Реферат на тему:
Учениці 9 «А» класу
Гімназії № 9
Якубсон Юлії.
Учитель Смислова Олена Михайлівна.
Коломна 2002-2003 навчальний рік.
Зміст:
Слово про поета ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 3-5
Рання творчість поета ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .5-7
Тема самотності як основна тема творчості поета ... ... ... ... ... ... ... .. 7-8
М.Ю. Лермонтов і епоха «лихоліття» 30х років ... ... ... ... ... ... ... ... ... 9-13
Висновок ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .. 13-14
Слово про поета.
Лермонтов і його поезія - це до кінця не пізнана країна, де все величезне, безмежно і неозора у своїй неповторності та величі. Читаю вірші поета знову і знову. Що тягне мене до них? Краса мови чи мудрість думки, відчай бентежної душі чи поезія сили і дії? Швидше за все - все разом. Поета хвилюють глобальні події, що відбуваються в країні, доля батьківщини. Вже в п'ятнадцять років він задавав собі питання: "До чого глибокі пізнання, талант і палка любов до свободи, коли ми їх вжити не можемо?" На це питання він відповідав усім своїм подальшим творчістю, прийшовши до висновку, що покликання поета - служити батьківщині. І ліра Лермонтова все життя звучала для Росії, хвилюючи, розбурхуючи, борючись з байдужістю та пасивністю. Недарма його з юності вабила бунтарська поезія великого романтика Байрона, який брав участь у визвольній боротьбі у себе на батьківщині, в Італії та Греції.
Я молодий, але киплять на серце звуки,
І Байрона досягти я б хотів:
У нас одна душа, одні й ті ж муки;
О, коли б однаковий був доля! ..
Лірика Лермонтова - літопис становлення душі, і в цій абсолютної щирості - істинно художнє відкриття автора. Події духовного життя цікавлять поета У момент їх звершення. Його хвилює сам механізм внутрішнього руху. Ліричний герой всього лермонтовського творчості гранично близький автору, в його портреті укладені всі сутнісні буттєві конфлікти, все, що в житті автора не випадково, але є фактом Долі. Всьому внутрішнього строю Лермонтова глибоко відповідає бунтарський, байронівський романтизм - з тим культом таємницею обраності особистості, високої Долі, боротьби з Роком, тяги до світу - і відторгнення від людей: Але російська літературна досвід уже збагачений пушкінськими психологізмом і історизмом як основоположними художніми принципами. І творчий метод Лермонтова, в усякому разі до "Героя нашого часу", можна визначити як психологічний романтизм. У романтичному ключі поет відкидає, як ми вже говорили, всі випадковості життя, тобто все, що в його житті не від Долі, але від випадку, від обставин. Кожне ж подія, "працює" на Долю, сприйняте як її прояв і знак, ретельно психологічно досліджується, аналізується. Душа і особистість цікавлять Лермонтова як головні реальності буття. Таємниця життя і смерті сприймається ним в рамках вічного життя духу. Таким чином, ми знаходимо ключові слова до світорозумінню поета: воно будується на поняттях особистості і Долі. Ці категорії сприйняті Лермонтовим у всій їх неоднозначності. І сама неоднозначність понять призводить до внутрішньої конфліктності міросознанія поета. Його духовний світ і світ зовнішній вражають своєю роздробленістю, принциповим порушенням взаємозв'язків. Лермонтов занурюється у дослідження складного духовного світу людини, чия думка вічно спить у прагненні пізнати істину і досягти абсолютного досконалості. Ця тяга до ідеалу, до вищої досконалості при усвідомленні недосконалості світу і людини є дивовижна, чисто Лермонтовська трактування основного романтичного конфлікту між недосконалістю світу взагалі і ідеальними прагненнями особистості. У цей зовнішній конфлікт романтизму Лермонтов привніс найглибший внутрішній конфлікт особистості, постійне протиборство різноспрямованих сил - сил добра і зла - в душі людини. Дослідження духовного світу нескінченно. І цю нескінченність відкрив російській літературі Михайло Юрійович Лермонтов. Досліджуючи витоки добра і зла, Лермонтов приходить до розуміння найважливішого життєвого закону: і добро і зло знаходяться не поза людиною, але в його душі, в його душі. Вся увага Лермонтова сконцентровано на духовному шляху героя.
