Достоєвський ф. м. - Ідейний зміст роману ф. М. Достоєвського Злочин і покарання

Не убий!
Заповідь Христа
Серед безлічі творів Достоєвського ("Біси", "Брати Карамазови", "Бідні люди", "Підліток", "Ідіот" та інші) одним з перших є "Злочин і кара". У цьому творі розкривається творчий світ автора як особлива реальність, як живий духовний організм, де має значення буквально всі, тобто будь-яка дрібниця, незначні подробиці. Витоки роману відходять у минуле Достоєвського, коли він був на каторзі. 9 жовтня 1859 Достоєвський пише своєму братові, що він вирішує писати книгу, що в цю книгу він вкладає всі "серце з кров'ю" і що ця книга - його сповідання. Він знав, що "Злочин і кара" остаточно затвердить його ім'я. З надзвичайною силою вдалося Достоєвському виявити в романі небезпеку для людини, яка прагне бути особливим. Величезна трагічна міць роману, всебічне викриття буржуазної ідеї "надлюдини", глибоке відтворення соціальних умов життя столичної бідноти, справжній демократизм і гуманізм письменника, його співчуття приниженим і ображеним зробили "Злочин і кара" однією з вершин реалістичних романів XIX століття. Але питання, які хвилювали і мучили Родіона Раскольникова, - це одночасно і вічні, і старі, як світ, і нові, як завтрашній день, питання людини про світ, про щастя і сенс життя. Роман "Злочин і кара" був задуманий спочатку у формі сповіді Раскольникова, але на каторзі Достоєвський стикається з сильними особистостями, які вплинули на його подальші міркування.
У 1859 році роман не був розпочатий, виношування задуму тривало ще шість років. За цей час Достоєвський написав "Принижені і ображені", "Записки з мертвого будинку", "Записки з підпілля". Основні теми цих творів - тема бідних людей, тема бунту і героя-індивідуаліста, які синтезувалися потім у романі "Злочин і кара".
Темою роману стало зображення злиднів принижених і ображених людей, всього нелюдського. Проблеми, які Достоєвський показав у своєму творі, дуже численні. Це і соціальні умови, і життєві суперечності, що ведуть до загибелі людини, і взаємозв'язок особистості і суспільства, і моральна відповідальність за злочини, і проблема наполеонизма, і індивідуалізм, і гуманізм, і закон і людина, і бунт і смиренність, і бідність і злидні , і пияцтво і проституція, і багато іншого. У романі закладена ідея зіткнення двох ідеологій, двох моральних законів (помилкового і істинного) і що випливають звідси норми поведінки.
Дія роману відбувається жарким літом 1865 року. Петербург Достоєвського - похмурий, сирої місто, але все-таки прекрасний, який письменник любив своєї болісної любов'ю. Контрасти столиці показали до Достоєвського Пушкін, Гоголь, Некрасов, але у Достоєвського ці контрасти особливо оголені, що пояснюється особливістю Петербурга в 60 - 70-ті роки, коли місто в результаті швидкого розвитку капіталу засмучувався, розростався за рахунок гральних. Будинків, банкірських контор, заводів ... Але у Достоєвського немає представників вищого суспільства, так само як і немає людей робочого класу, у той час як тисячі мужиків йшли до Пітера. Така вибірковість у Достоєвського не випадкова і пояснюється моральними проблемами роману. Саме у "середніх" верствах населення особливо відчувалася безвихідь становища. Саме тут проходить та межа, за якою можна було стати катом або жертвою. Саме тут панували голод і злидні. В оповіданні Мармеладова в трактирі показана різниця між бідним та нужденним. У бідності людина зберігає шляхетність почуттів, тобто зберігає власну гідність, а в злиднях він перестає поважати в собі людину, доходить до крайнього ступеня морального падіння. На прикладі сім'ї Мармеладових Достоєвський з клінічної точністю психіатра розкриває психологічну злидні. Злидні породжує злочину, безпробудне пияцтво, яке обесчеловечівает чоловіка, і проституцію, яка обесчеловечівает жінку.
Всі герої шукають виходу із залізних тупиків. Шукає його і Раскольников. Йому двадцять три роки. Гострий, глибокий розум філософського складу. Він один із багатьох, хто без виклику приходить на допомогу. Він врятував з полум'я дітей, віддає мізерні копійки батькові померлого товариша, віддає останні гроші сім'ї Мармеладових. Мати і сестра душі не сподіваються в своєму Роді, визнають його перевагу, значить, Раскольников - не якийсь пересічний, тривіальний вбивця, несвідомо здійснює вбивства, а здатний аналізувати свої думки, почуття, вчинки, але одна хибна ідея опанувала і його свідомістю.
Знайшла вихід і стара процентниця. Титулярна радниця, що дає гроші під заставу, живе на "жидівські" відсотки. Вона глуха, дурна, хвора, жадібна, тримає в робітниць свою сестру і нікуди не годна. Для чого вона живе? Чи корисна вона хоч кому-небудь?. Саме ці питання збивають молоду людину, він вирішує вбити її, обібрати, з тим щоб зробити щасливішою свою матір, яка живе в повіті, позбавити сестру, яка живе в компаньйонка в одних поміщиків, від люблять розкоші домагань глави помістя. Він хоче отримати владу, щоб повністю присвятити себе служінню людям. Тільки Достоєвський глибше проникає в душу злочинця і за ідеєю помилок доброго серця - "вбивства заради любові до людей", "влади заради добрих справ" - відкриває найстрашнішу і неймовірну ідею - "ідею Наполеона", ідею влади заради влади, що розділяє людство на дві нерівні частини: більшість - "тварина тремтяча" і меншість - "володарі", покликані від народження керувати більшістю, що стоять поза законом і мають право, як Наполеон, в ім'я потрібних йому цілей переступити через закон і порушити божественний мир і порядок.
Достоєвський багато думає над "Злочином і покаранням", і нарешті в остаточній редакції ідея Наполеона повністю дозріває. Отже, у творчому процесі, в виношуванні задуму "Злочину і покарання"; в образі Раскольнікова зіткнулися два протилежні ідеї: ідея любові до людей і ідея презирства до них. Достоєвський вирішує зберегти обидві ідеї, показати людину, в якому, як каже Разуміхін про Раскольникова, два протилежних характери почергово змінюються. Так само болісно шукав Достоєвський і фінал роману. В одній з чорнових записів значиться: "фінал роману. Раскольников застрелитися йде ", але це був фінал тільки для" ідеї Наполеона ". Письменник намічає фінал і для любові. Коли сам Христос спасає розкаявся грішника: "Ведення Христа. Прощення просить у народу ". Але який кінець людини, що з'єднав в собі обидва протилежні начала? Достоєвський чудово розуміє, що Раскольников не прийме ні авторського суду, ні юридичного, ні суду власної совісті. Лише один суд прийме Раскольников - "вищий суд", суд Сонечки Мармеладової.
Таким чином, ідейний зміст роману підпорядкований головною і єдиною завданню - воскресінню Раскольникова, позбавлення надлюдини від злочинної теорії, залученню його до світу інших людей.