Достоєвський ф. м. - Лужина і Свидригайло в романі ф. м Достоєвського

Протиставленням характерів Мармеладових і Лужина, Раскольникова і Разуміхіна, Свидригайлова і Дунечки Рас-кольні'ковой автор підкреслив контрасти сучасної йому дійсності з її соціальною нерівністю, пригніченням одних і багатством, вседозволеністю інших.
Головне завдання свого "творчості Ф. М. Достоєвський бачив у тому, щоб шукати людину в людині. Болем і співчуттям за" принижених і ображених "пронизані твори письменника-гуманіста. Роман" Злочин і кара "був написаний у період" важкого часу "кінця 60-х років, коли Росія перебувала в стані економічної та соціальної кризи. Селянська реформа 1861 року не тільки не згладила, але ще більше посилила соціальні протиріччя. У суспільстві наростав духовну кризу. втрачали зв'язку з віковими традиціями, змішалися уявлення про добро і зло. Куди йти? Чого шукати? Яких триматися істин? Ніхто ні в що не вірив. Господарями становища стали закон сили і влада грошей, цинічні власники Свидригайлова й Лужина. Більша ж частина народу опустилася до рівня злиднів.
Вбивство старої лихварки - це виклик Раскольни-кова "сильним світу цього", бажання довести, що "не тварина він тремтяча", а "право має змінити цей порядок одним рішучим дією", "зламати що треба раз і назавжди, та й годі" . Справедливо і зрозуміле бажання Раскольникова покарати зло, повстати проти насильства. Але хіба може бути засноване щастя багатьох людей на крові одного, нехай навіть самого незначного істоти? Це антигуманно. Достоєвський ніколи не міг погодитися з тим, що справедливості можна досягнути шляхом насильства. Ось чому всі ідеї Раскольникова руйнуються при спробі втілити їх у життя. Не може він спокійно і холоднокровно вбити стару. Підсумок такий: будь-яке насильство породжує тільки насильство. Наважуючись на вбивство, Раскольников стверджує право "сильної особистості" "на кров по совісті". Він вважає, що немає таких законів, які могли б засудити його. Але що ж змушує його мучитися після вбивства?
Розкаяння? Адже далеко не відразу ідея Раскольнікова терпить крах. Він не може прийняти світ, побудований на крові, сльозах, і прийти до цього світу з покаянням. Суперечності між думками і вчинками заводять героя в моральний глухий кут.
"Я це повинен був знати, - думав він з гірким усміхом, - і як смів я, знаючи себе, передчуваючи себе, брати сокиру і кривава? Я зобов'язаний був заздалегідь знати ... Е! Але ж я заздалегідь і знав!. . " - Прошепотів він у розпачі.
Головний герой "Злочину і покарання" вже розуміє, що він аж ніяк не Наполеон, що на відміну від свого кумира, спокійно жертвовавшего життями десятків тисяч людей, він не в змозі впоратися зі своїми почуттями після вбивства однієї "паскудненької старенької". Раскольников відчуває, що його злочин - на відміну від кривавих діянь Наполеона - соромно, неестетичне. Пізніше в романі "Біси" Достоєвський розвинув тему "некрасивого злочину" - там його робить Ставрогин, персонаж, споріднений Свидригайлову в "" Злочин і кару "". Раскольников ж намагається визначити, де він зробив помилку. "Старенької - дурниця! - Думав він гаряче і рвучко. Старуха мабуть що й помилка, не в ній і справа! Баба була тільки хвороба ... я переступити скоріше хотів ... я не людину вбив, я принцип вбив! Принцип-то я і вбив, а переступити-то не переступив, на цьому боці залишився ... Тільки й зумів, що вбити. Та й того не зумів, виявляється ".
В образах Лужина і Свидригайлова Достоєвський показав два шляхи, які очікують Раскольникова. Свидригайлов повністю відкидає морально-етичні норми, це хвороба, від якої розумний, але цинічний герой страждає. Для Раскольникова же шлях самогубства неприйнятний. Воскресіння Раскольникова відбувається іменем Христа, завдяки тому людському, що він зберіг і що він зробив у минулому: містив хворого студента, врятував з вогню дітей, допомагав Мармеладовим.