Реферат на тему:
«Олександр Великий - Македонський»
Виконав учень 6 класу
Піскун Олексій
ЗМІСТ
ДИТЯЧІ РОКИ І ЮНІСТЬ
ШКОЛА МУДРОСТІ
ПРОТИ БАТЬКА
БОЮ В ГРЕЦІЇ і Фракії
ПОХІД У АЗІЮ
ДИТЯЧІ РОКИ І ЮНІСТЬ
Особистість Олександра Македонського і його діяльність привертали увагу істориків і філософів протягом більше двадцяти трьох століть; інтерес до Олександра не вичерпався і понині. Величезна література, створена про Олександра Македонського в різні епохи авторами різних напрямків, має істотний недолік - суб'єктивістську підхід до розгляду його діяльності, відрив особистих якостей македонського завойовника від соціально-економічних умов його часу.
Олександр Македонський народився в столиці Македонії Пеле в 356 р. дон. н.е. Відповідно до грецької версії, він з'явився на світ влітку, в гекатомбеона - першому місяці аттического року (кінець червня - липень). Його батько, Пилип ІІ, нащадок давньомакедонскої царя Карана, виводив своє походження від міфічного героя Геракла, його мати, Олімпіада, була дочкою молосскій царя Епіру, провідного рід від іншого героя еллінської міфології - Ахілла. Віра в надприродні сили, поклоніння легендарним героям і олімпійським богам - коло світогляду людини античного світу. Чудесному і фантастичного в той час надавалося більшого значення. Так, за Плутархом, походження Олександра - царський і одночасно героїчний - сягає корінням у сиву давнину, епоху напівбогів і героїв.
Двох жінок знав царевич в дитинстві. Владну і строгу Олімпіаду, що опинилася дуже ніжною матір, і няньку Ланика, жінку знатного походження, що стала подругою його дитячих ігор. Вона наводила з собою малолітнього сина Протея або молодого і красивого брата Келіта, який служив командиром вершників у війську Пилипа. Батька Олександр бачив рідко: війни і походи постійно утримували царя далеко від дому. Це призвело до того, що хлопчик звик дивитися на світ очима матері.
Настав час, коли Олександр, подібно всім царським дітям, повинен був отримати виховання за всіма правилами тодішнього педагогічного мистецтва. Рухома своєї ревнивої любов'ю, Олімпіада наполягла на тому, щоб керував вихованням хлопчика неодмінно епірец, і це доручили Леоніду - одному з епірських родичів Олімпіади. Цей грубуватий людина цілком виправдовував своє ім'я і намагався виховати царевича в дусі давніх спартанців, без будь-якої м'якості і ніжності. Він був далекий від наук, і наукам навчали хлопчика інші. Леонід не був ні вчителем, ні гувернером, а взяв на себе тільки керівництво вихованням. Він вирішив в першу чергу відучити дитину від зніженості, прищепленої йому матір'ю. Кращим сніданком Леонід вважав нічний похід, а вечерею - убогий сніданок. Так як мати і годувальниця постійно намагалися підсунути своєму улюбленцю що-небудь смачне, то Леонід особисто обшукував ночівля і скриньки свого вихованця і відбирав заховані ласощі.
Леоніду підпорядковувався гувернер Олександра, якийсь Лісімах, грек незнатного походження. Він був родом з Арканов. Леонід, ймовірно, привіз його з Епіру. Лісімах вважав Олександра Ахіллом, а себе Феніксом. Тут ми знову спостерігаємо вплив Епіру: якщо предком Олександра по батькові вважався Геракл, то рід матері вівся від Ахілла. У всьому цьому виявляється честолюбство Олімпіади. Лісімах виявився справжнім другом свого вихованця: до нього, матері і годувальниці Олександр зберіг любов на все життя.
Леонід вважав, що спадкоємець повинен виховуватися разом з іншими хлопчиками, родичами царя і синами придворної знаті. Один, з них, Леоннат, походив з сім'ї дикої Евридика, горянки, що вирізнялася гордої зарозумілістю. Інший, Марсий, що згодом став істориком, був братом Діадох Антігона. Вже хлопчиком він виявляв завидне старанність. Згадаємо також симпатичного Протея, який став потім самим стійким пияком у війську Олександра. Нарешті, Гефестіон, якого Олександр вже тоді любив більше за інших і називав своїм Патроклом хлопчики разом відвідували школу і грали, звичайно, у війну. Між ними іноді відбувалися бійки, і тут Олександр здобував свої перші перемоги. Саме в цих боях завойовував він, ймовірно, Олінф і Трою, можливо, перевершував перемоги при Іссе.
Вчителями Олександра в більшості випадків були, звичайно, греки. Варто згадати Філікса, застережного учнів від воєн і насильства та вихваляє мирне служіння на благо народу. Він викладав теорію про державу благоденства, відповідну вченню кініків. Саме він вперше познайомив Олександра з цим напрямком філософської думки.
Занадто рано, до викладання був притягнутий платонік Менехм: Олександру в той час було не більше десяти - дванадцяти років. Менехм повинен був навчати хлопчика геометрії, але, безсумнівно, викладав також і числову метафізику Платона, яка, за тодішніми поняттями, була вищою і останньої ступенів мудрості.
Під час мусіческіх свят хлопчик часто сидів поруч зі своїм батьком. Іноді йому дозволялося виконати який-небудь твір. На цих святах Олександр знайомився з наближеними батька - гетайри і ксенами. Юнак найбільше любив Ксена Демарата з Корінфа, що відбувалося, мабуть, з роду Бакхіадов. Саме Демарат подарував йому згодом улюбленого коня - Буцефала. Не було для македонського юнаки кращого подарунка, ніж прекрасний кінь. У цей час Олександр познайомився з персом Артабазу, який був вигнаний зі своєї батьківщини і жив у Пеле. Від нього юнак отримав перше уявлення про лицарські звичаї стародавнього Ірану.
Мати, вихователі, товариші по навчанню, вчені, рідкісні зустрічі з батьком, придворні - все це становило навколишній Олександра мир. Але яким був сам хлопчик? Чуттєвий, легко збудливий, він нагадував лоша шляхетних кровей, вперто виривається з-під вузди.
Вихователем було з ним і легко, і важко. Той, хто намагався наказувати Олександру, вважав його непокірним, впертим, злим, той же, хто впливав на нього добром, викликав у ньому інтерес, домагався слухняності, а іноді і знаходив його любов, бо Олександр був жагучою людиною, схильним до любові і замилування , так само як і до презирства, і протесту. Його легко можна було схилити як і згоди, так і до відмови, викликати в ньому радість або гнів. Часто пристрасті так потрясали його, що переживання ставали для нього нестерпні, але в ці моменти в ньому виявлявся великий, царський і воістину гордий дух. При всій його м'якості була у Олександра залізна воля, навіть непохитність і невблаганність. Ймовірно, ці якості він успадкував від матері.
У вчителів він переймав їхні знання, досвід, але за своїми якостями був набагато вище за них. До того ж у нього балу своєрідна манера висловлювати свої претензії до вчителів і задавати їм запитання. Викладачам потрібно чимало розуму і кмітливості, щоб тактовно відповісти йому, не втрачаючи при це почуття власної гідності.
Так в Олександра ще в дитинстві виявлявся характер майбутнього, великої людини. Його романтичні настрої уживались із тверезим раціоналізмом, потреба любові - з невблаганністю, войовничістю і схильністю до насильства.
ШКОЛА МУДРОСТІ
Чим старше ставав Олександр, тим сильніше почував Філіп відсутність у сина звичайної синівської любові. Щось незбагненне і незрозуміле було в цьому хлопчику, він був потайливий, особливо з батьком. Значною мірою це пояснювалося все більш холодними відносинами між батьками. І в дитинстві, і в юності Олександр бачив Філіпа очима улюбленої матері. Тому він перейняв від Олімпіади її ревнощі і те жорстокість, з якою мати ставилася до свого невірного чоловіка. Це справило на Олександра настільки відразливе враження, що в юності він не визнавав жіночої любові.
Але спадкоємець Філіпа випробував ще і борошна інший ревнощів. Він не радів блискучим успіхам батька, але стежив за ними з погано прихованою заздрістю. Він мріяв, що в майбутньому він здобуде перемоги, які дадуть йому можливість помірятися з батьком славою. Філіп робив усе, щоб завоювати довіру, прихильність і любов норовистого сина. Він намагався впливати на нього словами, радою, а іноді й іронією, але великому ловцю людських сердець не вдалося підкорити серце власної дитини.
