Гоголь н. в. - Образи поміщиків в поемі н. в. гоголя

Мертві душі ... Це словосполучення можна написати без лапок - і тоді воно буде
увазі не тільки померлих селян, старанно скуповуються Павлом Івановичем
Чичикова, але й омертвіння всіх основних персонажів поеми, які доводять омертвіння людства.

Композиція "Мертвих душ" (послідовність зустрічей Чичикова з поміщиками) відображає уявлення Гоголя про можливі ступенях деградації людини. "Один за одним ідуть у мене герої один пошли іншого", - зазначає письменник. У самому справі, якщо Манілов ще зберігає в собі деяку привабливість, то Плюшкін, що замикає галерею поміщиків-кріпосників, вже відкрито названо "діри на людство".

Створюючи образи Манілова, Коробочки, Ноздревой, Собакевича, Плюшкіна, Гоголь вдається до загальним прийомів реалістичної типізації - зображення села, панського будинку, портрета господаря, кабінету, розмови про міських чиновників і мертвих душах ... У тих випадках, коли це необхідно, постає перед нами і біографія персонажа.

В образі Манілова відображений тип дозвільного мрійника, "романтичного ледаря".
Господарство поміщика знаходиться в повному занепаді. "Будинок панський стояв одинаком на
юру, тобто на узвишші, відкритому всім вітрам, яким тільки заманеться подути ... "
Краде ключниця, "нерозумно й безглуздо готується на кухні", "порожньо в коморі", "нечистоплотні і п'яниці слуги". А між ем споруджена "альтанка з плоским зеленим куполом, дерев'яними блакитними колонами і написом:" Храм усамітненого роздуми "... Мрії Манілова безглузді й безглузді. "Іноді ... говорив він про те,
як би добре було, якби раптом від будинку провести підземний хід чи через ставок
вибудувати кам'яний міст ... "Гоголь показує, що Манілов вульгарний і дурний,
реальних духовних інтересів у нього немає. "У його кабінеті завжди лежала якась книжка,
закладена закладкою на чотирнадцятій сторінці, яку він постійно читав вже
два роки ". Вульгарність сімейного життя - відносини з дружиною, виховання Алкіда і
Фемистоклюс, удавана солодкуватість мови ("травневий день", "іменини серця") -
підтверджує проникливість портретної характеристики персонажів. "У першу
хвилину розмови з ним не можеш не сказати: "Який приємний і добра людина!" У
наступну за тим хвилину нічого не скажеш, а в третю скажеш: "Чорт знає, що таке!" - і відійдеш подалі; якщо ж не відійдеш, відчуєш нудьгу смертельну ". Гоголь з приголомшливою художньою силою показує мертвота Манілова,
нікчемність його життя. За зовнішньою привабливістю приховується духовна порожнеча.

Образ накопітельніци Коробочки позбавлений вже тих "привабливих" рис, які відрізняють Манілова. І знову перед нами тип - "одна з тих матушок, невеликих поміщиць, які ... набирають потроху грошенят в пестрядевие мішечки,
розміщені по ящиках комодів ". Інтереси Коробочки цілком сконцентровані на
господарстві. "Крепколобой" і "дубинноголовой" Настасья Петрівна боїться продешевити,
продаючи Чичикову мертві душі. Цікава "німа сцена", яка виникає в цій
чолі. Аналогічні сцени знаходимо майже у всіх розділах, показують висновок
угоди Чичикова з черговим поміщиком. Це особливий художній прийом, своєрідна тимчасова зупинка дії: вона дозволяє з особливою опуклістю показати духовну порожнечу Павла Івановича і його співрозмовників. У фіналі третього розділу Гоголь говорить про типовість образу Коробочки, незначності різниці між нею та іншої аристократичної дамою.

Галерею мертвих душ продовжує в поемі Ноздрев. Як і інші поміщики, він внутрішньо не розвивається, не змінюється в залежності від віку. "Ноздрев в тридцять п'ять років був такий же зовсім, яким був у вісімнадцять і двадцять: мисливець погуляти". Портрет лихого гульвіси сатиричних і саркастічен одночасно. "Це був
середнього зросту, дуже непогано складений молодець з повними рум'яними щоками ... Здоров'я, здавалося, так і пирскати з лиця його ". Втім, Чичиков зауважує, що
один бакенбард був у Ноздревой менше і не так густий, як інший (результат чергової
бійки). Пристрасть до брехні і картковій грі в чому пояснює те, що на жодному
зборах, де був присутній Ноздрьов, не обходилося без історії. Життя поміщика
абсолютно бездуховна. У кабінеті "не було помітно слідів того, що буває в кабінетах,
тобто книг або паперу; висіли тільки шабля і дві рушниці ... "Зрозуміло, господарство Ноздревой розвалене. Навіть обід складається з страв, які пригоріли або, навпаки, не зварилися.

