Максимович Михайло Борисович народився 4 червня 1896 року в селі Адамівка Харківської губернії. При святому хрещенні він був названий Михайлом на честь Архістратига Небесних Сил Михайла Архангела. Походив він із дворянської сім'ї Максимовичів, серед його предків був просвітитель Сибіру святитель Іоанн Тобольський. Батьки Михайла, Борис і Глафіра, виховали сина в благочесті, примножуючи в ньому прагнення стояти за істину і гарячу любов до батьківщини.
Михайло був хворобливим хлопчиком з поганим апетитом. З дитинства він відрізнявся глибокою релігійністю, ночами довго стояв на молитві, старанно збирав ікони, а також церковні книги. Найбільше любив читати житія святих. Михайло полюбив святих всім серцем, до кінця просочився їх духом і почав жити, як вони. І в дитячих іграх висловилися його прагнення - іграшкових солдатиків він перетворював на ченців, а фортеці - в монастирі. Святогірський монастир, що стояв неподалік від маєтку Максимовичів, мав у своєму розпорядженні молодого Михайла до вдумливого ставлення до життя. Свята і праведне життя дитини справила глибоке враження на його французьку гувернантку-католичку, і в результаті вона прийняла Православ'я.
Михайло думав присвятити своє життя служінню батьківщині, вступивши або у військову або в цивільну службу. Спочатку він він поступив в Петровський Полтавський Кадетський корпус, який закінчив у 1914 році. Потім навчався на юридичному факультеті Харківського Імператорського університету, який закінчив у 1918 році. Вчився він чудово, хоча частину свого часу він приділяв вивченню житій святих і духовній літературі. Харківська церковне життя сприяла початковим кроків юного Михайла по шляху благочестя. В усипальниці харківського собору спочивали мощі чудотворця архієпископа Мелетія (Леонтовича), який проводив ночі в молитві, стоячи з піднятими руками. Михайло полюбив цього святого і почав його наслідувати в подвигу нічного неспання. Так поступово у юного Михайла стало зріти бажання цілком присвятити себе Богові, і в зв'язку з цим у ньому стали виявлятися високі духовні якості: стриманість і суворе ставлення до себе, велике смиренність і жаль до стражденним. У роки навчання на нього особливо сильний вплив зробив архієпископ Антоній (Храповицький), що став його духовним наставником, і Михайло почав все більше заглиблюватися у вивчення духовного життя. Зрештою, як він згадував, місцевий монастир і храм почали йому ближче, ніж будь-які світські заклади.
Трагедія 1917-1918 року остаточно переконала його в слабкості людської, в неміцності всього земного. Зберігаючи все життя полум'яний патріотизм став у ньому вірою у відродження Святої Русі, він вирішив відректися від світу і всього себе присвятити служінню Богові. Під час громадянської війни родина Максимовичів була евакуйована до Югославії, де Михайло вступив до університету на теологічний факультет в Белграді який закінчив у 1925 році. Для того, щоб прогодувати сім'ю, що опинилася в бідності, Михайлу доводилося продавати газети. Але його духовний наставник, владика Антоній, також виявився закордоном і Михайло продовжував опікуватися у нього.
Чернецтво
У 1926 році в Мільковський обителі митрополитом Антонієм він був пострижений у ченці, прийнявши ім'я Івана на честь свого предка святителя Іоанна Тобольського. Далі тим же владикою він був висвячений у сан ієродиякона, а на свято Введення в храм Пресвятої Богородиці єпископом Гавриїлом Челябінським - в сан ієромонаха. З дня свого чернечого постригу отець Іоанн більше ніколи не спить лежачи на ліжку - якщо засинає, то на кріслі або на колінах під іконами. Він постійно перебуває в молитві, вкушає їжу раз на день і щодня служить Божественну літургію. Це правило святий Іоанн зберіг до кінця свого земного життя.
