Дружини декабристів

Реферат з історії на тему

"Дружини декабристів"

Зміст

1. Вступна частина

2. Основна частина

а) переступимо через соціальні бар'єри

б) Біографія Поліни Аннековой

в) Доля Марії Миколаївни Волконської

3. Висновок "Жіночий подвиг заради любові"

4. Список літератури

14 грудня 1825 "Росія вперше бачила революційний рух проти царизму". Сміливий виклик самодержавству був зроблений в столиці Російської імперії - в Петербурзі, на одній з її центральних площ.

Всього шість годин тривало повстання. Проти повсталих було кинуто вчетверо їх перевершують військові сили царя. У розпорядженні царя була артилерія. Залпи гармат поклали кінець повстання. Всю ніч при світлі багать прибирали поранених і вбитих і змивали з площі пролиту кров.

Як найбільш передові і освічені люди свого часу декабристи першими зрозуміли, що самодержавство і кріпацтво - головні причини відсталості Росії, які в кінцевому рахунку могли привести її до "загибелі". Тому ліквідація самодержавства і кріпосництва розглядалася ними в першу чергу як глибоко патріотична завдання "порятунку" Росії. Всі декабристи були палкими патріотами. Вони називали себе "істинними і вірними синами Вітчизни".

Декабристи називали себе "дітьми 1812 року", підкреслюючи тим самим, що 1812 рік став вихідним моментом їх руху. Перемога російського народу у Вітчизняній війні 1812 року мала не тільки величезне військове значення. Вона кардинально змінила розстановку сил на зовнішньополітичній арені, серйозно вразила феодальну економіку Росії, справила величезний вплив на всі сторони соціального, політичного і культурного життя країни, сприяла зростанню національної та політичної самосвідомості російського народу, дала могутній поштовх розвитку передової суспільної думки в Росії і зіграла величезну роль у виникненні декабризму.

Рух декабристів - важлива ланка в загальноєвропейському революційному процесі початку 19 ст. Повстання в 1825р. Декабристів проти царизму - одного з головних "жандармів Європи" - придбало велике міжнародне значення і отримало значний відгук в країнах Західної Європи. Декабристи завдали серйозного удару по всій будівлі "Священного союзу". Це був удар з того боку, з якою найменше чекала його міжнародна реакція. Безсумнівно, перемога декабристів зіграла би величезну роль у розгортанні революційного руху в усій Європі.

Після розгрому повстання самодержавство обрушилося на декабристів з усією нещадною жорстокістю. По всій країні почалися масові арешти учасників таємних товариств декабристів. Сотні їх були кинуті в каземати Петропавловської фортеці. Півроку працював "Височайше заснований Слідчий комітет з вишукування співучасників злочинного суспільства, відкритий 14 грудня 1825".

Слідчі комісії вели розслідування у справі декабристів і причетних до них солдатів у Могильові, Білій церкві, Білостоці, Варшаві, при полках. Сам Микола 1 виступав у ролі слідчого і тюремника декабристів, особисто проводив допити, визначав режим ув'язнення кожному декабристу. У списку залучених до слідства значиться 579 імен. Це був небачений для Росії широкий політичний процес. 121 декабрист був переданий Верховному кримінальному суду. З них п'ятеро (П.І Пестель, К. Ф. Рилєєв, С. І. Муравйов-Апостол, М. П. Бестужев-Рюмін і П. Г. Каховський) були поставлені "поза розрядів" і засуджені "до смертної кари четвертуванням ", 31 підсудний -" до смертної кари відсіканням голови ", решта-до різних термінів каторжних робіт і засланні, до розжалування в солдати. Цар "милостиво" замінив четвертування повішенням, а "відсікання голови" - довічною каторгою. До різних термінів каторги і посилання засуджені 45 декабристів військовими судами в Могильові та Білостоці. Більше 120 декабристів понесли покарання без суду, в адміністративному порядку, за особистою вказівкою царя: укладено у фортеці на різні терміни, розжалувані в солдати, вислані, віддані під нагляд поліції. Розправа над декабристами вразила своєю жорстокістю сучасників.

Хоча декабристи зазнали поразки, але їх справа не пропало. В.І. Ленін відзначав велике історичне значення і тих революційних виступів, які терпіли поразки. Говорячи про "найвидатнішого самопожертву" російських революціонерів, починаючи з декабристів, він вказував, що ці жертви впали не дарма, що "вони сприяли - прямо чи опосередковано - подальшому революційному вихованню російського народу" 1.

Один з міфів російської історії - міф про так званих "декабристки" - перше жінках, позначили жінок як явище в громадському житті Росії. При цьому всіляко підкреслюється саме російський характер явища, хоча з 12-ти декабристок росіянами були тільки п'ять, з інших дві (Анненкова і Івашева) - чистокровні француженки, одна (Трубецька) - француженка по батькові і вихованню, дві польки по крові та культурної орієнтації (Ентальцева і Юшневський), дві - українки хоча б наполовину (Волконська і Давидова). Всі вони, однак, належали до стану, що вважається носієм російської державної культури - дворянства (виняток - наймані працівниці Поліна Гебль (Анненкова) і Камілла Ле-Данте (Івашева)) і в цій якості дійсно були першими російськими жінками, вчинок яких, став явищем суспільно значущим і вплинув на формування самосвідомості російських жінок (недарма однією з основоположниць російського жіночого руху стала внучка декабриста Івашева).

Для ста з гаком молодих чоловіків, що потрапили в Читинський, а потім в Петровський острог, приклад дружин (не завжди вірних чоловікам, про що говорять, зокрема, згадки про подружню невірність М. М. Волконської) не був прикладом, а фізіологічна потреба брала своє. У скандальних "Записках декабриста" Д. Завалішина, фактура яких багаторазово і безуспішно була опровергаема істориками всіх напрямків, йдеться про організацію "при" казематі банального публічного будинку, що було досить просто при вільності моралі каторжно-засланця Забайкалля.

Зовсім інша ситуація складалася з виходом каторжників на поселення: відірвані від суто чоловічого товариства, від моральної і матеріальної допомоги товаришів, вони, природно, намагалися вписатися в навколишнє їх середовище, перш за все - через зв'язки з жінками, освячені або не освячені законом. Аналіз цих зв'язків відкриває повний спектр відносин - від юридично оформлених шлюбів засланців "державних злочинців" до більш ніж сумнівних як з моральної, так і з юридичної точок зору. Майнова та освітня різнорідність самих перших російських революціонерів визначила і різноманітність соціальної належності їх обраниць, хоча однозначної залежності тут не було. Дружинами більш аристократичних членів столичного "Північного товариства" стає звичайно дочки чиновників і купців, а колишні прапорщики і поручики провінційних полків - "Сполучені слов'яни" - знаходили собі супутниць життя в середовищі селян і козаків. Звичайно, були і майже скандальні мезальянси начебто шлюбу нащадка Рюрика князя Є. Оболенського з "вільновідпущені" селянкою Варварою Баранової, до речі, нянею позашлюбних дітей його друга І. Пущина. Але й подібного роду шлюби були, як правило, щасливі. Після амністії 1856 р. деякі сім'ї виїжджали в Європейську Росію, де екзотичні для російського дворянського суспільства жінки цілком вписувалися в коло спілкування їхніх чоловіків. Більшість же нових сімей залишилося в Сибіру - їх голови за 15-20 років вросли в селянську або козацьку середу, пов'язані з нею не тільки економічно, але й вписавшись у коло великих родинних зв'язків своїх дружин.

