Грибоєдов а. с. - А. з Грибоєдов. лихо з розуму.

Століття нинішній і століття минулий.
Покращувати звичаї свого часу -
ось мета, до якої повинен прагнути кожен
письменник, якщо він не хоче бути тільки «забавниками публіки».
(О. Бальзак)

Твір.
В історії кожного народу наступають такі періоди, коли діючі порядки і звичаї стають застарілими, неактуальними, віджилими свій вік. І тоді приходять молоді, енергійні люди з новими ідеями, які вносять свою лепту у розвиток суспільства. Чи можливо уникнути тут конфлікту, боротьби? Відповісти на це питання допоможе комедія «Лихо з розуму». Конфлікт комедії полягає в посиленні протиріч між старими, віджилими порядками і наступаючими новими. Жодна зі сторін, так люто борються за збереження своєї позиції, не бажає поступатися.
А все починається з Чацького. Ця людина, сильно любив Софію, виїхав з Москви, сподіваючись за її межами позбутися нудьги, яку наганяла на нього столиця і «громадський застій». Але він повертається, так як не може побороти любов, і сподівається на взаємність:
«Поспішав! ... Летів! Тремтів! Ось щастя, думав, близько! »
Але його чекало розчарування: кохана обрала іншого. І не тільки. Поступово Чацький починає розуміти, що з часу його від'їзду так нічого і не змінилося, він знову стикається з тим, що вигнало його звідси зовсім недавно.
«Будинки нові, так забобони старі».
Так народжується суперечка між Чацький і Фамусова. Кожен, виклавши свою програму, вказує, що має намір відстоювати свої позиції і відштовхуватися від тієї моралі, яку йому нав'язують.
«І точно, почав світло дурнішати.
Сказати ви можете зітхнувши;
Як посравніть, та подивитися
Століття нинішній і століття минулий ».
Засланні сліпий, він не бачить, що відбувається навколо. Мабуть, головна причина його в тому, що він не хоче нічого бачити, йому просто лінь, він боїться клопоту. А адже засланні "не любить змін, йому зручніше жити так, як він живе. Він хоче відновити порядок, сівши за календар. Для нього це - священнодійство. Народження, їжа, смерть - ось основи його життя:
«До Парасковії Федорівні у будинок
у вівторок покликаний я на форелі.
... В четвер я покликаний на поховання.
... В п'ятницю, а може і в суботу
я повинен у вдови, у лікарки хрестити ».
Засланні так підбадьорений цими міцними і зрозумілими йому опорами існування, що зустрічає Чацького навіть люб'язно. Але він такий не один. Усі навколишні його люди - «фамусовское суспільство» - вважають також. Вони не хочуть нововведень, вони звикли так жити. Для них зупинився час. Ці люди звикли бути панами в своєму часі і бажають так жити до кінця.
А Чацький - герой дії, ентузіаст за складом характеру. Але в фамусовское Москві енергія і ентузіазм не тільки не законні - їм нічим харчуватися. У будинку, де все побудовано на удаванні і обмані, щирість Чацького - «непрохана гостя», красномовство виглядає зухвалістю, поривчастість обіцяє лише одні неприємні несподіванки, незалежність робить його небезпечним. Раболіпство не уживається з вільністю, а Чацький «влади не визнає», так само як не визнає чинів і багатство «батьків вітчизни», які «утиск, багаті», та права їх суду над ним.
Він дуже позитивний в своїх вимогах і заявляє їх у готовій програмі, виробленої не їм, а вже розпочатим століттям. Він вимагає місця і свободи своєму віці: просить справи, але не хоче прислужувати, і таврує ганьбою нізкопоклоннічество і блазнювання. Про свій час він говорить так:
«Вільніше кожен дихає»,
«Ваш вік лаяв я нещадно».
Для млостей вільне життя - це свобода від усіх ланцюгів рабства, якими сковано суспільство, а потім свобода - «втупивши в науки розум, шматує знань», передаватися «мистецтвам творчим, високим і прекрасним», свобода «служити або не служити» і так далі .
Живучість ролі Чацького полягає не в новизні невідомих ідей, гіпотез - у нього немає отвлеченностей.
Роль і фізіономія Чацький незмінна. Він більше викривач від брехні і всього, що віджило, що заглушає вільне життя. Він знає, за що він воює, і що повинна принести це життя. Кажуть: «один у полі не воїн». Ні, воїн, якщо він Чацький і при цьому переможець, але передовий воїн, і - завжди жертва.
І я згоден з висловом А. Гончарова: «Чацький неминучий при кожній зміні одного століття іншим. Положення їх на суспільній драбині різноманітно, але роль і доля все одна, від великих державних і політичних особистостей, керуючих долями мас, до скромної частки в темному лісі.
Стара правда ніколи не метушиться перед новою - вона візьме це нове, правдиве й розумне тягар на свої плечі. Тільки хворе, непотрібне боїться ступити черговий крок вперед ». Чи не так?