Входження Лермонтова у літературу було стрімким. У дні смерті Пушкіна вся Росія дізналася ім'я його наступника. Лермонтов як би підхопив прапор поезії, що випало з рук Пушкіна, коли з'явилося в рукописних примірниках його знаменитий вірш "Смерть поета". Але писав Лермонтов вже багато років. Писав, але не публікував. Лермонтов обожнював Пушкіна як поета. Він не був з ним знайомий, хоча у них були спільні друзі. Молодий Лермонтов тільки мріяв про те, щоб понести на суд Пушкіна свої твори.
Сімнадцятирічний юнак перевершував чекав його трагічний спадок:
За справу загальне, можливо, я упаду,
Іль життя у вигнанні безплідно проведу;
Бути може, наклепом лукавою вражений,
Перед світом і тобою ворогами принижений,
Я не зніму соромом сплітає вінець
Я сам собі сищу дочасний кінець ...
У короткій свого життя Лермонтов переніс муки, які він передбачав: вигнання, наклеп, приниження; його підстеріг страшний по байдужості до генія «передчасний кінець». Щемкі ці рядки, постійно присутнє передчуття загибелі «у розквіті кращих років», «труни відокремленого», «кривавої могили» вражають, однак, не тільки передбаченням своєї долі. Особливий стан ліричного героя дозволяє відтворити вищі, недосяжні цінності буття, спрагу несвершенних ідеалів. Сфера освоєння сущого незрівнянно розширюється.
Зазвичай кажуть, що поезія Лермонтова народжена періодом лихоліття, які настали після придушення декабристського повстання. Це вірно, але з істотним уточненням. Лермонтов збагатив пошуки сучасників і наступних поколінь істини новим диханням. Адже саме він збагнув духовні катаклізми як своєї, так і будь-який інший епохи придушення особистості. Тому значення його завоювань не вичерпується. На наступному витку літературного руху на голос великого натхненно відгукнувся А. А. Фет, на початку 20-го сторіччя - такі різні виразники цього часу, як О. Блок, Ів. Бунін. Та й чи тільки вони?! У спадщині Лермонтова нерозривно злилися конкретно-історична і широко узагальнена правда про життя і людину. Ось витік неослабною влади Лермонтовський відкриттів.
Рання творчість поета.
Вже ранні вірші М. Ю. Лермонтова, повні роздумів, нагадують про життя і смерть, про добро і зло, про сенс буття, про любов і вірність, про минуле і майбутнє.
Рідшають бліді тумани Над прірвою смерті фатальний, І знову стоять переді мною Століть протекшіх велетні
В юності він мріяв про життя світлої і прекрасної. Малював у своїй уяві вільних і гордих героїв, людей палкого серця, могутньої волі. Вони вірні клятві і здатні загинути за батьківщину, за ідею, за вірність самим собі. У навколишньому житті їх не було, і Лермонтов наділяв їх власними рисами, своїми думками, характером, своєю волею. Такий Мцирі - «улюблений ідеал поета», такий і ліричний герой вірша «Вітрило»
.... А він, бунтівний, просить бурі, Неначе в бурі є спокій.
Те суспільство, з яким Лермонтов був пов'язаний з народженням і вихованням, стало для нього уособленням брехні, жорстокості, лицемірства, бездуховності.
... Миготять образи бездушних людей, приличьем стягнуті маски,
- Пише він у вірші «1е січня». Саме тому на подальшій творчості поета лежить печать розчарування і самотності, а в деяких творах звучать навіть мотиви приреченості.
