Достоєвський ф. м. - Автор і герой у романі ф. М. Достоєвського злочин до покарання

У тисяча вісімсот шістдесят шостому році був опублікований в журналі "Російський вісник" роман Ф. М. Достоєвського "Злочин і кара". Що з'явилося твір далеко не в усьому відповідало початковим задумом автора. Починаючи працювати над романом, Достоєвський хотів назвати його "П'яненькі" і описати в ньому долю сучасного йому "маленької людини", образ якого зберігся у результаті під ім'ям Семена Мармеладова. Однак у процесі створення твору автора захопила нова ідея: розповісти про розвиток, втілення і крах якоїсь ідеї, багато в чому схожою на популярну тоді ідею бонапартизму. Теорія ця, за задумом автора, повинна була зародитися в голові молодої людини, студента, що належить найбіднішому класу, що живе в середовищі "принижених і ображених". Але і цей роман про молодого мислителя не відразу прийняв той вигляд, у якому кожен з нас може його прочитати: у перших редакціях твори оповідання велося від першої особи, тобто читач все бачив і сприймав точно так само, як і головний герой. Надалі Достоєвський відмовився від цього способу викладу і став показувати нам всі дії героя з боку, тому що при такому методі зображення можна легше і повніше показати всі суперечності, що виникають між теорією "сильної особистості" і "живою життям".
Одним з головних об'єктів роману Ф. М. Достоєвського "Злочин і кара" є теорія, створена головним героєм, Родіоном Романовичем Раськольниковим. Основна ідея цієї теорії полягає в тому, що всі люди на Землі діляться на "звичайних", "тобто, так би мовити, на матеріал, службовець єдино для зародження собі подібних", і "незвичайних", "тобто мають дар чи талант сказати у середовищі своєї нове слово ". Ключовим моментом цього поділу було те, що люди "незвичайні" мають повне право на злочин для досягнення своєї мети і здатні пролити кров "в ім'я кращого".
Суттю і основним змістом роману є своєрідний діалог автора і головного героя, результатом якого стає розвінчання цієї теорії.
Раскольников вирішується на злочин не відразу, до вбивства його підштовхують страждання людські: нелегка доля Мармеладова, зустріч з п'яною дівчинкою на бульварі, сон про забиту Миколка коні і багато інших. Він вирішується перевірити "твар я тремтяча" або "право має", чи здатний переступити через чуже життя заради порятунку людей.
Неспроможність теорії головного героя починає виявлятися вже під час вчинення злочину. У ідеях Раскольникова немає строгої логічної завершеності, і в самий невідповідний момент у нещасливої ​​квартирі з'являється зведена сестра Олени Іванівни - Лізавета. Ока є однією з тих "страждущих", заради яких Родіон Раскольников і йде на злочин, але йому довелося вбити і Лисавета, а також, ймовірно, її ще не народженої дитини.
Одним з підтверджень хибності висловленої теорії є досконале усамітнення головного героя від зовнішнього світу, людей, природних людських почуттів: "... Похмуре відчуття болісного, нескінченного ... відчуження раптом свідомо позначилися в душі його ... Одне нове, непереборне відчуття опановував його все більш і більш ... це було якесь нескінченне, майже фізичну відразу до всього зустрічаємося і навколишнього, завзяте, злісне, ненависне ". Раскольников 352
після вчинення вбивства ховає награбоване під "великою необтесаним каменем" не тільки тому, що боїться обшуку в своїй квартирі, але здебільшого тому, що людина в ньому не може скористатися плодами злочину. Душевний стан Раскольникова абсолютно віддаляє його від рідних і близьких: "... він стояв, як мертвий; нестерпне раптове свідомість вдарило в нього, як громом. Та й руки його не піднімалися обійняти їх, не могли ... "
У роман Ф. М. Достоєвський вводить безліч психологічних двійників головного героя, міркування яких подібні теорії Раскольникова. Вся система образів роману будується так, щоб всебічно змалювати нелюдську думка, показати її неспроможність. Двійниками Раскольникова у романі можна назвати студента в трактирі, Петра Петровича Лужина, слідчого Порфирія Петровича, Аркадія Івановича Свидригайлова, Сонечку Мармеладову.
Студент у трактирі вибудував ту ж теорію, що і Раскольников. Він говорить своєму співрозмовнику про вбивство нікому не потрібною старої лихварки. Але студент не здатний вбити, він говорить це лише "для справедливості". Він може лише міркувати про те, як незначна життя старенької і скільком людям буде легше жити після її смерті.
Інший двійник, виведений у романі, - Петро Петрович Лужина. На перший погляд, здається, що "економічна ідея" Лужина не має нічого спільного з теорією Раскольникова, але в їх основі лежить одна і та ж думка: одна людина стоїть над безліччю людей, не підкоряючись загальнолюдським законам. Лужина, як і Раскольников, допускає, що можна переступати через інших, але Родіон може зробити це заради інших, Лужина ж - в ім'я особистої вигоди.
Зовсім інші стосунки складаються у Раскольникова з Свидригайловим, який живе за принципом вседозволеності. Свидригайлов-самий болісний для Раскольникова двійник. За допомогою нього Достоєвський показує, що ідея головного героя веде до духовного тупику, до духовної смерті особистості, до морального падіння людини.
Теорії Раскольникова автором протиставляється християнська любов до людей і спокутування своїх і чужих гріхів стражданням. Ідея віри в Бога і духовної чистоти пронизує весь твір. "... Згадай, милий, як ще в дитинстві своєму, за життя твого батька, ти белькотів молитви свої у мене на колінах і як ми всі тоді були щасливі! .." - Так писала Пульхерія Олександрівна своєму синові. З цього листа ми дізнаємося, що уявлення про "творця і Викупитель" головний герой отримав ще в дитинстві, звідки можна зробити природний висновок, що десь у глибині душі Раскольникова все ж зберігаються такі якості, як доброта і милосердя по відношенню до людей. Не випадково автором вводяться в роман образи Соні, Дуні, Миколки. Ці герої уособлюють собою чистоту і безмежне співчуття до оточуючих: Соня йде на панель, щоб прогодувати сім'ю, Дуня жертвує собою заради рідних, даючи згоду вийти заміж за Лужина, Миколка намагається взяти на себе чужу провину і "постраждати за інших". Саме через любов Соні відкривається для Раскольникова світ християнських духовних цінностей і він воскресає до життя, розуміє безглуздість і жахливість своєї теорії.
У своєму романі "Злочин і кара" Ф. М. Достоєвський показує, яку владу над людиною може мати та чи інша ідея. Завдяки різним художнім прийомам, автор блискуче справляється з поставленим завданням і здобуває блискучу перемогу в суперечці з головним героєм про вірність і право на існування теорії, створеної Раськольниковим.