Достоєвський ф. м. - Раскольников в системі образів роману злочин і покарання

Жорстока, захоплююча, всепоглинаюча боротьба між Добром і Злом - ця проблема стояла і буде стояти перед людством завжди. У романах Федора Михайловича Достоєвського цей поєдинок розгортається в душах окремих людей. Полярність божеського і диявольського начал, бурхливе зіткнення світла й темряви розкриваються в самій глибині буття. Прикладом такої боротьби може бути майже кожен герой Достоєвського, але особливо яскраво вона виразилася в образі Родіона Раскольникова. У ньому укладено зерно і боголюдини, і Великого Інквізитора.
Раскольников у "Злочин і кару" - центральний образ. А всі інші герої, які проходять перед очима читача, лише акцентують увагу на окремих рисах його характеру. В душі Раскольникова борються дві безодні - Добра і Зла. До того ж він одержимий власної "ідеєю", яка, з одного боку, містить в собі нелюдяність та жорстокість, а з іншого - прагнення облагодіяти людство. "Вклавши в душу Раскольникова і любов і презирство до людей як суперечливу, але єдину ідею, ідею-пристрасть, Достоєвський створив героя, спонукає до волюнтаристичного дії призначенням Месії і задумом Наполеона, прагненням спокутувати світ за допомогою неосяжної і деспотичної особистої влади" (Ю. Карякін). Так як в Раскольникова укладено два полюси, то і всі герої, що оточують його, є дзеркальним відображенням того чи іншого з цих полюсів.
Перший з героїв, близьких Раскольнікову по ідеям "наполеонизма", - Петро Петрович Лужина. Кредо його життя - Люби себе. Він може не замислюючись переступити через людину, через особистість, розпорядитися долею іншого для власної вигоди. Така його "теорія рваних каптанів". За Лужину, полюбити потрібно перш за всіх одного себе, тому що все на світі "на особистому інтересі засновано". І це зближує його з Раськольниковим. Якщо довести їх теорії до логічного завершення, то виходить, що "людей можна різати ...".
Якщо Лужина - двійник головного героя, то Лебезятников - його відображення в кривому дзеркалі. Заперечення Раськольниковим законів суспільства і спроба перевлаштувати світ приймають у Лебезятникова комічні, карикатурні форми. Андрій Семенович був одним з тих людей, які "... миттю пристають неодмінно до наймоднішою ходячою ідеї, щоб миттю окарикатурили все, чому вони ж іноді найщирішим чином служать".
Одним з найбільш загадкових в романі є образ Аркадія Івановича Свидригайлова. Свидригайлов, як і головний герой, вважав, що все дозволено. Він переслідував Раскольникова мов тінь. Нез'ясовна сила тягла Родіона Романовича до Свидригайлову, він відчував, що вони обидва злочинні; в хвилини відчаю і сумніви у своїй правоті Раскольников йшов до Свидригайлову, щоб знайти в ньому підтримку і заспокоїти совість.
Але Раскольникова оточують і люди, яким близькі ідеї месіанства. Університетський товариш Раскольникова Разуміхін - добрий, веселий, безкорисливий, розумна людина. Живучи заради інших, він готовий доглядати за хворим, піклуватися, протегувати, не вимагаючи за це жодної винагороди. Такий і Раскольников, коли рятує дітей з палаючого будинку, допомагає бідному студенту, віддає останні гроші на похорон Мармеладова. Можна сказати, що Разуміхін - це втілення доброго початку Раскольникова.
Ще один герой роману - Порфирій Петрович, пристав слідчих справ. Він і з обов'язку служби, і за покликом совісті повинен дотримуватися законів. Раскольников хоч і відкидає їх, але свою теорію будує на підставі відомих історичних фактів і закономірностей. Порфирій Петрович є інтелектуальним відображенням Раскольникова. Нікому не відомий слідчий зумів "розкрутити дуже заплутана справа", не маючи прямих доказів і фактів.
Найдіяльнішу участь в порятунку занапащене душі Раскольникова приймає Соня Мармеладова. Ця дівчина змушена переступити через себе заради своєї сім'ї, піти на злочин, опуститися до розпусти, але її душа залишається чистою і нерозбещених. У цій людині продовжує жити "жива совість". У Соні є чітка межа між добром і злом, ці поняття не можуть підмінювати, як у Раскольникова. У неї є міцна, непохитна опора - віра в Бога. В кінці роману ми бачимо, що Раскольников повністю відрікається від своєї ідеї і починає розділяти почуття і переконання Соні. "Хіба можуть її переконання не бути тепер і моїми переконаннями? Її почуття, її прагнення, принаймні ... "Соня представляє собою майбутність Раскольникова.
Всі ці герої протистоять один одному. Індивідуалізму та егоїзму Лужина протиставляється альтруїзм Разуміхіна. Порфирій Петрович "протистоїть Лебезятніковим з його запереченням законів. Але найзапекліша боротьба розгортається між Свидригайловим і Сонею. І те, що Соня врешті-решт бере гору, ще раз підкреслює, що, як би не була піднесена і прекрасна мета, до неї не можна йти шляхами, що суперечать простим Христовим заповідям.
Навіть для загального благополуччя не можна вбивати нехай одного, нехай самого нікчемного і марного людини. Ніяка мета не може виправдати засоби! Досвід Раскольникова показав, що не все дозволено, тому що природа людська створена за образом і подобою Божою, а тому кожна людина має безумовне значення.
На прикладі Раскольникова ще раз переконуєшся, що неодмінно наступає момент, коли кожному з нас доведеться давати відповідь. Достоєвський хотів в кожній людині побачити і показати іскру Божу. І нам в наш важкий час, коли люди втомилися від жорстокості і насильства, треба навчитися бачити найкраще в людях. А для цього потрібно зупинитися хоча б на хвилину в божевільному бігу "з тієї прямої, що має властивість кола", схаменутися і усвідомити, що ми вже підійшли до "останньої межі". Прийшла пора знайти свободу і чисту, світлу Віру.