Сама назва комедії парадоксально: "Лихо з розуму". Спочатку комедія носила назву "Горе розуму", від якого Грибоєдов згодом відмовився. У якійсь мірі заголовок п'єси - "перевертень" російського прислів'я: "дурням щастя". Але хіба Чацького оточують одні дурні? Подивіться, чи багато дурнів у п'єсі?
Ось засланні згадує свого дядька Максима Петровича:
Сурйозний погляд, гордовитий вдачу.
Коли ж треба підслужитися,
І він згинався вперегиб ...
... А? як по-вашому? по-нашому - смишлен.
І сам засланні "не менш" смишлен "в такого роду справах. Відверто дурний і примітивний Скалозуб - фігура суто фарсова. Але і він чудово вміє влаштуватися: "І золотий мішок, і мітить в генерали". Пам'ятаєте, як сам він формулює своє життєве кредо:
... Як справжній філософ я суджу:
Мені тільки б дісталося в генерали.
"І славно судіть", - цілком схвалює його засланні ". Не випадково заговорив Скалозуб про "філософському" погляді на життя: це і є "філософія" фамусовского суспільства. Адже і засланні розуміє філософію так само:
Куди як дивовижний створений світ!
Пофілософствуй - розум закрутити;
Те бережеш, то обід:
Їж три години, а в три дні не звариться!
Який політ думки, яка глибина філософських роздумів цього державного мужа!
Коли мова заходить про істинні філософів, про бунтівному дусі проникнення в таємниці світобудови, московський світло заявляє вустами Скалозуба: "Вчені мене не обморочішь". Більш того, фамусовское світ переходить у наступ, атакує: "Вченість - ось чума", "Забрати всі книжки так спалити". Такі "тузи". Вони не дурні, немає. Вони розумні - по-своєму. П'єса Грибоєдова побудована не на зіткненні розуму і дурощі, це було б занадто слабо, надто спрощено для високої комедії. Вона будується на конфлікті різних типів розуму. Чудово формулює цю ідею Софія, порівнюючи свого обранця Молчаліна з Чацький:
Звичайно, немає в ньому цього розуму,
Що геній для інших, а для інших чума,
Який скор, блискучий і скоро опротівіт,
Який світ лає наповал,
Щоб світло про нього хоч що-небудь сказав;
Та такий собі чи розум сімейство ощасливить?
Ось вона, суть протиставлення: розум - "геній", "який скор, блискучий", розум критичний, "який світло, лає наповал" - і розум "для себе", здатний "сімейство ощасливити". Софія прийняла світську мораль, згідно з якою цінний, почесний другий тип розуму. Зрозуміло, з точки зору фамусовского суспільства, критичний, швидкий, блискучий геній - "чума". Розум же "для сімейства" приносить суцільні дивіденди: його володар завжди вміє "і нагородження брати, і весело пожити". Вигідний розум. Зручний. І філософствувати можна на рівні обіду і добування чинів - не вище ... А що "геній"? "Розум, шматує знань", що прагне до вічного самовдосконалення і гірко страждає від недосконалості світу, як би відкритий зовні, бічующій вади, що шукає нові шляхи ... Він дивний і страшний суспільству. Товариство біжить такого генія, відчуваючи його органічно чужим. Товариство захищається.
Сам Грибоєдов вважав свого героя розумним: "У моїй комедії двадцять п'ять дурнів на одну розсудливу людину". Чому ж Пушкін засумнівався в розумі Чацького? "Перша ознака розумної людини - з першого погляду знати, з ким маєш справу, і не метати бісеру перед Репетилова ..." - Писав він О. Бестужева, розбираючи достоїнства і недоліки "Лиха з розуму". Чи правий Пушкін, стверджуючи, що Чацький недостатньо ясно бачить, з ким говорить, кому проповідує? Прав, і ми пам'ятаємо, що п'єса побудована на комедійному прийомі "розмови глухих". Так, це слабкість Чацького, та все ж це риса, яка ставить його в особливий ряд літературних героїв - божевільних, диваків: Гамлет, Дон Кіхот, ростанівський Сірано де Бержерак. Сама суть образу Чацького в цьому: він - людина, всупереч всьому, що вірить, що можна розбудити в кожному - Людини. Такі герої завжди існували в житті і в літературі.
Чацького ославили божевільним. Але чи багато в цьому наклепу, з точки зору фамусовского суспільства? За якими законами воно живе? Його життя гранично регламентована, це життя догми і нормативів, життя, де "Табель про ранги" шанується за Біблію; життя, в якій все відбувається за законами, встановленими раз і назавжди ще дідами і прадідами:
Спитали б, як робили батьки?
Вчилися б, на старших дивлячись ...
Ось основна заповідь існування вищого світу. Це суспільство, де морально те, що вигідно. Ідеал його суто прагматичний, грубо матеріал: "Сто людей до послуг ... Весь в орденах ... Століття при дворі ... У чини виводить ... і пенсії дає" ... Не людина важливий, а ступінь його потрібності, здатності прислужитися. Тому картяр, злодій і донощик Загорецький хоч й облаяли, але скрізь прийнятий: адже "майстер прислужити". Тут панують відносини не між людьми, а між чинами і титулами. Подумайте, чи може московський світло вважати Чацького розсудливим людиною? Адже це означало б, що його переконання-розумні, нормальні. А чи може розум "для себе", розум егоїстичний вважати нормою розум - "геній"? Звичайно, немає. Більш того, суспільство оголошує його поза законом, Чацький для московського світла - або "карбонарії", або божевільний. І самому суспільству багато зручніше бачити в ньому безумця: адже тоді все викриття Чацького - лише плід хворої уяви, йому можна навіть поспівчувати:
А Чацького мені шкода.
По-християнськи так, він жалості гідний ...
Чацький-божевільний суспільству не страшний - ось що головне, ось чому наклепі Софії так щиро, легко і швидко повірив світло! "Божевільний по всьому", - виносить Чацькому вирок фамусовское світ вустами блазня Загорецький. І з цього моменту звуконепроникна стіна навіки встає між Чацький і оточуючими: на ньому відтепер тавро божевільного. До нього починають ставитися поблажливо, навіть проявляють увагу, як до хворого, недоумкуватому:
Шановний! ти не в своїй тарілці!
З дороги потрібен сон. Дай пульс. Ти нездоровий.
І привид безумства постає перед самим Чацький: "І слухаю, не розумію ... розгублений думками ... чогось чекаю ..."
І ось, нарешті, виголошено головне:
... З вогню той вийде неушкоджений,
Хто з вами день пробути встигне,
Подихає повітрям одним,
І в ньому розум вціліє.
Чацький і фамусовское суспільство - несумісні, вони живуть як би в різних вимірах. Світло бачить у ньому божевільного, шануючи себе розумним, нормальним. Чацький, ж, звичайно, свій світ, свої переконання вважає нормою і в навколишніх бачить лише зосередження пороків:
... Мучителів натовп,
У любові зрадників, у ворожнечі невтомних,
Оповідачів неприборканих,
Нескладних розумників, лукавих простаків,
Старух зловісних, людей похилого віку,
Старіючих над вигадками, дурницею ...
Він бачить не реальних людей зі своїми слабкостями і - нехай невеликими - достоїнствами. Перед ним - кунсткамера, зборище монстрів. Ось чому через всю комедію проходять прийоми "розмови глухих" і "кривого дзеркала": тому, хто дивиться не прямо на співрозмовника, а на його відображення в "кривому дзеркалі", іншого не зрозуміти ...
Список літератури
Монахова О.П., Малхазова М.В. Російська література XIX століття. Ч.1. - М.-1994.