Звичайно, загальна картина не була настільки ідилічною, бо саме середовище була дуже строкатою. Спився з дружиною-алкоголічкою і рано помер А. Тютчев, загинув у п'яній бійці в будинку своєї коханки М. Глєбов (до речі, тільки в нього в обвинуваченні було присутнє перебування на Сенатській площі напідпитку), прискорило захворювання і передчасну смерть В. Кюхельбекера ставлення до чоловіка абсолютно чужою йому дружини - дочки дрібного чиновника.

Однак багато засланці не оформляли своїх зв'язків, і не тільки ті, у кого в Росії залишилися дружини, як у А. Брига або В. Штейнгеля. Неодружені декабристи теж частина не поспішали оформити по багато років тривають зв'язку, навіть після народження дітей. Долі останніх різноманітні, але в основному благополучні. Багато батьків вивозили їх в Європейську Росію і намагалися дати гідне виховання та освіту і допомагали зайняти відповідне соціальне становище. Так вчинив, наприклад, І. Пущин, діти якого були усиновлені його братом, чи В. Штейнгель, діти якого отримали прізвище Баронова по титулу батька. Що залишилися в Сибіру теж, як правило, за рахунок отриманої освіти і з поваги до їх батькам (але і за підтримки місцевої громади) піднімалися по соціальних сходах. Син померлого М. Бестужева став видним підприємцем і громадським діячем, син маловідомого М. Лісовського - офіцером, а виріс у селі Шушенському син колишнього поручика А. Фролова та козачки Макарової в 1916 р. був генералом від інфантерії у Генеральному штабі. Незважаючи на все різноманіття, настільки життєво природне, зв'язків декабристів з сибірськими жінками ці зв'язки мали кілька спільних наслідків. Перш за все в більшості своїй вони частина були порятунком для потрапили у попервах чужу для них середовище декабристів, а народження дітей надавало їх життя найважливішу мету. Однак крім індивідуальних, були й соціально-суспільні наслідки: через своїх супутниць декабристи входили в невідому для російських інтелігентів середу сибірського дрібного чиновництва, купецтва та селянства, природним чином ламаючи соціальні бар'єри і надаючи величезне, що відзначаються всіма дослідниками, вплив на суспільне і культурне життя величезного регіону Росії. При цьому природно, що саме жінки виконували сполучну роль між різними світами і сприяли виникненню особливо міцних зв'язків і посиленню взаєморозуміння.

Приїхавши до Європейської Росії сибірячки і їхні діти ламали існувало в культурному середовищі думку про дикість сибіряків, що в умовах корінної ломки соціальних і культурних орієнтирів суспільства предреформенной Росії і при величезному моральному авторитеті в ньому декабристів було одним з потічків, розмивали відсталість влади та сприяли зміні поглядів російського суспільства на багато питань взаємовідносини різних його верств.

"Для того щоб пояснити різні непорозуміння на рахунок мого походження, і тим припинити чутки людей, що не знали правди, яку по відношенню до мене і мого життя часто спотворювали, як, наприклад, це зробив Олександр Дюма". Поліна Анненкова у своїх "Спогадах" коротко виклала свою біографію.

Народилася вона 10 березня 1800 у Лотарингії, в замку Шампань, недалеко від Нансі в аристократичній родині, яку революція позбавила як соціальних, так і матеріальних привілеїв. Батько її Жорж Гебль - монархіст за переконаннями, в 1793 році був заарештований, а через півроку випущений з документом якому йдеться "Не гідний служити республіці". Чи варто говорити, що сім'я бідувала. Правда, в 1802 році за протекцією друзів Жорж Гебль був прийнятий на службу в наполеонівську армію в чині полковника, що дозволило родині кілька років прожити в достатку. Але це тривало недовго, оскільки батько Поліни незабаром загинув в Іспанії. У ту пору їй було дев'ять років. У її "Спогадах", що стосуються цього періоду, є цікавий запис. Одного разу, незабаром після загибелі батька, поблизу Нансі вона побачила Наполеона, який збирався сісти в карету. Поліна рішуче підійшла до імператора і, назвавши себе, сказала, що залишилася сиротою і просила його про допомогу. Хто знає, прохання чи матері Поліни, що залишилася після загибелі чоловіка без засобів, з двома дітьми на руках, або її власне звернення до імператора вирішило долю сім'ї, але вони отримали одноразову допомогу (досить велику суму), а потім і пенсію. На ці гроші їх сім'я жила до тих пір, поки до влади у Франції не повернулися Бурбони. Виплата пенсії була припинена, і вони знову залишилися без коштів. Поліні і її сестрі довелося заробляти на життя рукоділлям. Коли ж їй виповнилося сімнадцять років, вона вступила продавщицею в модний будинок у Парижі. У 1823 році Поліна прийняла пропозицію торгового дому "Дюмансі" і поїхала працювати до Росії.

Необхідно сказати, що в Росії вона їхала з особливим почуттям, їй мимоволі згадалося 14 грудня 1814, коли вона, прогулюючись з подругами, вперше побачила російських офіцерів. Вона довго дивилася на них і з посмішкою сказала:

- Вийду заміж тільки за російського.

-Що за дивна фантазія! - Здивувалися подруги. - Де ти знайдеш російської? .. Хто ж він - її майбутній обранець?: Іван Олександрович Анненков - поручик Кавалергардського полку, блискучий офіцер, єдиний спадкоємець найбільшого в Росії стану. Вони не могли не зустрітися. Модний дім "Дюмансі", в якому працювала Поліна, знаходився поруч з будинком Ганни Іванівни Анненковій, яка обожнювала робити покупки. Вона часто бувала в цьому магазині. Шанобливий син не відмовлявся супроводжувати свою матір. Він був надзвичайно гарний собою - високий, ставний, блакитноокий. До того ж, на відміну від матінки, що славиться дикими примхами і жорстокосердістю, був добрий і ввічливий. Поліна відразу звернула на нього увагу. Іван Анненков також зауважив красиву, витончену, чудово виховану француженку. Він став бувати в магазині частіше (вже без матінки) і незабаром зізнався Поліні в любові. Він пропонував їй таємно повінчатися, так як знав, що мати ніколи не дасть згоди на нерівний шлюб. Поліна, чудово усвідомлюючи своє становище, відмовила йому. Але вони продовжують зустрічатися. Разом їдуть до Пензи: Поліна представити на Пензенської ярмарку товари торгового дому "Дюмансі", а Анненков для того, щоб купити коней для свого полку. Ця поїздка ще більше зблизила їх. Анненков робить ще одну спробу умовити Поліну повінчатися. Домовляється про все зі священиком сільської церкви: Але Поліна знову відмовляє - у неї свої уявлення про повагу волі батьків, і вона не хоче їх порушувати.

Незадовго до повстання Анненков розповів Поліні, що мають бути події, за участь, в яких він може бути засланий до Сибіру. Стривожена Поліна присягнулася йому: "Що піде за ним усюди".

