Розповідь про житіє Христа ради юродивого Василя Блаженного
Коняєв Н. М.
Пам'ять Христа ради юродивого Василя Блаженного - 2 (15) серпня
У Москві біля Спаських воріт Кремля стоїть собор Покрови, що "на рові".
Виті маківки, святкове різнобарвності кахлів, вигадливі колони, різьблені дашки і переходи, здається, прямо з російської казки і з'явилися на Червоній площі.
Цей невеликий за розмірами, собор складається з дев'яти (1), різновисоких храмів, розташованих навколо одного центрального і є, як вважають фахівці "самим всеосяжним давньоруським архітектурним чином".
Побудували його російські зодчі Барма і Постник (2) по велінню Івана Грозного, на честь перемоги російського війська над Казанським ханством в 1552 році, але в народі собор відомий як храм Василя Блаженного, бо поставили його на місці церкви, в якій і був похований Христа ради юродивий, якого шанували на Русі старанніше, ніж великих полководців або церковних владик.
У цьому схожому з казкою соборі Покрови Пресвятої Богородиці і спочивають зараз мощі цього великого угодника Божого, все життя якого так схожа з народною казкою, яку тільки під Покровом Пресвятої Богородиці і можна було розповісти ...
1.
Народився Василь син Яковлєв в 1464 році в небагатій селянській родині в приході храму Богоявлення, що в Елохове під Москвою.
Шість років було майбутньому чудотворцеві, коли в Новгород прибув з Києва вчений іудей Схарія - "дияволів посудину і вивчений всілякої злости винаходу".
Тоді й почала розтікатися по Русі єресь жидівство - вчення, яке представляє суміш таємного іудаїзму, астрології та чорної магії.
Заперечуючи основні православні догмати, прихильники єресі тим не менш дотримувалися всі обряди, і з часом під виглядом ієреїв проникли до Православної Церкви, щоб зруйнувати її зсередини.
Але про цю страшну небезпеку ще ніхто не знав тоді. Не повинен був знати про і селянський хлопчик із села Єлохово під Москвою.
Вісім років було йому, коли його віддали вчитися шевському майстерності в Москву. Може бути, прийшов вік набувати ремесло, а може бути, і це найімовірніше, хлопчика відіслали до Москви, побоюючись навали хана Великої Орди Ахмета. Татари спалили тоді Олексин і присунувся до Москви, але восьмидесятитисячному російське військо прикрило кордон від Коломни до Калуги, і побачивши "полки великого князя, аки море, хто вагається, обладунки ж на них бяху чисті вельми, яко сребро блістающі, Ахмет-хан повернув назад.
Між іншим, у тому ж 1472 відбулося весілля Івана III Васильовича з Софією Палеолог Хомівні - племінницею останнього візантійського імператора Костянтина XI, і двоголовий орел з герба Візантійської імперії перелетів до Москви.
2.
Випадково чи ні, але з іншим походом на Москву Ахмед хана, збіглося завершення "шевської" кар'єри Василя.
Тоді, влітку 1480 року, обходячи російські заслони на Оці, татарська кіннота рушила до Угрі, проте російським воєначальникам вдалося розгадати цей маневр, і вони встигли зайняти переправи на Угрі раніше.
Почалося знамените "стояння на Угрі", що тривало до 11 листопада, коли за переказами, самі по собі загули кремлівські дзвони - війська Ахмет-хана почали відступ. Стояння на Угрі завершило війну за визволення Русі від ординського іга.
Ось у той рік - Василю було вже шістнадцять років! - І знайшовся в ньому пророче дар.
Сталося це так.
У майстерню прийшов посадский чоловік і замовив чоботи. Він так довго вселяв майстру, щоб той зшив йому чоботи, яких би вистачило на кілька років, що Василь, який чув цю розмову, не витримав і засміявся.
- Чого ти смішного почув? - Розсердився господар.
- Як же не сміятися, бачачи таку турботу про міцність земної взуття, коли вже завтра цій людині потрібно зовсім інше взуття ...
Господар не зрозумів, про що каже Василь, і тільки на наступний день дізнався, що його замовник помер.
