Достоєвський ф. м. - Ідейна боротьба на сторінках роману злочин і покарання

Роман Достоєвського "Злочин і кара" - це твір, присвячений тому, як довго і важко йшла через страждання й помилки бентежна душа людини до осягнення істини. Родіон Раскольников - це зовсім незвичайний злочинець. Своє злочин - вбивство бабусі-лихварки - він здійснює під впливом створеної і вистражданої ним системи ідей, розглядаючи злочин як своєрідний соціально-психологічний експеримент, який має підтвердити вірність його теоретичних висновків. Тому психологічний аналіз стану злочинця до і після вчинення вбивства нерозривно злитий у романі з аналізом філософської теорії Раскольникова. Але мотиви його злочину криються не тільки в теорії "сильної особистості", ай в соціальних умовах життя суспільства.
Злочин - саме життя суспільства, де панує зловісна влада грошей, де все продається і купується і приймає пристойну форму законного беззаконня, - товариства, де майже кожен коштує перед необхідністю "переступити" норми моралі, по-своєму "переступили" їх Раскольников, Лужина, Свидригайлов.
Складна ідейна боротьба знайшла своє відображення на сторінках роману. Г. А. Фадєєв писав: "При обмеженому числі діючих осіб у романі здається, що в ньому тисячі і тисячі доль, - весь старий Петербург видно під цим несподіваним ракурсом. Ідеї ​​зіткнулися лобами ". Теорія "сильної особистості", теорія життя ділків і кар'єристів, модні ідеї прогресистів, організаторів комун, де виразно простежується полеміка з Чернишевським; найбільш близька автору думка про щастя через страждання, терпіння, віру - вся епоха з найскладнішою ідейною боротьбою, пристрасними суперечками про майбутнє своєї країни знайшла відображення в "Злочин і кару". Носіями цих ідей стали яскраві, дивно відточені образи Раскольникова, Соні, Лужина, Свидригайлова, Лебезятникова. "Знаменням часу", виразом ідейних і моральних знань, характерних для значного числа представників молодого покоління - перш за все з міської різночинський середовища, вважав автор теорію "сильної особистості". У перших двох частинах книги письменник простежує ті умови, в яких могла зародитися така ідея. Особливо тонко написав Достоєвський психологічний портрет Раскольникова. Це обдарований від природи, чесний і смілива людина. Робота думки героя складна і суперечлива, доставляє йому масу страждань. Він болісно гордий, самолюбний, вважає себе винятковою особистістю. Раскольников весь поглинений ідеєю самостійно знайти вихід із соціальних і духовних тупиків суспільства. Отже, спочатку було Слово. Словом, була стаття Раскольникова, де, розмірковуючи про причини існуючого нерівності і несправедливості, він приходить до висновку про існування відмінності між двома розрядами людей - "звичайними" і "незвичайними". Перші - абсолютна більшість - матеріал, "службовець єдино для зародження собі подібних", люди, що живуть в послуху. Другі - "власне люди" - ті, хто має дар чи талант сказати "нове слово". Всі вони більшою чи меншою мірою злочинці. Дійсно, в науці, мистецтві, політиці кожен непересічна людина переступає через усталені норми. Саме за цими людьми майбутнє, вони "рухають світ і ведуть до мети". Раскольников вважає, що в ім'я своєї ідеї, в ім'я кращого вони мають моральне право на злочин, на кров, на вбивства. Природно, що герой змушений сам замислитися над питанням: а хто я? "Тварина я тремтяча або право маю?" Життя поставила Раскольникова перед необхідністю твердо сказати "так" або відректися від своєї злочинної ідеї. Тут і лист матері, і страшні вуличні сцени, і розповідь про Соню.
За Словом йде Справа - вбивство бабусі. Крім лихварки, вбитої "за планом", Раскольников вбиває - "випадково" - Лисавета. "Випадково" його провину бере на себе Миколка - ще одна ледь не занапащене життя. "Випадково" через злочини сина сходить з розуму і вмирає мати героя. Раскольников - матереубійца. Мимовільний? Звичайно. За почуттю - мимовільний. А по "теорії двох розрядів"? І не відала мати, що, читаючи статті Роді, вирок вона собі читала смертний.
На довершення до всього життя зіштовхує Раскольникова з ненависними йому людьми - Лужина і Свидригайлова. А по Лужинський теорії "людей можна різати", але і з теорії Раскольникова теж. Виявляється, що Лужина і Раскольников - одного поля ягоди. Теорія Лужина звільняє людину від хибної ідеї любові до інших людей, від свідомості боргу особистості перед суспільством. Відкинувши всяку мораль, вона проголошує, що єдиний обов'язок людини - це турбота про "особистий інтерес", який повинен стати гарантією "загального успіху". Ненависний і бридкий Лужина читачам, а Раскольников як би вже не має морального права зневажати Лужина? І сам герой розуміє це! Раскольников намагається обдурити самого себе, знайти в жахливій своїй теорії праву сторону - "хотів добра людям". Заради добра вбиває Родіон Лізавету! А підверніть на місці Лисавета Соня, мати, сестра? Вбив би? І ось вже тріскається монолітна його теорія. За допомогою звертається Раскольников до Соні, але "слабень-
кая "і" немудра "Соня не розуміє його" високої ідеї ", спростовує її. Саме Соня стане порятунком для душі Родіона. Вона руйнує, знищує невизначеність і сум'яття його духу. Не випадково, що в день воскресіння убитої душі Родіона звучить тема сонця, яке, здавалося, згасло для нього назавжди. Замість нічних кошмарів - весняний ранок. Замість гробу - "облита сонцем неозорий степ".
Достоєвський не показує морального відродження Раскольникова, тому що роман не про те. Завдання письменника полягало в тому, щоб показати, яку владу над людиною може мати ідея і якою страшною і злочинної може бути ця ідея. Тому життя з теорії будувати не можна. "Живий процес життя" завжди спростовує ідею, теорію; логіка життя завжди переможе. Спростовано "живим процесом життя" і ідея Раскольникова: "Замість діалектики настала життя, і в свідомості повинно було виробитися щось зовсім інше". Таким чином, в епілозі лінія подієвої боротьби доведена до розв'язки, відносини Раскольникова з каторжними дійшли до можливості трагічного кінця, ідея Раскольнікова про право сильної особистості на злочин проти моральних норм життя виявилася абсурдною. Життя перемогла теорію. Вихід: почати нове життя.
Чому ж книга Достоєвського популярна і в наші дні? Чому вона так само хвилює уми і серця сучасних читачів?
Швидше за все тому, що думки і ідеї, закладені Достоєвським в "Злочин і кару", актуальні і в наші дні. Безліч сучасних і молодих людей частенько задають собі такі ж питання, які задавали собі герої "Злочину і покарання". Безліч людей, що живуть в XX столітті, стоять перед вибором: рухатися чи "по шляху найменшого опору", прийнявши за істину те, з чим легше всього жити, або через страждання й помилки, боротьбу і невдачі, тобто тим же шляхом, по якому вів Достоєвський свого героя, пробитися до того єдиного і вічного, що називають Істиною. Особливо актуальні ідеї Достоєвського в наш час, коли збожеволілий світ крок за кроком наближається до загибелі не тільки духовного, але і фізичної. Що ж врятує світ? Та й чи є у світу надія на порятунок? На це питання ще в XIX столітті відповів Достоєвський: "Краса врятує світ!"