На початку грудня 1825 Анненков повертається до Петербурга, а 14 грудня відбуваються відомі події на Сенатській площі. Анненков був членом Північного товариства. 19 грудня він був заарештований, відправлений до Виборзьку, а потім у Петропавловській фортеці. На слідстві він вів себе гідно. На запитання Миколи I: "Чому не доніс на суспільство?" Відповів: "Важко, не чесно доносити на своїх товаришів". Він був засуджений за II розряду і засуджений до 20 років каторжних робіт, пізніше термін скоротили до 15 років. відчайдушному стані вона вирішує влаштувати йому втечу. Поліна повертається до Москви, щоб востаннє попросити мати Івана Олександровича допомогти їй в цьому. Вона вже розробила план втечі і майже про все домовилася, потрібні лише гроші. Вона благає Анну Іванівну врятувати єдиного сина.

Мати Анненкова відмовляє їй: "Мій син - утікач, пані!? Я ніколи не погоджуся на це, він чесно підкоритися своїй долі". Не знайшовши підтримки, Поліна повертається до Петербурга і там дізнається, що, не маючи від неї звісток, вирішивши, що вона його покинула, Анненков намагався покінчити з собою і його дивом вдалося врятувати. Вона вирішується на відчайдушний вчинок. Пізно вночі, з працею змовившись з човнярем, вона переправляється через крижане кришиво Неви в Петропавловську фортецю. Вся мокра, з закривавленими руками (їй довелося спускатися в човен обледенілою мотузці) вона благає чергового офіцера дозволити їй побачитися з Анненковим. Це було справжнє божевілля. Побачення з в'язнями дозволяв тільки сам імператор і тільки рідним і дружинам. Але Поліна підкуповує офіцера, і він виводить Івана Олександровича з камери. У них усього кілька хвилин. Поліна знімає з пальця каблучку, зроблене з двох тоненьких колечок, розділяє їх, - одне віддає Івану, а друге обіцяє привезти до Сибіру.

У ніч з 9 на 10 грудня Анненков був відправлений у читинський острог. Поліні солдатів передає записку від нього: "Помилка з'єднання або вмерти".

Вже на наступний день Поліна робить все для того, щоб їй дозволили відправитися в Сибір. Вона пише прохання на ім'я імператора.

"Ваша Величносте, дозвольте матері припасти до ніг Вашої Величності і просити, як милості дозволу розділити посилання її цивільного чоловіка.: Я цілком жертвую собою людині, без якого я не можу довше жити. Це саме полум'яне моє бажання. Я була б його законною дружиною в очах церкві і перед законом, якщо б я захотіла переступити правила совісності.: Ми з'єдналися нерозривними узами. Для мене було досить його любові.: будьте ласкаві, государ, милостиво дозволити мені розділити його вигнання. Я відмовлюся від своєї батьківщини і готова цілком підкоритися Вашим законам: "

У травні 1827 року, дізнавшись, що імператор буде на маневрах біля міста Вязьми, Поліна їде туди і, прорвавшись до імператора, падає перед ним на коліна.

Микола I в здивуванні запитує:

- Що Вам завгодно?

- Государю, - звертається Поліна рідною мовою. - Я не говорю по-російськи. Я хочу милостивого дозволу слідувати у заслання за державним злочинцем Анненковим.

-Хто Ви? Його дружина?

-Ні. Але я мати його дитини.

-Це ж не ваша батьківщина, пані! Ви будете там глибоко нещасні.

- Я знаю, государ. Але я готова на все!

Її прохання було прийнято. Микола I, зворушений її відданістю засудженому, дозволив їй їхати до Сибіру і наказав видати посібник на дорогу, однак дитини брати з собою він заборонив.

У грудні, попрощавшись з дочкою, яку вона залишила у Ганни Іванівни Анненковій, Поліна відправилася слідом за своїм коханим. Мати Анненкова щедро подбала про неї, забезпечивши в дорогу всім необхідним, у тому числі і великою сумою грошей.

Поліна мчала по безкрайніх засніжених просторах день і ніч. Коли ямщики відмовлялися їхати вночі, вона вимовляла магічне "на горілку", одне з деяких слів, яке вона навчилася говорити по-російськи, і це завжди допомагало.

"Коли губернатор Іркутська Цейдлер прочитав мою подорожню, то не хотів вірити, щоб я, жінка, могла проїхати від Москви до Іркутська у вісімнадцять днів, і коли я прийшла до нього на другий день мого приїзду до 12 годин, він запитав мене - не помилилися Чи в Москві числом на подорожньої, так як я приїхала навіть швидше, ніж їздять звичайно фельд'єгеря. " (З "Спогадів" П.А.)

В Іркутську Цейдлер затримав її на деякий час, умовляючи повернутися, як раніше умовляв Трубецькой і Волконську. Але Поліна була непохитна і наприкінці лютого отримала дозвіл слідувати далі. "Губернатор заздалегідь попереджав мене, що перед від'їздом речі мої будуть усі оглядатися, і коли дізнався, що зі мною є рушниця, то радив його заховати подалі, але головне, зі мною було досить багато грошей, про які я, зрозуміло, мовчала; тоді мені спало на думку зашити гроші в чорну тафту і заховати у волосся, чому дуже сприяли тодішні зачіски; годинник і ланцюжок я поклала за образу, так що, коли з'явилися три чиновники, все в хрестах, оглядати мої речі, то вони нічого не знайшли " . (З "Спогадів" П.А.) Проїжджаючи через Сибір, Поліна була приємно здивована тим привітністю і гостинністю, яке зустрічала скрізь. Її вражало багатство і достаток, з яким живе народ: "Скрізь нас приймали, як ніби ми проїжджали через родинні країни; скрізь годували людей відмінно і, коли я питала, - скільки повинна за них заплатити, нічого не хотіли брати, кажучи:" Тільки Богу на свічку завітайте ".

У Читу вона поспішала приїхати до 5 березня - дня народження Івана Олександровича. На останній станції вона навіть причепурилася, але Муравйова розчарувала її, сказавши, що ув'язнених побачити не так то й легко.

Після прибуття Поліни до Чити, комендант Лепарскій прислав до неї людини, який відвів її в підготовлену для неї квартиру. На наступний день він прийшов до неї сам і повідомив, що вже отримав наказ Його Величності щодо її весілля, потім він прочитав різні офіційні папери, які вона повинна була підписати. З прочитаного Лепарскім Поліна зрозуміла, що "не повинна ні з ким єднатися, нікого не брати до себе і нікуди не ходити, не шукати побачень із засудженим, а мати їх тільки з дозволу коменданта, не частіше як через два дні на третій, нічого не передавати засудженим у острог, особливо вино та інші спиртні напої. " Підписавши папери, Поліна зажадала від Лепарского побачення з Анненковим ": не даремно ж я проїхала за шість тисяч верст:" Комендант сказав, що видасть розпорядження, щоб його привели. Ось як вона описує їхнє перше побачення в Сибіру. З приїздом Поліни життя Анненкова змінилася, вона оточила його турботою і увагою, її любов давала йому сили переносити всі тяготи каторжної життя. Побачення їх були рідкісні, але він зал, що його Поліна тут, поруч і тепер уже назавжди.

Поліна Єгорівна жива, рухлива, звична до праці, клопоталася по господарству з ранку до вечора, сама готувала, не довіряючи куховаркам, завела город, що значно поліпшило харчування ув'язнених, і все це - не втрачаючи вродженого витонченості і веселощів. Вона допомагала всім, чим тільки могла, вчила дружин декабристів готувати і вести господарство. Часто вечорами її нові подруги приходили до неї в гості, щоб поласувати і просто відпочити душею.