Цар бачив, як великий вплив Олімпіади на сина, і знав що Леонід і Лісімах стоять на її стороні. Так як такого роду навчання сина не відповідало його бажанням, він вирішив направити його по зовсім іншому шляху. Йому здавалося, що хлопчик досить підріс і цілком може жити без нагляду матері. Він думав також, що Олександр не буде настільки норовистим, якщо на його шляху зустрінеться по справжньому великий чоловік. Не вагаючись цар вибрав найкращого з відомих йому вчителів. Він послав запрошення Аристотелю на острів Лесбос і дістав згоду філософа.
Для філософа це запрошення було дуже важливим. Його батько, що належав до роду Асклепія, за царя Аминте був придворним лікарем в Пелле. Крім того, сім'я Аристотеля походила з грецького міста Стагіра, який, хоча і був зруйнований війною, перебував тепер на території Македонського царства. Але головне - Аристотель бачив в Олександрі майбутнього гегемона еллінів, і більше того, самого могутнього володаря Європи. Тому Аристотель поставився до запрошення Філіпа з великою відповідальністю. Філософ зумів найкращим чином впоратися зі своїм завданням. Його цікавили не двір і влада, а довірений йому коштовний людський матеріал - царствений юнак.
Аристотель був людиною, хворим на тій же жагою, яка мучила і Олександра, жагою пізнання невідомого в нескінченному світі. Не дивно, що обидва ці шукачі нового, стали друзями.
Їх дружбу сприяла і навколишнє оточення. Жили вони не в столиці Пелле, а вдалині від суєти двору, поблизу невеликого селища Міеза, в присвяченій німфам гаю з відокремленими стежками і затишними куточками. Тут знаходилася царська вілла, де оселився Аристотель зі своїми вихованцями та помічниками - Феофраст і племінником Каллісфеном. Він привіз також з рідного Стагіра тринадцятирічного хлопчика Никанора, однолітка Олександра. Крім того, тут жили знатні македонські юнаки, і їхня присутність надавало спільного навчання жвавість; разом з тим їх було не так багато, щоб це могло перешкоджати тісному спілкуванню Аристотеля з Олександром.
Аристотель передав хлопчикові деякий запас фактичних знань. Але набагато важливіше було те, що він сам служив йому прикладом. Дивлячись на філософа, хлопчик навчався цінувати все піднесене і благородне, осягав грецьку культуру. Вони вивчали не довільно вирвані фрагменти різних наук, а гармонію духовного існування в цілому. Впізнавання і розуміння краси, працьовитість, добро і його втілення в кращих творах - все це тепер постало перед духовним поглядом Олександра. У всьому треба було прагнути до осягнення найвищого: «Та не буде боятись людина створювати безсмертне і божественне». Вперше Олександр, самою природою призначений до великих справ, наблизився до того, що згодом визначило його життя, - до безмежного і нескінченного. Єдиний раз Олександр побачив ці якості в іншій людині, причому в найблагороднішою і чистій формі. Гармонія, що виникла у відносинах між учнем і вчителем, виправдала не тільки очікування батька, але і мрії сина. Аристотель вивів Олександра з полуварварское стану, долучив до духовної еліти Греції і дав уявлення про справжній духовній величі.
Ми не знаємо, що саме викладали в Міезе, та це й не важливо. Ймовірно, Аристотель знайомив його з філософією, а Олександр слухав йому. Це не пройшло дарма: Олександр продовжував цікавитися питаннями філософії і згодом, для чого брав з собою в походи вчених. Щоправда, його супроводжували головним чином кініки і учні Демокріта, чиї погляди поділяв сам цар.
Викладалася, звичайно, і етика. Спеціально для Олександра читалися лекції про добрі справи володарів. Але і тут приклад вчителя було важливіше будь-яких теорій. Досить нагадати, як сильно вразила Аристотеля гірка звістка про полонення Гермія, його гордій небажанні відповідати перським інквізиторам і його героїчну смерть. Олександр з перших вуст почув поему Аристотеля, присвячену арете, тобто чесноти й доблесті. Філософ вилив у ній весь свій біль від втрати друга. Для Олександра завдяки цій поемі арете стала безсмертним надбанням, більш важливим, ніж багатство і високе походження. Геракл, Діоскури, Ахілл і Аякс ризикували життям, щоб досягти арете, а Гермій віддав за це життя. Слід звернути увагу на перевагу, яке Аристотель надає в цій поемі Гераклові. Він називає його першим, приділяючи більше уваги предку царевича по батьківській лінії, ніж Ахілла. Це відповідало не тільки бажанням Філіпа, але і схильності Арістотеля. Філософ і сам у всьому, що стосувалося його власної творчості, був подібний Гераклові і анітрохи не був схожий на Ахілла.
Ще одне слово в цій поемі звертає на себе увагу. Це слово Потосі, тобто заохочення, потяг. Саме Потосі приводив героїв до арете. Може бути, деякі предки Олександра вважали, що ними керує Потосі, наприклад дика Евридика, про що є свідчення у джерелах. Цьому запозиченому в Евріпіда поняттю Аристотель додав більш піднесений зміст. Олександр запам'ятав цей вираз на все життя і, коли згодом його охоплював творчий порив, називав його Потосі; по суті справи, це було те ж саме властиве й Арістотелем спонукання, а саме прагнення до арете.
Аристотель сподівався, що нещастя, що спіткало Гермія, послужить Олександру прикладом і допоможе йому виробити твердість духу, яку філософ вважав головною метою виховання. Олександр, який походив з роду Аргеадів, представлявся Арістотелем здичавілим греком. Тому він намагався показати йому, що таке моральне гідність і чим зріла душа справжнього грека відрізняється від варварської. Немає сумніву в тому, що уроки Арістотеля повинні були привести учня до розуміння і любові до Елладі: адже його ідеалом був панеллінскій дух, який стоїть вище полісного. Виходило так, що Аристотель протиставляв грецьке держава перському, де панувало насильство. Якби Арістотель був послідовним платоніком, він розбудив би в учні пануюче тоді в Академії захоплення Заратуштри. Але філософ був щиро переймається національними інтересами греків і не хотів, щоб на Олександра вплинуло вчення цього мага, якого він, втім, дуже цінував. Тому, коли Олександр згодом відправився в похід в Азію, то він зробив це для завоювання її, а не для того, щоб ознайомитися там з мудрістю Заратуштри. Навчання в Міезе не дало також нічого і для ідей терпимості, які Олександр сповідав пізніше.
Вчителю здавалося, що ніщо так не сприяє вихованню Олександра в грецькому дусі, як знайомство з еллінським мистецтвом. Гомера Олександр, звичайно, знав ще раніше, але Аристотель пробудив у юнака розуміння і справжнє захоплення красою гомерівського епосу. Філософ надавав цьому настільки важливе значення, що склав для свого учня власне видання гомерівських поем, те саме, яке згодом супроводжувало царя у всіх походах.
Глибшого знайомства зі Еврипидом Олександр був зобов'язаний не тільки урокам Арістотеля, але в не меншій мірі і урочистим театральних вистав у Пелле і Діоні. Відоме значення при цьому мала вроджена схильність Олександра до театру. Ще будучи спадкоємцем, він подружився з багатьма видатними акторами. Юнак оцінив Піндара, став читати Ксенофонта. Поряд з настільки актуальним для нього «Анабасисі» він, звичайно, читав також і «Кіропедіі». В останній вперше перед ним постав ідеал володаря. Ктесий відкрив йому казковий світ Сходу. Мабуть, Аристотель не дуже цінував Геродота, проте саме завдяки йому (можливо, в Олександра було скорочене видання, складене Феопомп?) Царевич отримав подання про перських війнах.
Не менше значення мало для Олександра вивчення природничих наук - ознайомлення з новою для нього областю фактів. Мабуть, на юнака справила сильне враження та обставина, що його вчитель, будучи вже зрілою людиною, відкрив для себе в цих науках нове, неозоре поле діяльності, за освоєння якого і безстрашно взявся. Олександра вразило, що Аристотель надавав великого значення тих проблем, якими в його час ніхто не займався. Дивувало і те, що дослідження чудес світу доводиться починати з дослідження дрібних форм, в яких проявляється життя. Будова рослин і тварин, пристрій людського тіла, спостереження за явищами природи - все це повинно було сприяти вирішенню загадок світобудови. Олександр як би був присутній при виділенні з філософії окремих природних наук. Радість при зборі матеріалу, терпіння при його аналізі, а потім погляд вперед, іншими словами, погляд на велике взагалі - все це скоряло царського сина. Особливо зацікавила Олександра медицина, і Аристотель, сам походив з родини лікарів, зумів так викласти царевичу теорію і практику медицини, що Олександр, ставши царем, міг лікувати хворих друзів дієтою і ліками.