Спроба Чичикова купити мертві душі у Ноздревой - фатальна помилка. Саме Ноздрьов
розбовтують на балу в губернатора таємницю. Приїзд в місто Коробочки, побажала дізнатися, "почому ходять мертві душі", підтверджує слова лихого "говоруна".

Образ Ноздревой не менше типовий, ніж образи Манілова або Коробочки. Гоголь пише: "Ноздрев довго ще не виведеться зі світу. Він скрізь між нами і, може бути, тільки ходить в іншому каптані; але легковажно Непроникливі люди, і людина в іншому
каптані здається їм іншою людиною ".

Перераховані вище прийоми типізації використовуються Гоголем і для художнього осягнення образу Собакевича. Опис села і господарства поміщика свідчить про певний достаток. "Двір оточений був потужною й непомірно товстою парканом. Поміщик, здавалося, клопотав багато про міцність ... Сільські хати мужиків тож зрубані були на диво ... все було пригнано щільно і як слід ".

Описуючи зовнішність Собакевича, Гоголь вдається до зоологічному уподібнення - порівнянню поміщика з ведмедем. Собакевич - ласун. У своїх судженнях про де він піднімається до своєрідної "гастрономічною" патетики: "У мене колись свинина - всю свиню давай на стіл, баранина - всього барана тягни, гусак - всього гусака!" Втім,
Собакевич, і цим він відрізняється від Плюшкіна і більшості інших поміщиків,
крім хіба що Коробочки, властива деяка господарська жилка: не розоряє
власних кріпаків, домагається відомого порядку в господарстві, вигідно продає Чичикову мертві душі, відмінно знає ділові та людські якості своїх селян.

Гранична ступінь людського падіння відображена Гоголем в образі найбагатшого поміщика губернії - більше тисячі кріпаків - Плюшкіна. Біографія персонажа дозволяє простежити шлях від "бережливого" господаря до полусумасшедшем скнарі. "Але ж був час, коли він ... був одружений і сім'янин, і сусід заїжджав до нього пообідати ..., назустріч виходили дві миловидні доньки ..., вибігав син ... Сам господар був до столу в сюртуку ... Але добра господиня померла, частина ключів, а з ними дрібних турбот, перейшла до нього. Плюшкін став неспокійніше і, як всі вдівці, підозріліше і скупіше ". Незабаром сім'я повністю розпалася, і в Плюшкіна розвинулися небачені дріб'язковість і підозрілість, "... сам він звернувся нарешті в якусь діру на людство". Отже, аж ніяк не соціальні умови призвели поміщика до останнього рубежу морального падіння. Перед нами розігрується трагедія (саме трагедія!) Самотності, що переростає в жахливу картину самотньої старості.

У селі Плюшкіна Чичиков помічає "якусь особливу ветхість". Увійшовши до будинку, Чичиков бачить дивне нагромадження меблів і якогось вуличного непотребу ... Плюшкін - нікчемний раб власних же речей. Він живе гірше, ніж "останній пастух
Собакевича ". Незліченні багатства пропадають дарма ... Мимоволі звертає на себе
увагу і злиденний вигляд Плюшкіна ... Сумно і застережливо звучать слова Гоголя: "І до такої нікчемності, дріб'язковості, гидоти міг зійти людина! міг так змінитися!., все може статися з людиною ".

Таким чином, поміщиків в "Мертвих душах" об'єднують багато спільні риси: неробство, вульгарність, духовна порожнеча. Проте Гоголь не був би, як мені здається, великим письменником, якби обмежився лише "соціальним" поясненням причин духовної неспроможності персонажів. Він, дійсно, створює "типові
характери в типових обставинах ", але" обставини "можуть полягати й у
умовах внутрішньої психічного життя людини. Повторюю, що падіння Плюшкіна НЕ
пов'язано прямо з його становищем поміщика. Хіба втрата родини не може зломити навіть
найдужчої людини, представника будь-якого класу або стану? Словом, реалізм
Гоголя включає в себе і найглибший психологізм. Цим-то поема і цікава сучасному читачеві.

Миру мертвих душ протиставлена ​​в поемі віра в "таємничий" російський народ, в його невичерпний моральний потенціал. У фіналі поеми виникає образ нескінченної дороги і мчить вперед птаха-трійки. У цьому неприборкане русі відчувається впевненість письменника в велике призначення Росії, у можливості
духовного воскресіння людства.
... Інша доля письменника, що насмілився
викликати назовні ... всю глибину холодних,
роздроблених, повсякденних характерів,
якими кишить наша земля ... І довго ще
визначено мені чудний владою йти в руку
з моїми дивними героями ...
Н.В. Гоголь.