Поліна заражала всіх своїм веселощами і оптимізмом, поруч з нею було легко і затишно. Ось що вона пише у своїх "Спогадах" про час, проведений ними в Читі - найважчому періоді посилання.

"Треба сказати, що багато було поезії в нашому житті. Якщо багато було поневірянь, праці і великого горя, зате багато було і втішного. Все було спільне - печалі і радості, все розділялася у всьому один одному співчували. Усіх пов'язувала тісна дружба, а дружба допомагала переносити неприємності і допомагала забувати багато чого ".

16 березня 1829 у Анненковим народилася дочка, яку назвали на честь бабусі Ганною.

У 1830 році Анненкова перевели в Петровський завод. Тут побачення дозволялися частіше. Парасковія Єгорівна купила невеликий будиночок, обзавелася господарством - купила худобу. У 1831 році вона народила сина Володимира. Всього Парасковія Єгорівна народжувала 18 разів, шестеро дітей вижили. Далі Анненкова переводили в село Більське Іркутської губернії, потім у Туринськ. Поліна з дітьми всюди слідувала за чоловіком. Всі ці численні переїзди були пов'язані з великими матеріальними труднощами, - на новому місці потрібно було якось облаштовуватися. Сім'я ж Анненковим, на відміну від інших сімей декабристів, яким щедро допомагали родичі, жила практично тільки на відсотки з капіталу у 60 тисяч рублів, які були при Івані Олександровича під час його арешту і, природно, були конфісковані. Але милістю государя Миколи Павловича були віддані Поліні Гебль, до якої імператор перейнявся симпатією і, говорячи про неї, вживав такий вираз: "Та, що не засумнівалася в моєму серці".

З 1839 року, за клопотанням матері Анненкову було дозволено вступити на цивільну службу. Це дещо полегшило матеріальне становище багатодітної сім'ї. Влітку 1841 Анненковим було дозволено переїхати до Тобольська, де вони й прожили п'ятнадцять років до амністії 1856 року. Після прибуття засуджених, дружини декабристів домоглися побачення з ними.

Добрі жінки забезпечили їх їжею і одягом, як могли, підбадьорили нещасних. Достоєвський слідував в Омський острог. Від Параски Єгорівни він отримав адресу її дочки Ольги Іванівни, яка живе в Омську, і запевнення, що там йому буде надана необхідна допомога. Після відбуття каторжних робіт в Омську Достоєвський близько місяця жив у Ольги Іванівни. 18 жовтня 1855 він пише Парасці Єгорівні:

"Я завжди буду пам'ятати, що з самого прибуття мого до Сибіру Ви і всі чудове сімейство Ваше брали в мені і в товаришів моїх по нещастю повне і щире участь".

Після амністії Анненкова перебралися в Нижній Новгород. Незабаром це місто відвідав, мандрівний по Росії Олександр Дюма. Нижегородський губернатор дав на честь знаменитого письменника званий вечір, заздалегідь попередивши, що його чекає сюрприз. "Не встиг я зайняти місце, - писав А. Дюма у своїй книзі" Подорожні враження. У Росії ", - як двері відчинилися, і лакей доповів:" Граф і графиня Анненкова ". Ці два імені змусили мене здригнутися, викликавши в мені якийсь неясний спогад." Олександр Дюма, - звернувся губернатор Муравйов до них. Потім, звертаючись до мене, сказав: "Граф і графиня Анненкова, герой і героїня вашого роману" Учитель фехтування ". У мене вирвався крик здивування, і я опинився в обіймах подружжя".

Дюма відвідав подружжя Анненковим в їхньому будинку на Великій Печерської. За кілька годин спілкування з пристарілими прототипами своїх героїв він дізнався багато цікавого про сибірську життя декабристів: про тридцять років найтяжчих випробувань, каторжних робіт і приниження, про вінчання Івана та Поліни 4 квітня 1828 в Михайло-Архангельської острожної церкви, про смерть дітей, про незгасної любові цих уже немолодих людей, яка допомогла подолати їм всі випробування, які випали на їхню долю. Великий романіст був захоплений і вражений тим, що почув.

А життєвий сюжет між тим розвивався далі. У Нижньому Новгороді Анненкова прожили душа в душу ще майже двадцять років. Іван Олександрович служив чиновником з особливих доручень при губернаторові, був членом комітету з поліпшення побуту поміщицьких селян, брав участь у підготовці реформ, працював у земстві, обирався у мирові судді. П'ять термінів поспіль нижньогородське дворянство обирало Івана Олександровича Анненкова своїм ватажком.

Парасковія Єгорівна теж займалася громадською діяльністю, вона була обрана попечителькою нижегородського жіночого Маріїнського училища; на прохання видавця "Російської старовини" М. І. Семевского писала спогади, вірніше, так і не освоївши письмового російського, диктувала їх своїй старшій доньці Ользі. Її спогад були опубліковані вперше в 1888 році, потім неодноразово перевидавалися.

Але головним у її житті завжди залишався Анненков. З роками його характер псувався, він ставав дратівливим, а Парасковія Єгорівна, постаріла, розповніла, все так само поблажливо ставилася до нього, веселістю і м'якістю упокорюючи його важкий характер. До останніх днів своїх вона доглядала за ним, як за дитиною, і до самої смерті не знімала з руки браслета, відлитого Миколою Бестужевим з кайданів її чоловіка.

Померла Параска Єгорівна вранці 4 вересня 1876 року. Іван Олександрович дуже важко переживав смерть дружини. "Після смерті бабусі дід впав у хворобливий стан і останнім часом свого життя страждав чорної меланхолією", - згадує онука Анненковим М.В. Бризгалова. Помер він через рік і чотири місяці після її смерті, 27 січня 1878 року, і був похований у нижегородському Хрестовоздвиженському жіночому монастирі, поруч зі своєю дружиною, так палко його все життя любила і колишньої йому самим вірним і відданим другом.

