Достоєвський ф. м. - Раскольников Лужина Свидригайлов три іпостасі зла

Достоєвський, замислюючись про найбільш нагальних і разом з тим вічних питаннях, таких, як сенс життя, шлях до Бога, сутність добра і істини, звертається до найстрашніших душевним спокусам, найтемнішим пристрастям, самим згубним пороків. Достоєвський хоче показати, що прірва божественного милосердя проявляється в тому, що Господь - як це описано в Євангелії - прощає покаявшегося розбійника. Зло в творах Достоєвського - це те спокуса, яка не оминає жодного з його героїв, але деякі знаходять в собі сили від нього відмовитися, а інші не розрізняють його брехливою природи і в своїй сліпоті не бачать, що криється за його уявної привабливістю .. . Джерело всякого гріха - брехня, часто брехня не тільки Богу, але і самому собі, тому людина занурюється в морок самообману, в якому вже не здатен розпізнати ні любові, ні добра, ні Бога ...
Раскольников, бачачи жахливу несправедливість, яка його оточує, не хоче сидіти склавши руки. Йому здається, що від нього залежить щастя всього людства. Але з самого початку він стає жертвою брехні, самообману, які його і направляють. Він вибудовує теорію про двох розрядах, ділить людей на нікчеми, "тварюк тремтячих", які, на його думку, - паразити і кровопивці, і "володарів долі", наполеонів, надлюдей, сильних і здатних на великі справи. Себе звісно ж, він відносить до "вищого" розряду, і, щоб виправдати свою роль, він "в ім'я загального щастя" здійснює вбивство. Це лише "перший крок" на шляху до загального щастя. Але теорія Раскольникова терпить крах, бо він розуміє, що хоч і "переступив межу", але виявився ще далі від своїх "благих" цілей, ніж був до вбивства, він "наважився" вчинити злочин, а боїться подивитися в очі правді, убив " нікчемність ", а сам уподібнився" тварі тремтячої ". Переконавши себе в любові до всього людства, Раскольников після вбивства відчуває ненависть навіть до рідних - матері і сестрі, йому вже ніхто не потрібен. "Може, і Бога-то зовсім немає", - говорить він Соні.
По суті, Раскольников мало чим відрізняється від брехливого і лицемірного негідника Лужина. Він і сам інтуїтивно відчуває в Лужина споріднену душу, хоча на словах готовий поносити, зневажати його, викривати ницість і підлість. Ось як міркує Раскольников про егоїзм Лужина, який приховує самі що ні на є корисливі мотиви одруження на Дуні і хоче представити справу так, ніби він робить добро: "Свою власну казуїстику вигадаємо, у єзуїтів навчимося і на час, мабуть, і себе самих заспокоїмо , переконаємо себе, що так і треба, дійсно треба для доброї мети ". Ці слова також можуть охарактеризувати і випадок Раскольникова, який теж "свою казуїстику вигадав" і повірив у рятівну своєї теорії. Ідеї ​​Раскольникова багато в чому співзвучна і Лужинський "теорія розумного егоїзму". "Підеш за кількома зайцями разом і жодного не досягнеш", - проповідує Лужина. "Возлюби одного себе, то й справи свої обробив як слід, і каптан твій залишиться цілий" - у цьому, згідно Лужину, і полягає користь загальній справі. Але Раскольников доводить його думку до логічного завершення: "А доведете до наслідків, що ви недавно проповідували, і вийде, що людей можна різати ..." Родіон каже: "За вашою ж вийшло теорії". Адже він міг би мовити "по моїй" або "за нашою", бо його злочин має, по суті, одну природу з Лужинський світовідчуттям. Лужина окарикатурював ідею Раскольникова, опошляє її, знижуючи до прозових і егоїстичних міркувань особистої матеріальної вигоди, дискредитує її, оголює її справжню суть. З вуст Лужина, який звертається до Дуні, Раскольников чує справедливі для себе слова: "У всьому є межа, за яку перейти небезпечно, бо, раз переступивши, повернутись назад неможливо".
Багато що перегукується з Раськольниковим і в образі Свидригайлова. Достоєвський різними засобами дає нам відчути близькість цих духовних двійників, постійно проводить паралелі між ними. Зосімов, кажучи про вбивство бабусі, зауважує: "Занадто вже все вдало зійшлося ... і сплелося ... точно як на театрі ". А Раскольников, зустрівшись зі Свидригайловим, говорить йому: "Аж надто ви складаний людина". Свидригайлов відчуває, що вони з Раськольниковим - "одного поля ягоди": "А що-то в вас є", "ось, може, зійдемося ближче", "у вас є щось до мого підходяще". Раскольников, якого Зосімов підозрював у божевіллі, бачить у Свидригайлове божевільного. Навіть в історії життя Свидригайлова ми чуємо ноти, співзвучні з долею Раскольникова: він був замішаний в кримінальній справі, складався "в деяких дуже близьких і таємничих відносинах" з "дрібною процентщице", з його вини гинуть люди, і, нарешті, його самогубство перегукується з духовним самогубством Раскольникова: "Я не старушонку убив, я себе вбив".
Той загальний знаменник, до якого прирівнюються ці три ненавидять, зневажають один одного людини, - це їх жахливий егоїзм, самолюбство, гординя. Всі вони живуть лише для самих себе, душа кожного з них знаходиться в стані розколу, розпаду. Лужина ховає, маскує свої низькі вчинки; Свидригайлов знаходиться вже по той бік добра і зла, він - свідомий лиходій, а Раскольников, "переступивши межу", все ще сумнівається в правильності того, що скоїв, його ще мучить совість, а значить, у його душі ще жевріє іскра надії на Воскресіння. Раскольников здійснює довгий і болісний шлях, в кінці якого чекає покаяння і нове життя. Він нагороджений за страждання і здатний до любові і нової, чистого життя.