«Олександр Великий - Македонський»
Виконав учень 6 класу
Піскун Олексій
ЗМІСТ
ДИТЯЧІ РОКИ І ЮНІСТЬ
ШКОЛА МУДРОСТІ
ПРОТИ БАТЬКА
БОЮ В ГРЕЦІЇ і Фракії
ПОХІД У АЗІЮ
ДИТЯЧІ РОКИ І ЮНІСТЬ
Особистість Олександра Македонського і його діяльність привертали увагу істориків і філософів протягом більше двадцяти трьох століть; інтерес до Олександра не вичерпався і понині. Величезна література, створена про Олександра Македонського в різні епохи авторами різних напрямків, має істотний недолік - суб'єктивістську підхід до розгляду його діяльності, відрив особистих якостей македонського завойовника від соціально-економічних умов його часу.
Олександр Македонський народився в столиці Македонії Пеле в 356 р. дон. н.е. Відповідно до грецької версії, він з'явився на світ влітку, в гекатомбеона - першому місяці аттического року (кінець червня - липень). Його батько, Пилип ІІ, нащадок давньомакедонскої царя Карана, виводив своє походження від міфічного героя Геракла, його мати, Олімпіада, була дочкою молосскій царя Епіру, провідного рід від іншого героя еллінської міфології - Ахілла. Віра в надприродні сили, поклоніння легендарним героям і олімпійським богам - коло світогляду людини античного світу. Чудесному і фантастичного в той час надавалося більшого значення. Так, за Плутархом, походження Олександра - царський і одночасно героїчний - сягає корінням у сиву давнину, епоху напівбогів і героїв.
Двох жінок знав царевич в дитинстві. Владну і строгу Олімпіаду, що опинилася дуже ніжною матір, і няньку Ланика, жінку знатного походження, що стала подругою його дитячих ігор. Вона наводила з собою малолітнього сина Протея або молодого і красивого брата Келіта, який служив командиром вершників у війську Пилипа. Батька Олександр бачив рідко: війни і походи постійно утримували царя далеко від дому. Це призвело до того, що хлопчик звик дивитися на світ очима матері.
Настав час, коли Олександр, подібно всім царським дітям, повинен був отримати виховання за всіма правилами тодішнього педагогічного мистецтва. Рухома своєї ревнивої любов'ю, Олімпіада наполягла на тому, щоб керував вихованням хлопчика неодмінно епірец, і це доручили Леоніду - одному з епірських родичів Олімпіади. Цей грубуватий людина цілком виправдовував своє ім'я і намагався виховати царевича в дусі давніх спартанців, без будь-якої м'якості і ніжності. Він був далекий від наук, і наукам навчали хлопчика інші. Леонід не був ні вчителем, ні гувернером, а взяв на себе тільки керівництво вихованням. Він вирішив в першу чергу відучити дитину від зніженості, прищепленої йому матір'ю. Кращим сніданком Леонід вважав нічний похід, а вечерею - убогий сніданок. Так як мати і годувальниця постійно намагалися підсунути своєму улюбленцю що-небудь смачне, то Леонід особисто обшукував ночівля і скриньки свого вихованця і відбирав заховані ласощі.
Леоніду підпорядковувався гувернер Олександра, якийсь Лісімах, грек незнатного походження. Він був родом з Арканов. Леонід, ймовірно, привіз його з Епіру. Лісімах вважав Олександра Ахіллом, а себе Феніксом. Тут ми знову спостерігаємо вплив Епіру: якщо предком Олександра по батькові вважався Геракл, то рід матері вівся від Ахілла. У всьому цьому виявляється честолюбство Олімпіади. Лісімах виявився справжнім другом свого вихованця: до нього, матері і годувальниці Олександр зберіг любов на все життя.
Леонід вважав, що спадкоємець повинен виховуватися разом з іншими хлопчиками, родичами царя і синами придворної знаті. Один, з них, Леоннат, походив з сім'ї дикої Евридика, горянки, що вирізнялася гордої зарозумілістю. Інший, Марсий, що згодом став істориком, був братом Діадох Антігона. Вже хлопчиком він виявляв завидне старанність. Згадаємо також симпатичного Протея, який став потім самим стійким пияком у війську Олександра. Нарешті, Гефестіон, якого Олександр вже тоді любив більше за інших і називав своїм Патроклом хлопчики разом відвідували школу і грали, звичайно, у війну. Між ними іноді відбувалися бійки, і тут Олександр здобував свої перші перемоги. Саме в цих боях завойовував він, ймовірно, Олінф і Трою, можливо, перевершував перемоги при Іссе.
Вчителями Олександра в більшості випадків були, звичайно, греки. Варто згадати Філікса, застережного учнів від воєн і насильства та вихваляє мирне служіння на благо народу. Він викладав теорію про державу благоденства, відповідну вченню кініків. Саме він вперше познайомив Олександра з цим напрямком філософської думки.
Занадто рано, до викладання був притягнутий платонік Менехм: Олександру в той час було не більше десяти - дванадцяти років. Менехм повинен був навчати хлопчика геометрії, але, безсумнівно, викладав також і числову метафізику Платона, яка, за тодішніми поняттями, була вищою і останньої ступенів мудрості.
Під час мусіческіх свят хлопчик часто сидів поруч зі своїм батьком. Іноді йому дозволялося виконати який-небудь твір. На цих святах Олександр знайомився з наближеними батька - гетайри і ксенами. Юнак найбільше любив Ксена Демарата з Корінфа, що відбувалося, мабуть, з роду Бакхіадов. Саме Демарат подарував йому згодом улюбленого коня - Буцефала. Не було для македонського юнаки кращого подарунка, ніж прекрасний кінь. У цей час Олександр познайомився з персом Артабазу, який був вигнаний зі своєї батьківщини і жив у Пеле. Від нього юнак отримав перше уявлення про лицарські звичаї стародавнього Ірану.
Мати, вихователі, товариші по навчанню, вчені, рідкісні зустрічі з батьком, придворні - все це становило навколишній Олександра мир. Але яким був сам хлопчик? Чуттєвий, легко збудливий, він нагадував лоша шляхетних кровей, вперто виривається з-під вузди.
Вихователем було з ним і легко, і важко. Той, хто намагався наказувати Олександру, вважав його непокірним, впертим, злим, той же, хто впливав на нього добром, викликав у ньому інтерес, домагався слухняності, а іноді і знаходив його любов, бо Олександр був жагучою людиною, схильним до любові і замилування , так само як і до презирства, і протесту. Його легко можна було схилити як і згоди, так і до відмови, викликати в ньому радість або гнів. Часто пристрасті так потрясали його, що переживання ставали для нього нестерпні, але в ці моменти в ньому виявлявся великий, царський і воістину гордий дух. При всій його м'якості була у Олександра залізна воля, навіть непохитність і невблаганність. Ймовірно, ці якості він успадкував від матері.
У вчителів він переймав їхні знання, досвід, але за своїми якостями був набагато вище за них. До того ж у нього балу своєрідна манера висловлювати свої претензії до вчителів і задавати їм запитання. Викладачам потрібно чимало розуму і кмітливості, щоб тактовно відповісти йому, не втрачаючи при це почуття власної гідності.
Так в Олександра ще в дитинстві виявлявся характер майбутнього, великої людини. Його романтичні настрої уживались із тверезим раціоналізмом, потреба любові - з невблаганністю, войовничістю і схильністю до насильства.
ШКОЛА МУДРОСТІ
Чим старше ставав Олександр, тим сильніше почував Філіп відсутність у сина звичайної синівської любові. Щось незбагненне і незрозуміле було в цьому хлопчику, він був потайливий, особливо з батьком. Значною мірою це пояснювалося все більш холодними відносинами між батьками. І в дитинстві, і в юності Олександр бачив Філіпа очима улюбленої матері. Тому він перейняв від Олімпіади її ревнощі і те жорстокість, з якою мати ставилася до свого невірного чоловіка. Це справило на Олександра настільки відразливе враження, що в юності він не визнавав жіночої любові.