Волконська, княгиня Марія Миколаївна (1806 - 1863) - дружина декабриста князя Сергія Григоровича Волконського, добровільно розділила з ним посилання. Дочка відомого героя 1812 року, М.М. Раєвського, вона у 18 років, з волі батька, вийшла заміж за генерала князя С.Г. Волконського, колишнього набагато старший за неї. Як і дружини інших декабристів, вона дізналася про існування таємного товариства тільки тоді, коли більшість змовників вже було у фортеці. Хвора, ледь оговтавшись від важких перших пологів, Волконська відразу, без коливань, не тільки стала на бік чоловіка і його товаришів, але і зрозуміла, чого вимагає від неї голос боргу. Коли став відомий вирок, вона вирішила, що піде за чоловіком у Сибір, і здійснила це рішення всупереч всім перешкодам, що линули від родини Раєвських і від уряду. "Ніхто (крім жінок) не смів показувати участі, вимовити теплого слова про рідних і друзів ... Одні жінки не брали участь у цьому підлому зречення від близьких". Так визначає суспільний настрій після 14 грудня Герцен Микола I, відразу після страти п'яти декабристів, писав: "Цих жінок я найбільше боюся", а через багато років сказав: "Вони проявили відданість, гідну поваги, тим більше, що настільки часто були приклади поведінки протилежного ". Але в розпал переслідування декабристів імператор був вкрай незадоволений цієї відданістю. Всупереч закон, що дозволяв дружинам ссильнокаторжних їхати слідом за чоловіками, кожна з них повинна була домагатися окремого дозволу, причому безумовно заборонялося брати з собою дітей. Волконська звернулася з листом прямо до государя і отримала від нього власноручний записку, де крізь ввічливість вчуваються загрози. Залишивши сина у сестри Волконського, вона в грудні 1826 пустилася в дорогу. У Іркутську її зустрів губернатор Цейдлерт, що мав таємний припис "ужити всілякі навіювання і переконання до зворотного від'їзду до Росії дружин злочинців". Волконська не почула цим навіюванням і підписала папір, де було сказано: "Дружина, слідуючи за своїм чоловіком і продовжуючи з ним подружній зв'язок, зробиться природно причетною його долю і втратить колишнє звання, тобто буде вже признаваемость не інакше, як дружиною ссильнокаторжних, і з тим разом приймає на себе переносити все, що такий стан може мати тяжкого, бо навіть і начальство не в змозі буде захищати її від щогодинних можуть бути образ від людей самого розпусного, презирливого класу, які знайдуть в тому як ніби деяке право вважати дружину державного злочинця, що несе рівну з ними доля, собі подібної ". Це було марна залякування, так як за весь час свого Двадцятидев'ятирічна перебування в Сибіру Волконська якщо і піддавалася образам, то ніяк не з боку кримінальних каторжан, які ставилися до декабристів і до їх сімей з глибокою повагою. Набагато страшніше зречення від прав був короткий другий пункт передплати: "Діти, які приживуться в Сибіру, ​​надійдуть у казенні заводські селяни". Але у цих перших героїнь російської історії XIX ст. вистачило мужності знехтувати і цією загрозою, яка, втім, ніколи не була приведена у виконання. У Нерчинську від Волконської була відібрана друге підписка, віддавати її в розпорядження коменданта Нерчинських заводів. Він не тільки визначав її зустрічі з чоловіком, але спостерігав за її особистим життям, прочитував всю її переписку, мав реєстр її майна і грошей, які видавав їй у міру потреби, але не понад спочатку 10000 рублів асигнаціями на рік, потім цю суму зменшили до 2000. Ніякі труднощі і зовнішні приниження не могли зломити енергії, що харчувалася глибокою релігійністю, героїчним почуттям обов'язку і свідомістю, що вже одна присутність жінок в відірваною від світу каторжної глушині не тільки надає моральну силу їх чоловікам, а й витвережували діє на вбрані безмежною владою начальство. Барон Розен у своїх записках так характеризує Волконську: "Молода, струнка, більш високого, ніж середнього зросту, брюнетка з палаючими очима, з полусмуглим особою, з гордою ходою, вона отримала у нас прізвисько діва Гангу. Вона ніколи не виказувала смутку, була люб'язна з товаришами чоловіка, але горда й вимоглива з комендантом і начальником острогу ". Волконська знайшла чоловіка в Благодатском руднику і оселилася поруч з ним, разом з своєю подругою, княгинею Є. Трубецькой, в маленькій хатинці. Бадьоро і стійко виконували вони свій борг, полегшуючи доля не тільки чоловіків, а й інших в'язнів. До кінця 1827 декабристів перевели до Чити, де замість роботи в рудниках їх змушували чистити стайні, молоти зерно на ручних жорнах. У 1830 р. їх перевели на Петровський завод, де спеціально для них був збудований великий острог; там дозволили поселити і їхніх жінок. Камери були тісні і темні, без вікон; їх прорубали після довгих турбот, за особливим височайшим дозволом. Але Волконська була рада, що може жити там із чоловіком, у їх комірчині, яку вона прикрасила, ніж могла; вечорами збиралися, читали, сперечалися, слухали музику.

У 1837 р. Волконського перевели на поселення в село Урік, під Іркутськом, а в 1845 р. йому дозволили жити в самому Іркутську. Ця друга половина посилання була б набагато легше першої, якби не постійна тривога за дітей.

З чотирьох, які народилися у неї в Сибіру, ​​залишилися в живих тільки син і дочка, і їхнє виховання наповнювало її життя. У 1847 р., з призначенням генерал-губернатора М.М. Муравйова, їхнє становище покращилося. За сходження на престол Олександра II послідувала амністія; Волконський з родиною повернувся на батьківщину. У 1863 р. Волконська померла від нажитої в Сибіру хвороби серця. Після неї залишилися записки, чудовий по скромності, щирості і простоті людський документ. Коли син Волконського читав їх в рукописі Некрасову, поет по кілька разів на вечір схоплювався і зі словами: "Досить, не можу", - втік до каміна, сідав до нього, схопившись руками за голову, і плакав, як дитина. Ці сльози зумів він вкласти у свої знамениті, присвячені княгині Трубецькой і Волконської поеми, на яких виховалося кілька поколінь російських жінок. Завдяки Некрасову, пафос боргу та самовідданості, яким була сповнена життя Волконської та її подруг, назавжди закарбувався у свідомості російського суспільства. Картини, повні особливо гарного трагізму, розмова з губернатором, прощання Волконської з батьком, прощальний прийом у княгині Зінаїди Волконської в Москві, розмови з Пушкіним, дорожні зустрічі, нарешті, сцена в Благодатском руднику, де Волконська, стоячи на колінах, цілує кайдани на ногах чоловіка - все це Некрасов взяв прямо з життя. І ті слова, які Некрасов вклав в уста княгині Трубецькой, "але сталлю я одягнула груди", застосовні і до В. Недарма М.М. Раєвський, з усією суворістю людини військової дисципліни намагався утримати доньку від поїздки в Сибір, сказав перед смертю, вказуючи на її портрет: "Це найдивовижніша жінка, яку я знав". Її написані французькою мовою "Записки" видано її сином з перекладом, додатками і коментарем (Санкт-Петербург, 1904). - Див "Записки С. Г. Волконського"; В. Покровський "Дружини декабристів"; П. Щоголєв стаття в збірці "До світла". А. Тиркова.

Княгиня, дочка генерала М.М. Раєвського, дружина декабриста С.Г. Волконського, один А.С. Пушкіна, який присвячував їй вірші.

Найвизначнішою представницею сімейства Волконських, перевершила за славою навіть свого батька, відомого генерала Вітчизняної війни 1812 року Раєвського, стала Марія Миколаївна, дочка генерала Раєвського та Софії Олексіївни Константинової, онуки М. В. Ломоносова Марії Раєвської ледь виповнилося 19 років, коли на початку 1825 р. у Києві вона вінчалася з майбутнім декабристом Сергієм Григоровичем Волконським.

Важко пояснити цей шлюб. Волконський був старший за неї на 17 років. За плечима була бурхливо прожите життя. Можливо, його героїчна біографія привернула дівчину ... За 10 років його бойового шляху Волконський брав участь у 58 боях, а в 24 роки став генерал-майором. Марію видали заміж без любові і без її згоди. До грудневого повстання 1825 року Марія бачила чоловіка всього лише три місяці з спільно прожитого року.

Сергія Волконського заарештували 7 січня 1826 за місцем служби, в Умані, де він командував 1-ю бригадою 19-ї піхотної дивізії. За кілька днів до арешту він заїжджає на добу до молодої дружини, яка чекає на первістка-сина. Вночі генерал розпалює камін, і нічого не розуміє жінка допомагає йому кидати у вогонь списані аркуші паперу. На запитання дружини "У чому справа?" - Генерал кидає:

- Пестель заарештований! - За що? - Ні відповіді.