Перші роки свого чернечого життя ієромонах Іоанн особливо присвячує юнацтву - з 1929 року він викладає і є вихователем в духовній семінарії міста Бітола. Вже в той час святитель єпископ Микола (Велимирович), сербський Златоуст, давав таку характеристику молодому ієромонаху: "Якщо хочете бачити живого святого, йдіть у Бітолі до отця Іоанна". Отець Іван швидко завоював любов учнів своїм умінням надихати їх високими християнськими ідеалами й сам ставився до них як любяще батько - ночами він ходив по гуртожитку і осяяла сплячих хресним знаменням.
У цей період на прохання місцевих греків і македонян він почав служити для них на грецькій мові. Тоді ж ієромонах Іоанн став відвідувати лікарні і відшукувати хворих, які потребують в молитві, втіхою і причастя.
Владика Шанхайський
Так як популярність ієромонаха Іоанна безперервно зростала, то закордонні архієреї вирішили звести його на єпископа. Бажаючи ухилитися від такого високого звання, він став посилатися на своє недорікуватість, але архієреї залишилися непохитними, вказавши йому, що і пророк Мойсей був недорікуватих. У травні 1934 року ієромонах Іоанн був хіротонізований на єпископа Шанхайського, вікарія Пекінського і відбув до своєї пастви. Це була остання хіротонія досконала митрополитом Антонієм (Храповицький). Владика Антоній, у листі єпископу Хайларскому Димитрію, так писав про батька Івана народові: "Як мою душу, як моє серце посилаю до Вас Владику Єпископа Іоанна. Цей маленький, слабка людина, майже дитина з вигляду, є якимось дивом аскетичної стійкості в наш час загального духовного розслаблення ".
Новий єпископ прибув на свою кафедру в день свята Введення в храм Пресвятої Богородиці і з подвоєною ревнощами продовжив тут своє пастирське і подвижницьке роблення. Тут він відразу ж взявся за відновлення церковної єдності, встановивши зв'язок з місцевими православними сербами, греками та українцями. Володіючи невичерпною енергією, в Шанхаї владика Іоанн був натхненником безлічі починань, брав живу участь в багатьох громадських починаннях російської громади. Тут він довершив зведення нового кафедрального собору на честь ікони Пресвятої Богородиці "Споручниця грішних", звів величну Свято-Миколаївську церкву - "Храм-Пам'ятник Царю Мученику Імператору Миколі II і Його Найяснішій Родині", заснував дім для престарілих та дитячий притулок на честь святого Тихона Задонського. Притулок владика населив кинутими дітьми яких сам безстрашно збирав з вулиць і трущоб Шанхаю. Спочатку в притулку проживало 8 сиріт, з роками притулок став давати притулок сотням дітей, а в загальній складності через притулок пройшло 1500 дітей. Діти, не дивлячись на звичайну строгість владики, були йому абсолютно віддані, а сам святитель трудився за них перед Господом - так, коли під час війни в притулку не вистачило продуктів для харчування дітей, владика молився всю ніч, а зранку - дзвінок: прибув представник якої -то організації з великим пожертвуванням для притулку.
Як і колись святитель зміцнювався і освічував паству щоденним вчиненням Божественної Літургії. Владика був дуже суворий у вівтарі, вимагав точного знання і дотримання правил, забороняв будь-які розмови під час служби і дуже часто залишався в храмі довгий час після богослужіння. Потім він щодня відвідував хворих, приймаючи сповідь і залучаючи їх Святих Тайн. Якщо стан хворого ставало критичним, владика приходив до нього в будь-яку годину дня чи ночі і довго молився біля його ліжка. Відомі численні випадки зцілення безнадійно хворих за молитвами святителя Іоанна, його негадано явищ в найпотрібніший момент. Відвідував святитель і ув'язнених у в'язницях і душевно-хворих і одержимих в госпіталі для божевільних. І скрізь він благовістив і проповідував, пробуджуючи совість одних і зігріваючи серця інших.
