Гоголь н. в. - Сатиричні образи поміщиків

Задум "Мертвих душ" виник і склався у творчій свідомості Гоголя під безпосереднім впливом Пушкіна. Пушкін, прочитавши рукопис, сказав голосом, повним туги: "Боже, як сумна наша Росія?". У 1842 році поема була опублікована, незважаючи на цензурний заборону, допоміг надрукувати її Бєлінський. Її поява виявилося великою подією в російській громадській і. літературного життя. Герцен відзначив, що "Мертві душі" потрясли всю Росію ". Вихід поеми викликав ще більшу бурю, ніж поява комедії" Ревізор ". Кріпосники-дворяни, які дізналися себе в різних обличчях нового твору Гоголя, реакційна критика злобно засудили і автора, до поему, звинувачуючи Гоголя в тому, що він не любить Росію, що це глузування над російським суспільством. Прогресивний табір, і серед них Бєлінський, вважали, що сатира Гоголя - це сатира гарячого патріота, який палко кохав свій народ. Гоголь був твердо впевнений у великому ' майбутнє країни, він розумів, що в народі приховані величезні можливості і сили, щоб змінити вигляд Росії. Саме глибока любов до Росії, почуття тривоги за долю свого народу живили нещадну сатиру Гоголя в зображенні дворянскокрепостніческого світу. Гоголь писав у своєму щоденнику: "І був час , коли не можна спрямувати суспільство йди навіть все покоління до прекрасного, поки не покажеш всієї глибини його справжньої мерзенності ". Портретна галерея" Мертвих душ "відкривається Маніловим. По натурі Манілов ввічливий, добрий, чемний, але все це прийняло в нього смішні, потворні форми . Він нікому і нічим не доставив користі, тому що життя його зайнята дрібницями. Слово "маніловщина" стало прозивним. прекраснодушність - сама відмінна риса Манілова. Відносини між людьми йому представлялися завжди святковими, без зіткнень і протиріч. Життя він зовсім не знав, реальність у нього підмінялася порожній фантазією, і тому він на все дивиться крізь "рожеві окуляри". Це єдиний поміщик, який подарував "мертвих душ" Чичикову. Слідом за Маніловим Гоголь показує Коробочку, одну з "тих матушок, невеликих поміщиць, які бідкаються на неврожаї і збитки, а тим часом набирають потроху грошенят в мішечки, розміщені по ящиках комодів ". Коробочка не має претензій на високу культуру, як Манілов, вона не віддається порожньому фантазування, всі її думки і бажання крутяться навколо господарства. Селяни-кріпаки для неї, як і для всіх поміщиків, - товар. Тому Коробочка не бачить різниці між душами живими і мертвими. Коробочка говорить Чичикову: "Право, батько мій, ніколи ще не траплялося мені продавати небіжчиків". Чичиков називає Коробочку дубіноголовая. Це влучне визначення цілком висвітлює психологію поміщиці , типової представниці дворянського кріпосницького суспільства. Типовий образ Ноздревой. Це людина "на всі руки". Його захоплює п'яний розгул, буйне веселощі, карткова гра. У присутності Ноздревой жодне суспільство не обходилося без скандальних історій, тому автор іронічно називає Ноздревой "історичним людиною ". Балаканина, хвастощі, брехня - найтиповіші риси Ноздревой. За оцінкою Чичикова, Ноздрьов -" людина-дрянь ". Він тримає себе розв'язно, нахабно і має" страстишку напаскудити ближнього ". Собакевич, на відміну від Манілова і Ноздревой, пов'язаний з господарською діяльністю. Собакевич - кулак і хитрий пройдисвіт. Гоголь нещадно викриває жадібного накопичувача, якого "омедведіла" система кріпосного права. Інтереси Собакевича обмежені. Його мета життя - це матеріальне збагачення і смачна їжа. Меблі в будинку Собакевича: стіл, крісла, стільці - нагадували самого господаря. Через зовнішність, через порівняння з предметами домашнього вжитку Гоголь досягає величезної яскравості і виразності в описі характерних рис героя. Галерею "мертвих душ" завершує Плюшкін, в якому дріб'язковість, нікчемність і вульгарність досягають граничного вираження. Скупість і пристрасть до накопичення позбавили Плюшкіна людських почуттів і привели його до жахливого потворності. У людях він бачив лише розкрадачів його майна. Сам Плюшкін відмовився від суспільства, нікуди не ходив, і в гості до себе нікого не запрошував. Він вигнав дочку і прокляв сина. У нього люди вмирали як мухи , багато його кріпаки числилися в бігах. Плюшкін всіх своїх селян вважав дармоїдами і злодіями. У розділі про Плюшкіна ширше, ніж в інших, порушується селянське питання. Вже зовнішній вигляд села говорить про важку і безпросвітної частці кріпаків, про їх повному руйнуванні. Глибокий занепад всього кріпосницького укладу життя Росії найбільш реально відбився в образі Плюшкіна.
