Князь Петро (у хрещенні Давид) був другим сином Муромського князя Юрія Володимировича, старший син якого Павло з 1170 успадкував після батька Муром. В 1186 році брати ходили на булгар, за три роки до того спустошили місто. У тому ж році вони брали участь у поході вів. кн. Всеволода проти Рязанських князів, які нападали на родичів. Поки був живий старший брат, «имеяше звичай блаженний Петро завжди приходити до брата свого на поклоніння». І коли в сім'ї Павла трапилося лихо, Петру, якого Господь готував до майбутнього святого шлюбу, судилося відстояти чистоту сімейних княжих уз. По мані диявола до дружини Павла став літати змій. Сумна жінка, яка поступилася непріязнівой демонської силі, про все розповіла чоловікові. Князь велів дружині вивідати у лиходія таємницю його смерті, і з'ясувалося, що погибель супостату «призначена від Петрова плеча і Агрікова меча».
Петро, «не сумняся, мужньо», вирішив убити насильника, зважаючи на допомогу Божу. І по молитві благв. Петра в монастирі Чесного і Животворящого Хреста якесь отроча показало йому Агріков меч у вівтарній стіні. Незважаючи на пронирство лукавого змія, який брав вигляд брата, Петро уразив «перелесника». Але той, у передсмертному трепеті оголивши своє смердючій єство, окропив переможця отруйною кров'ю. Князь «від непріязнівия тоя крові острупе, і виразки биша, і Прийди на нь хвороба тяжка зело».
Смиренно переносив він муки, і ніхто не міг йому допомогти, так як чоловіколюбець Бог особливо промишляв про свого обранця. Почувши, що в межах Рязанських багато майстерних лікарів, благв. Петро велів відвезти себе туди: «не бе бо сам потужний на коні сидіти від великия хвороби». Один із слуг, посланих на пошуки лікаря, ухилився від дороги в село Лагідно, і прийшов до бортника. Там побачив він бачення чудно: «сідяше бо єдина дівчина красна, ткаше, перед нею ж скача заєць». Мудра мова дівчини вразила гостя, і він розповів їй про тяжку хвороби князя. Маючи чудовий дар прозорливості і зцілень, Февр-ня погодилася вилікувати страждає, якщо буде він чистий і смиренний в словах своїх, і просила передати: «Я хочу його вилікувати, але нагороди від нього ніякої не вимагатиму. Бот до нього слово моє: якщо я не стану дружиною йому, то не личить мені і лікувати його ». Князь же злукавив, погодившись на лікує, і не зберіг даного слова, доброї думки: «Як же мені, князю, взяти собі в дружини дочка древолазца?». Тоді Февронія дістала хлібної закваски, дмухнула на неї, веліла князеві вимитися і змастити нею все струпи, крім одного.
Благодатна дівчина володіла премудрістю св. Батьків і призначила такі ліки не випадково. Як Господь і Спаситель, зцілюючи прокажених, сліпих і розслаблених, через тілесні недуги лікував душу, так і Февронія, знаючи, що хвороби попускаються Богом під випробування і за гріхи, призначила лікування не тільки для плоті. Лазня, за Святим Письмом, образ хрещення й очищення гріхів (Еф. 5,26), заквасці же Сам Господь уподібнив Царство Небесне (Лк. 13,21), яке успадковують душі, побілені лазнею хрещення. Февронія прозріла князівську гордість і незмащених струп залишила як свідоцтво гріха.
Князь же відразу після лазні був гладкий тілом і живим поїхав додому. Посланці від нього дари дівчина не прийняла, а князь незабаром покрився виразками і з соромом повернувся до Февронії. І вона, не гніваючись, вилікувала Петра, тому що на цей раз слово його було твердо: Февронія стала княгинею. «І прибули вони в отчину свою, місто Муром, і почали жити благочестиво, ні в чому не переступаючи Божий заповіді».
