Грибоєдов а. с. - Образи горя з розуму

УСПІХ "Лиха з розуму", що з'явився напередодні повстання декабристів, був надзвичайно великий. "Грома, шуму, замилування, цікавості кінця немає", - так охарактеризував сам Грибоєдов атмосферу дружнього уваги, любові та підтримки, якою оточили комедію і її автора передові російські люди двадцятих років.
За словами Пушкіна, комедії "виробила неописане дію і раптом поставила Грибоєдова поряд з першими нашими поетами". У світовій літературі не багато можна знайти творів, які, подібно "Горю від розуму", у короткий термін здобули б настільки безсумнівну всенародну славу. При цьому сучасники повною мірою відчували соціально-політичну актуальність комедії, сприймаючи її як злободенне твір зароджувалася в Росії нової літератури, яка ставила своїм головним завданням розробку "власних багатств" (тобто матеріалу національної історії та сучасного російського життя) - і власними, оригінальними, не запозиченими коштами. Сюжетну основу "Лиха з розуму" склав драматичний конфлікт бурхливого зіткнення розумного, благородного і волелюбного героя з навколишнім його відсталої середовищем реакціонерів. Цей зображений Грибоєдовим конфлікт був життєво правдивий, історично достовірний. З юних років обертаючись у колі передових російських людей, що вступили на шлях 6орьби зі світом самодержавства кріпосництва, живучи інтересами цих людей, поділяючи їх погляди і переконання, Грибоєдов мав можливість близько і повсякденно спостерігати саме важливе, характерне і хвилююче явище суспільного побуту свого часу - боротьбу двох світоглядів, двох ідеологій, двох життєві укладів, двох поколінь.
Після Вітчизняної війни, в роки формування і підйому суспільно-політичного та загальнокультурного руху дворянських революціонерів-декабристів, боротьба нового - новонароджуваного і розвивається - зі старим - віджилим і гальмуючим рух вперед - найгостріше виражалася у формі саме такого відкритого зіткнення між молодими глашатаями "вільної життя "і войовничими охранителями старозавітних, реакційних порядків, яке зображено в" Лихо з розуму ". Сам Грибоєдов у широко відомому, постійно цитованому листі до П. А. Катеніну (січень 1825 з граничною ясністю розкрив зміст і ідейний зміст драматичної колізії, покладеної в основу "Лиха з розуму": "... в моїй комедії 25 дурнів на одну розсудливу людину, і ця людина зрозуміло в суперечностях з суспільством його оточуючим, його ніхто не розуміє, ніхто простити не хоче, навіщо він трошки вище інших".
І далі Грибоєдов показує, як планомірно і нестримно, все більш і більш загострюючись, наростає "суперечностях" Чацького з фамусовским суспільством, як це суспільство зраджує Чацького анафемі, яка носить характер політичного доносу, - Чацького оголошують привселюдно баламутом, карбонарием, людиною, що роблять замах на "законний" державний і суспільний лад; як, нарешті, голос загальної ненависті поширює мерзенну плітку про божевілля Чацького: "Спочатку він веселий, і це вада:" Жартувати і століття жартувати, як вас на це стане! "- Злегка перебирає дивацтва колишніх знайомих, що ж робити, коли немає в них шляхетною помітною риси! Його глузування не уїдливо, доки його не роздратувати, але все-таки: "Принизити радий, кольнути, заздрісний! гордий і злий! "Не терпить підлості:" ах! боже мій, він карбонарії ". Хтось зі злості вигадав про нього, що він божевільний, ніхто не повірив і всі повторюють, голос загального недоброходства і до нього доходить, при тому й нелюбов до нього тієї дівчини, для якої єдино він з'явився до Москви , йому абсолютно пояснюється, він їй і всім наплював в очі і був такий ". Грибоєдов розповів у своїй комедії про те: що відбулося в одному московському будинку протягом одного дня. Але яка ширина в цьому оповіданні! У ній віє дух часу, дух історії. Грибоєдов як би розсунув стіни фамусовского будинку й показав все життя дворянського суспільства своєї епохи - з роздирали це суспільство протиріччями, кипінням пристрастей, ворожнечею поколінь, боротьбою ідей. У рамки драматичної картини зіткнення героя з середовищем Грибоєдов вмістив величезну суспільно-історичну тему перелому, обозначившегося в житті, - тему рубежу двох епох - "століття нинішнього" і "століття минулого".
Звідси - незвичайне багатство ідейного змісту комедії. В тій чи іншій формі і в тій чи іншій мірі Грибоєдов торкнувся в "Лихо з розуму" безлічі найсерйозніших питань суспільного побуту, моралі і культури, які мали в декабристскую епоху найактуальніше, саме злободенне значення. Це були питання про становище російського народу, пригніченого гнітом кріпацтва, про подальші долі Росії, російської державності і російської культури, про свободу і незалежність людської особистості, про суспільне покликання людини, про його патріотичному і громадянський обов'язок, про нове розуміння особистої та громадянської честі, про силу людського розуму і пізнання, про завдання, шляхи і засоби освіти і виховання. На всі ці питання відгукнувся геній Грибоєдова, і відгук цей був виконаний такий гарячої громадянсько-патріотичної пристрасті такого неприборканого обурення на зло і неправду, що комедія не могла не справити найглибшої і разючого враження як в передових колах російського суспільства, так і в таборі реакціонерів .
Комедія з могутньою сатиричної силою викривала "звичаї" кріпосників. Грибоєдов поставив перед собою завдання зірвати з них маску зовнішнього красоти та благопрілічія і представити їх на суд людський викритими від усіх і всіляких прикрашають покривів. Грибоєдов з блиском виконав цю дачу. Він зобразив у "Горе з розуму "цілу галерею людських портретів, які в сукупності складають істинний, нічим не прикрашені огидний вигляд кріпосницького суспільства з його паразитизмом і корисливість, чванством і лакейства, мракобіссям і моральним розтлінням.
Тут, у цьому суспільстві, діяли "знатні негідники" і мізерний падлюки, страшенні шахраї і "зловісні старої", ханжі й донощики, об'єднані, як круговою порукою, непримиренною ворожнечею до "вільного життя", до культури, до освіти, до найменшого прояву незалежної думки та вільного почуття. У цьому світі без тіні збентеження міняли кріпосних рабів на хортів, явним грабіжництвом добували багатства і почесті, "розливалися в бенкетах і в марнотратстві", а науку вважала "чумою", злобливим і вогненебезпечним винаходом "окаянних вольтерьянцем". Люди цього жорстокого світу жили за заповітами і преданьям "минулого століття" - "століття покірності і страху". "Мораль" їх була заснована на плазування перед сильними і на пригніченні і приниженні слабких.