Але спадкоємець Філіпа випробував ще і борошна інший ревнощів. Він не радів блискучим успіхам батька, але стежив за ними з погано прихованою заздрістю. Він мріяв, що в майбутньому він здобуде перемоги, які дадуть йому можливість помірятися з батьком славою. Філіп робив усе, щоб завоювати довіру, прихильність і любов норовистого сина. Він намагався впливати на нього словами, радою, а іноді й іронією, але великому ловцю людських сердець не вдалося підкорити серце власної дитини.
Цар бачив, як великий вплив Олімпіади на сина, і знав що Леонід і Лісімах стоять на її стороні. Так як такого роду навчання сина не відповідало його бажанням, він вирішив направити його по зовсім іншому шляху. Йому здавалося, що хлопчик досить підріс і цілком може жити без нагляду матері. Він думав також, що Олександр не буде настільки норовистим, якщо на його шляху зустрінеться по справжньому великий чоловік. Не вагаючись цар вибрав найкращого з відомих йому вчителів. Він послав запрошення Аристотелю на острів Лесбос і дістав згоду філософа.
Для філософа це запрошення було дуже важливим. Його батько, що належав до роду Асклепія, за царя Аминте був придворним лікарем в Пелле. Крім того, сім'я Аристотеля походила з грецького міста Стагіра, який, хоча і був зруйнований війною, перебував тепер на території Македонського царства. Але головне - Аристотель бачив в Олександрі майбутнього гегемона еллінів, і більше того, самого могутнього володаря Європи. Тому Аристотель поставився до запрошення Філіпа з великою відповідальністю. Філософ зумів найкращим чином впоратися зі своїм завданням. Його цікавили не двір і влада, а довірений йому коштовний людський матеріал - царствений юнак.
Аристотель був людиною, хворим на тій же жагою, яка мучила і Олександра, жагою пізнання невідомого в нескінченному світі. Не дивно, що обидва ці шукачі нового, стали друзями.
Їх дружбу сприяла і навколишнє оточення. Жили вони не в столиці Пелле, а вдалині від суєти двору, поблизу невеликого селища Міеза, в присвяченій німфам гаю з відокремленими стежками і затишними куточками. Тут знаходилася царська вілла, де оселився Аристотель зі своїми вихованцями та помічниками - Феофраст і племінником Каллісфеном. Він привіз також з рідного Стагіра тринадцятирічного хлопчика Никанора, однолітка Олександра. Крім того, тут жили знатні македонські юнаки, і їхня присутність надавало спільного навчання жвавість; разом з тим їх було не так багато, щоб це могло перешкоджати тісному спілкуванню Аристотеля з Олександром.
Аристотель передав хлопчикові деякий запас фактичних знань. Але набагато важливіше було те, що він сам служив йому прикладом. Дивлячись на філософа, хлопчик навчався цінувати все піднесене і благородне, осягав грецьку культуру. Вони вивчали не довільно вирвані фрагменти різних наук, а гармонію духовного існування в цілому. Впізнавання і розуміння краси, працьовитість, добро і його втілення в кращих творах - все це тепер постало перед духовним поглядом Олександра. У всьому треба було прагнути до осягнення найвищого: «Та не буде боятись людина створювати безсмертне і божественне». Вперше Олександр, самою природою призначений до великих справ, наблизився до того, що згодом визначило його життя, - до безмежного і нескінченного. Єдиний раз Олександр побачив ці якості в іншій людині, причому в найблагороднішою і чистій формі. Гармонія, що виникла у відносинах між учнем і вчителем, виправдала не тільки очікування батька, але і мрії сина. Аристотель вивів Олександра з полуварварское стану, долучив до духовної еліти Греції і дав уявлення про справжній духовній величі.
Ми не знаємо, що саме викладали в Міезе, та це й не важливо. Ймовірно, Аристотель знайомив його з філософією, а Олександр слухав йому. Це не пройшло дарма: Олександр продовжував цікавитися питаннями філософії і згодом, для чого брав з собою в походи вчених. Щоправда, його супроводжували головним чином кініки і учні Демокріта, чиї погляди поділяв сам цар.
Викладалася, звичайно, і етика. Спеціально для Олександра читалися лекції про добрі справи володарів. Але і тут приклад вчителя було важливіше будь-яких теорій. Досить нагадати, як сильно вразила Аристотеля гірка звістка про полонення Гермія, його гордій небажанні відповідати перським інквізиторам і його героїчну смерть. Олександр з перших вуст почув поему Аристотеля, присвячену арете, тобто чесноти й доблесті. Філософ вилив у ній весь свій біль від втрати друга. Для Олександра завдяки цій поемі арете стала безсмертним надбанням, більш важливим, ніж багатство і високе походження. Геракл, Діоскури, Ахілл і Аякс ризикували життям, щоб досягти арете, а Гермій віддав за це життя. Слід звернути увагу на перевагу, яке Аристотель надає в цій поемі Гераклові. Він називає його першим, приділяючи більше уваги предку царевича по батьківській лінії, ніж Ахілла. Це відповідало не тільки бажанням Філіпа, але і схильності Арістотеля. Філософ і сам у всьому, що стосувалося його власної творчості, був подібний Гераклові і анітрохи не був схожий на Ахілла.
Ще одне слово в цій поемі звертає на себе увагу. Це слово Потосі, тобто заохочення, потяг. Саме Потосі приводив героїв до арете. Може бути, деякі предки Олександра вважали, що ними керує Потосі, наприклад дика Евридика, про що є свідчення у джерелах. Цьому запозиченому в Евріпіда поняттю Аристотель додав більш піднесений зміст. Олександр запам'ятав цей вираз на все життя і, коли згодом його охоплював творчий порив, називав його Потосі; по суті справи, це було те ж саме властиве й Арістотелем спонукання, а саме прагнення до арете.
Аристотель сподівався, що нещастя, що спіткало Гермія, послужить Олександру прикладом і допоможе йому виробити твердість духу, яку філософ вважав головною метою виховання. Олександр, який походив з роду Аргеадів, представлявся Арістотелем здичавілим греком. Тому він намагався показати йому, що таке моральне гідність і чим зріла душа справжнього грека відрізняється від варварської. Немає сумніву в тому, що уроки Арістотеля повинні були привести учня до розуміння і любові до Елладі: адже його ідеалом був панеллінскій дух, який стоїть вище полісного. Виходило так, що Аристотель протиставляв грецьке держава перському, де панувало насильство. Якби Арістотель був послідовним платоніком, він розбудив би в учні пануюче тоді в Академії захоплення Заратуштри. Але філософ був щиро переймається національними інтересами греків і не хотів, щоб на Олександра вплинуло вчення цього мага, якого він, втім, дуже цінував. Тому, коли Олександр згодом відправився в похід в Азію, то він зробив це для завоювання її, а не для того, щоб ознайомитися там з мудрістю Заратуштри. Навчання в Міезе не дало також нічого і для ідей терпимості, які Олександр сповідав пізніше.
Вчителю здавалося, що ніщо так не сприяє вихованню Олександра в грецькому дусі, як знайомство з еллінським мистецтвом. Гомера Олександр, звичайно, знав ще раніше, але Аристотель пробудив у юнака розуміння і справжнє захоплення красою гомерівського епосу. Філософ надавав цьому настільки важливе значення, що склав для свого учня власне видання гомерівських поем, те саме, яке згодом супроводжувало царя у всіх походах.
Глибшого знайомства зі Еврипидом Олександр був зобов'язаний не тільки урокам Арістотеля, але в не меншій мірі і урочистим театральних вистав у Пелле і Діоні. Відоме значення при цьому мала вроджена схильність Олександра до театру. Ще будучи спадкоємцем, він подружився з багатьма видатними акторами. Юнак оцінив Піндара, став читати Ксенофонта. Поряд з настільки актуальним для нього «Анабасисі» він, звичайно, читав також і «Кіропедіі». В останній вперше перед ним постав ідеал володаря. Ктесий відкрив йому казковий світ Сходу. Мабуть, Аристотель не дуже цінував Геродота, проте саме завдяки йому (можливо, в Олександра було скорочене видання, складене Феопомп?) Царевич отримав подання про перських війнах.