Тоді ще Марія Миколаївна Волконська не знала, що вже узяті під варту два її брати - Олександр і Микола Раєвські і що така ж доля чекає її чоловіка і дядька Василя Львовича Давидова. Тільки через два місяці генерал Раєвський приїхав до маєтку Бовтишка і розповів їй про долю її чоловіка.

Переживши важкі пологи, Волконська негайно почала цікавитися долею свого чоловіка і, дізнавшись, що він арештований, відправилася в Петербург. Про силу її характеру можна судити з того, що вона поїхала з сильним болем в нозі і з немовлям на руках.

Раєвський пише в березні 1826 братові Сергія Волконського: "Шановний добродію князь Микола Григорович! По приїзді моєму знайшов дочку мою Марію після жорстокої хвороби, у великій слабкості і в невіданні про чоловіка, вона підозрювала, що він помер або хворий, що зробило, що звістка про його арестаціі послужило полегшенням. Я привіз їй від князя Сергія лист. О четвертій дня, що я перебуваю тут, вона на диво взяла сили і, не дізнавшись важливості обставин, досить, покійна, кой ж годину оговтається, то поїде до Петербурга з сестрою ...

Я залишаю Машеньку в її спокої щодо справи князя Сергія, поволі ж буду готувати її про всяк випадок ".

Своїм від'їздом до Сибіру в кінці 1826 р., слідом за засудженими чоловіками, Марія Волконська та Катерина Трубецька влаштували царя справжню маніфестацію. Виклик кинуто. Микола Перший категорично заборонив дружинам декабристів брати з собою дітей. Але це не зупинило її.

Її подвижництво тим дивніше, що воно не було продиктоване ніякої конкретною метою - Марія не відчувала велику любов до чоловіка, не поділяла і не розуміла вона і політичних поглядів декабристів, з великим пієтетом ставилася до існуючої влади і навіть обожнювала милосердя Миколи I. Її самопожертву продиктовано найвищими цінностями, сприйнятими нею з книг і героїчних прикладів.

Зараз, через сто сімдесят шість років після події, важко відновити з точністю, що послужило першим поштовхом до прийняття кожної з декабристок рішення приректи себе на добровільне вигнання. Подвижництво в ім'я любові? Подружній борг? Почуття справедливості? Співчуття до ближнього? Багато про що можна тільки здогадуватися. Безперечно одне: в 1826 р. ці жінки опинилися в скрутному становищі. Листування Александріни Муравйової, спогади Марії Волконської, інші документи тієї пори показують повну необізнаність дружин у справах мужів.

Ймовірно, у кожної з виїжджали до Сибіру жінок були свої особливі аргументи, не завжди ясні нам до кінця. Про Марію Волконської ми можемо сказати більше завдяки її спогадами.

Широко відомі і популярні "Записки княгині Марії Миколаївни Волконської" (неодноразово перевидавалися) написані на схилі років жінкою, що пройшла через1825 рік, через сибірську каторгу. Раєвський пише в березні 1826 братові Сергія Волконського: "Шановний добродію князь Микола Григорович! По приїзді моєму знайшов дочку мою Марію після жорстокої хвороби, у великій слабкості і в невіданні про чоловіка, вона підозрювала, що він помер або хворий, що зробило, що звістка про його арестаціі послужило полегшенням. Я Зрозуміло, Волконська 5О-х років не та, що була в 25-му. І все ж, роблячи відому поправку на "повзросление", ми можемо уявити, як зрозуміла і сприйняла повстання декабристів 20 - річна жінка, що виросла в високоосвіченою середовищі, вихована в дусі вільнодумства, властивого сім'ї Раєвських. Проживши перший і єдиний до арешту Волконського рік в заміжжі при духовній роз'єднаності з чоловіком, Марія Миколаївна дізналася про цілі та плани таємного товариства, коли Сергій Григорович був уже в Петропавлівській фортеці.

Розповідаючи дітям і внукам про свій від'їзд до Сибіру, ​​Марія Волконська неодноразово підкреслює цілковиту безкорисність, ідеалізм руху декабристів, що справило на неї сильне враження. "Дійсно, - пише вона, - якщо навіть дивитися на переконання декабристів як на безумство і політичний марення, все ж таки справедливість вимагає визнати, що той, хто жертвує життям за свої переконання, не може не заслуговувати поваги співвітчизників. Хто кладе голову свою на плаху за свої переконання, той істинно любить батьківщину, хоча, може бути, і передчасно затіяв справу своє ". Як на істинного патріота, героя, а не просто страждальця дивиться Волконська на засудженого чоловіка. І ця віра робить непохитним її рішення слідувати за ним до Сибіру.

Звістка про рішення жінок їхати слідом за чоловіками в Сибір швидко поширювалося серед родичів, друзів, знайомих і незнайомих, отримуючи гучний розголос.

Академік М.В. Нечкіна справедливо бачила в проводах Марії Волконської в Сибір, які влаштувала їй Москва, "елемент громадської демонстрації". Обставини цих проводів 26 грудня 1826 в будинку княгині Зінаїди Волконської, збирала всі кращі літературні та аристократичні сили Москви, широко відомі. Сама винуватиця події розповіла про них у своїх "Записках".

Цікаві безпосередністю вражень, розумінням важливості того, що відбувається спогади учасника проводів брата поета Веневітінова: "Вчора провів я вечір, незабутній для мене. Я бачив вдруге і ще більше дізнався нещасну княгиню Марію Волконську ... Вона негарна собою, але очі її надзвичайно багато висловлюють . Третього дня їй минуло двадцять років. Але так рано приречена жертва журби, ця цікава і разом могутня жінка - більше свого нещасна ...

Вона протягом цілого вечора все слухала, як співали, і коли один уривок був відспівати, то вона просила іншого. До дванадцятої години ночі вона не входила до вітальні, тому що в княгині Зінаїди багато було, але сиділа в іншій кімнаті за дверима, куди до неї безупинно ходила господиня, думаючи про неї тільки й намагаючись всіляко їй догодити ... Залишок вечора був сумний. Легковажним, без сумніву, здався він нудним, як не старалися переривати глибоке, похмуре мовчання деякими жартівливими дуетами.

Але людина з почуттям, який хоч зрідка вже звик звертатися на самого себе і відносити до собі все, що його ні оточує, необхідно повинен був думати, багато думати. Я бажав в той час, щоб всі добрі стали щасливцями, а власне враження цього вечора намагався я увічнити в собі самому ... Я повернувся додому з душею повноті і ніколи, мені здається, не забуду цього вечора ".

У той вечір серед проводжаючих Марію Волконську, перебував і Пушкін. Марія Волконська і Пушкін - це особлива тема, що породила цілу літературу зі стійкою версією про те, що Марія Миколаївна була великою "потаємним" любов'ю великого поета. У даному випадку нас цікавить той факт, що Пушкін, близький декабристам до повстання і не отвернувшийся від них після їх поразки, засудження та ізоляції, прийшов на проводи дружини декабриста.