Ліричне "я" раннього Лермонтова постає в протиріччі між героїчної натурою, спраглої свободи, активної діяльності, і реальним станом героя в суспільстві, яке не потребує його подвиги. Мрії юного Лермонтова про громадянське діянні, про славу, бажання випробувати долю ріднять його з поетами-декабристами, з Байроном, з їх бунтівними і гордими ліричними героями. Ці романтичні мотиви звучать у віршах "З Андрія Шеньє": "За справу загальне, можливо, я упаду ..."," Я грудьми йшов вперед, я жертвував собою ... "," Я народжений, щоб цілий світ був глядач Урочистості иль загибель моєї ... "Однак мрії ці виявляються невиконаними: ніхто не вимагає від поета і його ліричного героя відваги. Поет відчуває, що життя його протікає "без мети", що він "чужий всьому". Заперечення "натовпу людей", "світла" носить у ранній ліриці Лермонтова всеохоплюючий характер:
Підступної життям незадоволений,
Обдурять низькою наклепом ...
Ця фраза допомагає зрозуміти суть претензій героя до суспільства. Поступово все виразніше проступають і контури "натовпу", "тутешнього світу", де справжні цінності виявляються поваленими:
Повір: велике земне
Різна з думками людей.
Здійсни з успіхом справу зле -
Великий; не вдалося - злодій.
У світі, де панують "удаване увагу", "наклеп", "заздрість", "обман" і "зло", герой виглядає "дивним", відчуває себе самотнім і приреченим на нерозуміння і ненависть:
Настане день - і світом засуджений,
Чужий в рідному краю ...
Юнацьке ліричне "я" у Лермонтова ще багато в чому умовно. Своєрідність його у тому, що через автобіографічні події, деталі, враження представляє свого героя як би в різних іпостасях: то бунтівником, то демоном.
У юнацькій ліриці герой Лермонтова за масштабом своїх грандіозних переживань постає рівновеликим світобудови. Духовна міць особистості не поступається творчій силі Бога. У вірші "Ні, я не Байрон, я інший ... "Він говорить:
... Хто?
Натовпі мої розповість думи?
Я - або Бог - або ніхто!
Його ліричний "я" може відчувати гармонію зі Всесвітом, спрямовуватися в небеса на свою духовну батьківщину. У вірші "Ангел" він говорить про душу:
І звуків неба замінити не могли
Їй нудні пісні землі.
Але частіше ліричне "я" протистоїть світобудови, відкидаючи його недосконалість і бунтуючи. Двоїстість свідомості героя характерна для ранньої лірики Лермонтова. Тяжіння до вищого ідеального світу, до досконалої, відчутної красі і музикальності, туга за земного щастя, людської участі та розчарування в моралі "світла", в любові, дружбі, заперечення цінностей земного буття, прагнення знайти гармонію зі світовим цілим і свідомість безнадійності своєї мрії - всі ці протиріччя ліричного героя змушують його вдивитися в себе. У центрі лірики виявляється безперервний процес внутрішнього роздуми, в якому тісно спаяні цивільні, філософські, інтимні переживання.
Тема самотності як основна тема творчості поета.
Поезія Лермонтова - це вічні пошуки сенсу життя, істини і щастя, розчарування і страждання. Про свою самотність у світському суспільстві, про оточуючих його бездушних людей-масках, про холодності рук і душ говорить поет у вірші "Як часто, строкатою натовпом оточений ..." Лермонтов пише про те, як "великий світ" намагається вбити його душу. Вірш починається з картини маскараду. Що дратує поета, і чому він намагається "забутися пам'яттю" в "недавньої старине", чому пестить в душі старовинну мрію? Маскарад огидний своєї фальшю. Це удавання, це маски, що прикривають бездушність, що зберігають порожнечу. Вони безглузді. Всі парадоксально в світі маскараду. "Строкатий натовп" бачиться поетові "як ніби крізь сон". Мелодія в музиці зруйнована. Замість щирих, довірчих промов чується лише "дикий шепіт". Всі протиприродно, все бреше. Душа Лермонтова живе "вільним птахом" тільки тоді, коли він згадує:
... І колом
Рідні всі місця: високий панський будинок
І сад із зруйнованої теплицею;
Зеленій мережею трав повиті
Сплячий ставок,
А за ставком село димить ...