Не менше значення мало для Олександра вивчення природничих наук - ознайомлення з новою для нього областю фактів. Мабуть, на юнака справила сильне враження та обставина, що його вчитель, будучи вже зрілою людиною, відкрив для себе в цих науках нове, неозоре поле діяльності, за освоєння якого і безстрашно взявся. Олександра вразило, що Аристотель надавав великого значення тих проблем, якими в його час ніхто не займався. Дивувало і те, що дослідження чудес світу доводиться починати з дослідження дрібних форм, в яких проявляється життя. Будова рослин і тварин, пристрій людського тіла, спостереження за явищами природи - все це повинно було сприяти вирішенню загадок світобудови. Олександр як би був присутній при виділенні з філософії окремих природних наук. Радість при зборі матеріалу, терпіння при його аналізі, а потім погляд вперед, іншими словами, погляд на велике взагалі - все це скоряло царського сина. Особливо зацікавила Олександра медицина, і Аристотель, сам походив з родини лікарів, зумів так викласти царевичу теорію і практику медицини, що Олександр, ставши царем, міг лікувати хворих друзів дієтою і ліками.
У курс навчання в Міезе входила ще дуже важлива для майбутнього полководця наука, на яку до цього часу недостатньо звертали уваги, а саме географія, знайомство з картою світу. Живий інтерес царя до географії проявився ще в той час, коли він хлопчиком задавав питання перським послам про відстані між містами Азії і тамтешніх дорогах. Вже тоді прагнення до пізнання штовхало Олександра на розпитування про Персії та інших далеких країнах. Аристотель сам подорожував мало, але міг познайомити юнака з картою. Про те, що при навчанні він широко користувався цим посібником, ми знаємо за його пізнішим уроків в Афінах, в Ліцеї, де великі карти землі встановлювалися на дошках. Сам філософ цікавився географією не окремих країн, а землею в цілому. Немає сумніву в тому, що і своєму вихованцю він показував карти землі. Чого тільки не було на цих картах! Перш за все пояси: холодний на півночі і жаркий на півдні. За вченням філософа, несприятливий клімат обох цих зон не сприяв проживання тут людей. Між ними - помірна зона, де розташовані Середземне море, Персія і Індія. Тільки ця зона і утворює ойкумену, тобто придатну для проживання людей частину землі. Її і вважали власне світом. На карті можна було побачити розташування континентів і оточуючий їх океан - величезне море. З океаном за допомогою Геркулесових стовпів (Гібралтару) з'єднувалося Середземне море, а далі, якщо довіряти Скілака, - Червоне море (але тут Арістотель не відчував себе впевненим). Він вважав, що Каспійське море треба розглядати як внутрішнє. Цілком можливо, що філософ вказував і на ряд симетрії в будові Землі: на заході - Піренеї (і Альпи), на сході - Кавказ з його відрогами, на заході - Дунай, на сході - Танаїс (Дон). Вчитель, звичайно, не забув звернути увагу Александpa на численні білі плями на географічній карті, перш за все на те, що з усього світу відомі лише Середземномор'ї і Передній Схід. Все інше ще належало дослідити, більше того, спочатку відкрити.
Ніщо, мабуть, не захоплювало юнака так, як вивчення цих карт та пов'язані з ними пояснення вчителя. Більше того, для Олександра географія була найважливішою з наук. Вже сама задача дослідження миру здавалася йому спокусливою. Але ще більше привертало інше: Олександр став розглядати окремі країни, і перш за все Македонію, лише як частина світового простору. Хіба це не було зовсім нової перспективою? Будь-який інший цар або царський син дивився на світ лише очима жителів своєї країни. Для Олександра ж був характерний більш широкий погляд. Македонію він уявляв собі тільки частиною світу. Чи не було це вирішальним кроком, що віддалив його від батьківщини, кроком, до якого Олександр був подвигнут своїми вродженими інстинктами і чварами з Філіпом і македонської знаттю?
До того ж, якщо розглядати світ на карті, не здаються його простору легко переборними? Адже юнак вже давно мріяв про роль великого завойовника і заздрив успіхам батька. Хіба не могло у нього при розгляданні карт виникнути бажання завоювати весь світ? Враховуючи психологію Олександра, цілком ймовірно, що вже в Міезе у нього зародилася ідея завоювання світу. Може бути, це була лише гра уяви, але вона характерна саме для Олександра, може, це була тільки мрія, але мрія такої людини, яка згодом присвятив її здійсненню все своє життя.
Олександру було тринадцять років, коли він прибув до Міезу (343/342 р. до н. Е..). Ідилічні роки навчання тривали до 340 р. до н. е.., поки Філіп не став залучати його до управління країною. Але і тоді при першій можливості він продовжував навчання в Аристотеля то в Пелле, то в Міезе, то в Стагире. Аристотель належав тепер до знаті і отримав у володіння святиню муз у Міезе, а на батьківщині для нього відновили батьківський дім. Ставши громадянином Македонії, Аристотель ще якийсь час залишався в цій країні. Особливо зблизився він з Антипатром. Виникла між ними дружба тривала до самої смерті філософа. Аристотель зробив Антипатра своїм духівником. Тільки в 334 р. до н. е.., коли Олександр розпочав свій похід, Аристотель переїхав до Афін. Але й тут філософ продовжував зберігати дружні почуття до Македонії, хоча не згадував у своїх лекціях і книгах про цю свою схильність.
Відносини Аристотеля і Олександра залишалися дружніми. Коли Олександр вступив на престол, філософ присвятив йому свою роботу про царської влади. Олександр наказав усім пастухам, пасічникам, рибалкам, мисливцям і птахолова, лісничим та доглядачам царських озер допомагати досліднику при зборі ним наукового матеріалу. Після захоплення перських скарбів він надав Арістотелем для тих же цілей велику суму грошей. Дослідній роботі школи Аристотеля цар допомагав і своїми власними відкриттями, а також природничо дослідженнями супроводжували його вчених. Тільки під час походів зійшли по-справжньому насіння, посіяні колись Аристотелем. У науковому плані у вчителя і учня ніколи не бувало розбіжностей. Аристотель співчував швидко зростаючим властолюбним устремлінням свого вихованця - в усякому разі, до тих пір, поки бачив у ньому гегемона еллінів. Правда, він ніколи не говорив про це у своїх лекціях, але, як показують деякі зауваження в його роботі про державу, таємно мріяв про включення феномена Олександра в своє політичне мислення. Він намагався навіть виправдати вимогу царя й буде цілий божеські почесті.
Яке ж значення для майбутньої діяльності Олександра мали роки його навчання в Міезе? Олександр, звичайно, сам встановлював для себе закони. В Аристотеля він брав тільки те, що збігалося з його власними бажаннями. І без настанов мудреця Олександр став би великим завойовником; виходячи з власної природи, він відкривав би нові країни, покровителем мистецтв. Проте навчання в Міезе полегшило йому розуміння самого себе, зміцнило волю і призвело до збагачення його натури і послідовність дій на обраному шляху. Без навчання в Міезе він ніколи не став би покровителем наук. Безсумнівно, без уроків Аристотеля зв'язок царя з грецької духовною культурою ніколи не могла б стати сильною та глибокою. Але найважливіше: без Аристотеля концепція світової держави не була б вироблена так рано і в такій чіткій формі. Саме завдяки своєму вчителю Олександр сприймав світ як єдине ціле.
Те, ніж Олександр був зобов'язаний лише самому собі, найлегше зрозуміти, розглядаючи ті його ідеї, які відрізняють царя від Аристотеля. Колись вчитель і учень зійшлися як люди, які прагнуть до пізнання світу. В іншому вони повинні були розійтися, бо учень перевершив учителя в більш послідовному розумінні єдності світу. У метафізичному, природничо-та релігійному плані Аристотель переступив національні рамки і був об'єктивний до кінця. Проте він уникав виходити за рамки загальноприйнятого, якщо справа стосувалася ставлення до інших народів, і не хотів ідею еллінство підпорядкувати ширшої загальнолюдської ідеї. Таким чином, у нього співіснували дві шкали цінностей. Однією вимірювався весь світ, а інший - еллінство. Він присвятив себе природничо і метафізичного світу, але не антропологічного, соціологічного, політичного та етичного. З його концепції випадав фактор, який відноситься до всесвіту, а саме поняття про людство. Замість цього Арістотель проводив велика відмінність між еллінами і варварами, вважаючи їх абсолютно різними типами людей, і постулював перевагу еллінів так беззастережно, що серйозна перевірка цього постулату ставала неможливою. Він вважав, що досягти неба можна, тільки піднявшись на вершину еллінської культури. Аристотель розрізняв і характеризував цілі народи, тоді як насправді треба було розрізняти і характеризувати окремих індивідуумів.
