Громадянин землі Руської

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Воропаєв В. А.

Письменник Борис Зайцев свій нарис "Життя з Гоголем" починає уривком з першої книги автобіографічної тетралогії "Подорож Гліба": "Після вечірнього чаю - з вершками, гарячим хлібом, крижаним маслом, в проміжку до вечері, під що висіла над столом лампою батько читав Гоголя. Мати шила. Дівчатка в'язали. Гліб сидів поруч з батьком і благоговійно дивився йому в рот. Козаки носилися по небаченого полю перед фантастичним Дубно і билися подібно до героїв "Іліади". Всі вони були прекрасні, громоподібний і неймовірні. Але високий дзвін мови гоголівської стрясав душу , хвилювало дитини, володів ним як хотів. Та й батько, хоч не дитя, читав з хвилюванням. Коли дійшло до страти і Остап, в терзаннях на ешафоті не витримав, гукнув: "Батьку! Де ти? Чуєш чи ти все це? ", А Тарас відповів:" Чую "- батько зупинився, витяг хусточку, по черзі доклав до правого, лівого ока. Гліб встав, підійшов ззаду, обійняв його і поцілував - цим хотів висловити все захоплення своє і Гоголем , і батьком. Йому здалося, що і він міг би витримати ці муки, а батько був би Тарасом ". Так описує Зайцев першу зустріч дитини з Гоголем.

Розповідаючи в "Авторській сповіді" про те, як він став письменником, Гоголь каже: "... коли я став замислюватися про моє майбутнє (а замислюватися про майбутнє я почав рано, у ту пору, коли всі мої однолітки думали ще про ігри) думку про письменника мені ніколи не сходила на розум, хоча мені завжди здавалося, що я зроблюсь людиною відомою, що мене чекає широке коло дій і що я зроблю навіть щось для загального добра ... Але як тільки я відчув, що на терені письменника можу послужити також службу державну, я кинув все: і колишні свої посади, і Петербург, і суспільства близьких душі моєї людей, і саму Росію, потім, щоб далеко і на самоті від усіх обговорити, як це зробити, як зробити таким чином своє творіння, щоб довело воно, що я був також громадянин своєї землі і хотів служити їй ".

Любов до Батьківщини, що розуміється як служіння "громадянина своєї землі", пронизує всю творчість Гоголя, - вона видно вже в першій прозової книги письменника - "Вечори на хуторі біля Диканьки". Герой повісті "Страшна помста" Данило Бурульбаш виступає як самовіддану оборонців рідних рубежів. Військове братство для нього дорожче, ніж усі земні прихильності. Його улюблена дружина Катерина випустила з в'язниці свого батька-чаклуна, в якому Данило розпізнав найлютішого ворога, - зрадника Батьківщини. Не знаючи, хто випустив бранця, він суворо говорить дружині: "Якщо б тільки думу про це тримав у голові хоч один з моїх козаків і я б дізнався ... я б і страти йому не знайшов!" "А якщо б я? .." - З острахом питає Катерина. "Якщо б ти надумала, тоді б ти не дружина мені була. Я б тебе зашив тоді в мішок і втопив би на самій середині Дніпра! .."

Героїчну боротьбу малоросів проти чужинців присвячено одне з кращих творінь Гоголя - історична повість "Тарас Бульба". З справді епічним розмахом створює автор яскраві, могутні характери запорожців. Суворий і непохитний полковник Тарас, досвідчений ватажок козацького війська. Служінню Батьківщині і "товариству" він віддає без залишку всього себе. Гімном російській бойовому братерству звучать слова Тараса: "Немає уз святіше товариства! Батько любить свою дитину, мати любить свою дитину, діти люблять батька та матір, але це не те, братці: любить і звір свою дитину! Але поріднитися душею, а не по крові, може тільки людина. Бували й по інших землях товариші, але таких, як на нашій землі, не було таких товаришів ".