Цікаві подробиці від'їзду Волконської містяться в неопублікованої листі Катерини Орлової батькові М. М. Раєвського: "Мій дорогий батюшка, Ви пишете мені, що очікуєте подробиць, що стосуються Марії ... З тих грошей, які ви їй дали, Марія витратила три тисячі на купівлю для свого чоловіка різних припасів та необхідних речей різного роду, для себе ж вона, купила тільки туфлі, шубу і теплі чобітки. Мені довелося силою затримати її в Москві, щоб трохи забезпечити речами. Я вважала за необхідне дати їй мою лисячу накидку, тому вона каже , що я її розорила. Ви нічого не повинні мені за Марію, я не дала їй ні копійки грошей. Я також не витратила жодної копійки мого чоловіка, я продала одну прикрасу і змогла купити їй деякі предмети першої необхідності н деякі для розваги, як , наприклад, книги, шерсть і т. д. (Ви прекрасно розумієте, що я не могла б використовувати свої гроші більш приємним для мене способом і що про повернення їх мови бути не може). Характерно, що Є. М. Орлова (дружина брата майбутнього шефа жандармів), як і всі Раєвські, була проти поїздки сестри і тепер сподівалася на її швидке повернення: "подорожник Марії виданий на ім'я княгині Волконської до Іркутська." Але Муравйова - Чернишова, яка заявила, що вона їде, щоб з'єднатися назавжди зі своїм чоловіком і жити з ним в острозі, отримала подорожник на ім'я дружини засланського Муравйової - до Нерчинська. Не менш цікаво продовження листа: "За Уралом можна знайти найбільше гостинність по відношенню, як там кажуть, до нещасних.

Нам нема чого боятися її подорожі; її самовладання, спокій, веселість, які не залишали її, якщо тільки не уявлялося яку-небудь перешкоду, зачарували мене, в той час як я з тривогою і розривається серце готувалася до зустрічі з нею. Але по міркуванні я змінила свою думку: залишити без жалю своєї дитини, сім'ю, взагалі все, - може бути для людини з серцем лише великим ступенем екзальтації і недосвідченості ... "

Орлова засуджує не тільки "екзальтацію" сестри, але й своєрідний ажіотаж навколо від'їжджають у добровільне вигнання жінок: "Все петербурзькі кумасі, чоловіки і жінки, ловлять кожне слово цих жінок. Їх обговорюють, перебільшують, розривають, підносять до небес. На них ходять дивитися , як на дивовижних тварин. Г-жа Нессельроде заглянула навіть під вуаль, Яку Марія опустила, щоб не бути поміченою. Всі ці хитрощі, з'єднані з тисячами нескромних промов, повинні дуже докучати уряду, яке хотіло б, як мені здається, зрадити все це забуттю або принаймні виконати все в мовчанні ... "

В останньому Катерина Орлова не помилялася. Але замовчати громадянський подвиг декабристок було неможливо.

Матеріали про дроти Волконської в Сибір вперше були опубліковані в 1875 р. в журналі "Русская старина", коли цензурні гоніння на декабристскую тему - через п'ятдесят років після повстання! - Стали не настільки жорстокі. Слідом за спогадами Веневітінова видавці помістили ліричні замітки Зінаїди Волконської, оспівували сестру за духом і її подвиг: "О, ти, що прийшла відпочити в моєму житлі, ти, яку я знала протягом лише трьох днів, я назвала своїм другом! Образ твій ліг мені на душу. Я бачу тебе заочно: твій високий стан постає переді мною, як велична думка, а граціозні рухи твої так само мелодійні, як небесні зірки, за віруванням древніх. У тебе очі, волосся, колір обличчя, як у діви, народженої на берегах Гангу, і, подібно їй, життя твоє відображена боргом і жертвою ... Був час, казала ти, голос твій був звучний, але страждання заглушили його ... Проте я чула твій спів: воно не замовкло, воно ніколи не замовкне: твої промови, твоя молодість, твій погляд, все єство твоє видає звуки, які відгукнуться в майбутньому ... Життя твоє не є гімн ... "

Публікація про дроти Марії Волконської полягала уривком з широко відомою зараз поеми М. А. Некрасова "Російські жінки":

Так, якщо вибір вирішити я повинна Між чоловіком і сином - не більш, Іду я туди, де я більше потрібна, Йду я до того, хто в неволі!

Син Марії Волконської в передмові до вперше видаваним їм записок матері писав: "Пригадую слова, не раз я чув у дитинстві, у відповідь на висловлюване їй здивування з приводу того, що вона могла добровільно позбавити себе всього, що мала, і все покинути, щоб слідувати через своїм чоловіком. "Що ж тут дивного? - говорила вона, - п'ять тисяч жінок щороку роблять добровільно те ​​ж саме" ".

Марії Волконської не було і двадцяти двох років, коли вона приїхала до Сибіру.

Марії Волконської довелося важче, ніж іншим. 19-річною дівчиною покірно, з волі батька, вона виходить заміж за князя Волконського, вже немолодого (в рік весілля, який співпав з повстанням декабристів, йому виповнилося тридцять сім років), некрасивого, але вельми знатного і багатого. Учасник п'ятдесяти восьми битв, мав безліч орденів і медалей, він отримав чин генерал-майора за бойові заслуги у двадцять чотири роки. Портрет Волконського був підготовлений для Військовій галереї Зимового палацу (після повстання, за розпорядженням Миколи I, його вилучили).

"Мої батьки думали, що забезпечили мені блискучу, на думку світла, майбуття", - писала Марія Миколаївна в кінці життя ".

Вже до весілля вона зуміла випробувати силу своєї краси і своєї чарівності: нею був захоплений Пушкін, до неї сватався польський граф і революціонер Олізар. Опинившись дружиною немолодого генерала, Марія Миколаївна, по суті, не встигла навіть як слід дізнатися його до арешту в січні 1826 р., так само як майже зовсім не знала до весілля: в перший рік вони прожили разом не більше трьох місяців.

Важкі пологи, двомісячна гарячка, спочатку повна невідомість, а потім повідомлення про арешт чоловіка.

Нелегке випробування для 20-річної жінки! Навіть через багато років вона не наважувалася "описувати події цього часу: вони ще надто свіжі в пам'яті і занадто величезна для мене їх значення; це зроблять інші, а вирок над цим поривом чистого і безкорисливого патріотизму виголосить потомство".

Вся родина: батько, мати, брати, сестри - повстали проти "божевілля" Маші. Заважали, як могли, її від'їзду. Марію Миколаївну ізолюють не тільки від чоловіка, але і від дружин інших декабристів, на перше побачення з Сергієм вона йде не одна, а в супроводі родича - майбутнього шефа жандармів Олексія Орлова. Генерал Раєвський - "герой і добра людина", за словами Пушкіна, який в 1812 р., не вагаючись, кинувся у вогонь ворога, тягнучи за собою двох синів, майже хлопчиків, тепер не витримав. "Я прокляну тебе, якщо ти не повернешся через рік!" - Прокричав він, стиснувши кулаки ".

Раєвський знав, що в 1825 р. вибір був зроблений ним, а не дочкою, тому так і перешкоджав її поїздку до Сибіру. У рішенні "жертви невинної" він вбачав вплив Волконських баб, які похвалами її геройства запевнили її, що вона героїня, і вона поїхала, як дурочка ".

Рішення про від'їзд до Сибіру Марії Волконської було, але суті, першим проявом її неабиякого характеру. Вона повстала не тільки проти всіх оточуючих, але перш за все проти себе самої, своєї дочірньої покори, жіночої інертності і слухняності, щеплених їй з дитинства.