Але здивувався не тільки господар провісним дару учня.
Здивувався і сам Василь, оскільки він був упевнений, що й інші люди мають ті ж здібностями, що й він.
І так засмутило це відкриття Василя сина Яковлєва, що в одній сорочці, босоніж пішов він з шевської майстерні і так і почав бродити по Москві, перетворившись на юродивого.
Взимку і влітку ходив Василь босоніж, прикриваючи часом наготу одними тільки веригами. Ночі він проводив на папертях, а дні - на богослужіннях у церквах.
Пророкував всім правду, якою б вона не була, і тільки іноді, щоб позбутися від цікавих любителів прогнозів, прикидався німим.
3.
Так само ясно, як майбутнє, Василь розрізняв суть речей, приховану під звичною зовнішньою оболонкою, і від цього його поведінка часто здавалося дивним, а часом і божевільним.
Одного разу Василь розкидав калачі у торговця на Іллінському торгу, торговець накинувся з кулаками на юродивого, натовп підтримала торговця, і тільки потім з'ясовувалося, що в тісто калачів був підмішана для економії борошна крейда.
Відзначимо тут, що початок юродства Василя Блаженного в 1480 році збіглося ще з однією подією. Зовні воно було не таким помітним, як завершення татаро-монгольського ярма, але небезпеку становило більшу, ніж всі ординські армії.
У Москві з'явилися тоді новгородські священики Денис і Алексій. Визначили їх у церкві Успіння і Михайла Архангела, і від них єресь жидівство почала поширюватися у вищому московському суспільстві.
Забігаючи наперед, скажемо, що поставлений архієпископом в Новгород, святитель Геннадій відкриє єресь жидівство тільки в 1485 році, проте і тоді митрополит Геронтій не побажає "докучати" цією звісткою Івану III Васильовичу, і в результаті в 1490 році прихильникам єресі жидівство вдасться звести на митрополичу кафедру Симоновського архімандрита Зосими (брадатий). Почнуться гоніння на безстрашного викривача єресі - архієпископа Новгородського Геннадія, але він разом з преподобним Йосипом Волоцький продовжить свою боротьбу з розповзлий по Москві єрессю.
Але чи не першим відкрив цю єресь у Москві Христа ради юродивий Василій Блаженний, і ледь не позбувся при цьому життя.
Він розбив тоді каменем ікону Богоматері у варварських воріт і невідомо щоб зробила з ним обурена юрба, але - Слава Богу! - Хтось здогадався оглянути ікону і тоді і з'ясувалося, що на дошці під святим образом намальований чорт.
Зроблено це було як раз прихильниками єресі жидівство, вважали за необхідне глумитися над святими іконами, яким поклоняється народ ...
4.
Розповідають, що одного разу багатий купець, пошкодувавши блаженного посинілого на морозі, скинув йому зі свого плеча шубу.
Двоє місцевих шахраїв, вирішили заволодіти багатим подарунком.
Один прикинувся мертвим, а інший підійшов до юродивому.
- Товариш мій помер! - Скорботно промовив він. - І були ми з ним так бідні, що нема чим і покрити його. Віддай шубу на божу справу, свята людина.
- Бери, - сказав Василь, - і нехай все буде так, як ти повідав мені.
Коли шахрай підійшов з шубою до приятеля, що, прикинувшись мертвим, лежав на землі, то виявилося, що той і справді віддав Богові душу.
Одного разу Василь дав пораду купцеві, який не міг добудувати храм, оскільки склепіння його обрушувалися.
- Їдь до Києва! - Порадив блаженний. - Знайди там убогого Іоанна. Він дасть тобі порада, як добудувати церкву.
Купець поїхав і знайшов у Києві Івана, який сидів і качав порожню люльку.
- Кого ти качаєш? - Здивувався купець.
- Рідну матінку, - відповів Іван, - треба їй неоплатний борг за народження і виховання заплатити.
Купець згадав тут, що вигнав з будинку свою матір, і зрозумів, чому він не міг добудувати церкву.