Бойові сцени під стінами Дубна - центральні в повісті. Відважно б'ються запорізькі козаки, викликаючи захоплення навіть у своїх ворогів. "Далеко розляглася голосна стрілянина по всіх довколишніх полях і нивах, зливаючись у безперервний гук; димом затягнуло все поле, а запорожці все палили, не переводячи духу: задні тільки набивали та передавали переднім, наводячи здивування на ворога, не могшего зрозуміти, як стріляли козаки , не набиваючи зброї ... Сам чужоземний інженер подивувався з такого небаченого способу, промовивши тут же при всіх: "Ось браві молодці-запорожці! Ось як треба воювати й іншим у інших землях! "

Дії козаків дані як би великим планом, штрихами яскравими, що укладають в собі нерідко патетичну гіперболу, характерну для героїчного епосу. Ми бачимо і весь хід бою, і дії окремих бійців з їх військовими прийомами, їх зовнішність, зброю, одяг. Вже перші читачі "Тараса Бульби" побачили в повісті зразок епічного стилю. Працюючи над книгою, Гоголь переглянув безліч літописів та історичних джерел. Він чудово знав епоху, якій присвячено його твір. Але найважливішим матеріалом, який допоміг письменникові так яскраво описати запорожців, стали народні пісні та думи. Гоголь був глибоким знавцем і збирачем усної народної творчості. "Моя радість, життя моє! Пісні! Як я вас люблю! - Писав він в 1833 році своєму другові, відомому фольклористу Михайлу Максимовичу. - Що все черстві літописи, в яких я тепер роюсь, перед цими дзвінкими, живими літописами!"

Саме в піснях знаходив Гоголь відображення цієї народного життя. "Це народна історія, жива, яскрава, сповнена барв, істини, розкриває все життя народу", - писав він у статті "Про малоросійські пісні". Автор "Тараса Бульби" свідомо звертається до поетики фольклору, з героїчних народних пісень черпає образи, фарби, прийоми. Так, наприклад, він широко використовує билинно-пісенний прийом поширених порівнянь: "Як ширяє в небі яструб, давши дужих крилах, раптом зупиняється серед повітря на одному місці і б'є звідти стрілою на розкричався біля самої дороги самця на перепела, - так Тарасів син, Остап, налетів раптом на хорунжого й накинув йому на шию мотузку ".

Один з найбільш характерних прийомів народної поезії - триразові повторення. У повісті Гоголя в розпал битви Тарас тричі перегукується з козаками: "А що, пани? Є ще порох у порохівницях? Не ослабла чи козацька сила? Не гнуться козаки?" І тричі чується йому у відповідь: "Є ще, батьку, порох у порохівницях, не ослабла ще козацька сила, ще не гнуться козаки!"

Героям Січі властива одна спільна риса - їх самовіддана відданість Батьківщині. Побиті в битві козаки, помираючи, славлять Руську землю. Збуваються слова Тараса: "Нехай же знають вони всі, що означає в нашій землі товариство. Якщо вже на те пішло, щоб умирати, так нікому ж із них не доведеться так вмирати! .." Ось похитнувся смертельно поранений молодецький отаман Мусій Шило, затулив рукою свою рану і сказав: "Прощайте, пани-брати, товариші! Нехай же стоїть на вічні часи православна Руська земля і буде вічна їй честь!" Добрий козак Степан Гуска, піднятий на чотирьох списах, тільки й встиг вигукнути: "Хай же згинуть вороги і пишається на віки вічні Козацька Земля! Упав старий Касян Бовдюг, убитий кулею в саме серце, але, зібравши останні сили, сказав: "Не жаль мені прощатися зі світом! Дай Бог і всякому такої смерті! Нехай же славиться до кінця століття Російська земля!"