З огляду на це, можна зрозуміти, де і чому повинні були розійтися шляху цих дослідників закономірностей світу. Обидва вони прагнули до універсальності, але Олександр, який думав про просторах як завойовник і завойовник, застосовував принцип універсальності і до держав, і до людського суспільства, підпорядковуючи все невблаганним міркувань, спрямованим на користь імперії. У нього виникло поняття про людство в цілому. Таким чином, для Олександра перестало існувати відмінність між еллінами і варварами, в його діях з'явилася та логічна послідовність, якої так не вистачало Аристотеля. І коли згодом Олександр, керуючи країнами, прагнув зрівняти їх, він мав усі підстави вважати себе більш послідовним представником ідеї універсальності, ніж його вчитель. Філософ хотів пізнати весь світ, залишаючись духовним ватажком одних тільки еллінів. Олександр ж хотів завоювати весь світ і разом з тим стати вихователем всього людства. Аристотель прагнув організувати наукове мислення людей. Олександр за допомогою тієї ж організації хотів підняти людство на вищий щабель розвитку.
Зрозуміло, наскільки далеко повинні були розійтися Аристотель і Олександр, коли цар став послідовно проводити свої космополітичні плани. Він відкрито відмовився від арістотелівської непослідовності, що стосується еллінів. Не розглядаючи більш благо греків та іранців як самоціль, він став вважати ці народи лише підходящим для себе засобом, яке повинно було послужити благу імперії і всього світу, не думаючи про те, що вони мають підстави претендувати на які-небудь особливі привілеї. Позиція Олександра в цьому питанні була послідовною і твердою.
До цього слід додати ще одна розбіжність, яке призвело до відкритого розриву між вчителем і учнем. Підкорювач світу відкидав як віджилий забобон принципова відмінність еллінів від варварів, переможців від переможених. Замість цього він висунув нову вимогу: завжди і у всьому наслідувати його диктаторської волі. Арістотелем і всім, хто пишався своєю національною належністю до греків, еллінські уявлення про божественне початку здавалися мірою всіх речей. Усім цим уявленням Олександр протиставив тепер свій диктат. Він один, будучи переможцем, хотів бути мірилом всіх речей. Цьому диктату Олександра протистояло уявлення Аристотеля про індивідуальну свободу. Правда, воно поширювалося тільки на греків, але опосередковано відносилося і до всього людства. Виходячи з цієї точки зору, і повстав згодом проти Олександра Каллісфен. Його протест, спрямований проти диктаторського зарозумілості, свідчив про більш високої моральної позиції.
ПРОТИ БАТЬКА
Після того як спадкоємець настільки вдало проявив себе, цар уже став давати йому інші доручення. У 338 р. до н.е. Олександр уже входив до штабу Філіппа. Цар з гордістю дивився на свого сина. Він відправив його разом з Антіпаром в Афіни, куду, очоливши урочисту ходу, вони повинні були доставити полонених, а також попіл полеглих у битві. У перший і єдиний раз Олександр вступив на священну землю Афін.
Найчастіше юнак жив при дворі в Пелле. Одного разу йому доручили очолити військову експедицію проти іллірійців. Це завдання він виконав так само успішно, як і попередні.
І все-таки Олександр не був би Олександром, якщо б міг легко ужитися з придворною знаттю. Через свою Епірський матері, яку він дуже любив, а македонська знати ненавиділа, Олександр неминуче повинен був вступити в конфлікт з впливовою придворної клікою. До цього додалося його горде, часом навіть зухвала поведінка і той незримий бар'єр, який відділяє генія від решти людей. Спадкоємець не сходився навіть з самими знатними наближеними Філіпа і вів себе не так, як цього можна було очікувати від македонського царевича. У Македонії існували товариства молодих людей, однолітків. У сучасній Греції подібні об'єднання називаються парі. Хто ж входив у цей тісне коло часів Олександра? Гефестіон з македонської знаті, Птоломей, представник еордейской знаті, і Гарпал, який походив з еліміотской князівської родини, яка аж до часу Філіпа не залежала від Македонії, та й тепер живила погано приховану неприязнь до македонському цареві.
Спадкоємець, імовірно, відчув себе щасливим, коли батько надав йому можливість діяти самостійно. Однак Олександр вже настільки відчував себе царем, що через деякий час сприймав своє право на владу як щось само собою зрозуміле. Філіп казав, що Македонія занадто мала для його сина, і ці слова незабаром стали досить актуальними. Олександру набридло бути просто помічником, він вважав своє положення просто нестерпним. Більш того, епірська кров, грецькі професора, вчення Аристотеля, призвело до того, що юнак став розглядати Македонію ззовні і як би з боку, ворожнеча між батьками, залежність від батька - все це ускладнило ставлення Олександра до Македонії і зробило його почуття суперечливими. Не тільки придворні відчували незадоволення, що виходила від цієї людини, який незабаром став настільки могутнім. Найбільше її відчував сам Олександр. І те, що сталося потім, у 337г до н.е., і те, як Олександр на це реагував, слід пояснити цим почуттям, ледь не призвів до трагічного розриву Олександра з Македонією.
Пилипа охопила в цей час нова пристрасть. Цього разу мова йшла про дівчину із самої знатної родини. Її рідні, перш за все честолюбний дядько і опікун Аттал, не забули використовувати любов царя. Оскільки Філіп люто прагнув до володіння чарівної Клеопатрою, вони наполягали, щоб він за всіма правилами попросив її руки і звів у ранг законної дружини і цариці. До цих пір Філіп умів майстерно поєднувати свої інтереси з політикою, але цього разу пристрасть привела його до серйозних ускладнень. Аттал, один з найбільш шанованих придворних царя, був тісно пов'язаний з родом Парменіона. Філіп залишив це важливе питання відкритим, і як і раніше вважав Олександра спадкоємцем.
Напружені відносини між батьком і сином могли скінчитися розривом. Але доля розрубала це трагічний конфлікт одним ударом. Вона милостиво позбавила Пилипа від всіх подальших лих.
Зі смертю Філіпа вмерла і надія об'єднати грецькі і македонські серця в їхньому прагненні до загального майбутнього. Завдання Олександра була така - об'єднати всі країни і народи.
· Серпень, 338 р. до н. е.. - Битва при Херонеї - у центральній Греції об'єднане військо Афін, Фів та інших міст Еллади було розгромлено македонським царем Філіппом II. У віці 18-ти років Олександр очолював ліве крило македонської армії. Після битви Греція визнала владу Македонії над собою.
· Весна-літо, 335 р. до н. е.. - Похід на Балкани - Перші битви Олександра в якості македонського царя. У ході боїв на Балканах до річки Істр (суч. Дунай) розбитий ряд повсталих фракійських і іллірійських племен (трібали, піони, гети, таулантії та ін.)
· Вересень, 335 р. до н. е.. - Облога Фів - стрімкий кидок з Іллірії на штурм повсталого міста Фіви в Беотії, одного з найсильніших в Елладі того часу. Швидка перемога і руйнування древнього і сильного міста придушили волю греків до опору.
ПОХІД У АЗІЮ
Місця битв в Азії на карті імперії Олександра
· Травень, 334 р. до н. е.. - Битва на річці Гранік - Олександр Великий розбив військо перських сатрапів на річці Граник в Малій Азії, недалеко від легендарної Трої. Після битви вся Мала Азія протягом року потрапила під владу Олександра.
· Осінь, 334 р. до н. е.. - Облога Галікарнаса - облога і штурм столиці Карії, прибережного міста Галікарнаса на південному краю півострова Мала Азія. У ході облоги загинуло чимало солдатів з гарнізону, але персам вдалося вирватися морем. Галикарнассе було подано після важкого бою без населення і зруйнований за наказом Олександра.
· Листопада, 333 р. до н. е.. - Битва при Іссе - розгромлено перське військо царя Дарія III в Кілікії (Мала Азія). Олександр легко поранений мечем у стегно. Дарій утік, Олександр міг без перешкод продовжити завоювання Азії.
· Січень-липень, 332 р. до н. е.. - Облога Тіра - семимісячна облога і взяття штурмом неприступного фінікійського міста Тіра. Перська держава позбулася свого морського флоту, тому що всі основні приморські бази та міста опинилися у владі Олександра.
· Вересень-жовтень, 332 р. до н. е.. - Облога Гази - 2-х місячна облога і взяття штурмом міста Газа в Палестині. Олександр важко поранений стрілою в плече. Після падіння Гази Олександр легко опанував Єгиптом.