З роками москвичі навчилися прислухатися до неясного бурмотання блаженного, вникали в слова прагнучи осягнути прихований в них сенс ...
Помітили москвичі, що, проходячи повз будинки благочестивих людей, кидає блаженний камені в кути їх, а кути будинків, господарі яких пиячать і бешкетують, цілує.
Коли у Василя запитали, навіщо він це робить, юродивий відповів, що у благочестивих будинках немає місця бісам, ось вони і стоять поза домом, а він бачить їх і відганяє. Точно так само і в будинках, де відбуваються безчинства. Тільки там немає місця ангелам, і вони стоять біля кутів будинку і плачуть ...
- Як же не поцілувати янгола? - Питав Василь, дивуючись, що інші люди не бачать того, що відкрито його чистому зору.
5.
При Івана III Васильовича, государя що почало велику справу об'єднання російських князівств, великого князя, що скинула назавжди з Русі татаро-монгольське іго, починається святе служіння Христа ради юродивого Василя Блаженного.
При Василя III Івановича, продовжив справу батька у збиранні Русі, триває подвижницьку працю блаженного.
І вдивляєшся в події його земного життя і здається, що про цього Христа ради юродивого і сказані в 1508 році слова ігумена Філофея: "Москва - третій Рим. Другим Римом була Візантія, але, прийнявши унію, вона змінила християнству і впала. Четвертому ж Риму не бувати ".
Зрозуміло, відчуття це суб'єктивне, адже ігумен Філофей підводить підсумок і визначає напрямок розвитку Росії на майбутнє, але з іншого боку Василь Блаженний і був закономірним підсумок того будівництва Святої Русі, яке вели святі російські князі, преподобні і святителі, але з іншого боку Василь Блаженний і був стратегією розвитку Святої Русі, бо цей Христа ради Юродивий найбільш глибоко і повно втілював в собі образ справжнього громадянина Святої Русі ...
Він і близько ніколи не наближався до начальницьким посадами, але, здається, без його участі не відбувається в Москві ні одного більш-менш важливої події ...
Існує переказ, що саме за молитвами святого була врятована Москва від кримського хана Махмед-Гірея влітку 1521 року. Хоча, перекинувши російські заслони, кримські татари і прорвалися до Москви, але, постоявши біля її стін, змушені були піти, так і не ввійшов до міста ...
6.
У 1530 році юродивому було 64 роки, і слава його сходила в зеніт. Тоді в ніч з 25 на 26 серпня в селі Коломенському у Василя III Івановича та Олени Глинської народився син - майбутній цар Іван IV Грозний.
За переказами, з російської землі прокотився грім, блискавка блиснула, земля похитнулася.
А через шістнадцять років, в 1547 році, коли Повінчані на царство шапкою, бармен і ланцюгом Мономаха Іван IV Васильович був проголошений "царем всієї Русі" і вирішив одружитися з боярської дочкою Анастасією Романівною Захар'їній-Юр'євої, пішли по першопрестольній "сердечники" - чародії , "виймає з людей серця".
Говорили, що бабця царя Ганна Глинська "з своїми детми і людми волхвала: виймала серця людські та клала у воду, та тією водою, роз'їжджаючи по Москві, кропила, і від того Москва вигоріла".
Це страшне випробування і чекало москвичів.
У Степенній книзі розповідається, що влітку 1547 Василь Блаженний прийшов у монастир Воздвиження і цілий день невтішно плакав там.
І піднявся страшний, "якого ніколи не бувало", пожежа в Москві.
Він почався в церкві Воздвиження на Арбаті.
Дув сильний вітер, і вогонь поширився, "як блискавка". Через годину горіла вже вся Неглинка.
Потім вітер подув у бік Кремля, і загорілися покрівлі кремлівських соборів. У пожежі загинули скарбниця, збройова палата, царська стайня. Згорів розписаний фресками Андрія Рубльова Благовіщенський собор.
"Розбився" на пожежі митрополит Макарій, якого спускали на мотузках з Тайницкой вежі. Його відвезли в Новоспаське монастир.
Згоріли 25 тисяч дворів. У вогні загинули близько двох тисяч жителів.