Останній вечір з сином, граючим великою красивою печаткою царського листа, в якому матері дозволялося покинути дитину назавжди. Прощання з рідними, друзями. 27 грудня 1826 Марія Миколаївна виїжджає з Москви. 11 лютого добирається до Благодатского рудника, де розжалуваний князь Сергій Григорович Волконський видобуває свинець. Шість тисяч верст шляху, у люті морози, під свист завірюхи. Однак, виконавши їх, Волконська повинна вже виправдовуватися не тільки перед батьком, але й перед рідними чоловіка:

"... І ви звинувачуєте мене в тому, що я не поспішала. Тепер, знаючи, що весь шлях від Москви до Іркутська я зробила в три тижні, тільки з двома ночівлями, і те мимовільними, і що приїхала я за вісім днів до Александріни, а в Нерчинськ - через кілька годин після Каті, ви повинні бути спокійні. Мила, люба сестро, коли ж ви цілком повірите в мою прихильність до Сергія ".

Отже, поїхали в Сибір за засудженими не всі жінки. Не у всіх вистачило любові, твердості духу чи можливостей. Тим більшої поваги заслуговують віддані, самовіддані і мужні ..

Зінаїда Волконська писала колись, що життя Марії Миколаївни "відображена боргом і жертвою". Про совісті і борг багато говорить і сама декабристка. Напередодні від'їзду до Сибіру вона повідомляє "ніжним, добрим, чудесним і чудовим сестрам" про те, що щаслива, тому що "задоволена собою". А ось що пише вона В. Ф. Вяземської, дружині поета, проживши півроку в Благодатском руднику: "З тих пір як я впевнена, що не зможу повернутися в Росію, вся боротьба припинилася в моїй душі. Я знайшла моє початкове спокій, я можу вільно присвятити себе більш страждає. Я тільки й думаю про ту хвилину, коли з мене зглянуться і укладуть мене разом з моїм бідним Сергієм; бачити його лише два рази на тиждень дуже болісно, ​​і вірте мені, що щастя знайдеш всюди, за будь-яких умовах; воно залежить насамперед від нашої совісті; коли виконуєш свій обов'язок, і виконуєш його з радістю, то знаходиш душевний спокій ".

Коли читаєш першу сибірські листи Марії Миколаївни, створюється враження, що молода жінка, натура романтично-пристрасна і гаряча, намагається переконати не тільки близьких, а й перш за все себе в правильності свого вчинку, в міцності почуття до Сергія Волконського. "... Чим найнещасніші мій чоловік, тим більше він може розраховувати на мою прихильність і стійкість", - пише вона 12 лютого 1827 свекрухи. Навіть в цих листах, в яких Волконська безперервно пише про чоловіка ("я абсолютно щаслива, перебуваючи біля Сергія", "Я задоволена своєю долею, у мене немає інших печалей, крім тих, які стосуються Сергія"), відчувається більше жертовності в гордині, ніж самозречення в ім'я любові (як у Александріни Муравйової).

Через п'ятнадцять, двадцять вона все більше спрямовується до земного благополуччя, і головним чином не для себе, а для дітей. Правдами і неправдами визначає сина Мішу в Іркутську гімназію. Потім вся сім'я перебирається в місто. Іркутський будинок (тепер він, як і будинок Трубецьких, став музеєм) опальна княгиня прагне перетворити в перший салон міста. І Марію Миколаївну мало хвилює, що її чоловік, князь за народженням, ходив у смазних чоботях, який любив поговорити з мужиками про життя і часто повертався додому в одязі, просоченої запахами базару і запорошеною соломою, зовсім не підходить до цього салону. Марія Миколаївна на свій лад і наперекір чоловікові влаштовує долю красуні-дочки: ледь тієї виповнюється п'ятнадцять років, видає заміж за процвітаючого сибірського чиновника Молчанова.

Таким був фінал сибірської життя М. М. Волконської. Вона померла двома роками раніше старого Волконського. І обидва - після бурхливої ​​у важкій життя - спочивають разом, в Чернігівській області, в селі Воронки ...

Повернувшись на батьківщину, Марія Миколаївна почала писати спогади про пережите. Вийшов нехитрий і стриманий розповідь про її життя з моменту заміжжя і повстання декабристів до повернення з Сибіру.

З перших же слів розповіді стає ясно, що шлюб Волконських був укладений не з любові. Проте самого Волконського Марія Миколаївна називає "найдостойнішим і благородним з людей". З таким же повагою вона пише і про однодумців чоловіка, даючи їм високу моральну оцінку.

У записках Волконської немає ефектних місць, зате є маса живих епізодів і деталей, влучно схоплених жіночим оком, весь її розповідь вражає щирістю і правдивістю.

Працюючи над поемою про декабристів, Н. А. Некрасов попросив Михайла Волконського познайомити його зі спогадами матері. Михайло Сергійович читав вголос (Некрасов не знав французької мови, на якому писала Волконська), а поет, слухаючи його, схоплювався з місця, закривав обличчя руками ...

І до цих пір записки Марії Миколаївни Волконської не можна читати без хвилювання.

Волконська писала тільки для сина. Він же, до 1904 р. досить успішний чиновник, не без вагань взявся за видання мемуарів матері. Однак записки, що з'явилися вперше у пресі в 1904 році французькою мовою, мали такий успіх, що через два роки видання довелося повторити. І надалі вони перевидавалися неодноразово. Чи може бути краща оцінка написаного?

"Жіночий подвиг заради любові"

Як права і ліва рука -

Твоя душа моєї душі близька.

М. Цвєтаєва

Чомусь, коли мова в Росії заходить про жіночий подвиг заради любові, відразу ж згадують дружин декабристів, що послідували за своїми чоловіками на каторгу в Сибір.

Дами, що належать до шляхетного стану, що отримали нерідко аристократичне виховання, вічно оточені численною прислугою, кинули затишні садиби заради того, щоб жити поруч з близькими їм людьми, незважаючи на будь-які позбавлення, як простолюдинки. Протягом півтора століть Росія береже світлу пам'ять про них.

Жінками-декабристки рухала не тільки любов до чоловіків, братів, синів, але і висока свідомість громадського обов'язку, уявлення про честь. Видатний лікар-терапевт Н.А Білоголовий, вихованець декабристів, говорив про них як про "високих і цілісних за своєю моральною силою типах руських женщин". Він бачив у них "класичні зразки самовідданої любові, самопожертви й незвичайної енергії, зразки, якими вправі пишатися країна, виростила їх".

Я вважаю, у всіх російських жінок, здатних на самовіддану любов, тече кров Аннековой і Волконської, і життя знає безліч безіменних героїнь, що повторили ще не раз подвиг своїх знаменитих попередниць.

Ось такий за характером жінці адресовані тютчевские рядки:

Любила ти, і так, як ти, любити -

Ні, нікому ще не вдавалося!

Поет написав ці рядки, повернувшись до Росії після довгих років своєї служби за кордоном. Та, кому присвячено тютчевское одкровення, за словами сучасників, володіла даром найвищої любові - "любов'ю, яка готова була і на всякого роду пориви і божевільні крайності з досконалим нехтуванням всякого роду світських пристойностей і умовностей". Хочеться думати, що в Росії і зараз існує подібне кохання з таким напруженням почуттів і думок, що не визнає ніякого компромісу з обставинами і нормами загальноприйнятого відношення до кохання. Тяга до такої любові не скінчиться ніколи, так само як не скінчиться в Росії тяга до краси і гармонії. І ми дізнаємося ім'я нової російської жінки, що зробила подвиг заради кохання.