Лермонтов нудьгував і задихався в задушливій атмосфері світла, куди визначила його доля. У "бурі тяжких сумнівів і пристрастей", як не яскрава, ні владна мрія поета, вона лише "свіжий острівець". При всій її привабливості мрія тендітна.
І шум натовпу людський злякає мрію мою,
На свято незваний гість ...
Після цього протверезіння від мрії в поета з надзвичайною силою народжується бажання "збентежити веселість їх і кинути їм в очі залізний вірш, облитий гіркотою і злістю". У цих гірких, вистражданих рядках звучить гарячий протест проти всього, що втілила в собі світська чернь, і що було особливо огидно поетові: фальш, бездушність, порожнеча. Цією боротьбі Лермонтов був вірний до кінця свого життя. І сили для цього давав йому істинний і прекрасний, повний гармонії світ, який завжди жив у його душі.
Скорботна і сувора думка про покоління, яке, як здавалося йому, приречене пройти по життю "без шуму і сліду", не залишивши сліду в історії, витіснила його юнацьку мрію про романтичний подвиг. Лермонтов живе тепер, щоб сказати правду про "жалюгідному стані" його духу і совісті поколінню безвільному і малодушних, що живе без надії на майбутнє.
До добра і зла ганебно байдужі,
На початку терени ми вянем без боротьби;
Перед небезпекою ганебно-малодушних,
І перед владою - мерзенні раби.
М.Ю. Лермонтов і епоха «лихоліття» 30х років.
Бунтівна душа поета бунтує проти байдужості, пасивності, малодушності свого покоління. Лермонтов не може примиритися з тим, що освічені, гуманно мислячі люди, засвоївши "пізній розум" батьків, старіють в бездіяльності, живуть без будь-якої мети, покірно схиляючи голову перед силами реакції. Тому Лермонтова захоплює життєвий подвиг його великого попередника Пушкіна, який "повстав ... проти думок світла" і поплатився за це життям. Його до глибини душі обурює фальшиве, лицемірне співчуття підлих вбивць геніального російського поета. І він кидає їм в обличчя гнівні, вбивчі слова і загрожує справедливою відплатою:
Ви, жадібно натовпом стоять біля трону,
Свободи, Генія і Слави кати!
Таітесь ви під захистом закону,
Перед вами суд і правда - все мовчи! ..
Але є й божий суд, наперсники розпусти!
Є грізний суд: він чекає;
Він не доступний дзвону злата,
І думки і справи він знає наперед.
Лермонтов кликав сучасників до боротьби і до позбавлення від рабської неволі. У своїй уяві він малював гордих героїв, людей, вірних клятві, що гинуть за волю, за батьківщину, за вірність самим собі. Адже могутній образ лермонтовською поезії - буря. Людина, народжена для бурі, сумує без неї, шукає в ній сенс життя, поле діяльності. Він, як романтичний Мцирі, готовий, "як брат, обійнятися з бурею". Поет хоче мати не міцну човен, яка врятує його від бурі. Ні, він любить ризик, хоче сам на сам зіткнутися зі стихією.
Дайте мені човник дощатий
З напівзогнилі лавою,
Парус сірий і волохатий,
Ознайомлений з грозою.
Ці рядки з вірша "Бажання" говорять про те, що для Лермонтова боротьба була природним станом душі. Вона необхідна йому, щоб переконатися у своїх силах, стати врівень зі стихією. Чим вона величезне і завзятіше, ніж менше засобів захисту від неї, тим повніше задоволення, сильніше гордість. "Буйний суперечка з дикою примхою безодень" здатний зробити поета радісним і вільним.
