Достоєвський ф. м. - Соціальні та філософські витоки бунту Родіона Раскольникова

Ф. М. Достоєвський сказав одного разу, що твори М. В. Гоголя «тиснуть розум найглибшими непосильними питаннями, викликають у російській думці самі неспокійні думки». Ми можемо з повним правом віднести ці слова до творів самого Достоєвського, які пронизані неспокійними і викликали занепокоєння думками. «Злочин і кара» - це роман про Росію, яка переживає епоху глибоких соціальних і моральних потрясінь. Це роман про героя, що вмістили в свої груди всі страждання, біль і рани свого часу.
«Герой сучасності» - Родіон Раскольников - молода людина, наділений від природи розумом, здатністю до співчуття, і тому так гостро сприймає страждання та біль інших, хворобливо реагує на прояви несправедливості й підлості людської. Блукаючи по Петербургу, Родіон бачить страшні сцени зневіри, приниження, спустошення й озлобленості людей, борошна тих, хто дійсністю, заснованої на владі грошей, приречений на злидні, пияцтво і, в кінцевому підсумку, загибель. Герой роману готовий стати в певному сенсі месником за знедолених і принижених.
З листа матері Родіон дізнається про домагання Свидригайлова щодо його сестри і про рішення Дуні вийти заміж за Лужина, щоб тільки позбавити його та мати від злиднів і ганьби. Раскольникова глибоко обурює існуючий порядок речей, при якому життя купується ціною злочину, моральної загибелі і який суперечить його мріям про досконалість і гармонію світу. А прийняти жертви ніжно улюблених матері і сестри він не в змозі. Порятунок дорогих йому людей стає ще одним мотивом підготовлюваного злочину.
До того ж, і він сам, як і його рідні, задавлений бідністю, але не хоче миритися з цим і має намір подолати злидні. У першу чергу, не заради себе самого, а заради своїх близьких та інших знедолених.
Чуйна і ранима душа Раскольникова переповнюється живої болем за людину, він глибоко уражений жахом і безглуздістю навколишньої дійсності, тому і зріє в його душі бунт, тому й народжується його ідея. І тому він мучиться, бігає по петербурзьким вулицями, веде якусь гарячкову, «ненормальну» життя: «Давним-давно як зародилася в ньому вся ця теперішня туга, наростала, нагромаджувалися і останнім часом дозріла й концентрувалася, прийнявши форму жахливого, дикого і фантастичного питання, який замучив його серце і розум, чарівно вимагаючи дозволу ». Давно вже зародилася в мозку його думка про те, що в ім'я ідеї, во ім'я справедливості, в ім'я прогресу може бути дозволено і навіть виправдано вбивство, «кров по совісті», як називає це герой роману. А відвідування лихварки, у якої він, майже помираючи з голоду, змушений був закласти колечко - подарунок сестри, тільки загострило цю переконаність. Стара, що наживаються на чужому горі, викликала в його душі непереборну ненависть і відразу. Розмова студента з офіцером про цю «дурної, нікчемною, злий ... і всім шкідливою »процентщице, випадково почута ним у трактирі, остаточно затвердив його в думці, що на загальних терезах життя цієї старенької ніщо в порівнянні з тисячами інших життів. А її гроші «приречені в монастир» можуть врятувати багатьох, хто гине, вмираючих від голоду і пороку. «Убити таку шкідливу стару - чинити опір злу і відновити справедливість!" - Вирішує Раскольников.
Уособленням соціального зла стають для Родіона Лужина - процвітаючий, жадібний і цинічний ділок, зіпсований владою грошей, що втілює в собі вульгарність і егоїзм, і
багач Свидригайлов, розпусник, який переслідує беззахисних жертв (в тому числі і сестру Раскольникова).
Штовхає Раскольникова на злочин і його бажання вирішити проблему етичну: чи можна, переступивши закон, прийти до щастя? Виявляється, немає. Після скоєння злочину з'являються страждання, муки, муки. Де вже тут думати про загальне щастя, якщо й особистого не досягти. Він так і каже своїй сестрі: «... якщо б тільки я зарізав з того, що голодний був ..., то я б тепер ... щасливий був! »
Головним і найбільш значущим в творі виявляється теорія, розроблена героєм. Оскільки світ, який він бачить навколо себе, страшний, потворний, і прийняти його, примиритися з його законами неможливо і неприродно, а в можливість вилікувати хворобу свого «руїни» трагічного часу він не вірить, то єдиний спосіб - стати вище цього «мурашника» . «Звичайні» люди "живуть у слухняності» і «зобов'язані бути слухняними». Це непотрібність, приймаюча будь-який порядок речей. «Незвичайні» люди - руйнівники такого порядку - переступають закон. Родіон хоче стати вище звичаїв і моралі навколишнього світу, довести, що «не тварина тремтяча», а «право має». Стати вище світу для Родіона Раскольникова - означає стати людиною, знайти істинну свободу, а на таке здатні лише воістину «незвичайні» люди, єдино гідні називатися людьми. Весь тягар неприйняття, бунту «гордої людини», незвичайної особистості, Раскольников покладає на одного себе, на свою особисту енергію і волю. Або слухняність і підпорядкування або бунт - третього, на його думку, не дано.
Таким чином, Раскольников хоче переступити не тільки моральні і соціальні, але і фізичні закони, що скували людську природу. Але крім головної теорії герой роману вибудував і другу, більш благородну, що пом'якшує різкість першою. Він вирішив, що на викрадені у лихварки гроші буде допомагати іншим людям, рятувати «сотні молодих життів» від загибелі і розпусти. Але його мучить питання: чи здатний він бути справжньою людиною, що має право зламати, здатний він особисто на бунт-злочин? Чи зможе він переступити через вбивство, нехай Навіть і заради великої благої мети?
Такі в загальних рисах соціальні та філософські витоки бунту головного героя роману Ф. М. Достоєвського, який, за словами автора, «усвідомлює і судить світ і людину - в цьому велич і чарівність його особистості». Але злочин, скоєний героєм роману, стало тим самим експериментом, який відразу ж показав неспроможність його теорії злочину, показав, що «Я тією дорогою йдучи» Родіон Раскольников вже «ніколи більше не повторив би вбивства».