Дудинцев ст. д. - Пошуки сенсу і правди життя

Як байка, так і життя цінується не задліну, але за содержаніе.Сенека.
Людина народжується не просто для того, щоб їсти та піть.Для цього було б набагато зручніше народитися дощовим червем.Так писав Володимир Дудинцев в романі "Не хлібом єдиним". Пошуки сенсу життя-це доля кожного мислячого і совестлівогочеловека. Тому-то кращі наші письменники завжди напряженноіскалі художнє рішення цього вічного питання. І нашасоветская література не обійшла його. А сьогодні, коли стариеідеали потьмяніли, а нові тільки завойовують своє місце, етіпроблеми стали чи не найважливішими.
Питання про моральні проблеми, звичайно, ширше питання осмислення життя, але цей останній становить ядро ​​моральності. Коли немає віри (не обов'язково в бога!), Немає смислажізні, то дуже часто немає й моральності. Віль Ліпатов, який помер у кінці 70-х років, у повісті "Сіра миша" ізобразілбившего начальника, до того спився, що йому нічого їсти, ав будинку навіть не водяться миші, яким теж нічого їсти. Етосімвол. Безглуздість життя призводить до деградації людини, перетворення його на тварину або злочинця.
В іншому своєму творі "І це все про нього ..." Ліпатовразворачівает конфлікт між добром і злом. Тут ізображенкомсорг Євген Столетов. Це якраз людина, стремящійсяжіть по правді, глибоко віруючий в добро, справедливість, чесність. І, звичайно, він неминуче зіштовхується з людиною, давно продав совість, що живуть заради вигоди, обманюють людей держава. Це майстер Петро гасив. Роман писався в роки, коли процвітали нечесність і лицемірство, тому смерть Женьки з'явилася неминучим фіналом.
Глибоко моральні та гуманістичні проблеми ставив іставіт у своїх творах Валентин Распутін. У повісті "Живи і пам'ятай", наприклад, перед нами постає питання: справедліволі вважати злочинцем людину, чесно провоював три роки, якому після поранення смертельно захотілося додому? Можноотвечать по-різному, але по-людськи шкода Андрія Гуськова, що потрапив під репресивну машину.
Чингіз Айтматов у своїх книгах завжди прагнув показатьчеловека, шукає своє місце в житті. З новою силою це проявилося в останньому його романі "Плаха". Письменник зізнається, що в цьому творі хотів би "відобразити всю складність світу, щоб читач разом зі мною пройшов через духовні простору і піднявся на вищий щабель".
Роман Айтматова різноплановим. Ми бачимо людей (мастерсківипісанних), що прагнуть до наживи будь-яку ціну: будь то винищення тварин, або продаж наркотиків, або пряме убійство.Ми бачимо і звернення письменника до вічної теми розп'ятого Хріста.Угадиваем тут схожість з романом М. Булгакова "Майстер і Маргарита" . Глибоко символічна доля вовчої пари. Але зараз бихотелось сказати про нетиповому для радянської літератури герое.Ето Овдій Калістрат, який шукав сенс життя в бога. Але вдуховной семінарії він не ужився, не задовольняла його застигла думку, він хотів сам знайти свого бога. Юнак йде у мір.Подобно пушкінського героя хоче палити дієсловом серця людей, подібно лермонтовскому-проголошувати любові і правди чістиеученья. Він сподівається за допомогою слова очистити і відродити душіпадшіх людей. Але правда життя сувора. Важко достукатися додушити злочинців.
Задумавши вивчити життя збирачів наркотиків, Овдій видає себе за такого чоловіка, їде ви глухий степ собіратьпильцу. На зворотному шляху в поїзді починає переконувати любітелейзелья кинути це заняття. Але його б'ють і виштовхують ізвагона. Овдій виліковується. У лікарні зустрічає жінку, яку покохав. У любові він, здається, знаходить себе. Але такомучеловеку важко жити у світі зла, лицемірства, наживи. Його статьюо наркоманії не друкують: вона надто правдива. У столкновенііс винищувачами сайгаків Овдій гине. Гине, як мученик, як Христос. Ця аналогія не випадкова. Можливо, цей герой не надто реалістичний. Але він допомагає читачеві задуматьсянад вічним питанням.
Далекий від філософії чабан Бостон теж шукає сенсу жізні.Відя ненормальні відносини, що склалися в його господарстві, онмучітельно розмірковує: "Якщо я не господар своєї справи, хтось вкінці кінців повинен же бути господарем?" Це його турбує. Чабанвідіт сенс життя у чесній роботі, в любові до тварин, до землі, у примноженні багатства суспільства, в порядності у відносинах з людьми. Проте його чесність і відданість роботі також, як у Столєтова і у Каллістратова, входять до протіворечіесо сформованою системою загальноприйнятого обману, духом нажіви.Судьба переслідує Бостона. Постать його стає по - шекспірівськи трагічною. Під час переходу на нове пасовисько гине його друг. Потім помирає його дружина. Навколо нової дружини, вдови одного, починаються плітки. Нарешті, природа в особі волковмстіт людям, обравши несправедливо його. Ображені іншим мисливцем, вовки забирають дитину Бостона. Доведений до відчаю, чабан вбиває кривдника вовків і йде здаватися в міліцію.Так лихоліття, відсутності віри в суспільстві продолжаеттрагіческій конфлікт між чесним і безчесним. Плахою (справді сенсі) закінчується життя Авдія і плахою ж (у переносномсмисле) - життя Бостона.
Сходить на свою плаху і Онисимом, герой проізведеніяАлександра Бека "Нове призначення". Це високого рангу апаратник, голова державного комітету, особисто наближений Сталіним. Об'єктивно це людина, що володіє чувствомдолга і дивовижною працездатністю. Особиста його відданість Сталіну безмежна, незважаючи на те, що його брат погібв таборах. У цій відданості він і знаходить свій сенс життя, вимагаючи такої ж відданості і повної віддачі у роботі від своіхподчіненних. Але письменник підкреслює, що це ламає і спотворює природу людини. Виникає "дивна хвороба" - результат "помилки двох протилежних імпульсів-наказів, що йдуть откори головного мозку і внутрішніх мотивів". В кінці концовчеловек починає творити зло, виправдовуючись боргом. Саме тому на Онісімова так подіяло викриття культу особистості, що втрачені сенс життя і впевненості в правоті. Онтак і не зміг "вилізти душею з тих часів", як радив емуЧелишев. І недарма автор "нагороджує" його невиліковною хворобою, адже він іде разом зі своїм часом. Так, роман говорить про те, що свій сенс життя кожна людина зобов'язана найтісам, ніхто не може дати його в готовому вигляді.