У його віршах така глибока гіркота і сум, що серце мимоволі стискається від болю:
І нудно і сумно, і нікому руку подати
У хвилину душевної негоди ...
Ця гіркота поширюється не тільки на нього самого, але і на всі покоління ("Дума"). "Дума" - поетична сповідь, щиросердна і сумна. Композиція вірша підпорядкована авторського задуму: у першому рядочки висловлюється загальне судження про покоління 30-х років:
Сумно я дивлюся на наше покоління!
Його майбутнє чи порожньо, чи темно ...
Наступні четверостишья розвивають і доводять думку висловлену раніше. Ми бачимо відкрите й нещадне заперечення навколишнього світу, яке звернено і на всіх, і у внутрішній світ душі. Лермонтова засмучує те, що багато його сучасників живуть "помилками батьків і пізнім їхнім розумом". Він говорить про декабристів, які змирилися, припинили боротьбу. З тривожної болем говорить про те, що у його сучасників - освічених людей - немає ні сильних почуттів, ні міцних уподобань, ні переконань:
І ненавидимо ми, і любимо ми випадково,
Нічим, не жертвуючи ні злості, ні любові ...
Морально спустошені, втратили цілісність світогляду, сучасники поета не здатні ні на подвиг, ні на працю. І закінчується вірш убивчим висновком, який підготовлений усім ходом міркувань:
Натовпом похмуро і незабаром забутою
Над світом ми пройдемо без шуму й сліду.
Не кинувши вікам ні думки плодовитого,
Ні генієм розпочатого праці.
Яка іронія звучить у словах!
Ми шкода бережемо в грудях залишок почуття ...
Ми висушили розум наукою безплідною ...
До добра і зла слухняно байдужими ...
"Дума" - це сатира і елегія. Поет говорить від імені тієї інтелігенції, яка не хотіла миритися з дійсністю, але і зробити нічого не могла.
Безумовним шедевром російської лірики є вірш "Виходжу один я на дорогу". У ньому виявилося виняткову майстерність поета у виконанні переживань ліричного героя. Перед нами дивовижні картини природи, які підкреслюють думки про самотність героя. Вірш супроводжується риторичними запитаннями: "Що ж мені так боляче і так важко? Чекаю ль чого? Чи шкодую про що?" Автор показує нам, що неможливо знайти спокій у спілкуванні з природою. Це тільки мрія, бажання, а не реальність:
Чи не чекаю від життя нічого я,
І не шкода мені минулого нітрохи ...
Показуючи переживання ліричного героя від розпачу до умиротворення, автор дає нам можливість відчути, що смуток його світла. Контраст, який оголив в самому початку вірші поет, - це контраст природи і внутрішнього стану людини:
У небесах урочисто і прекрасно!
Спить земля у сяйві блакитному ...
Що ж мені так боляче і так важко?
Чекаю ль чого? шкодую про що?
Таким чином, ми бачимо, що в багатьох віршах Лермонтова явно відчувається смуток, туга, самотність. Суперечності між героєм і світом поглиблюються і розширюються. Ці протиріччя пов'язані і з особистим життям героя, і з особливостями епохи, в якій він жив. Недарма він говорив: "Я поет іншої епохи".
"Тема творчої особистості в ліриці М. Ю. Лермонтова" ... Зміст, здобуте з дна найглибшої і могущественнейшей натури, велетенський помах, демонський політ, з небом горда ворожнеча ... Ось уже вкотре, але завжди з хвилюванням і трепетом відкриваю томик віршів Лермонтова. На першій сторінці портрет поета. Найбільше в ньому вражають очі - глибокі, розумні, проникаючі в душу, очі, які виробляли чарівне враження на сучасників. Знову і знову перечитую улюблені вірші, вони звучать в мені, я наче чую низький, оксамитовий голос Лермонтова, читає про полум'яної пристрасті до свободи - пристрасті, спопеливши душу гордого Мцирі: Вона мрії мої кликала Від келій задушливих і молитов У той дивовижний світ тривог і битв, Де в хмарах ховаються скелі, Де люди вільні, як орли. У ліричного героя підкорює пристрасність, жадібне бажання справи, активне втручання в життя: Мені потрібно діяти, я кожен день Безсмертним зробити б бажав, як тінь Великого героя, і зрозуміти Я не можу, що означає відпочивати. Рівне, спокійне протягом життя не для нього, його бунтівний дух "просить бурі, неначе в бурях спокій".
