблених героїв, автор бачить Наташу Ростову частиною народу. Це він підкреслює в сцені у дядечка, коли «графінюшка, вихована француженкою-емігранткою», танцювала не гірше Агафії. Це почуття єдності з народом, а так само істинний патріотизм штовхають Наташу на те, щоб при виїзді з Москви віддати всі підводи під поранених, залишити майже всі речі в місті.
Навіть високодуховна княжна Марія, не покохала спочатку «язичницю» Наташу, зрозуміла її і прийняла такий, яка вона є. Наташа Ростова не була вже дуже розумною, та й не це було важливо для Толстого. «Тепер, коли він (П'єр) розповідав усе це Наташі, він відчував те рідкісне насолоду, яку дають жінки, слухаючи чоловіка, - не розумні жінки, які слухаючи, намагаються запам'ятати що їм кажуть, для того, щоб збагатити свій розум і при нагоді переказати те ж ..., а ту насолоду, яку дають справжні жінки, обдаровані здатністю вибирання і висмоктування в себе всього найкращого, що тільки є в проявах чоловіки. »
Наташа реалізувала себе як дружина, мати. Толстой підкреслює, що вона сама вигодувала всіх своїх дітей (неможлива річ для дворянки), але для автора це абсолютно природно. Її сімейне щастя настало і відчулося нею після пережитих декількох маленьких і великих любовних драм. Я не хочу сказати, що всі захоплення Наташі потрібні були автору лише для того, щоб після них героїня змогла відчути всі принади сімейного життя. Вони мають і іншу художню функцію-служать цілями окреслення характеру героїні, показу її внутрішнього світу, вікових змін і т. д.. Толстой розрізняє ранні її захоплення і пізні, більш серйозні. Перехід від дитячої влюбливості до справжнього кохання помічає за собою і сама героїня. Про це вона говорить, коли полюбила Андрія Болконського: «Я була закохана в Бориса, у вчителя, в Денисова, але це зовсім не те. Мені спокійно, твердо. Я знаю, що краще його не буває людей і так мені спокійно, добре тепер, зовсім не так, як колись ». Та й раніше, виявляється, вона не надавала великого значення своїм уподобанням, без докору сама собі визнавалася у власній легковажності. Згадаймо, як вона протиставила себе Соні: «Вона кого полюбить, так назавжди, а я цього не розумію, я забуду зараз». За визнанням п'ятнадцятирічної Наташі, вона тоді ні за що не хотіла йти заміж і збиралася про це сказати Борису при першій зустрічі з ним, хоча вважала його своїм нареченим. Проте зміна уподобань не свідчить про непостійність і невірності Наташі. Усе пояснюється її виключній життєрадісністю, що надає молодий героїні милу привабливість. Всіма улюблена, «чарівниця» - за висловом Василя Денисова, Наташа зачаровувала людей не тільки зовнішньою красою, скільки своїм душевним складом. Обличчя її не відрізнялося особливою привабливістю, у ньому відрізняються автором навіть недоліки, які робилися помітніше, коли вона плакала. «І Наташа, розпустивши свій великий рот і зробившись зовсім іншою, заревла, як дитина». Але вона залишалася завжди прекрасною, коли її дівочий вигляд осявався внутрішнім світлом. Толстой усіма поетичними засобами намагається передати її відчуття радості буття. Вона переживає щастя жити, допитливо вдивляючись у світ, який все більше і більше її дивує і радує. Може бути, це йде від того, що вона відчуває в собі всі дані бути коханою і щасливою. Дівчинка рано відчула, що в світі багато для неї цікавого і обіцяє. Адже каже ж Толстой, що моменти переживання почуття радості були для неї «станом любові до себе».
Своєю життєрадісністю вона дивувала Андрія Болконського: «Про що вона думає? Чому вона так рада? ». Сама Наташа дорожила своїм радісним настроєм. У неї на особливому рахунку було старе плаття, яке вранці робило її веселою. Жага нових вражень, жвавість, почуття захоплення особливо проявилися у Наташі при зустрічі з братом Миколою і Василем Денисовим, які приїхали до Ростова на побивку. Вона «стрибала, як коза все на одному місці і пронизливо верещала». Їй усе було у вищій мірі цікаво і смішно.
Одним з джерел радості були для неї перші почуття любові. Вона любила все, що здавалося їй гарним. Про ставлення до коханої людини Наташі-дівчинки можна судити по тому, яким показано її самопочуття у Іогеля. «Вона не була закохана ні в кого в особливості, але закохана у всіх. У того на кого вона дивилася, в ту хвилину, як вона дивилася, в того вона і була закохана ». Як бачимо, любовна тема не знаходить в романі самостійного значення, служачи лише розкриттю духовного обличчя героїні. Інша річ-любов до Андрія, Анатолю Курагіну, П'єру: вона так чи інакше пов'язана з проблемами сім'ї і шлюбу. Про це я почасти вже говорила і продовжую мова попереду. Тут тільки треба зауважити, що в скандальній історії з Анатолем Курагіним, яка коштувала важких переживань для Наташі, засуджується погляд на жінку тільки як на знаряддя насолоди.
Марія Болконская
Іншим жіночим чином, який привернув мою увагу в романі Л. Н. Толстого «Війна і мир», є княжна Мар'я. Ця героїня внутрішньо настільки красива, що її зовнішність не має значення. Її очі випромінюють таке світло, що особа втрачає свою некрасивість.