Гоголю важливо показати, що запорожці б'ються і вмирають за православну віру. "І понеслася у вирій Бовдюгова душа розповісти давно одійшли старцям, як уміють битися в землі, а ще краще, як уміють умирати за святу віру". Ось упав, пронизаний списом, курінний отаман Кукубенко, кращий колір козацького війська. Повів він навколо себе очима і промовив: "Дякую Богові, що довелося мені вмерти на ваших очах, товариші! Нехай же після нас живуть кращі, ніж ми, і красується вічно люба Христові Козацька Земля! Автор захоплюється своїм героєм: "І вилетіла молода душа. Підняли її ангели під руки і понесли до небес; добре йому там буде." Сідай, Кукубенко, праворуч Мене! - Скаже йому Христос. - Ти не зрадив товариства, нічого ганебного не вчинив, не кинув у біді людини, беріг і любив Мою Церкву ".

Читаючи "Тараса Бульбу", розумієш, що немає на світі злочину більш страшного і ганебного, ніж зрада Батьківщині. Молодший син Тараса, знехтувавши священний обов'язок, захопився красивою полячкою і перейшов на бік ворогів Січі. Як грізне відплата сприймає Андрій свою останню зустріч із батьком. На питання Тараса: "Що, синку! Допомогли тобі твої ляхи?" - Андрій "мовчав". "Так продати? Продати віру? Продати своїх?" Не відчуває жалю до сина-зрадника Тарас. Без коливання вершить він свій суд: "Я тебе породив, я тебе і вб'ю!" Покірно приймає Андрій вирок батька, розуміючи, що немає у нього й не може бути виправдання. Він не тільки зрадник, але і богоборець, так як відрікаючись від батьківщини ("Хто сказав, що моя вітчизна Україна? Хто дав мені її за вітчизну?"), Він зрікається Божого встановлення: тільки Він вказує кожному місце його народження, і людина повинен любити дану йому Богом Батьківщину.

А слідом за цим потрапляє в полон старший син Тараса Остап. З ризиком для життя пробирається в стан ворогів батько, щоб підтримати його в хвилину болісній страті. Незабаром і сам Тарас мужньо гине у вогні, розіп'ятий на дереві. В останні хвилини життя він думає не про себе, а про товаришів, про Батьківщину. "... Вже козаки були на човнах і гребли веслами; кулі сипалися на них зверху, але не досягали. І засвітилися радістю очі у старого отамана." Прощайте, товариші! - Кричав він їм згори. - Згадуйте мене і майбутньої весну знову сюди знову та гарненько погуляйте! Що, взяли, чортові ляхи? думаєте, є що-небудь на світі, чого б побоявся козак? Зачекайте ж, прийде час, буде час, і ви довідаєтеся, що таке православна руська віра! "

Гоголя займала думка - не гріх же християнину вбивати людей на полі битви. Серед його виписок з творінь святих отців і вчителів Церкви є така: "... не дозволено вбивати, але вбивати ворогів на війні і законно, і похвали гідно" (З святителя Афанасія Олександрійського). А ось витяг з сучасного Гоголю автора, єпископа Гедеона Полтавського: "наділяється чи хто в войовниче мужність: воно піднесено, коли дихає вірою, бо тоді не розпач, не страх, не страх, не жорстокість живе в грудях воїна, але великодушність, що вражає ворога без презирства до нього; тоді не помста, не злоба, але благородна свідомість своїх достоїнств наповнює його серце ".