Найсуворіша аскетичне життя владики виражалася не тільки в постічестве (він приймав їжу лише раз на день, а в пости харчувався лише просфорою) і позбавлення сну. Щоб уникнути мирської слави й уваги, владика засвоїв риси юродства, в якому ще яскравіше засяяв його подвиг. Так, святитель Іоанн всюди ходив або босоніж, або в одних сандалях, навіть взимку. Свою рясу він доношував до такої старості, що та була схожа більше на одяг жебрака. За твердженням деяких, недорікуватість владики пояснювалося тим що він настільки істощял себе, що від слабкості його нижня щелепа відвисає і не давала говорити ясно. Однак, як розповідав колишній прислужник владики тих років взявся було наслідувати того в пісному подвиг і тим стривожило батьків, святитель дізнавшись про це наказав йому з'їсти ковбаси у Великий Піст і завжди пам'ятати, що слухняність батькам важливіше самовільних подвигів.
Вихід з Китаю
Під час японської окупації військового часу владика оголосив себе тимчасовим главою російської колонії і проявив велику мужність, захищаючи російських перед японською владою. Але з приходом комуністів до влади в Китаї, росіяни не прінявщіе радянське громадянство були знову приречені на результат. Більшість Шанхайської пастви владики пішло на Філіппіни - в 1949 році на Філіппінському острові Тубабао в таборі Міжнародної організації біженців проживало приблизно 5 тисяч росіян з Китаю. Острів знаходився на шляху сезонних тайфунів, які проносяться над цим сектором Тихого океану. Однак протягом усіх 27 місяців існування табору йому тільки раз погрожував тайфун, але й тоді він змінив курс і обійшов острів стороною. Коли один росіянин у розмові з філіппінцями згадав про свій страх перед тайфунами, ті сказали, що причин для занепокоєння немає, оскільки "ваш святий чоловік благословляє ваш табір щоночі зі всіх чотирьох сторін". Коли ж табір був евакуйований, страшний тайфун обрушився на острів і повністю знищив усі будівлі.
Росіяни не тільки вижили на острові, а й змогли покинути його завдяки святителю, який сам їздив до Вашингтона і домігся того, щоб в американські закони були внесені поправки і велика частина табору, близько 3 тисяч чоловік, перебралися в США, а інші в Австралію.
Архієпископ Західної Європи
У 1951 році архієпископ Іоанн був призначений опікуватися паству Руської Православної Церкви Закордоном у Західній Європі та Африці з титулом "Брюссельський і Західноєвропейський" і з кафедрою в Парижі. Владика залишався тим аскетом, суворим архієреєм, жертовним пастирем і духоносні молитовником яким був на Шанхайській кафедрі, і в які скучили за справжньою святості Західній Європі яскраво проявився потяг безлічі інославних до судини Божої благодаті.
Тут владика став відновлювати пам'ять і шанування древніх православних святих Заходу і привів у лоно Церкви багатьох новонавернених з місцевих народів, приєднавши до Зарубіжної Церкви багато французьких і голландських парафій. Слава про нього поширювалася серед усього населення. Так, в одній з католицьких церков Парижа місцевий священик намагався надихнути молодь наступними словами: "Ви вимагаєте доказів, ви говорите, що зараз немає ні чудес, ні святих. Навіщо ж мені давати вам теоретичні докази, коли сьогодні по вулицях Парижа ходить святий Жан Босий ". У Парижі диспетчер залізничної станції затримував відправлення поїзда до прибуття "Російського Архієпископа". У всіх європейських лікарнях знали про це єпископа, який міг молитися за вмираючого всю ніч. Його звали до одра важко хворого - будь він католик, протестант, православний чи хто інший - тому що, коли він молився Бог був милостивий. Так, у паризькому госпіталі лежала одна православна, ніяковіє перед сусідками по палаті прибуття до неї обірваного і босого єпископа. Але коли той дав їй Святі Дари, француженка на найближчій ліжку сказала їй: "Яка Ви щаслива, що маєте такого духівника. Моя сестра живе у Версалі, і коли її діти хворіють, вона виганяє їх на вулицю, по якій зазвичай ходить Єпископ Іоанн, і просить його благословити їх. Після отримання благословення діти негайно набирають вагу. Ми кличемо його святим ".