· 1 жовтня, 331 р. до н. е.. - Битва при Гавгамелах - вирішальна битва, після якого Перська імперія припинила існування. Військо перського царя Дарія III розбито за річкою Євфрат, на території сучасного іракського Курдистану. Дарій утік, але незабаром був убитий своїм сатрапом.
· 329 - 327 рр.. до н. е.. - Гірська війна - Війна в Согдіане і Бактрії з місцевими повстанцями. Битви носять локальний характер, місцеві правителі за допомогою партизанських дій намагаються завоювати феодальну незалежність. Після знищення лідерів і захоплення гірських фортець опір місцевої знаті в основному придушене.
· Липень, 326 р. до н. е.. - Битва на річці Гідасп - битва з індійським царем Пором на річці Гідасп, східним притокою річки Інд. Македонці вперше боролися зі слонами і понесли важкі втрати, після яких відмовилися слідувати за Олександром далі на схід за річку Ганг.
· 326 - 325 рр.. до н. е.. - Штурм міста Маллой - бої з племенами Індії, що проживають вздовж річок Гідасп та Інд. Вимушений відмовитися від походу на Схід, Олександр повертався до Персії через нові землі, приєднуючи або винищуючи місцевих жителів. У бою за одне з міст Маллом Олександр був важко поранений стрілою в груди і лише дивом вижив.
·
Ніщо, мабуть, не захоплювало юнака так, як вивчення цих карт та пов'язані з ними пояснення вчителя. Більше того, для Олександра географія була найважливішою з наук. Вже сама задача дослідження миру здавалася йому спокусливою. Але ще більше привертало інше: Олександр став розглядати окремі країни, і перш за все Македонію, лише як частина світового простору. Хіба це не було зовсім нової перспективою? Будь-який інший цар або царський син дивився на світ лише очима жителів своєї країни. Для Олександра ж був характерний більш широкий погляд. Македонію він уявляв собі тільки частиною світу. Чи не було це вирішальним кроком, що віддалив його від батьківщини, кроком, до якого Олександр був подвигнут своїми вродженими інстинктами і чварами з Філіпом і македонської знаттю?
До того ж, якщо розглядати світ на карті, не здаються його простору легко переборними? Адже юнак вже давно мріяв про роль великого завойовника і заздрив успіхам батька. Хіба не могло у нього при розгляданні карт виникнути бажання завоювати весь світ? Враховуючи психологію Олександра, цілком ймовірно, що вже в Міезе у нього зародилася ідея завоювання світу. Може бути, це була лише гра уяви, але вона характерна саме для Олександра, може, це була тільки мрія, але мрія такої людини, яка згодом присвятив її здійсненню все своє життя.
Олександру було тринадцять років, коли він прибув до Міезу (343/342 р. до н. Е..). Ідилічні роки навчання тривали до 340 р. до н. е.., поки Філіп не став залучати його до управління країною. Але і тоді при першій можливості він продовжував навчання в Аристотеля то в Пелле, то в Міезе, то в Стагире. Аристотель належав тепер до знаті і отримав у володіння святиню муз у Міезе, а на батьківщині для нього відновили батьківський дім. Ставши громадянином Македонії, Аристотель ще якийсь час залишався в цій країні. Особливо зблизився він з Антипатром. Виникла між ними дружба тривала до самої смерті філософа. Аристотель зробив Антипатра своїм духівником. Тільки в 334 р. до н. е.., коли Олександр розпочав свій похід, Аристотель переїхав до Афін. Але й тут філософ продовжував зберігати дружні почуття до Македонії, хоча не згадував у своїх лекціях і книгах про цю свою схильність.
Відносини Аристотеля і Олександра залишалися дружніми. Коли Олександр вступив на престол, філософ присвятив йому свою роботу про царської влади. Олександр наказав усім пастухам, пасічникам, рибалкам, мисливцям і птахолова, лісничим та доглядачам царських озер допомагати досліднику при зборі ним наукового матеріалу. Після захоплення перських скарбів він надав Арістотелем для тих же цілей велику суму грошей. Дослідній роботі школи Аристотеля цар допомагав і своїми власними відкриттями, а також природничо дослідженнями супроводжували його вчених. Тільки під час походів зійшли по-справжньому насіння, посіяні колись Аристотелем. У науковому плані у вчителя і учня ніколи не бувало розбіжностей. Аристотель співчував швидко зростаючим властолюбним устремлінням свого вихованця - в усякому разі, до тих пір, поки бачив у ньому гегемона еллінів. Правда, він ніколи не говорив про це у своїх лекціях, але, як показують деякі зауваження в його роботі про державу, таємно мріяв про включення феномена Олександра в своє політичне мислення. Він намагався навіть виправдати вимогу царя й буде цілий божеські почесті.
Яке ж значення для майбутньої діяльності Олександра мали роки його навчання в Міезе? Олександр, звичайно, сам встановлював для себе закони. В Аристотеля він брав тільки те, що збігалося з його власними бажаннями. І без настанов мудреця Олександр став би великим завойовником; виходячи з власної природи, він відкривав би нові країни, покровителем мистецтв. Проте навчання в Міезе полегшило йому розуміння самого себе, зміцнило волю і призвело до збагачення його натури і послідовність дій на обраному шляху. Без навчання в Міезе він ніколи не став би покровителем наук. Безсумнівно, без уроків Аристотеля зв'язок царя з грецької духовною культурою ніколи не могла б стати сильною та глибокою. Але найважливіше: без Аристотеля концепція світової держави не була б вироблена так рано і в такій чіткій формі. Саме завдяки своєму вчителю Олександр сприймав світ як єдине ціле.
Те, ніж Олександр був зобов'язаний лише самому собі, найлегше зрозуміти, розглядаючи ті його ідеї, які відрізняють царя від Аристотеля. Колись вчитель і учень зійшлися як люди, які прагнуть до пізнання світу. В іншому вони повинні були розійтися, бо учень перевершив учителя в більш послідовному розумінні єдності світу. У метафізичному, природничо-та релігійному плані Аристотель переступив національні рамки і був об'єктивний до кінця. Проте він уникав виходити за рамки загальноприйнятого, якщо справа стосувалася ставлення до інших народів, і не хотів ідею еллінство підпорядкувати ширшої загальнолюдської ідеї. Таким чином, у нього співіснували дві шкали цінностей. Однією вимірювався весь світ, а інший - еллінство. Він присвятив себе природничо і метафізичного світу, але не антропологічного, соціологічного, політичного та етичного. З його концепції випадав фактор, який відноситься до всесвіту, а саме поняття про людство. Замість цього Арістотель проводив велика відмінність між еллінами і варварами, вважаючи їх абсолютно різними типами людей, і постулював перевагу еллінів так беззастережно, що серйозна перевірка цього постулату ставала неможливою. Він вважав, що досягти неба можна, тільки піднявшись на вершину еллінської культури. Аристотель розрізняв і характеризував цілі народи, тоді як насправді треба було розрізняти і характеризувати окремих індивідуумів.
З огляду на це, можна зрозуміти, де і чому повинні були розійтися шляху цих дослідників закономірностей світу. Обидва вони прагнули до універсальності, але Олександр, який думав про просторах як завойовник і завойовник, застосовував принцип універсальності і до держав, і до людського суспільства, підпорядковуючи все невблаганним міркувань, спрямованим на користь імперії. У нього виникло поняття про людство в цілому. Таким чином, для Олександра перестало існувати відмінність між еллінами і варварами, в його діях з'явилася та логічна послідовність, якої так не вистачало Аристотеля. І коли згодом Олександр, керуючи країнами, прагнув зрівняти їх, він мав усі підстави вважати себе більш послідовним представником ідеї універсальності, ніж його вчитель. Філософ хотів пізнати весь світ, залишаючись духовним ватажком одних тільки еллінів. Олександр ж хотів завоювати весь світ і разом з тим стати вихователем всього людства. Аристотель прагнув організувати наукове мислення людей. Олександр за допомогою тієї ж організації хотів підняти людство на вищий щабель розвитку.
Зрозуміло, наскільки далеко повинні були розійтися Аристотель і Олександр, коли цар став послідовно проводити свої космополітичні плани. Він відкрито відмовився від арістотелівської непослідовності, що стосується еллінів. Не розглядаючи більш благо греків та іранців як самоціль, він став вважати ці народи лише підходящим для себе засобом, яке повинно було послужити благу імперії і всього світу, не думаючи про те, що вони мають підстави претендувати на які-небудь особливі привілеї. Позиція Олександра в цьому питанні була послідовною і твердою.