Без сумніву, Гоголю відомий був і відповідь рівноапостольного Кирила вченим мусульманам про вживання християнами зброї. Ця відповідь ми читаємо в житії просвітителя слов'ян. Одного разу араби запитали його: "Якщо Христос є ваш Бог, то чому ж ви не робите того, що Він велить вам? Адже написано в Євангелії: моліться за ворогів, робіть добро ненависникам і переслідують вас і б'є вас підставляйте щоку. Ви ж надходить не так: проти супротивників ваших ви відточуєте зброю ". Святий Кирило відповів: "Якщо в якомусь законі буде написано дві заповіді і дані людям для виконання, то хто з людей буде справжній виконавець закону: чи той, хто виконає одну заповідь, або той, хто - дві?" Звичайно, кращим виконавцем буде той , - відповідали араби, - хто виконає дві заповіді "." Христос Бог наш, - сказав на це святий, - наказав нам молитися за обідящіх нас і їм не чинити, але Він також сказав і це: "Більше сіючи любові ніктоже імати, та хто душу свою покладе за други своя ". Ми переносимо образи, якщо вони спрямовані лише проти будь-кого окремо, але ми заступається і навіть вважаємо душі свої, якщо вони спрямовані на суспільство, щоб наші брати не потрапили в полон, де могли б бути зваблено до богоневгодних і злим справах ".

У книзі "Вибрані місця з листування з друзями" Гоголь підводить підсумок своїм роздумам про те, чи правомірно захищати святиню віри силою зброї: "Ченці Ослябя і Пересвет, з благословення самого настоятеля, взяли в руки меч, противний християнину ..." Це було перед Куликівської битвою, коли преподобний Сергій Радонезький, ігумен землі Руської, благословив святого князя Димитрія Донського на битву з татарами.

І все ж головною зброєю, не скасовуючи зброї речового, Гоголь вважав молитву. У 1847 році він писав: "Росія молилася не дарма. Коли вона молилася, то вона рятувалася. Вона помолилася в 1612, і врятувалася від поляків; вона помолилася в 1812, і врятувалася від французів".

Чому ж запорожці, відважні воїни, готові покласти свої голови за православну віру, тим не менш зазнали поразки? Як пише Гоголь, "вся Січ молилася в одній церкві й ладна була її до останньої краплі крові", але при цьому вона "і чути не хотіла про піст і стриманість". Тобто свідомо чи мимоволі козаки піддавали себе у зв'язку з цим великим небезпекам. Вистачало у них сили, вистачало хоробрості, душа спрямовується в бій, але при першому ж затишшя починалося повальне пияцтво. При облозі Дубно запорожці напилися і побила від поляків, - їх згубило непомірність. Сам Тарас потрапив до рук ляхів через втрачену "колиски" - тютюнової трубки. Нестриманість призводить і до нехристиянському поведінки на війні. Так, після страти Остапа Тарас як би справляє страшні язичницькі поминки по синові, знищуючи в кожному захопленому польському селі поголовно все населення, не розбираючи статі і віку.

Повість "Тарас Бульба" була популярна не тільки в Росії, але і у всьому світі. Її прирівнювали до таких класичним епічним творам, як "Іліада" Гомера (на яку Гоголь і орієнтувався). Книга багаторазово перероблялася для театру і для оперної сцени, а також екранізувалася. "Тарас Бульба" завжди був улюбленим дитячим читанням. Відомо, що святому мученику царевичу Олексію Миколайовичу, синові царя-мученика Миколи Олександровича, не один раз читали повість Гоголя, і вона йому дуже подобалася. А багато творів вітчизняних письменників, серед них і твори Гоголя, перечитувалися членами царської сім'ї і в ув'язненні - в Тобольську і Єкатеринбурзі. І в наші дні геніальна повість Гоголя "Тарас Бульба" стверджує добрі почуття, в тому числі мужність і патріотизм, в серцях юних читачів.

Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Іноземні мови і мовознавство | Твір
28.9кб. | скачати


Схожі роботи:
Сонце Землі Руської
Слово про погибель Руської землі
Брусилів Великий полководець землі Руської
Образ Руської землі в Слові о полку Ігоревім
Перший паломницький твір в українській літературі Житіє і хоженіє Данила Руської землі ігумена
Плата за землі сільськогосподарського призначення землі міст та інших населених пунктів
Будова Землі Вулканізм та землетрусу Тектоніка материків Атмосфера Землі клімат і погода
Я громадянин світу
Громадянин і суспільство
© Усі права захищені
написати до нас