Пошуки сенсу життя молодими людьми початку XIX століття

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

У творах Пушкіна "Євгеній Онєгін" і Грибоєдова "Горе від розуму" зображений один і той же період в житті російського суспільства - роки напередодні повстання декабристів. У той час дворянське суспільство розділилося як би на три групи. Велика частина дворян проводила час на балах, і її зовсім не цікавила ані доля російського народу, ні доля батьківщини.

Інша група являє собою розчарувалися в житті людей, нездатних, однак, порвати з суспільством і вступити на шлях боротьби. Такий герой роману Пушкіна-Онєгін. А сама нечисленна група дворян, представником якої є Олександр Андрійович Чацький, вступила на шлях боротьби з самодержавством, так як таким людям доля Батьківщини і народу ніколи не буває байдужа. Вони всім серцем і душею прагнуть змінити життя на краще, навіть якщо це досягається ціною їх репутації, положення в суспільстві і навіть життя. Як А.А. Чацький, так і Є. Онєгін - молоді люди приблизно одного віку і Походження, обидва вони по праву свого народження - належать до самої вищої аристократії. Ці герої отримали саме звичайне для дворянської молоді того часу освіту і виховання, коли вчили "чого-небудь і як-небудь". Вихованням і Чацького, і Онєгіна займалися гувернери-іноземці, "числом побільше, ціною дешевше". Але якщо Еваеній Онєгін, отримавши певний мінімум знань, "пускається у великий світ", то Чацький їде за кордон "розуму шукати", тобто продовжує освіту, і це є однією з причин, чому так по-різному складаються їхні життя. Онєгін, зневажаючи людей, серед яких змушений був знаходитися, залишався з ними у приятельських стосунках, не знайшовши в собі сил порвати з тим суспільством, до якого належав за правом свого народження. Чацький ж, повернувшись з-за кордону і не бачачи ніяких змін на краще у себе на батьківщині, відкрито вступає в конфлікт з людьми, до кола яких він належить. І Чацький, і Онєгін - люди розумні. Ліза, покоївка Софії, говорить, що Чацький "чутливий, і веселий, і гострий".

Пушкін ж відзначає "різкий, охолоджений розум" свого героя. І обидва вони - люди "дивні" для тих, серед кого їм доводилося жити. Чацький з гіркотою вигукує: Я дивний? А не дивний хто ж? Той, хто на всіх дурнів схожий ... Пушкін також говорить про "неповторною дивацтва" Онєгіна. А вся "дивина" героїв пояснювалася їхнім незадоволеністю тим життям, яке вони вели. Але якщо Чацький чітко усвідомлює свої обов'язки, свій громадянський обов'язок, то Онєгін цілком віддається "російської нудьги". Він, "доживши без мети, без праць до двадцяти шести років, нудячись в бездіяльності дозвілля, без служби, без дружини, без справ, нічим зайнятися не вмів". Чацький хоче служити "справі, а не особам". Він прагне полегшити життя народу, не тільки викриваючи поміщиків-кріпосників, а й проводячи певні реформи у своїх володіннях. Недарма засланні дорікає йому: "Саме, брат, не керуй помилки". Онєгін теж, як і Чацький, намагався полегшити життя селян: Ярем oн панщини старовинної оброком легким замінив ... І раб життя благословив ... Але далі цього справа не пішла.

Не знаючи життя свого народу, будучи відірваним від національного коріння, Онєгін не зміг довести до кінця розпочатої ним справи. Онєгін багато в чому такий. Він пробував і читати, і писати, але "наполеглива праця був йому тошен". Згадаймо прагнення Чацького до активної діяльності. У всьому його поведінки відчувається якась жвавість, енергія. Онєгіну ж все набридло, він сумує від неробства. По-різному проявляється у Чацького і Онєгіна їх здатність любити. Якщо Чацький щиро любить Софію, вбачаючи у ній свій жіночий ідеал, свою майбутню дружину, то в Онєгіні "рано почуття ... охолонули", він не здатний на сильне почуття. "... Я не створений для блаженства", - говорить він Тетяні. На мій погляд, Чацький і Онєгін дуже не схожі один на одного, проте їх багато чого об'єднує. Це люди з "озлобленим розумом, киплячим в дії порожньому". Ось вона, "російська нудьга"! Але якщо Онєгіна, як зазначав Писарєв, тільки й залишається, що "махнути рукою на свою нудьгу, як на неминуче зло", то Чацькому переднакреслений інший шлях. На мій погляд, його доля вирішена. Швидше за все, Чацький опинився серед тих, хто вийшов 14 грудня 1825 року в Сенатську площу. Потім разом з усіма, які брали участь у змові, повернувся із заслання тільки після смерті Миколи 1856 році, якщо, звичайно, він не загинув в день повстання. У цьому, як мені здається, і полягає головна відмінність Чацького від Онєгіна, який так і не зміг реалізувати себе, Саме він є родоначальником галереї "зайвих людей", про які Бєлінський писав: "І ці істоти часто бувають обдаровані великими моральними перевагами, великими духовними силами, обіцяють багато, виконують мало або нічого не виконує. Це не від них самих, тут є fatum, що полягає в дійсності якої вони оточені, як повітрям, і з якої не в силах і не у владі людини звільнитися ". "Чацький - декабрист", - писав Герцен. І він, звичайно, має рацію. Але не менш важливу думку висловлює Гончаров: "Чацький неминучий при кожній зміні одного століття іншим. Кожна справа, яка потребує оновлення, викликає тінь Чацького". Нам однаково дорогі як Чацький, так і Онєгін, адже вони є представниками одного з найцікавіших періодів нашої історик - першої-чверті XIX століття. І, незважаючи на їхні недоліки, читач прив'язується до цих героям, співпереживає ім. І нехай проходить час, приносить із собою нові зміни, але герої Грибоєдова і Пушкіна завжди будуть викликати в читача тільки позитивні емоції і багато в чому будуть служити прикладом.


Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Іноземні мови і мовознавство | Твір
11кб. | скачати


Схожі роботи:
Пошуки сенсу і правди життя
Інше - Пошуки сенсу і правди життя
Дудинцев ст. д. - Пошуки сенсу і правди життя
Толстой л. н. - Пошуки сенсу життя П`єра Безухова і князя Андрія Болконського в романі л. н. товстого
Урок літератури на тему Пошуки сенсу життя це доля кожного мислячого і совісного людини на
Побут чиновництва і різночинців у другій половині XIX століття та початку XX століття
Побут жінки-дворянки у другій половині XIX століття і на початку XX століття
Побут жінки дворянки у другій половині XIX століття і на початку XX століття
Соціально-економічний розвиток Казахстану у другій половині XIX століття початку XX століття
© Усі права захищені
написати до нас