Б. Михайлівський
Роденбах Жорж (Georges Rodenbach, 1855-1898) - видатний бельгійський письменник і поет писав на франц. яз. Р. у Фландрії в м. Турне в багатій аристократичний. сім'ї. Навчався в духовному колежі, потім у Лувенському ун-ті. Професію адвоката незабаром залишив для літератури. Був одним із засновників журн. «Молода Бельгія». З 1886 жив у Парижі. СБ віршів, якими Р. починав свою діяльність, - «La jeunesse blanche» (Біла юність, 1886), «Le règne du silence» (Царство мовчання, 1891) та ін, - доставили Р. чільне становище серед письменників-символістів. Його романи «Bruges-la-morte» (Мертвий Брюгге, 1892), а потім «Le carilloneur» (російська перев.: «Дзвонар», «Вище життя», 1897) принесли йому світову популярність. Р. з витонченим майстерністю висловив песимізм, знижену життєздатність, почуття приреченості і загибелі дворянської аристократії, відтісняє стрімким розвитком промислового капіталізму в Бельгії кінця XIX ст. Р. з презирством і ненавистю ставився до діловитим підприємцям-буржуа, до демократичного суспільства, до ліберальної ідеології, протиставляючи їм ідеал феодального минулого, епохи панування дворянства, церкви і старої купецької аристократії, примітивної патріархального життя забутих сільських куточків (повість «L'arbre» - «Дерево», 1898), культ старовинних готичних міст, що гинуть під натиском нового економічного ладу («Вище життя»). Герой роману архітектор Борлют ставить метою свого життя побожне збереження останків минулого Брюгге. Володіючи великим талантом, він відмовляється від будівництва нових будинків, присвятивши себе лише реставрації міста, який він хоче перетворити на музей мертвої краси. Однак капіталістична дійсність мстить за себе. Брюгге пробуджується до нового життя. Зносяться старі будівлі, починається будівництво великого морського порту. Справа життя Борлюта валиться, і він кінчає самогубством. Стрімкої динаміки сучасності Р. протиставляє ідеал недвижної, замкнутої життя (зб. віршів «Les vies encloses» - «Замкнуті життя», 1896). Герої Р. яскраво демонструють собою згасання, завмирання людської особистості, звуження, спустошення її психіки. Відмовившись від реальної дійсності, які відмовилися від будь-якої діяльності, самотні, занурені в споглядання, в свої відчуття і переживання, герої Р. йдуть від людей, замикаються в башти, монастирі, відокремлені будинку. Першою сходинкою на їх шляху «вище за життя» є дає забуття мистецтво, але і в ньому для поетів і художників, зображуваних Р., занадто багато дієвості, матеріальності; вони піднімаються на наступний щабель, у світ спогадів про безповоротний, мрій про неможливе, про нездійсненим, в царство мовчання і таємниці, досягають стану, близького до нірвани, яке сам Р. визначає як «священну порожнечу душі», відвернувшись від життя. У ряді творів Р. спроба виходу з цього світу, реалізації ідеалу виявляється гріхопадінням мрії, побажала втілення; вона завжди закінчується загибеллю героя, дискредитацією реальності, торжеством ірреального (роман «Мертвий Брюгге», героєм якого виступає багатий рантьє Ван-Гог, що живе спогадами про своєї померлої дружини; зустрівши одного разу жінку, до деталей схожу з померлою, він зближується з нею, щоб зробити більш відчутних свої ілюзії; але він жорстоко покараний за своє тяжіння до життя справжнім. Нікчемна душа незнайомки перетворює спробу відродження минулого в жалюгідну пародію; Ван- Гог вбиває свою кохану і впадає в «священну порожнечу» тупого безумства, той же мотив і в таких творах, як «Вище життя», «L'art en exil» - «Мистецтво у вигнанні», 1889, драма «Le voile» - «Покривало», поставл. в 1894, вид. 1897). Наступний щабель сходження у Р. - релігія, до якої приходять його герої, як до останнього притулку.