Образи Гоголя відрізняються глибоким типізацією і є правдивим узагальненням суспільних порядків. Письменник сам глибоко і чудово почував загальнолюдську широту створених ним типів. Гоголь писав: "Ноздрев довго не відбудеться з світу. Він скрізь між нами і, може бути, тільки ходить в іншому каптані". Гоголь змалював у своїй поемі похмуру і страшну картину кріпосного суспільства, яке не здатне до керівництва національним життям, суспільства, позбавленого елементарного уявлення про чесність і громадський обов'язок, спустошеного та духовно мертвого. Вся передова, мисляча Росія читаючи поему, розуміла її назва так, як зрозумів Герцен: "Мертві душі" - це жах і ганьба Росії ". Високу оцінку Гоголю дали його сучасники. Пізніше Чернишевський писав:" Давно вже не було в світі письменника, який був би такий важливий для свого народу, як Гоголь для Росії. "
Зараз немає поміщиків, але риси характеру, які так яскраво зобразив-Гоголь у поемі "Мертві душі", залишилися, розсипавшись у численних кількостях вад величезної частини суспільства. Жириновський нагадує Ноздревой, тому його можна назвати "історичною особистістю". Коробочки зустрічаються майже на кожному кроці, що вижили з розуму плюшкіних рідко, але все-таки можна зустріти, одним Маніловим у нашому жорстокому столітті нічого робити. Даремно мріяти - це занадто, велика розкіш. Гоголь безсмертний, і це зрозуміло кожному, хто добре вивчив російську літературу дев'ятнадцятого століття. Головна властивість гоголівського дару особливо чітко проявилося у змалюванні характерів поміщиків. Уміння окреслити двома, трьома рисами "вульгарність вульгарного" людини пізніше використав Чехов. Соціальний грунт, на якій процвітали Чичикова, Манілова, Собакевич, Ноздревой, давно зруйнована. А зло бюрократизму, накопичення, лицемірства і раніше в людстві незнищенна. Разюча сатира Гоголя необхідна і нашому часу. Важливо, може бути, й інше. У творі - лякаюча картина роз'єднаності людей, їх відчуження від справжнього сенсу життя. Людина втратила людське обличчя. А це вже не смішно, а страшно. "Мертві душі" поміщиків остаточно втратили здатність посправжньому бачити, чути, думати. Їх поведінка механічне, заданий раз і назавжди, підпорядковане єдиній меті - набувати, щоб "спати" наяву. Це духовна смерть! Палке бажання Гоголя пробудити сонне людське свідомість співзвучно будь-якій епосі застою. "Мертві душі" - твір новаторський, сміливо розвиваюче традиції російської літератури. Всі свої помисли письменник віддавав народу, він бачив відродження Росії у знищенні дозвільної касти дармоїдів, ім'я яким - дворяни-кріпосники. У цьому велич літературного подвигу Гоголя.

