Достоєвський ф. м. - Соціальний філософський і релігійний сенс злочину Родіона Раскольникова 2

В одному зі своїх найкращих романів - "Злочин і кара" - Федір Михайлович Достоєвський ставить безліч питань, відповіді на які він шукає, аналізуючи злочин, скоєний головним героєм, і його наслідки. Автор вкладає у твір найглибший філософський, соціальний та релігійний зміст. І, щоб зрозуміти його, потрібно перш за розібратися в причинах злочину Родіона Раскольникова. Але необхідно чітко розрізняти зміст і мотиви скоєного головним героєм вбивства. Ось, наприклад, в чому відмінність соціальних мотивів від соціального сенсу злочину Раскольникова. Соціальні мотиви - це нестерпні умови життя, в які потрапив головний герой, і болісне свідомість того, що не тільки він, а й тисячі інших людей неминуче приречені на ранню смерть від голоду і хвороб, злидні і безправ'я. Це суспільство, соціум, який оточує юнака, почасти і штовхає його на вбивство бабусі лихварки Олени Іванівни. На її гроші Раскольников хотів допомогти бідним людям, "влаштувати сотні, тисячі добрих справ і починань". Це - один з мотивів злочину - мотив соціальний. А в чому ж тоді соціальний зміст злочину? Він у тому, що людина, пішовши проти совісті і вчинивши злочин, вже не може жити як колись у людському суспільстві. Вчинок проти совісті без покаяння і спокутування вини раз і назавжди, "як ножицями", відокремлює особистість від суспільства. Що й було з Раськольниковим до того, як він зізнався і прийняв страждання для звільнення від свого гріха.
Суспільство відкинуло Раскольникова - це ясно і з того, як до нього ставилися каторжники в Сибіру. Але вони не брали юнака не тому, що він убивця. Адже на кожному з них лежало тягар тяжкого злочину. Каторжники бачили, що Раскольников не вважає їх гідними спілкування, що він підніс себе на невидимий п'єдестал, з якого 334
презирливо оглядає інших. Але чому він так підняв себе над оточуючими? Причина в його теорії, створеної і вистражданої ним системи ідей, яка багато в чому і стала головною причиною злочину. Відповідно до теорії, Раскольников ділить всіх людей на два розряди: одні (їх більшість) мовчазно й покірно підкоряються встановленим порядкам, ніколи не повстаючи проти нього, а інші - "незвичайні люди" (Наполеони і Магомет) - сміливо повставали проти існуючого ладу, не зупиняючись перед насильством і злочином. Раскольников вирішив, що повинен довести собі та іншим, що він не "тварина тремтяча", а природжений "володар долі". Вбивство Олени Іванівни Родіон розглядає як експеримент. Ця теорія і є філософський мотив злочину. Усім своїм твором Достоєвський спростовує ідею Раскольникова.
Автор починає спростування з того, що Родіону не вдався експеримент над собою, він не зміг без докорів совісті переступити через кров, навіть "бридкою, нікому не потрібною старенької". Раскольников приходить до висновку, що раз він не зміг, він не Наполеон. Але й не "тварина тремтяча". Хто ж тоді? Ось перший аргумент проти його теорії: ні однієї людини не можна однозначно віднести до "володарів долі" чи до "тварям тремтячим".
Раскольникова починають терзати докори сумління (відображенням цього можна вважати і сни Родіона). Герой невірно вважає, що ці муки-ознака душевної слабкості і боягузтва, недостойний істинних "двигунів історії". Але він ніяк не хоче зневіритися у своїй теорії, хоча вона явно суперечить його гуманної сутності. Раскольников продовжує рахувати свої ідеї правильними, тільки він, на жаль, не відноситься до "право має". Відкидає свою теорію Родіон лише на каторзі, коли юнак тісно сходиться з простими людьми і особливо з Сонечкою Мармеладової. Раскольников починає розуміти, що всі люди однакові і всі гідні щастя, до якого кожен повинен прагнути, допомагаючи іншим.
Релігійний ж сенс злочину в тому, що Родіон Раскольников порушив дві головні заповіді: "не убий" і "не запишався". Автор на прикладі свого героя показує в романі, чим може обернутися це злочин. Гординя завжди вважалася одним з найстрашніших гріхів і каралася суворо - повним самотністю. А замах на людське життя каралося людьми смертю фізичної, а Богом - смертю духовної. І тільки страждання в ім'я спокутування цих страшних гріхів, щире каяття могли врятувати нещасних грішників. Тоді дарується їм духовне відродження, а, значить, і душевний спокій.
Отже, філософські, релігійні та соціальні ідеї автора злилися в одній думці: всі люди однакові - немає вищих і нижчих. Будь-який з нас може досягти щастя, спокою і духовної гармонії, якщо ніколи не піде проти своєї совісті і загальнолюдських законів.