Марія щиро вірить в Бога, вона вважає, що тільки Він має право прощати і милувати. Вона лає себе за недобрі думки, за непослух батькові і намагається бачити в інших тільки хороше. Вона горда і вдячна, як її брат, але її гордість не ображає те, що доброта-невід'ємна частина її натури-пом'якшує це іноді неприємне іншим почуття.
По-моєму образ Марії Болконской - це образ ангела - хранителя. Вона оберігає всіх, за кого відчуває хоч найменшу відповідальність. Толстой вважає, що така особистість, як княжна Марія, заслуговує багато більше, ніж союз з Анатолем Курагіним, який так і не зрозумів, який скарб він втратив; втім, у нього були зовсім інші моральні цінності.
Вона живе наївним світоглядом церковної легенди, що викликає критичне ставлення князя Андрія і не збігаються з поглядами П'єра Безвухого і самого Толстого. У пору кращого стану свого здоров'я і духу, тобто до кризових передсмертних переживань, князь Андрій не приймав серйозно релігійних повчань Марії. Тільки з поблажливості до сестри він рахується з її релігійністю. Приймаючи в неї хрест у день від'їзду до армії, Андрій жартома зауважує: «Якщо він не в два пуди і шиї не відтягне, то зроблю тобі задоволення». У своїх важких роздуми на Бородінському полі Андрій сумнівається в догматах церкви, сповідувані княжною Марією, відчуваючи їх непереконливість. «Батько теж будував у Лисих Горах і думав, що це його місце, його земля, його повітря, його мужики, а прийшов Наполеон і, не знав про його існування, як цуценяті з дороги, зіштовхнув його і розвалилися його Лисі Гори, і вся його життя. А княжна Марія каже, що це випробування послане згори. Для чого ж випробування, коли його немає і не буде? Ніколи більше не буде! Його немає! То кому ж це випробуваннях? ». Що стосується ставлення до героїні самого Толстого, то тут має бути прийнято до уваги сам настрій образу Марії, що ставить її містицизм в зв'язок з важким обставинами особистого життя, що у свою чергу додає особливу психологічну глибину типізації цього характеру. Роман натякає нам на причини релігійності Марії. Героїня могла стати такою в силу важких душевних мук, що випали на її долю і вселяли їй думку про страждання і самопожертві. Марія була негарна, переживала це і мучилася. З приводу своєї зовнішності їй доводилося терпіти приниження, найжахливішим і образливим з них було те, що вона пережила під час сватання до неї Анатоля Курагіна, коли наречений влаштував вночі побачення з її компаньйонкою Бурьен.
Не випадково саме після цієї сцени княжна Марія свідомо шукає душевний зцілення в релігійних почуттях. «Моє покликання інше, - думала про себе княжна Марія, - моє покликання-бути щасливою іншим щастям, щастям любові та самопожертви».
Іншою причиною внутрішніх страждань Марії, живили її містичні настрої, був деспотизм батька, яка коштувала їй сліз і моральних самобичування. Вона часто зносила образи цього примхливого, норовливого і злого за характером людини. У результаті в ній сформувався людина з ідеалом християнської моралі, любові та самопожертви. Причому на відміну від П'єра, який бачив активну доброчесність у зцілення людства від гріха, Марія свідомо обмежується одним лише особистим самовдосконаленням, через любов до людей. Так можна зрозуміти слова автора: «Що їй було діло до справедливості або несправедливості інших людей. Їй треба було самій страждати і любити, і це вона робила ».
У творі «Війна і мир» автор, захоплюючись мужністю та стійкістю російського народу, звеличує російських жінок. Княжну Марію, яка відчуває себе ображеною при одній думці про те, що в її маєтку будуть знаходиться французи. Наташу, яка готова піти з дому в чому була, але віддати всі вози під поранених. Але автор не тільки захоплюється жінкою. Ставлення Толстого до жінки не однозначно. У романі він підкреслює, що зовнішня краса-не головне в людині. Духовний світ, внутрішня краса означають набагато більше.
Висновок.
Отже, я уявила, на мій погляд, одні з найяскравіших образів жінок в російській літературі. Чому ж саме ці образи у письменників вийшли настільки яскравими та незабутніми? Напевно, кожен намагався створити свій ідеал, ще французький романіст і біограф Андре Моруа говорив: «Ледь не кожен чоловік одержимий тим або іншим типом жінки і не може шукати її всюди», але можна створити ідеальний образ жінки у своєму творі, таким чином назавжди залишивши його в серцях читачів. За вірному спостереження Костянтина Бальмонта, жінці ж належить верховне місце і серед основних цінностей («божеств») художника-природи, батьківщини, Росії, любові, краси і мистецтва. У російській класичній літературі легко помітні жінки пушкінські (Тетяна Ларіна, Маша Троєкурова, Маша Миронова) і лермонтовські (княжна Мері, Бела, Віра і безіменна контрабандистка з «Героя нашого часу»), Гончарівське (Лізавета Олександрівна Адуева, Ольга Іллінська, Віра і Тетяна Марківна Бережкова) і лесковский (мати-ігуменя Агнія, Женні Гловатская, Катеріеа Ізмайлова з повісті «Леді Макбет Мценського повіту»), толстовські (Наташа Ростовська, Марія Болконская, Наталія Савишна) і жінки Ф.М. Достоєвського (Варенька Доброселова, Соня Мармеладова, Настасья Пилипівна і Аглая Єпанчіна), жінки А.Ф. Писемського (Євпраксія Бакланова з «Взмаламученного моря») і жінки Н.Г. Чернишевського (Віра Павлівна і Катя Полозова з роману «Що робити?").