Архіпастир Сан-Францісскій
У 1962 році, у зв'язку з труднощами з будівництвом нового собору в Сан-Франциско святитель Іоанн, на прохання тисяч колишніх шанхайських пасомих владики нині там проживали, був призначений на Західно-Американську кафедру. У цей час давній друг владики, архієпископ Тихон Сан-Франциско, пішов на спочинок, у його відсутності спорудження собору було призупинено, і сварка паралізувала громаду. Чимало скорбот переніс тут святий, був навіть змушений з'явитися в цивільному суді і давати відповідь на безглузді звинувачення на недоліках парафіяльної ради. Але любов'ю і терпеливістю святитель довів справу до кінця і в 1964 році собор на честь ікони Божої Матері "Всіх скорботних радість" був зведений. І в останні роки земного життя, незважаючи на ворожнечу, святий продовжував творити чудеса своїми Невсипними молитвами.
Кончина і шанування
З кількох свідченнями, владика Іоанн передбачав час і місце своєї кончини. 2 липня 1966, в день пам'яті апостола Юди, під час архіпастирського відвідин міста Сіетлла з чудотворною іконою Божої Матері Курсько-Корінної, у віці 71 року, відійшов до Господа великий праведник. Він відслужив Божественну Літургію і залишився у вівтарі наодинці з іконою ще години три, потім відвідавши з чудотворною іконою духовних дітей біля собору, він пройшов до кімнати церковного будинку, де зупинявся. Прислужники посадили Владику в крісло і побачили, що він вже відходить. Так Владика віддав свою душу Богові перед Одигітрія Російського Зарубіжжя.
Скорбота переповнила серця багатьох людей у всьому світі, які кохали великого архіпастиря. Після кончини Владики голландський православний священик з зламаносердим писав: "У мене немає і не буде більше духовного батька, який дзвонив би мені в опівночі з іншого континенту і говорив:" Іди тепер спати. Те, про що ти молишся отримаєш "".
Відспівування Владики очолив митрополит Філарет. Шість днів лежав владика в труні, але, незважаючи на спеку, ніякого запаху тління не відчувалося, а рука його залишалася м'якою. На похоронній службі і безліч присутніх і самі здійснювали службу єпископи не могли стримувати ридань. Дивно, що при цьому, храм наповнювала тиха радість. Очевидці відзначали, що здавалося, ніби вони були присутні не на похоронах, а на відкритті мощей новознайденого святого.
Святитель був похований в усипальниці під висторенним їм собором. Незабаром тут стали відбуватися дива зцілень і допомогу в життєвих справах. Час показав безліччю свідоцтв що святитель Іоан-чудотворець - швидкий помічник всіх сущих в бідах, хворобах і скорботних обставинах.
У 1994 році спеціальна комісія з прославляння владики виявила його мощі нетлінними і 2 липня 1994 Російська Православна Церква Закордоном зарахувала до лику святих чудового угодника Божого XX століття святителя Іоанна (Максимовича) Шанхайського і Сан-Франциського чудотворця. Його загальноцерковне прославлення в Російській Православній Церкві відбулося рішенням Архієрейського Собору від 24 червня 2008 року.
Тропар, глас 5:
Піклування твоє про паству в мандрах ея, / се прообраз і молитов твоїх за весь світ повсякчас цілопалень; / тако віруємо, пізнавши любов твою, святителю і чудотворче Івана! / Весь від Бога освячено священнодійством пречистих таємниць, / ними ж повсякчас зміцнюємо, / квапився єси до стражденним, / цілителя втішно. / Поспішай і на допомогу нам, усім серцем чтущім тя.
Пам'ять у суботу найближчу до 19 червня (РПЦЗ), 19 червня в день кончини, 29 вересня в день обрітення мощей (РПЦЗ).