Але збереглася під час пожежі Володимирська ікона Пресвятої Богородиці в Успенському соборі.
Розповідають, що одного разу, коли молився Василь Блаженний, страшний шум пролунав в Успенському соборі ... Володимирська ікона Богоматері зрушила з місця і пролунав від неї голос, який викриває жителів Москви в провині. Пресвята Богородиця зі святими заступниками загрожувала покинути місто.
І посилив тоді молитву блаженний, просив про прощення гріхів і завдяки його молитві вогонь зник, шум припинився, святі не залишили Москву.
Може бути, так було і на літньому пожежі 1547 року.
7.
Чимало уроків справжнього благочестя дав Василь Блаженний цареві Іоанну Грозному, який надзвичайно почитав блаженного.
Одного разу, після служби, Василь підійшов до государя і привітав його з благополучним поверненням.
- Ти, чого, Вася?! - Здивувався государ. - Я на утрені в храмі стояв, хіба не помітив?
- Годі брехати-то ... - сказав юродивий. - На який ти службі стояв, якщо в палаці у себе на Воробйових горах ніжився ...
І соромно стало цареві Іоанну Грозному, бо, дійсно, під час служби обдумував він, як йому прикрасити палац на Воробйових горах.
А одного разу за обідом у царя блаженний вилив вино у віконце.
Знову піднесли йому чару, і знову вилив її блаженний у вікно.
Третю чару піднесли - і її чекала така ж доля.
- За що така немилість?! - Насупившись, запитав государ.
- Hе гнівайся, цар, - сказав Василь блаженний. - Не тебе я не повага своє виявляв. То я угасив полум'я в Hовгороде!
І, дійсно, незабаром з'ясувалося, що в Новгороді в цей час спалахнула пожежа, але він не встиг розростися, тому що якийсь голий чоловік заливав зажевріли будинку ...
8.
Блаженний Василь Христа ради юродивий, відійшов до Господа 2 серпня 1552
Було йому тоді 88 років.
Перед кончиною Іван Грозний з царицею Анастасією і своїми дітьми відвідали його.
Молодшому царевичу Федору блаженний сказав: "Все, що належить батькам твоїм, буде твоїм, і ти будеш їх спадкоємцем".
9.
Ще коли цар Іван Грозний ніс труну Василя до Троїцького храму, від дотику до святих мощей багато хто одержував зцілення.
Скоро всі стали говорити про чудеса, що відбуваються біля труни Блаженного Василя; і патріарх Іов у 1558 році прічел чудотворця до лику святих.
Цар Феодор Іоаннович велів влаштувати в Покровському соборі приділ в ім'я Василя Блаженного, на місці, де він був похований, і спорудив для мощів його срібну раку.
"Житіє твоє, Василя, нехибне і чистота нескверна, Христа ради тіло твоє змучив єси постом і чуванням, і мерзота і теплотою сонячно, і слотом (сльотою) і дождевним хмарою, і просветися своє обличчя як сонце: і нині приходять до тебе россійстіі народи , царі ж і князі і всі людіє, прославляюще святе твоє Успіння: тим Христа Бога молі, так позбавить нас від варварського полону і междоусобния брані і світ мирови подасть і душам нашим велику милість ".
"О великий догоджаючи Христовий, істинний друже і вірний рабе Всетворца Господа Бога, преблаженний Василя!
Почуй нас, многогрешния, нині воспевающія до тебе і прізивающія ім'я твоє святе, помилуй нас, припадають днесь до пречистим образу твоєму, прийми мале наше і негідну цю молитву, змилосердиться над убозтвом нашим і молитвами твоїми зціли всяку недугу і хвороба душі і тіла нашого грішного , і сподоби ни протягом життя сіючи непошкоджене від видимих і невидимих ворогів безгрішно прейті, і християнську кончину, бездоганної, мирної, безтурботно, і Небесного Царства спадщина получити з усіма святими на віки віків.
Амінь ".
Примітки
1. Церкви символізували і дні облоги Казані.
2. Деякі дослідники вважають, що це два імені однієї людини.