На сюжет, підказаний Пушкіним, Гоголь пише твір, де, за його словами, "було б вже не одне те, над чим слід сміятися". Незабаром Гоголь розуміє, що річ, їм створювана, не підходить ні під одне визначення літературного жанру. Наслідуючи приклад Пушкіна - роман, але не в прозі - Гоголь охрестив "Мертві душі" поемою, але не у віршах. Цензура заборонила навіть назву - мертвих душ бути не може! А в поемі це поняття раз у раз міняє свій сенс: то чи означає померлих фактично, але ще юридично значаться в ревізьких списках селян, то духовно відмерлих поміщиків і чиновників. У 1842 році поема була все-таки опублікована, незважаючи на заборону. За словами Герцена, "Мертві душі" потрясли всю Росію ".
Вихід поеми викликав ще більшу бурю, ніж поява комедії "Ревізор". Кріпосники-дворяни, які дізналися себе в персонажах нового твору Гоголя, реакційна критика злобно засудили і автора, і поему, звинувачуючи Гоголя в тому, що він не любить Росію, що це глузування над російським суспільством. Прогресивний табір, і серед них Бєлінський, вважали, що сатира Гоголя - це сатира гарячого патріота, який полум'яно любить свій народ.
Гоголь був твердо впевнений у великому майбутньому країни, він розумів, що в народі приховані величезні можливості і сили, здатні змінити вигляд Росії. Саме глибока любов до Росії, почуття тривоги за долю свого народу живили нещадну сатиру Гоголя в зображенні дворянсько-кріпосницького світу. Гоголь писав у своєму щоденнику: "І був час, коли не можна спрямувати суспільство або навіть всі покоління до прекрасного, поки не покажеш всієї глибини його справжньої мерзенності".
Портретна галерея "Мертвих душ" відкривається Маніловим. За вдачею Манілов ввічливий, добрий, чемний, але все це прийняло в нього смішні, потворні форми. Він нікому і нічим не доставив користі, тому що життя його зайнята дрібницями. Слово "маніловщина" стало прозивним. Прекраснодушність - сама відмінна риса Манілова. Відносини між людьми йому представлялися завжди святковими, без зіткнень і протиріч. Життя він зовсім не знав, реальність у нього підмінялася порожній фантазією, і тому він на все дивиться крізь "рожеві окуляри". Це єдиний поміщик, який подарував "мертвих душ" Чичикову.
Слідом за Маніловим Гоголь показує Коробочку, одну з "тих матушок, невеликих поміщиць, які бідкаються на неврожаї і збитки, а тим часом набирають потроху грошенят в мішечки, розміщені по ящиках комодів". Коробочка не претендує на високу культуру, як Манілов, вона не віддається порожньому фантазування, всі її думки і бажання крутяться навколо господарства. Селяни-кріпаки для неї, як і для всіх поміщиків, - товар. Тому Коробочка не бачить різниці між душами живими і мертвими. Коробочка говорить Чичикову: "Право, батько мій, ніколи ще не траплялося мені продавати небіжчиків". Чичиков називає Коробочку "дубинноголовой". Це визначення цілком висвітлює психологію поміщиці, типової представниці дворянського кріпосницького суспільства.
Типовий образ Ноздревой. Це людина "на всі руки". Його захоплює п'яний розгул, буйне веселощі, карткова гра. У присутності Ноздревой жодне суспільство не обходилося без скандальних історій, тому автор іронічно називає Ноздревой "історичним людиною". Балаканина, хвастощі, брехня - найтиповіші риси Ноздревой. За оцінкою Чичикова, Ноздрьов - "людина-дрянь". Він тримає себе розв'язно, нахабно і має "страстишку напаскудити ближнього".
Собакевич, на відміну від Манілова і Ноздревой, пов'язаний з господарською діяльністю. Собакевич - кулак і хитрий пройдисвіт. Гоголь нещадно викриває жадібного накопичувача, якого "омедведіла" система кріпосного права. Інтереси Собакевича обмежені. Його мета життя - це матеріальне збагачення і смачна їжа. Меблі в будинку Собакевича: стіл, крісла, стільці - нагадували самого господаря. Через зовнішність, через порівняння з предметами домашнього вжитку Гоголь досягає величезної яскравості і виразності в описі характерних рис героя.