"Гоголь не пише, а малює",-говорив Бєлінський. Дійсно, портрети й характери його героїв немов намальовані або, краще сказати, виліплені. Проникливий погляд письменника дозволив йому виставити цілу кунсткамеру негативного. Помітне місце в ній займає галерея образів поміщиків. У "Мертвих душах" Гоголь створив типові портрети поміщиків, відбивши характерні риси цілого стану, розкрив духовне зубожіння і моральне виродження цього класу, хоча сам письменник і не думав
робити таких рішучих висновків.
В образі ввічливого, солодкомовного Манілова показані безгосподарні, марнотратні поміщики. Все йшло само собою, приходило в занепад, мужики пиячили і обманювали пана. Розум господаря зайнятий порожній, нездійсненною мрією. Недарма утвердилося вираз "манілівські мрії" в сенсі марних,
безжиттєвих фантазій. Мова його піднесено. Між тим, за два роки Манілов прочитав всього 14 сторінок однієї єдиної книги. Використовуючи вираз Бєлінського, можна сказати, що Манілов-"старший брат" Обломова, в якому ця поміщицька лінь
досягла межі.
Зовсім іншим постає Собакевич. Це міцний господар, відпускає заради своєї вигоди селян на оброк і заробітки. Це господар-кулак. Він готовий продати все, здерти по сто рублів навіть за мертві душі. Вся обстановка його будинку, манери, зовнішність говорять про моральне здичавінні цього пана. Він грубіян і цинік, не поважає навіть людей свого кола. Так, такого дворянина важко уявити "білою кісткою" і "батьком
селян ". З суспільної ж точки зору він є минуле явище, бо затятий ворог усілякого прогресу. З такими" панами життя ", звичайно, не можна було вивести країну з економічної відсталості, хоча для селян Собакевич краще,
ніж Плюшкін.
Під стать власницької натурі Собакевича і "дубіноголовая" Коробочка, яка набирає потихеньку грошенят і боїться продешевити "мертві душі".
Межею людського падіння є Плюшкін. Хоча в літературі багато образів скнар, але цей настільки сильний, що слово "плюшкінство" як синонім крайнього і безглуздої скупості міцно утвердилася. Він став "діри на людство".
Селяни доведені до такого зубожіння, що десятками біжать від нього і сотнями мруть, а він стверджує, що народ завів від неробства звичку "тріскати". Сам він теж живе надголодь, одягається, як жебрак (Чичиков навіть не визнав його за пана, а думав, що це баба). Все життя його проходить у виглядиваніі того, що можна заховати, в стеженні за ключницею, в сварках з нею, а в цей час добро гниє і гине. Душа Плюшкіна Окама-
Нела, почуття притупилися. Огиду охоплює читача при роздумах про цю людину.
Досконала протилежність Плюшкіна-Ноздрев. Цей готовий все проміняти, програти, прогуляти, не пропускає нагоди сшельмовать, обдурити іншого, відібрати у нього, те, що сподобалося. Нечесний він і в картах, тому що шулерство у нього
в крові. Щоправда, і біт бував за це. Енергія його разюча.
Але вся вона витрачається на дрібниці і на шкоду людям. Він готовий взятися за саме фантастичне підприємство. Його хвастощі переходить всяку міру. Мова сам собою бреше без будь-якої на те причини чи вигоди. Ім'я його стало загальним для нахабного брехуна, гульвіси і бузотера.
У другому томі "Мертвих душ" Гоголь збагатив свою колекцію "мертвих душ" поміщиків. Ми бачимо Петра Петровича Півня, все життя якого проходить від однієї їжі до іншої, тому йому зовсім ніколи нудьгувати. Всі думки спрямовані на те,
як би смачніше приготувати страву. Маєток його закладено, але йому й горя мало. Ми зустрічаємо і зовсім не пристосованого до життя Хлобуева, який розорив родину, продає маєток, але на отримані гроші тут же дає обід.
Осібно стоїть образ Костанжогло. Безперечно, такі винятки в Росії були. Траплялися діяльні, підприємливі дворяни, які разом з вовною з селян не здирали і шкуру. Але не вони були типові. Поміщицькі господарства розорялися,
більш характерні були плюшкіни, Манілова і Ноздревой. А тому й не вдався Гоголю тип гарного поміщика.
Проаналізувавши образи кріпосників у поемі, можна сказати, що порочний лад, при якому Собакевич, коробочки, Манілова, плюшкіни і їм подібні є господарями життя, розпоряджаються долями людей, проживають національне багатство.
Давно пішли в минуле поміщики, але не вмирає поема Гоголя. Образи, ним створені, стали надбанням російської літератури, а імена цих героїв-загальними. Недарма про його типах Герцен сказав, що "ми їх зустрічали на кожному кроці" і з по-
міццю Гоголя "ми їх побачили, нарешті, без прикрас".