Дмитро Несанеліс
Історія збирання та етнографічного вивчення дитячих ігор налічує майже два століття. Протягом усього цього періоду спеціальний інтерес дослідників викликали дитячі ігри, в правилах і сценарії яких вбачаються відгомони архаїчних вірувань. На можливий зв'язок подібних ігор з язичницьким світоглядом давніх комі вперше вказав К. Ф. Жаков. Говорячи про хороводах, приурочених до Петрову дня, Жаков зазначив: "Вже немає ідеї, триває ще дію, немає віри в бога сонця, гри до цих пір існують в його честь".
У 20-ті роки А.С. Сидоровим на р.. Вашка була зафіксована гра, відома під двома назвами: "Кар туй" ("дорога до міста") і "Ема туй" ("дорога до Еме"). Гра полягала в тому, що один з дітей йшов попереду інших курним вуличної дорозі, при цьому одну ступню він не відривав від землі. Всі інші йшли за ним по запорошеній стежці. "Інтерес гри полягає в тому, щоб стежка була якомога звивистіші, замисловатєє ... з багатьма відступами в бік, а іноді тому, причому час від часу ця стежечка призводить до замкнутого чотирикутник", в якому на час збираються всі гравці, потім стежка і проходження по ній тривали далі. Говорячи про генезис описаної ігри, А.С. Сидоров зазначав, що "оригіналом для неї послужив городищенський побут", оскільки дорога до поселення і до кладовища була "відома не всім, а тільки присвяченим".
В ігровій кульгавості дітей та їх русі по навмисно звивистому шляху (мотив лабіринту) могли відбитися висхідні до глибокої давнини уявлення про подорож в міфологічну країну мертвих. Про це свідчить і назва гри - "дорога до Еме". На думку В.М. Беліцер, стародавні комі вважали Йому злим божеством, здатним посилати голод і хвороби. Примітно, що за народними уявленнями Ема була дружиною Вöрса (лісовика), набір характеристик якого не залишає сумнівів у його природі.
Була відома гра в небіжчика, приурочена до святочному періоду. Вона проходила так: "небіжчика" обмивали, обряджали і вкладали в передній кут із запаленою свічкою. Гравці спускалися в голбец, потім знову піднімалися в хату, проходили повз "небіжчика" і віддалялися у сіни. Уявний покійний спостерігав за ними по відображення в дзеркалах. Передбачалося, що за зовнішнім виглядом учасників цієї гри "небіжчик" міг передбачити їх майбутню долю. Варіанти прогнозів включали ключові події життєвого циклу (народження дитини, весілля, близьку смерть).
У минулому в комі селах і селах була широко поширена гра в "будинкового" (у комі мовою відомо кілька діалектних найменувань цього персонажа: бубиля; чілеюшка; братанушка; гöбöч Айка (господар голбца); гöрд гачу (Красноштан); віж кок (жовта нога ). За описом, зробленим у ХІХ ст., гра проходила так: в одному з будинків збиралося кілька хлопців. Вони завішували вікна, а потім сідали на лавку, обов'язково піднявши ноги. Вважалося, що якщо цього не зробити, то домовик відсіче ноги косою або серпом. Біля входу в голбец домовому залишали частування. Один з хлопчиків відкривав двері в голбец, забирався на стоїть поруч стілець і, б'ючи по ньому костуром, викликав будинкового: "суседушка, братанушка виходь ж, виходь ж і спробуй нашу воду, хліб і сіль. "(З інших варіантів виділимо один:" Бубиля, бубиля, виходь до нас! Папуга нас, пограйся з нами! ") Вважалося, що у відповідь на запрошення" суседушка "може викотитися з підпілля у вигляді курячого яйця. Вірили, що якщо кинути в нього поліном, то з яйця висиплеться багато золота і срібла. Ця гра мала локальні відмінності, але фінал її сценарію був загальним - домовик повертався в голбец. Якщо він не робив це "добровільно", то його скидали туди костуром або кочергою.
Ще П. Сорокін в одній з ранніх етнографічних статей вказав на зв'язок образу будинкового з культом предків. Цим пояснюється і сувора просторова локалізація домовика. У рамках символічної структури житла підпілля співвідносилося з нижнім світом. Не випадково героїня комі казки, бажаючи уникнути інцесту, йде в підземне царство (де зустрічається з Бабою Ягою) саме через голбец.
У грі і колі пов'язаних з нею уявлень чітко розкривається природа домовика. З одного боку, від виступає як потенційний подавач благ і багатства. З іншого, сприймається як небезпечного і ворожого істоти.
У цілому, репертуар традиційних дитячих ігор комі, в яких зберігалися сліди давньої міфології, був, мабуть, досить широкий. Деякі з таких ігор становили дозвілля сільських дітей ще відносно недавно.