Читаю неголосно вголос, намагаючись передати інтонацією почуття, які хвилювали поета: «І нудно і сумно, і нікому руку подать» ... Стискається серце від елегійного смутку, мені здається, що я відчуваю те саме, що і ліричний герой, і для мене життя - "порожня і дурний жарт". Сумно дивиться поет на своє покоління, гірко йому від того, що "в бездіяльності постаріє воно", болить душа за "його майбутнє", яке "чи порожньо, чи темно". Це не песимізм, може бути, це настрій "в хвилину душевної негоди". Швидше за все, ці гіркі рядки кличуть до дії, до боротьби, викривають суспільні вади. Бути поетом, стверджував Лермонтов, значить, здійснювати високий громадянський подвиг, кликати народ до боротьби за свободу, запалювати бійця для битви. А який нечуваної сміливість треба мати, щоб прямо назвати непрямих вбивць Пушкіна "свободи, генія і слави катами" і нагадати їм про суд Божий і народному. Майже зримо уявляю собі ліричного героя: сміливого, гордого, що бунтує, розчарованого і нескінченно самотнього. Він страждає, оточений "строкатою натовпом", навколо нього "суєта", "блиск" маскараду, йому хочеться вирватися звідси "вільним птахом". І раптом мрія відносить його в прекрасний світ, повний яскравих і ніжних барв. Це світ природи і світ дитинства, де поет відчуває себе щасливим. Але щастя це дуже короткочасно - шум людської юрби проганяє мрію, "на свято непрохану гостю".
Сила письменника - в умінні знаходити такі слова, які змушують нашу уяву малювати і картини природи, і світ почуттів, і дії персонажів. "В. .. ліричних творах Лермонтова, - писав В. Г. Бєлінський, - видно надлишок незламної сили духу і богатирської сили у вираженні, бо в них вже немає надії, вони вражають душу читача безрадісне, безвір'ям в життя і почуття людські, при жадобі життя і надлишку почуття ... Ніде немає пушкінського розгулу на бенкеті життя, але скрізь питання, які затьмарюють душу, леденять серце ... Та, очевидно, що Лермонтов - поет зовсім іншої епохи і що його поезія - зовсім нова ланка в ланцюзі історичного розвитку суспільства ...". Мотив самотності звучить у багатьох віршах Лермонтова: "стоїть самотньо на голій вершині сосна", "одна й сумна на кручі пальному прекрасна пальма росте", "самотньо він (скеля) стоїть, задумався глибоко ..."," самотній я - ні відради "," виходжу один я на дорогу ". Звідки це відчуття самотності? Адже Лермонтов був такий молодий, його оточували друзі. Дослідники вважають, що відчуття самотності йде від його творчості, від його внутрішнього світовідчуття.
У ту епоху неможливо було подолати відчуження від часу, вірніше, від "лихоліття" ЗО-х років. Ліричний герой Лермонтова нещасливий у коханні. "З сльозами гіркими, з тугою" просить він любові, але виявляється жорстоко обдуреним у найкращих своїх почуттях. Його герой, напевно, не відчував ніколи таких почуттів радості, задоволення, повноти життя, як у Пушкіна в "Зимовому ранку". Але були й у нього рідкісні хвилини щастя, довіри, вільного дихання: З душі як тягар скотиться Сумнів далеко - І віриться, і бідкається, І так легко, легко ... Минають роки, але, перечитуючи Лермонтова, ми кожен раз захоплюємося неповторним ліричним змістом його поезії і думаємо про нього як про живу. Полонять нас у Лермонтову і сила полум'яних пристрастей, і глибокий розум, і прямота, чесність, і висока вимогливість до себе та інших. З дитячих років озивається в наших серцях благородний голос Лермонтова, будить відвагу, який стверджує почуття обов'язку і честі.