До цього слід додати ще одна розбіжність, яке призвело до відкритого розриву між вчителем і учнем. Підкорювач світу відкидав як віджилий забобон принципова відмінність еллінів від варварів, переможців від переможених. Замість цього він висунув нову вимогу: завжди і у всьому наслідувати його диктаторської волі. Арістотелем і всім, хто пишався своєю національною належністю до греків, еллінські уявлення про божественне початку здавалися мірою всіх речей. Усім цим уявленням Олександр протиставив тепер свій диктат. Він один, будучи переможцем, хотів бути мірилом всіх речей. Цьому диктату Олександра протистояло уявлення Аристотеля про індивідуальну свободу. Правда, воно поширювалося тільки на греків, але опосередковано відносилося і до всього людства. Виходячи з цієї точки зору, і повстав згодом проти Олександра Каллісфен. Його протест, спрямований проти диктаторського зарозумілості, свідчив про більш високої моральної позиції.
ПРОТИ БАТЬКА
Після того як спадкоємець настільки вдало проявив себе, цар уже став давати йому інші доручення. У 338 р. до н.е. Олександр уже входив до штабу Філіппа. Цар з гордістю дивився на свого сина. Він відправив його разом з Антіпаром в Афіни, куду, очоливши урочисту ходу, вони повинні були доставити полонених, а також попіл полеглих у битві. У перший і єдиний раз Олександр вступив на священну землю Афін.
Найчастіше юнак жив при дворі в Пелле. Одного разу йому доручили очолити військову експедицію проти іллірійців. Це завдання він виконав так само успішно, як і попередні.
І все-таки Олександр не був би Олександром, якщо б міг легко ужитися з придворною знаттю. Через свою Епірський матері, яку він дуже любив, а македонська знати ненавиділа, Олександр неминуче повинен був вступити в конфлікт з впливовою придворної клікою. До цього додалося його горде, часом навіть зухвала поведінка і той незримий бар'єр, який відділяє генія від решти людей. Спадкоємець не сходився навіть з самими знатними наближеними Філіпа і вів себе не так, як цього можна було очікувати від македонського царевича. У Македонії існували товариства молодих людей, однолітків. У сучасній Греції подібні об'єднання називаються парі. Хто ж входив у цей тісне коло часів Олександра? Гефестіон з македонської знаті, Птоломей, представник еордейской знаті, і Гарпал, який походив з еліміотской князівської родини, яка аж до часу Філіпа не залежала від Македонії, та й тепер живила погано приховану неприязнь до македонському цареві.
Спадкоємець, імовірно, відчув себе щасливим, коли батько надав йому можливість діяти самостійно. Однак Олександр вже настільки відчував себе царем, що через деякий час сприймав своє право на владу як щось само собою зрозуміле. Філіп казав, що Македонія занадто мала для його сина, і ці слова незабаром стали досить актуальними. Олександру набридло бути просто помічником, він вважав своє положення просто нестерпним. Більш того, епірська кров, грецькі професора, вчення Аристотеля, призвело до того, що юнак став розглядати Македонію ззовні і як би з боку, ворожнеча між батьками, залежність від батька - все це ускладнило ставлення Олександра до Македонії і зробило його почуття суперечливими. Не тільки придворні відчували незадоволення, що виходила від цієї людини, який незабаром став настільки могутнім. Найбільше її відчував сам Олександр. І те, що сталося потім, у 337г до н.е., і те, як Олександр на це реагував, слід пояснити цим почуттям, ледь не призвів до трагічного розриву Олександра з Македонією.
Пилипа охопила в цей час нова пристрасть. Цього разу мова йшла про дівчину із самої знатної родини. Її рідні, перш за все честолюбний дядько і опікун Аттал, не забули використовувати любов царя. Оскільки Філіп люто прагнув до володіння чарівної Клеопатрою, вони наполягали, щоб він за всіма правилами попросив її руки і звів у ранг законної дружини і цариці. До цих пір Філіп умів майстерно поєднувати свої інтереси з політикою, але цього разу пристрасть привела його до серйозних ускладнень. Аттал, один з найбільш шанованих придворних царя, був тісно пов'язаний з родом Парменіона. Філіп залишив це важливе питання відкритим, і як і раніше вважав Олександра спадкоємцем.
Напружені відносини між батьком і сином могли скінчитися розривом. Але доля розрубала це трагічний конфлікт одним ударом. Вона милостиво позбавила Пилипа від всіх подальших лих.
Зі смертю Філіпа вмерла і надія об'єднати грецькі і македонські серця в їхньому прагненні до загального майбутнього. Завдання Олександра була така - об'єднати всі країни і народи.
БОЮ В ГРЕЦІЇ і Фракії
· 340 року до н. е.. - Повстання медів - У віці 16 років Олександр придушив повсталих медів, фракійського племені на північно-східному кордоні Македонії, в той час як його батько, Пилип II, облягав Візантію на Босфорі (Плутарх, «Олександр»).· Серпень, 338 р. до н. е.. - Битва при Херонеї - у центральній Греції об'єднане військо Афін, Фів та інших міст Еллади було розгромлено македонським царем Філіппом II. У віці 18-ти років Олександр очолював ліве крило македонської армії. Після битви Греція визнала владу Македонії над собою.
· Весна-літо, 335 р. до н. е.. - Похід на Балкани - Перші битви Олександра в якості македонського царя. У ході боїв на Балканах до річки Істр (суч. Дунай) розбитий ряд повсталих фракійських і іллірійських племен (трібали, піони, гети, таулантії та ін.)
· Вересень, 335 р. до н. е.. - Облога Фів - стрімкий кидок з Іллірії на штурм повсталого міста Фіви в Беотії, одного з найсильніших в Елладі того часу. Швидка перемога і руйнування древнього і сильного міста придушили волю греків до опору.
ПОХІД У АЗІЮ
Місця битв в Азії на карті імперії Олександра
· Травень, 334 р. до н. е.. - Битва на річці Гранік - Олександр Великий розбив військо перських сатрапів на річці Граник в Малій Азії, недалеко від легендарної Трої. Після битви вся Мала Азія протягом року потрапила під владу Олександра.
· Осінь, 334 р. до н. е.. - Облога Галікарнаса - облога і штурм столиці Карії, прибережного міста Галікарнаса на південному краю півострова Мала Азія. У ході облоги загинуло чимало солдатів з гарнізону, але персам вдалося вирватися морем. Галикарнассе було подано після важкого бою без населення і зруйнований за наказом Олександра.
· Листопада, 333 р. до н. е.. - Битва при Іссе - розгромлено перське військо царя Дарія III в Кілікії (Мала Азія). Олександр легко поранений мечем у стегно. Дарій утік, Олександр міг без перешкод продовжити завоювання Азії.
· Січень-липень, 332 р. до н. е.. - Облога Тіра - семимісячна облога і взяття штурмом неприступного фінікійського міста Тіра. Перська держава позбулася свого морського флоту, тому що всі основні приморські бази та міста опинилися у владі Олександра.
· Вересень-жовтень, 332 р. до н. е.. - Облога Гази - 2-х місячна облога і взяття штурмом міста Газа в Палестині. Олександр важко поранений стрілою в плече. Після падіння Гази Олександр легко опанував Єгиптом.
· 1 жовтня, 331 р. до н. е.. - Битва при Гавгамелах - вирішальна битва, після якого Перська імперія припинила існування. Військо перського царя Дарія III розбито за річкою Євфрат, на території сучасного іракського Курдистану. Дарій утік, але незабаром був убитий своїм сатрапом.
· 329 - 327 рр.. до н. е.. - Гірська війна - Війна в Согдіане і Бактрії з місцевими повстанцями. Битви носять локальний характер, місцеві правителі за допомогою партизанських дій намагаються завоювати феодальну незалежність. Після знищення лідерів і захоплення гірських фортець опір місцевої знаті в основному придушене.
· Липень, 326 р. до н. е.. - Битва на річці Гідасп - битва з індійським царем Пором на річці Гідасп, східним притокою річки Інд. Македонці вперше боролися зі слонами і понесли важкі втрати, після яких відмовилися слідувати за Олександром далі на схід за річку Ганг.
· 326 - 325 рр.. до н. е.. - Штурм міста Маллой - бої з племенами Індії, що проживають вздовж річок Гідасп та Інд. Вимушений відмовитися від походу на Схід, Олександр повертався до Персії через нові землі, приєднуючи або винищуючи місцевих жителів. У бою за одне з міст Маллом Олександр був важко поранений стрілою в груди і лише дивом вижив.
·