Після смерті брата в правління вступив Петро. Бояри поважали князя, але гордовиті їх дружини не злюбили Февронію, не бажаючи мати над собою селянку, і подумали мужів недоброму. Багато наклепів зводили на княгиню, але безуспішно - «Богу ж прославляющу її добра-го заради житія». Але ось, втративши сором, заздрісники запропонували Февронії взяти «задоволене багатство» і піти куди хоче. Княгиня ж нічого, крім свого чоловіка, не побажала. Зраділи бояри, тому що потай кожен мітив на князівське місце. Блаженний Петро не захотів розлучатися з улюбленою дружиною, вважав за краще відмовитися від влади і піти разом у вигнання.
Подружжя попливли по ріці Оці на двох судах. Якийсь ж людина, колишній тут при своїй родині, задивився на княгиню. Свята дружина відразу розгадала його лукавий помисел і м'яко докорила. «Зачерпніть воду з одного і іншого боку човна, - попросила княгиня. - Однакова вода або одна солодше інший? ». - «Однакова», - відповів той. «Так і єство жіноче однаково, - мовила Февронія, - чому ж ти, забувши про свою дружину, про чужу думати?» Викритий зніяковів і покаявся в душі.
Увечері вони причалили до берега і почали влаштовуватися на нічліг. «Що тепер з нами буде?» - З сумом роздумував Петро, а мудра і добра Февронія ласкаво втішала його: «Не тужи, княже, милостивий Бог, Творець Самовидець всіх, не залишить в біді!» У цей час кухар почав готувати вечерю і, щоб повісити котли, зрубав два маленьких деревця. Коли скінчилася трапеза, княгиня благословила ці обрубочкі зі словами: «Щоб вони вранці великими деревами». Так і сталося. Цим дивом вона хотіла зміцнити дружина, передбачивши їх долю. Адже коли «є бо древу надія: аще бо посічені буде, паки розквітне, і леторась його не збідніє» (Іов 14,7), то людина, що сподівається і надіється на Господа, буде мати благословення.
Не встигли вони прокинутися, приїхали посли з Мурома, благаючи Петра пробачити їх сірих і повернутися на князювання. Багато бояри у місті, кожен з яких мав полювання державствовать, пролили в ту ніч кров, загинули від меча і тепер знову все шукали миру і спокою. Блаженні Петро і Февронія, залишивши боржникам своїм, повернулися в град і довго правили, «ходяше у всіх заповедех і виправдання Божих без пороку», в молитвах безперестанних і милостиня. Всім людям під їхньою владою з'явилися вони як чадолюбні батько і мати. Не збирали вони багатства тлінного, але в Бога багатіли. І як справжні пастирі, а не найманці, правили лагідністю, а не гнівом: мандрівників брали, гот ному насичували, нагих одягали, бідних від напасті позбавляли.
Коли ж приспіла побожно старість, вони зодягнулися в чернечі ризи і ублагали Бога, щоб в єдиний годину було кончина їх. Поховати себе вони заповіли в одному гробі. І ось свята Февронія, наречена Євфросинія, шила повітря з ликами святих у храмі Пречистої Богородиці. Блаженний же князь Петро, наречений Давид, прислав до неї: «Про сестра Єфросинія! Мені вже пора, але чекаю тебе, щоб відійти разом ». Вона ж відповіла: «Пожди, пане, як дошью повітря у Святу Церкву». І заради Дружини своєї опізняйся Петро, поки вона не закінчила пелену церковну і разом з чоловіком своїм приспіла до результату смертному.
Люди ж, вирішивши, що не угодно ховати разом осіб чернечого образу, посміли порушити заповіт святих, поклавши в різних церквах, особливо. А на ранок нерозумні «обретоша свята тілеса у єдиному гробі». І так нерозлучні в житті, нерозлучними залишилися і по смерті, на порятунок, освіта і зцілення усім, з вірою притікає до раку їх.
Житіє святих Петра і Февронії, що померли в 1228 році, зберегла народна пам'ять і втілила його в переказах і оповідях Муромської землі, а записав розповідь у XVI столітті, в епоху Івана Грозного, священик Єрмолай (у чернецтві Еразм).
Пам'ять святих відзначається 25 червня / 8 липня.