Висновок.
Вся творчість поета - це його роздуми про сенс життя, про долю і призначення окремої людини і цілого покоління, про смерть і безсмертя, про вічність і природі. Це майже завжди внутрішній напружений монолог, щиросердна сповідь, собі ж питання та відповіді на них.
Творчість М. Ю. Лермонтова - послепушкинского етап у розвитку російської поезії. У ньому відбито важливий період у суспільній свідомості передової дворянської інтелігенції, яка не мирилася з відсутністю духовної і політичної свободи, але після поразки повстання декабристів була позбавлена можливості відкритої боротьби. Свідомість розпалася зв'язку часів породжувало почуття власної історичної невчасність, посилювало властиві Лермонтову вселенський масштаб заперечення, ворожнечу з "світлом", з "натовпом" і з Богом, який створив світ, де нехтується добро і справедливість. Не вірячи в найближчу перемогу свободи, Лермонтов своєю творчістю стверджував необхідність боротьби за неї в ім'я майбутнього. Багато в чому випереджаючи свій час, він вступив у нерівний двобій з усіма силами, принижують особистість людини. В. Г. Бєлінський вважав його талант могутнім "за величиною і блиску", бачив у ньому народного поета, висувались у своїй творчості на перший план "моральні питання про долі і права людської особистості", а поезію Лермонтова назвав "бездонним океаном" думок і почуттів.
Лермонтов - пророчо мудрий і нескінченно талановитий! І як тут не згадати звернені до молодого покоління нашої країни слова А. В. Луначарського: «Наша молодь повинна знати справжнього Лермонтова і повинна шанувати його, бо він її рідний старший брат, він все життя був молодий, але молодість його кипіла пристрастю, протестом і тугою ».
А. В. Луначарського вдалося позначити те, що Бєлінський назвав «лермонтовським елементом» - бунтівну, грозову і разом з тим світлоносну атмосферу поезії Лермонтова, - і сказати, кому вона сьогодні належить. Лермонтов, про який Бєлінський говорив, що «він поет російська в душі - в ньому живе минуле і сьогодення російського життя», належить не тільки Росії, але і всьому людству. І той же Бєлінський був глибоко переконаний в тому, що Лермонтов зрозумілий і доступний усім, кожному з людей. «... Мимоволі дивуєшся, - писав критик, - як усе в ньому просто, легко, звичайно і в той же час так пройнята життям, думкою, так широко, глибоко, піднесено ... Що ж ще він зробив би? які поетичні таємниці забрав він з собою в могилу? хто розгадає їх? .. »
А ось на ці питання немає, на жаль превеликий, і не буде відповідей. Але життя відповіла на головне питання, яке гостро цікавив сучасників Лермонтова: як довго буде жити його? І відповіла так: воно буде жити вічно!
Список літератури:
1. Російська Література. Радянська Література. Довідкові матеріали. Москва «просвітництво» 1989. Укладач Л.А. Смирнова
2. Михайло Юрійович Лермонтов. Москва «Дитяча Література» 1989.
К. Ломунов.
3. Урочистий вінок. Москва «Прогрес» 1999. Упорядник
С.С. Лесневський.
4. М.Ю. Лермонтов. Твори. Том 1; Том 2. Москва видавництво «Правда» 1988. Складання і коментарі І.С. Чистовий.
5. Бунтівний дух лірики М.Ю. Лермонтова. «Вогнище» 2002.
6. В.Г. Бєлінський Зібрання творів в 9-ти томах, т.3, стаття «Вірші М. Лєрмонтова» 1841р. Москва, «Художня література» 1978р.