Ілюстрація: Леві-Дюрмер. Портрет Роденбаха Вірші і романи Р. пройняті духом католицизму, сповнені мотивів і образів релігійного, церковно-ритуального характеру, вірші його стають релігійними елегіями, полумолітвамі (зб. «Біла юність» з циклом «Litanie», «Les hosties»). Р. мріє про відродження релігійного мистецтва. Найсильніша релігійна забарвленість творчості Р. не тільки висловлювала споконвічні католицькі тенденції реакційного дворянства, а й відповідала тому відходу великої промислової буржуазії від лібералізму і переходу їх у табір клерикалів, який відбувався з середини 80-х рр.., З моменту виникнення робочої партії і початку масової революційної боротьби пролетаріату. Однак «містицизм серця» Р. далекий від цільної наївної віри, про яку лише мріють його герої. У християнстві Р. приваблює образ граничного страждання, його релігія сповнена жалоби, розтрощення про буття, спраги іншого буття без надії на нього; завдання його релігії - через знецінення життя і спустошення душі примирити зі смертю. Приречені герої Р. шляхами страждання, вигнання, їх вабить аж ніяк не благим провидінням, а жорстоким роком, паралізуючим їх волю, покірно йдуть до смерті. Згасання життя, що усюди бачиться Р., яка народжується тяжіння до смерті - завершальна тема в творчості Р.
Художній метод Р. - імпресіонізм, що переростає в символізм. Романи Р. будуються вкрай суб'єктивістським, епічне і драматичне початок витісняється в них ліричним, вони бідні подіями, в них майже немає драматичної боротьби персонажів, розвитку характерів, вони статичні. Новели Р., присвячені відомому душевному стану, настрою, ходу ліричної рефлексії, обходяться зовсім без подій і навіть без персонажів, обмежуючись «ліричним я» автора, стаючи психологічним етюдом, ескізом («Le rouet des brumes» - зб. «Прядка туманів» , 1901). Суб'єктивний ідеалізм Р. перетворює все навколишнє головного героя в проекцію його внутрішнього світу. Персонажі Р. пасивні, в їх психіці панує несвідоме, ірраціональне, вони живуть більш емоціями, ніж думками і хвилюваннями. Цьому психічного ладу відповідає і мова Р., в якому відсутні логічно-складні конструкції, складні супідрядності частин, довгі періоди. Короткі пропозиції часто як би уриваються, припускаючи тривалі, емоційно насичені паузи. Р. змальовує світ у півтонах, озвучують, відображеннях, він малює його в серпанку, як би втратив свою речовинність, стійкість обрисів. Також і в зображенні психічного світу Р. будує все на відтінках, тонких переливах почуттів, думок, бажань. Він любить відтворювати сутінкові стану психіки, перехідні стани між безсонною свідомістю і сном або мрійливим забуттям. У творчості Р. дуже велику роль відіграють символічний пейзаж і натюрморт (символіка кольору: сіра гамма вмираючого Брюгге, біла гама усунутого від життя ідеального світу і т. д.). Речі несуть на собі відблиск потойбічного, на основі зв'язків з трансцендентним світом між явищами чуттєвого світу встановлюються особливі ірраціональні зв'язку. Ідеалістичному, дуалістичне розуміння світу відповідає постійний прийом Роденбаха - користування поширеними порівняннями, розгорнутими метафорами, стежками, перший член яких визначається зображуваної дійсністю, сюжетом, а другий член суворо витримується в певному єдиному ладі (найчастіше - релігійного порядку), утворює за зображуваної дійсністю як б інший світ вищих реальностей.
У Росії Р. посилено пропагувався і перекладався в епоху символізму, особливо в роки реакції, що послідувала за революцією 1905.
Список літератури
I. Œuvres, 2 vv., P., 1923-1925
Musée des beguines (зб. оповідань), 1894
La vocation (роман), 1895
Le miroir du ciel natal, 1898
Le mirage (драма), 1901
Повне зібр. сочин., вид. Сабліна, в 5 тт., М., 1909-1910
Царство мовчання, Вибрані вірші, перев. С. Головачевского, Москва, 1903
«Молода Бельгія», сб. I, М., 1909
Агонія міст, М., 1917
ряд окремих видань романів.
II. Casier J., L'œuvre poétique de G. Rodenbach, Gand, 1888
Segard A., G. Rodenbach, Lille, 1893
Daxhelet A., G. Rodenbach, Bruxelles, 1899
Glaser K., G. Rodenbach, der Dichter des toten Brügge, Marburg, 1917
Венгерова З. А., Ж. Роденбах, в сб. автора «Літературні характеристики», кн. II, СПБ, 1905
Елліс М., Веселовська М., Ст. в сб. «Молода Бельгія», сб. I, М., 1909
Веселовський Ю., Ж. Роденбах, в сб. статей автора «Літературні нариси», т. I, М., 1910
Веселовська М., Ж. Роденбах, «Російська думка», 1911, IV
Її ж, Ж. Роденбах, 1917
Луначарський А. В., Молода французька поезія, «Сучасник», 1913, VIII (перепеч. в сб. Автора «Етюди критичні», М., 1925)
Фріче В., Нарис розвитку західно-європейських літератур, М., 1931.
Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://feb-web.ru