Галерею "мертвих душ" завершує Плюшкін, в якому дріб'язковість, нікчемність і вульгарність досягають граничного вираження. Скупість і пристрасть до накопичення позбавили Плюшкіна людських почуттів і привели його до жахливого потворності. У людях він бачив лише розкрадачів його майна. Сам Плюшкін відмовився від суспільства, нікуди не ходив, і в гості до себе нікого не запрошував. Він вигнав дочку і прокляв сина. У нього люди вмирали як мухи, багато його кріпаки числилися в бігах. Плюшкін всіх своїх селян вважав дармоїдами і злодіями. У розділі про Плюшкіна ширше, ніж в інших, порушується селянське питання.
Вже зовнішній вигляд села говорить про важку і безпросвітної частці кріпаків, про їх повному руйнуванні. Занепад всього кріпосницького укладу життя Росії найбільш реально відбився в образі Плюшкіна.
Образи Гоголя відрізняються глибоким типізацією і є правдивим узагальненням суспільних порядків. Письменник сам глибоко і чудово почував загальнолюдську широту створених ним типів. Гоголь писав: "Ноздрев довго не відбудеться з світу. Він скрізь між нами і, може бути, тільки ходить в іншому каптані ". Гоголь змалював у своїй поемі похмуру і страшну картину кріпосного суспільства, яке не здатне до керівництва національним життям, суспільства, позбавленого елементарного уявлення про чесність і громадський обов'язок, спустошеного та духовно мертвого.
Вся передова, мисляча Росія, читаючи поему, розуміла її назва так, як зрозумів Герцен: "Мертві душі" - це жах і ганьба Росії ". Високу оцінку Гоголю дали його сучасники. Пізніше Чернишевський писав: "Давно вже не було в світі письменника, який був би такий важливий для свого народу, як Гоголь для Росії".
Зараз немає поміщиків, але риси характеру, які так яскраво зобразив Гоголь у поемі "Мертві душі", залишилися, розсипавшись у численних кількостях вад величезної частини суспільства. Жириновський нагадує Ноздревой, тому його можна назвати "історичною особистістю". Коробочки зустрічаються майже на кожному кроці, що вижили з розуму плюшкіних рідко, але все-таки можна зустріти, одним Маніловим у нашому жорстокому столітті нічого робити. Даремно мріяти - це занадто велика розкіш.
Гоголь безсмертний, і це зрозуміло кожному, хто добре вивчив російську літературу дев'ятнадцятого століття. Головна властивість гоголівського дару особливо чітко проявилося у змалюванні характерів поміщиків. Уміння окреслити двома-трьома рисами "вульгарність вульгарного" людини пізніше використав Чехов. Соціальний грунт, на якій процвітали Чичикова, Манілова, Собакевич, Ноздревой, давно зруйнована. А зло бюрократизму, накопичення, лицемірства і раніше в людстві незнищенна. Разюча сатира Гоголя необхідна і нашому часу.
Важливо, може бути, й інше. У творі - лякаюча картина роз'єднаності людей, їх відчуження від справжнього сенсу життя. Людина втратила людське обличчя. А це вже не смішно, а страшно. "Мертві душі" поміщиків остаточно втратили здатність по-справжньому бачити, чути, думати. Їх поведінка механічне, заданий раз і назавжди, підпорядковане єдиній меті - набувати, щоб "спати" наяву. Це духовна смерть! Палке бажання Гоголя пробудити сонне людське свідомість співзвучно будь-якій епосі застою.
"Мертві душі" - твір новаторський, сміливо розвиваюче традиції російської літератури. Всі свої помисли письменник віддавав народу, він бачив відродження Росії у знищенні дозвільної касти дармоїдів, ім'я яким - дворяни-кріпосники. У цьому велич літературного подвигу Гоголя.